מטהרת אי סגולה: חומדת

• הגדרה של חמדה
• ארבעת הענפים שהופכים את החמדה לשלמה קארמה
• ההבדל בין חומד ל שאיפה
• התוצאה הקארמית של התשוקה

וג'רסאטווה 25: טָהֳרָה של המוח, חלק 2 (להורדה)

היום נדבר על חמדה. זה מוגדר כרצון לחפצים השייכים לאחרים ותכנון כיצד להשיג אותם. אז זה המוח של "אני רוצה". הערכתי לחשוב על זה כעל מלא מרץ התקשרות, כי אז זה גורם לי לחשוב, "וואו, זה באמת לעולם לא יביא לך שום דבר", כי זה כל כך מוגזם. בחשק החפץ יכול להיות כל דבר שאנו חפצים בו. זה יכול להיות שייך לאנשים אחרים, זה יכול להיות שייך למישהו במשפחה שלנו, או שזה יכול להיות משהו שאף אחד לא מחזיק בו. אנחנו יכולים לחמוד כל סוג של דבר, זה לא רק רכוש חומרי. זה משהו שתמיד תהיתי לגבי המשמעות של חמדה בבודהיזם. אני שמח שהדבר הזה יובהר. אז החמדנות היא לא רק לחפץ - כמו רכוש, אפשר גם לחמוד לתכונות - למשל, כישרון שיש למישהו אחר. הרעיון הזה התאים לחוויה שלי להתבונן במוחי סביב סוגי הדברים האלה. נראה שמדובר באנרגיה דומה מאוד.

אומרים שזה מזיק במיוחד אם אתה חומד משהו ששייך ל אבן משולשת. כמו, "אני באמת רוצה את האוכל הזה הנפקות שנמצאים על המזבח". ואז, "אני הולך להביא אותם." אתה יודע? זה לא כל כך טוב, אל תלך לשם. זה קצת על מושא החמדנות.

אי הסגולה של חמדה

הכוונה השלמה היא שלושת הענפים. ראשית, אנו מזהים את האובייקט כפי שהוא. שנית, יש לנו כוונה או רצון להשיג את זה. ואז שלישית היא שיש לנו איזו ייסורים, שבדרך כלל יש בחשק התקשרות. החמדנות לא תצטרך להתחיל בהכרח עם הסבל הזה של התקשרות אבל זה כנראה יסתיים עם התקשרות. דוגמאות לכוונה זו עשויות להיות משהו כמו, "אוי, זה לא יהיה נחמד אם אוכל לקבל את זה." או, "הלוואי שיכולתי לקבל את הדבר הזה." וגם, "זה כל כך נחמד, וישמח אותי כל כך."

ואז עם הפעולה (ותזכרו שהכל ברמה הנפשית), עכשיו המחשבה מתפתחת. לעתים קרובות זה פשוט זורם ממחשבה אחת לאחרת והולך כמו, "וואו, הלוואי שהיה לי את זה. אני חושב שאני הולך להשיג את זה. אני ממש רוצה לקבל את הדבר הזה." עכשיו אתה עובר יותר לפעולה. הפעולה השלמה היא, "אני בהחלט אקבל את זה וככה אני הולך לעשות את זה," כי עכשיו יש לך את התוכנית - עברת לשלב הבא הזה. אתה יכול לראות איך ב שלושת האחרונים הללו (הכוונה השלמה, הפעולה, השלמת הפעולה), הם רק זרימה של מחשבות, אחת עוברת לאחרת, מחזקת.

טוב שיש הבנה בנושא. כי אז כשאתה רואה את זה קורה בראש שלך אולי תוכל לחתוך את זה. אולי תחשוב, "וואו, עכשיו אני בתכנון. אני חושב שאני די רחוק כאן, אולי כדאי שאאט באמת".

מה חומד ומהי שאיפה חיובית?

זה טוב להבדיל. טוב להבדיל בין חומד למשהו חיובי שאיפה. יש דברים שמועילים לנו בחיים שלנו. ואז יש דברים שאנחנו חושקים בהם, ומתכננים, ומתכננים ומתכננים שהם דברים שבאמת לא כל כך מועילים לנו בחיים שלנו, כי הגזמנו יתר על המידה את התכונות הטובות שלהם ויש לנו את האנרגיה הזו, באמת. מזימות ותחבולות וכל זה.

שאיפה שונה מזה. כאן אנחנו מכירים בערך של משהו - שבאמת יש לו את הערך הזה. אנחנו רואים את זה והלב שלנו נע בכיוון הזה. אבל אין לו סוג כזה של אנרגיה תזזיתית שמגיעה יחד עם החשק. החמדנות העריכה יתר על המידה את הערך של משהו ואז אנחנו נאחזים, תופסים ומתכננים.

יכולנו לשאוף לקבל bodhicitta בצורה ממש בריאה, או שנוכל ממש לחמוד את זה. חשבתי שזה מעניין לחשוב עליו כי טוב להבחין במה חיובי שאיפה הוא. במובן מסוים זו אותה אנרגיה כמו זו של תשוקה. אז זה נחמד לעשות את ההבחנה הזו. כשאנחנו מסתכלים על bodhicitta, אנחנו לא מעריכים יותר מדי את האיכויות של זה כשאנחנו רואים את זה נכון. ואז המוח שלנו פשוט יש את האמונה הזו ושואפת לזה. זו איכות קלה ומלאת תקווה של המוח לעומת אם תהיה לך הבנה לא נכונה של bodhicitta ולחשוב רק איך זה עשוי להועיל לך. אם לא הבנת את זה נכון, אולי תחשוב, "אה, ואז אנשים יכבדו אותי ואני אהיה משהו מיוחד. אני רוצה bodhicitta." ובכן, זו לא תהיה הבנה נכונה של bodhicitta ואז יכול להיות שאתה חומד את זה. מצאתי את זה מעניין לקרוא.

התוצאה דומה לסיבת החמדנות

התוצאה הדומה לסיבת החמדנות מעניינת. התוצאה היא שאנחנו לא יכולים להשלים את הפרויקטים שלנו. זה בגלל שהמוח תמיד קופץ, הוא אף פעם לא מרוצה. אתה יודע, "אני רוצה את זה, אני רוצה את זה," ואתה רוצה כל כך הרבה דברים שאתה אף פעם לא משלים כלום. אז אנחנו תמיד מעורבים באנרגיה הזו, והיא תמיד לא מסופקת, ואנחנו תמיד מוותרים על זה ומתחילים משהו אחר. אז אנחנו לא יכולים להגשים את משאלותינו ותקוותינו, ואנחנו תמיד לא מרוצים. אז זו התוצאה הדומה לסיבה - אנחנו לא יכולים להשלים את הפרויקטים שלנו.

לסיום, יש דבר אחד שקראתי שיש לי סוג של תגובה אליו, אבל אז הקשבתי למשהו אחר שעזר לי. חשבתי לחלוק את זה. כאשר בּוּדְהָא דיבר על זה בסוטרה אחת, (הסוטרה נקראת האדם השוטה והחכם), הוא אומר:

פעולתו מסמנת את השוטה, פעולתו מסמנת את האדם החכם, הו נזירים. חוכמה זורחת בהתנהגות. על ידי שלושה דברים ניתן לדעת את השוטה: על ידי התנהלות רעה של גוּף, דיבור ונפש. בשלושה דברים ניתן לדעת את החכם: בהתנהגות טובה של גוּף, דיבור ונפש.

אני תמיד שונא כשקוראים לנו טיפשים (צחוק). אז הקשבתי להוראה מאת הוד קדושתו הדלאי לאמה. זה כל כך מצחיק כשהוא אמר את זה, אתה יודע איך כשהם מדברים על 84,000 המצוקות (דיברנו על אלה לפני כמה ימים ואנחנו מרתיחים אותם ל שלושה רעלים, זכור?). אבל יש, כאילו, 84,000 המחלות האלה. הוא קורא להם "84,000 השוטים". ואז הוא אומר שיש בך גם 84,000 דברים בונים. והטיפשים האלה, הם על בסיס שלא יחזיק מעמד, הם מבוססים על בורות. הם לא יכולים להחזיק. הבסיס שלהם לא מחזיק. אז הם 84,000 טיפשים שיש בנו והם לא הולכים לעקוף את 84,000 הטובים שיש להם בסיס איתן. אני מוצא את זה קצת יותר קל לקחת כשאני שומע על טיפשים עכשיו.