מטהרת אי סגולה : זדון

• המשמעות של זדון
• הענפים הקרמתיים שהופכים מעשה זדון להשלים
• התוצאה הקארמית של זדון

וג'רסאטווה 26: טָהֳרָה של המוח, חלק 3 (להורדה)

אנחנו עוברים לנושא האהוב עלינו - זדוניות. אנחנו על שלושת הלא-סגולות המנטליות וזהו השני מבין השלוש. זדון הוא תכנון לפגוע באחרים, ואולי לנקום - דברים כאלה. אז זה לחשוב על פגיעה, לחשוב ולתכנן פגיעה. זה יכול לעלות מסיבות רבות. יכול להיות שפשוט יש לנו שנאה ישנה או רצון נקמה; או שאנחנו יכולים להתחרות באנשים ולהיות יריבים; או שנוכל לשמור טינה למישהו ואולי אם הוא התנצל, לא באמת הצלחנו לשחרר את כעס אז עדיין יש לנו את האנרגיה הזו בפנים שבה אנחנו רוצים לפגוע באחרים.

שימוש בסניפים עליהם דיברנו הקשורים קארמה, האובייקט הוא כל יצור חי. ואז החלקים הקשים יותר לתיאור הם החלקים הבאים, כי זה כמו מחשבה אחת שזורמת למחשבה הבאה. הכוונה השלמה היא שאנו מזהים את ההוויה באשר הם; ואנחנו מכירים בכך שאנחנו יכולים לפגוע בהם, שהם עלולים להיפגע אם נוציא לפועל את התוכניות שלנו. הכוונה שלנו היא רצון לפגוע. ואז הצרה היא כעס. סוג החשיבה שעלול להיות מתרחש באותו זמן יהיה משהו כמו: "האם לא יהיה נחמד אם היה להם איזה חוסר מזל?" "הלוואי ויכולתי לנקום." זה עדיין לא כל כך מפותח אבל אם יש לו מספיק דלק הוא ימשיך לפעולה הבאה: "הממ, זה נראה ממש טוב, אני חושב שאני הולך לעשות את זה. אני הולך לפגוע באדם הזה."

אי הסגולה של זדון

זה קצת מוזר לחשוב שהמוח שלך חושב ככה. כשכודרון הנכבד דיבר על זה בעבר, בערך תמיד הגבתי כמו, "אין לי נקמה. אין לי את זה." אבל זה לא המקרה. אני לא מגיע לתכנון של דברים שאני בדרך כלל מזהה. [צחוק]

ההשלמה היא שאנחנו מתחילים לחשוב איך בדיוק אנחנו הולכים לעשות את זה והכוונה שלנו נעשית מאוד מוצקה. בשלב הזה אנחנו אומרים, "אני באמת הולך להשיג את הבחור הזה וככה אני הולך לעשות את זה." אז זה הזמן שבו זה הושלם - המחשבה הושלמה בשלב זה. זה היה זרימה של מחשבות.

אני למעשה מגלה שזה לא כל כך עולה לי. אבל אני יכול לזהות דברים דומים. למשל, אני לא רואה את עצמי כמתכנן נקמה לעיתים קרובות. אבל אני יכול לזהות במוחי דברים שאני לא מגדיר אותם כדרך נקמה שבאמת נכנסים לקטגוריה הזו, כביכול. אז אני חושב שאתה צריך להסתכל על המוח והחוויות שלך כדי להבחין בזה. כאילו אני לא באמת חושב שיש בי את הנקמה הזאת, אבל אז, אתה יודע, יש לך מחשבה שמגיעה: "מגיע להם את זה!" אתה מרגיש ככה, אתה יודע. אתה רק צריך למצוא איך זה עולה בראש שלך.

גם עם הזדוניות הזו וגם עם הלא-סגולה הקודמת שדיברנו עליה שהייתה חומדת, הן לא רק מחשבה חולפת. אלה אינם מדורגים כחושקים או כזדון. זה באמת משהו שאנחנו משקיעים בו אנרגיה; וכדי שזה יהיה מלא, באמת חשבנו על זה. לכן חשוב שנתפוס את המצוקות שלנו מוקדם. אנחנו תמיד מנסים לזהות אותם מוקדם - כך שנוכל לחתוך אותם לפני שהם מקבלים הרבה אנרגיה מאחוריהם - ואז זה רק נהיה קשה יותר ויותר לשלוט בהם או לעצור אותם. דברים שמתחילים בצורה מתונה יותר ניתן לזהות ולהפסיק. אם אתה חושב בצורה מסוימת, זה תמיד הולך באותו שביל ישן. אתה צריך לשנות את החשיבה שלך כדי שהתוצאה תשתנה. זה דבר אחד שלמדתי לחיות כאן. אם אני חושב באותה צורה זה תמיד יוצא אותו הדבר.

מה שלא קורה בראש שלך עבור הלא-סגולה הזו בפרט, אבל זה למעשה נכון עבור כל הלא-סגולות הוא שאתה באמת לא מתחשב באחרים ואתה לא מחזיק ביושרה שלך. כשהם מדברים על יושרה בבודהיזם, הם מדברים על סוג של כבוד עצמי שבו יש לנו ערכים שאנחנו רוצים לחיות לפיהם. זה באמת דבר נהדר להתמקד בו בתרגול שלך. כמובן שלא תמיד נוכל לעמוד בערכים שלנו. אבל אנחנו יכולים כשאנחנו רואים את עצמנו הולכים שולל, אנחנו יכולים למשוך את עצמנו לאחור ולומר, "לא, זה לא מה שאני רוצה לעשות." אנחנו יכולים להרגיש די טוב לגבי הערכים שלנו והכבוד הזה שאנחנו נותנים לעצמנו על כך. יושרה יכולה להיות כוח מאוד מועיל בתרגול שלך, כמו גם התחשבות באחרים. בשני אלה אנחנו לא הולכים לפגוע באחרים - אנחנו הולכים לעצור כל פגיעה. הראשון הוא בגלל הערכים שלנו שיש לנו, והשני הוא בגלל שאנחנו חושבים שאנחנו לא רוצים לפגוע באחרים.

תהליך החשיבה הזה שכזה הולך ומתקדם ומתכנן ולבסוף מגיע לפעולות השלמות האלה - זה מה שבבית משפט הם יכולים לכנות בכוונה תחילה. כך מגיעים לשם. זה החלק בכוונה תחילה של כל פשע. לכן, ברגע שהמחשבות האלה הולכות בדרך זו, הרבה מהן הופכות לפעולות כמו גניבה, הרג - הפעולות של גוּף או הנאום.

התוצאה דומה לגורם

התוצאה הדומה לסיבה לזדון היא שאתה מרגיש אשם. למה שזה יהיה? ובכן, בעצם, מה המוח שלך עושה כשאתה זדוני? אתה חושב לפגוע באחרים. אתה חושב על גרימת נזק בדרך כלשהי - איכשהו האדם ירגיש אומלל. ומה שקורה זה סוג כזה מתהפך על עצמך. אנחנו מפנים את הזדוניות כלפי עצמנו בצורה מסוימת ואנחנו מרגישים אשמים על מה שאנחנו חושבים עליו. זה גם יכול להוביל לדברים כמו פחד או פרנויה. זה מה שאני מזהה בעצמי: חשדנות, לא בנוח - כי לפעמים אני מגלה שאני מפחד או לא בנוח. למעשה, במהלך הנסיגה הזו שאנחנו עושים עכשיו פעם אחת זיהיתי איך המוח שלי עובר סוג של חשד. זה עזר לי ללמוד על זה. זה היה כמו, "וואו! התוצאה של משהו שעשיתי בעבר גורמת למוח שלי לפעמים "להגדיר" לפחד יותר במצבים מסוימים, או לא לסמוך באותה קלות. אז זה מה שאתה מקבל! זו התוצאה של המעשים הקודמים שלי". זה גם מועיל להבין את זה כי אז אתה יכול להפוך את זה עם זאת טיהור.

אני רק רוצה לסיים עם הציטוט האחד הזה שלדעתי די מועיל למיין את דרכי בדברים בתרגול שלי. זה מגשה סופה והוא אומר:

הדבר הכי חשוב לעשות בהתחלה זה לעשות מקלט ב שלושה תכשיטים. זו הדרך להיכנס עמוק לתורתו של בּוּדְהָא. השלב הבא הוא לבחון סיבתיות, לשאוב מדוגמאות מהניסיון שלך עד שאתה משוכנע שפעולות חיוביות מביאות לאושר ואי-סגולה מובילה לאומללות. אמון חזק ביחסים בין סיבה ותוצאה הוא הבסיס לחיים של סגולה ולעיסוק באימון רוחני. כדי להשיג אושר ולהימנע מסבל, אתה צריך לצבור את הסיבות שלהם - לתרגל מידות טובות ולבטל את אי המידות הטובות.

זה חשוב לזכור. מהם הגורמים לאושר? אנחנו בדרך כלל לא אומרים, "לתרגל מידות טובות וביטול אי-סגולה." זו לא המחשבה הראשונה שלנו. שמור על דעתך ותראה בעצמך. ואז גשה סופה ממשיך ואומר:

אבל זה לא קל לשלוט בפעולות שלך. זה דורש מאמץ נפשי ופיזי גדול. אם אין לך אמון באמת וביתרונות של התרגול לא תוכל לשנות את הגישה וההתנהגות שלך. זו הסיבה שאמונה או ביטחון בסיבתיות קארמית הם השורש של כל האושר, משמחה עולמית ועד אושר של אושר עליון, שחרור והארה.

בוא נלך לעשות את זה.