שקר מטהר ודיבור מפלג

• מדשדש במסרים תרבותיים מבלבלים על שקר
• המניע מאחורי דיבור מפלג
• הדמיית ה טיהור של דיבור

וג'רסאטווה 22: טָהֳרָה של הנאום, חלק 1 (להורדה)

יש לנו זמן אחר עכשיו עם וג'רסאטווה, אם כי וג'רסאטווה מעולם לא עזב. אולי יש לנו בראש. כבר עשינו הרבה - עשינו מקלט, חרטה, טיהור, והסבל של גוּף. אנחנו תמיד יכולים לקחת רגע כדי להחיות ולרענן את התרגול שלנו על ידי שמחה במה שכבר עשינו.

מילות עידוד

אני רוצה לגבות רק דקה ולומר שכאשר אני עושה תרגול במשך זמן רב על פני מספר שנים, זה נכנס ויוצא מלהיות מעורר חיים מאוד, ולעיתים, כמו סתם להשתולל. לעתים קרובות אני הולך לטקסט כדי פשוט, ובכן, אני ממשיך לחשוב על המילה להחיות. אבל באמת להחזיר את זה לחיים לעצמי, כמעט כמו בפעם הראשונה שקיבלתי את זה. עשיתי את זה כדי להתכונן לשיחה הזו.

בשבילי למה לישע יש תכונה כזו בספריו. הוא אמר משהו שנכנס לי ללב, אז רציתי לחלוק אותו איתך.

אנשים שמתאמנים טיהור הם אמיצים.

חשבתי שזה ממש מתוק. אני מסתכל מסביב על 15 מאיתנו כאן, ועל 28 לפני, ובאמת יש סוג של אומץ כי זה לא דבר קל לעשות. אני חושב על האנשים שעשיתי ב-90 הימים [וג'רסאטווה נסיגה בעבר] עם במיוחד, וזה כמו לטפס על הר מאוד גדול. זו אנלוגיה ממש טובה כי צריך כל מה שצריך כדי לטפס על הר גדול מאוד. אתה חייב להחזיק את החברים שלך, ואתה ממש עייף, ואתה ממש כועס, ואתה ממש מיואש, ואתה ממש מתרגש, ואתה ממש שמח. אתה עובר את כל זה. ואתה צריך כל כך הרבה ציוד ואתה צריך מנהיג ממש טוב ומפה נהדרת. זה באמת סוג כזה של אומץ לעשות תרגולים כאלה בליבנו. אז הוא אומר:

אנשים שמתאמנים טיהור הם אמיצים. הם חושבים "אני יכול להתמודד עם זה ולהתגבר על זה, ואני יכול לקבל את זה, להצטער על זה ולהתקדם". טָהֳרָה יצירות.

אז כן, מילות עידוד מאת למה כן הוא.

טיהור הדיבור

אנחנו ממשיכים עכשיו לדיבור מטהר. ישנם ארבעה סוגים: יש שקר, דיבור מפלג, דיבור חריף ודיבורים בטלים או פטפוטים. אני הולך לנסות לעבור שניים כאלה היום. אלה רשומים, על פי יאנגסי רינפוצ'ה בספרו מתרגלים את השביל, החל בסדר הפגיעה החמורה ביותר באנשים.

אי הסגולה של שקר

נתחיל בשקר. ההגדרה של שקר היא אמירת שקר או שקר לאדם ספציפי או על נושא מסוים מתוך רצון לרמות. זו יכולה להיות התנהגות מילולית או (וזה היה מעניין עבורי, לא חשבתי על כל כך הרבה) התנהלות פיזית ש"מרמזת על השקר". נוכל לחשוב על דוגמה כאן. כאילו, מישהו שואל אותך משהו ואולי אתה יודע, אבל אתה סוג של מושך בכתפיים והולך. זה אומר "אני לא יודע". זה יכול להיות דבר כזה. זה הושלם כאשר האדם השני מבין את מה שאמרת. התוצאות של זה הן די ברור "התוצאה הדומה לגורם", אתה הולך לשקר לך ואתה הולך להיות שולל.

זה כנראה לא קרה לאף אחד מכם בחייכם, אבל הייתי צריך להסתכל על זה כי למה שיקרו לי? אני תמיד חושב על גשה סופה שאומר, "אני חף מפשע", כשהוא צוחק עלינו בניסיון להבין למה זה קרה? "אני חף מפשע." במיוחד הייתי צריך לחשוב על זה כי זה אחד שאני נוטה לדלג עליו. כדי להיות אמיתי לגמרי, אני פשוט אומר, "אוי, שלי הם דיבורים קשים ופטפוטים סרק, אני יודע שהם שלי." עכשיו משקרים, זה רק, "אה, כן, מאוד מצטער על זה," ופשוט להמשיך הלאה. התחלתי לחשוב בהכנות לזה למה זה היה החוויה שלי? זה הוביל אותי להסתכל על אחת הדרכים שבהן אנחנו יכולים לחפור חלק מהדברים האלה שאינם כל כך ממש על פני השטח. זה לחזור תמיד לבית המוצא שלך, החיים האלה, ואתה יכול להגיד "מה היה שם?"

זה היה דבר מעניין. אמי הקתולית הפולנית הקשוחה למדי אמרה לי כל כך ברור כשהייתי בן ארבע או חמש בערך, "אני תמיד אאמין למה שאתה אומר. אבל בפעם הראשונה שאתה משקר, לעולם לא אאמין לך שוב. אתה תקבל מכה. יהיה לך רוטב טבסקו לשים על הלשון שלך. ואתה תלך לגיהנום לנצח." ובכן, זה יגרום לאדם להימנע לא רק משקר, אלא להימנע מכל הנושא. זה היה כמו, "בסדר אמא, אני לא משקר," - ואני חושב שזה הסיפור שסיפרתי לעצמי כל הזמן, "אני לא משקר." אבל אז קיבלתי הודעה אחרת. אני מציג את אלה בחלקו בגלל שהם מצחיקים, ובגלל שהם נכונים, אבל גם כדי שתוכלו לראות שככה אתם מתנהגים. אז חשבתי, "מה אבא שלי אמר?" אבא שלי היה יותר בחור אירי קתולי רך ומצחיק, והוא אמר, "ובכן, האירים לא משקרים. אנחנו פשוט מגזימים כדי לעשות סיפור קצת יותר טוב".

אז יש לי את אמא שלי ואבא שלי. אחר כך אח שלי אמר לי (או שזו הייתה אחותי, אני לא יודע איזו) ואמר, "ובכן, אם הנאצים באים לדלת ואנחנו מחביאים יהודים, אתה לא הולך לספר להם אתה מסתיר יהודים, נכון?" וזה היה כמו "לא". "טוב, זה שקר." אני כמו, "אוי גבר. אני מאוד מבולבל לגבי זה." אז זה היה טוב, אני חופר על זה, ואומר "אוקיי, הבלבול הזה, עכשיו לאן זה מוביל אותי?" ומה שאני רואה זה שזה מוביל אותי לדלג על זה. זה כמו, "אני לא עושה את זה, ואני לא צריך להסתכל על זה. ואני אפילו לא יודע איך להסתכל על זה". זה מה שאני משחק איתו. אני משתמש במילה 'משחק' בקלילות, כי זו עבודה ממש כבדה שאני מסתכל עליה עכשיו. אוקיי, שיקרו לי בחיים האלה אז משהו קורה שם.

הדבר השני (ואני לא יודע מאיזה מורה זה הגיע או אולי אפילו אחד מחברי הדהרמה כאן) הוא כשאתה נתקע במשהו, פשוט תפרק את החיים שלך לתקופות. כמו אפס עד חמש, "מה קרה בשקר?" אחר כך בני חמש עד עשר, בני עשר עד חמש עשרה. הו, עכשיו אני יכול להתחיל לראות את זה בגיל חמש עשרה, להגניב סיגריות, ללכת למקומות אסורים. מה אמרתי כשחזרתי הביתה? הממ, מעניין... אבל לא שיקרתי - כי אני יודע לאן זה יוביל.

אי הסגולה של דיבור מפריד

נמשיך הלאה, השני הוא דיבור מפריד. זהו דיבור שמפריד בין אנשים אחד מהשני ומעורר או מגביר חוסר הרמוניה. זה גם יכול להפריע לאנשים שעומדים להתפייס. עשיתי הרבה גישור גירושין כדי שבאמת יכולתי לראות את זה, באחרים, כמובן. כמו לשקר לגבי, "אה, הם הולכים להיפגש." ואז האדם שעושה את הרומן לא רוצה שזה יקרה, ולכן כל השמועות האלה מתחילות להסתובב. הדבר המעניין בזה הוא מה שאתה אומר שיכול להיות נכון או לא נכון, נעים או לא נעים. זה לא משנה אם זה נכון או לא נכון. (אלו חוזרים לבעיה האחרת של שקר.) אבל זה עדיין יכול להיות דיבור מפריד - גם אם זה נכון וגם אם זה נעים. אז התחלתי להסתכל על אלה.

נכבד צ'ודרון, באחת השיחות שלה, ציינה כי קנאה היא לעתים קרובות המניע העיקרי לעניין זה. אתה מנסה לגרש אנשים אחד מהשני כי אתה רוצה שהם יאהבו אותך ולא כל כך יאהבו את השני. היא אמרה שלנו ריכוז עצמי גורם לנו לבעור מקנאה, אז אנחנו עוסקים בסוג זה של דיבור. חשבתי כמה עדין זה יכול להיות. צפיתי בדפוס הזה בעצמי. אני זורק את זה שם בשבילך כדי לראות אם אתה עושה את זה גם, כי זה יכול להיות חלוקה גסה כמו, "הוא שקרן, הוא אמר את זה, והוא אמר את זה." אתה פשוט מנסה לחלק אותם. אם הייתה לך המוטיבציה לעזור להגן על האדם ואתה מספר משהו אמיתי בלי כעס, זה שונה. אבל המניע הזה הוא זה שמחלק אותם.

אני מוצא את עצמי עושה את זה בצורה ערמומית, שאני חושד שגם הוא חלק מהדברים השקרים. אני אגיד משהו כמו, "אתה יודע, אני מאוד מאוד אוהב את 'x' (האדם)", ואז אני אגיד, "אבל, האם ידעת מה הם עשו?" ואז אני יוצא לדרך. זה פשוט סוג של דבר לא נעים, לא נעים, אבל מה המטרה? מה המטרה לעשות את זה? אני באמת מנסה לתפוס ולהסתכל על זה עכשיו.

התוצאות של הנאום המפלג הזה הן: אם תסתכל, אם נסתכל על התוצאות הקרמתיות ואלו קרו לנו, אז יש לנו את הבעיה הזו לטהר. התוצאה של זה היא שאתה מופרד מאלה שאתה אוהב, ללא הרף, על ידי מחלוקות; ואתה נוטה להמשיך בדיבור המפריד. זה באמת אינטנסיבי להסתכל עליו. אם נסתכל על המשפחות שלנו, האם מישהו מאיתנו מופרד מהם על ידי מחלוקות? בחרנו להיות כאן, אבל איך הם לוקחים את זה? או שאנחנו נפרדים מכל מי שאנחנו באמת אוהבים ודואגים לו בגלל מחלוקות? גם התוצאה הקארמית הסביבתית הזו היא שתיוולד במקום שבו הקרקע מחוספסת מאוד ולא אחידה.

הדמיית טיהור ודברי עצות נבונות

איך עושה וג'רסאטווה לעזור לנו לטהר את זה? זה מעניין כי האור של וג'רסאטווה הוא הצוף היפה הזה ששוטף למטה. אגב, שוב מסתכל למה כן, הוא אומר שזה מגיע לפעמים כסוג עדין של מקלחת פנימית וחיצונית. (חשבתי איך זו חייבת להיות שוב דרך להחיות דברים.) אבל לפעמים עם משהו שהוא באמת קשה, רגיל והרסני, הוא אומר שזה כמו מפל - זה כמו מפל גרעיני, וזה פשוט " סוווש." אז אתה יודע שבמאמר הזה אתה מקבל את זה עד לכפות הרגליים שלך וזה חוזר למעלה כצוף טהור מאוד ואור וכל מה שקשור לדיבור הטמא יוצא מהפה, מהאף, מהעיניים והאוזניים.

טקסט אחד שקראתי אמר אפילו מתוך צ'אקרת הכתר, למרות שלא ראיתי את זה קודם. זה היה בפנים למה גם הספר של ישע. גם לא היה לי הנכבד צ'ודרון לתאר את זה כך. אבל בהחלט דמיינו מתוך כל הפתחים בראש. אתה פשוט נותן לזה לזרום, הגישות המטרידות רק יוצאות החוצה והן הנוזל האפל הזה באמת מכל סוג שהוא. זה אומר זפת נוזלית, והאור והצוף ממלאים אותך, וזה פשוט מרחף את כל זה למעלה והחוצה.

שוב, לסיום, מה למה ישע אומר וגם לאטי רינפוצ'ה, כולם אומרים את זה:

חשוב מאוד לייצר את השכנוע שבעצם טיהרתם את הסבל הזה.

פשוט תמשיך להגיד את זה לעצמך בגלל שלך ספק יכול לגרום לך, אחרי כל העבודה הזו, פשוט לחזור אחורה - ואין צורך בכך.

לסיכום, בגלל שיש לנו שלג נחמד עדיין כאן, ויורד לנו שלג, אני רוצה לקרוא ציטוט של גשה סופה. הוא דיבר על איך אנחנו יכולים להסיר את הרעל הזה מעצמנו ואחת הדרכים היא דקלום. והוא מצטט את הסוטרה שנקראת אל האני טנטרה מבוקש על ידי סובאהו:

כשם שקרני השמש הפוגעות בשלג ממיסות אותו בזוהר שאי אפשר לעמוד בפניו, השלג של פעולות לא סגולות נמס כאשר נפגע מקרני השמש של - מספר אחת: התנהגות אתית ומספר שתיים: דקלום, מיושם בחריצות מתוך לֵב.

אז בואו נמשיך.