מטהר אי-סגולה: השקפות שגויות

• השקפות שגויות ולמה הם נחשבים לא-סגולה החזקה ביותר
• ארבעה ענפי פעולות של השקפות שגויות
• התוצאות הקרמתיות של החזקה השקפות שגויות
• הסרת סתימות עדינות עם הסימולטאני טיהור ראיה

וג'רסאטווה 27: טָהֳרָה של המוח, חלק 4 (להורדה)

השלישית מהאי-סגולות ההרסניות הנפשיות מעוותת השקפות שגויות. זה אומר להיאחז ממש חזק בציניות נופים ששוללים את קיומם של דברים חשובים. בהקשר הזה, זה אומר פחות או יותר שאנחנו מכחישים משהו שהוא נכון, או שאנחנו טוענים שמשהו הוא נכון שבעצם אינו נכון, למעשה. בעיקר מדובר באמונות פילוסופיות והשקפת החיים שלנו. זה לא קשור לפוליטיקה שלנו נופים או איך אנחנו מצביעים.

אי הסגולה של דעות שגויות

כשהם אומרים דברים חשובים כאן הם מדברים יותר על ההסתכלות שלך על החיים. זה יכלול דברים כמו הכחשה שקיימים סיבה ותוצאה, או שה בּוּדְהָא ודהרמה ו Sangha קיים, או שקיימת אפשרות או קיומה של הארה. כפי שאמרתי קודם, זה נחשב לא-סגולה החזקה ביותר, או שהייתי אומר הגרועה מבין עשר הלא-סגולות. הסיבה לכך היא שזה מכין את הבמה להתערב בכל האחרים. עם תודעה כזו אתה יכול לזרוק את חוש האתיקה שלך מהחלון. אז זה נותן לך דרור כי אתה לא באמת רואה שיש השפעה למעשיך. הכחשת את זה.

למעשה, אפילו מישהו שאני מכיר די טוב אמר לי פעם שהוא חשב שהכל קורה באקראי. זו הייתה השקפתו הבסיסית על החיים - הוא לא הצליח להבין איך הדברים עובדים והחליט שהם פשוט אקראיים. עם סוג כזה של חשיבה, שבה אתה לא רואה את ההשפעות של פעולות, אז אתה יכול לעשות כל מיני דברים כי אין השלכות. זה בעצם המוח של, "אם אני לא אתפס, זה בסדר."

שיהיה משהו בעצם א נוף מעוות זה חייב להיות יותר ממחשבה חולפת. זה למעשה לחשוב באופן אקטיבי על משהו ולקבל החלטות חזקות עליו. זה לא אותו דבר כמו ספק. כולנו מביאים ספק לתוך השביל. יש סוג של ספק זה טוב כי זה כמו מוח חוקר. הרבה מהדברים בנתיב הדהרמה אנחנו לא ממש מבינים בהתחלה. אז אולי נתחיל לחשוב, "טוב, אולי זה המקרה, אבל אני לא כל כך בטוח. אני לא באמת חושב שזה עובד ככה". אבל אנחנו לא סגורים. אנחנו בדיוק כמו, "הממ, אני לא יכול לראות את זה." ואז אחרי שלמדנו יותר, אנחנו חושבים, "טוב, אולי. אבל אני לא כל כך בטוח". ואז אחרי שנלמד יותר, ועוד סתימות יוסרו מהמוח שלנו בגלל התרגול שלנו, אולי נאמר, "טוב, אולי, אני לא כל כך בטוח. אבל זה יכול להיות כך." החשיבה שלנו מתקדמת בדרך זו לעתים קרובות. זה די נפוץ וטבעי. ולכן, זה סוג טוב של ספק יש. זה גורם לך לשאול שאלות. זה גורם לך להיות מעורב ולהשתתף ולהיות בעל מוח חוקר אמיתי. אתה שומע את התורות וחושב עליהן. אז זה שונה לגמרי ממוח שהוא עקשן, חזק, סגור.

ארבעה ענפי קארמה לדעות שגויות

כשאתה מדבר על ארבעת הענפים מהנקודה של מה שהוא שלם קארמה, האובייקט הוא משהו שהוא נכון, שקיים, ושאנחנו מתכחשים. לדוגמה, סיבה ותוצאה, או ה אבן משולשת, חיים קודמים, כל דבר בעל אופי חשוב. הכוונה השלמה היא ההכרה שאתה יודע מה אתה חושב ומתכחש, והמוטיבציה שלך היא כמו, "אני לא מאמין לזה." הסבל הוא בורות. לפחות זה תמיד מסתיים בבורות. הפעולה היא כמו, "אוי, אני לא מאמין לזה. אני בהחלט לא מאמין בסיבה ותוצאה", חשיבה כזו. ואז ההשלמה תהיה באמת החלטה, "כן, אני בטוח לחלוטין שאין סיבה ותוצאה; ולא רק שאני הולך לחשוב כך, אלא אני הולך לקדם את זה וללמד את זה לאחרים". אז זו השקפה מאוד תקיפה ועקשנית באותה נקודה.

תוצאה דומה לסיבה לתצוגות שגויות

מבחינת התוצאה דומה לסיבה שיש השקפות שגויות, כאשר אנו מנסים ללמוד ולתרגל את הדהרמה אנו מרגישים עמומים. זו אחת התוצאות. דוגמה תהיה כאילו אתה הולך יחד אנרגטית; היום שלך פשוט רגיל וטוב, ואז אתה נכנס לתחום מדיטציה הול ו"בום", המוח שלך קהה. או שאתה מתיישב, אתה הולך להוראה ו"בום", המוח שלך פשוט לא יכול לקלוט את זה. אתה לא יכול להחזיק הכל ביחד. זו ערפול קארמתי וזו תוצאה של העבר השקפות שגויות.

הרהורים

כשאנחנו עושים סוגים כאלה של למרים (דרך הדרגתית להארה) השתקפויות שאנו אוהבים לקבל מסקנות שתואמות את הדהרמה. אני אשאיר אותך עם שניים. הראשון הוא באמת יותר שלי. זה באמת לחשוב על איך אנחנו צריכים להעריך את המחשבות שלנו - כי יש לנו כל מיני מחשבות. הם מתחלפים קדימה ואחורה. כל היום הם חוזרים על עצמם. הם כאלה רגע אחד ובדרך אחרת רגע אחר.

אז עם תרגול הדהרמה שלנו ההזדמנות הגדולה שלנו היא לזהות את המחשבות שלנו ולהכיר, "זה כשאני מתחשב באחרים, וזה כשאני לא מתחשב באחרים." ו"זה מה זה מיינדפולנס". וגם, "זהו סוג אמיתי, אמיתי ושימושי של ביטחון עצמי." וזה כעס," ו"עכשיו אני נוטר טינה." לראות את הדברים האלה ואז להעריך אותם לאור התורות.

לעתים קרובות אני חושב על זה כמו לשפוך בי את התורות - אני צריך לסנן החוצה, לזרוק את המחשבות שלי דרכן, ופשוט לסנן את זה. לזרוק את כל הדברים שצריך לנטוש ואז פשוט לתת לדהרמה לעבור ולנסות להתאים את המחשבות שלי לדהרמה. זו מסקנה אחת: לא להיות כל כך מוצק לחשוב שרק בגלל שאני חושב ככה, זה נכון - במיוחד בגלל שהמחשבות שלנו משתנות כל הזמן.

הדבר השני הוא, רק מהסתכלות על הלא-סגולות הללו בחיינו, היא בעצם לקבל תחושת הקלה כי אנחנו כנים. אתה יודע, אנחנו כנים עם עצמנו. וזה באמת מועיל להיות כנים לגבי העבר שלנו, לפתוח אותו, לטהר דברים ולדעת שאנחנו נפטרים מהסבל העתידי שלנו על ידי כך. לזה הדברים האלה מובילים. ואז קבל את ההחלטה להמשיך את זה טיהור, יש מחשבות בונות; ואז הכל כדי שלא נפגע בעצמנו ובאחרים.

טיהור בו-זמני של Vajrasattva

ב וג'רסאטווה sadhana אחרי שעשינו את טיהור בראש, יש את הבו-זמנית טיהור. זה כאשר אנו עושים את שלושת הטיהורים של גוּף, דיבור ונפש בסך הכל. הטקסט אומר:

בצע את שלושת ההדמיות לעיל בו זמנית. זה מטאטא את האפילות העדינות שמונעות ממך לראות נכון את כל מה שקיים. תרגיש חופשי לחלוטין מהערפולים האלה.

חיפשתי אבל לא הצלחתי למצוא פרשנות על החלק הזה שבו הם מדברים על "הסתימות העדינות". אבל במוחי שלי כשאני עושה את התרגול הזה ואני עושה את השלושה בו זמנית - ה גוּף, דיבור וטיהורי נפש - אני מרגיש שאני נפטר מהכתמים. לא הצלחתי למצוא את זה בטקסט כדי לאשר זאת, אבל זה מה שאני עושה במוחי ובתרגול שלי. זה כאילו אני נפטר מהערפולים הגסים כשאני עושה את זה גוּף, דיבור ונפש. ואז אני נפטר מכל הכתמים של הערפולים הגסים כשאני עושה את זה בו זמנית. ו"פוף", אני הולך להיות מואר לגמרי יום אחד!

כשאתה עושה את הסימולטני טיהור לימדו אותי שאתה יכול להתמקד בכל שלוש ההדמיות בו-זמנית, או שלפעמים אתה עשוי להרגיש שבמפגש המסוים הזה מה קורה, מה שאתה עובד איתו, קשור יותר לאחת מהשלוש. אז אתה יכול להתמקד בהדמיה הזו, נגיד על גוּף, או הדיבור, או המוח יותר. אז יש כמה דרכים שונות לעשות זאת: או שאתה מדמיין את כל שלוש ההדמיות בבת אחת, או שאתה חוזר אחורה ומתמקד באחת.

יהי רצון שכולנו ניקח את התרגול הזה במלוא היקפו, ונועיל לעצמנו ולאחרים, ונהיה מוארים במלואם מתישהו.