קביעה להועיל לאחרים

• תרגול הדהרמה, שינוי התודעה
• אנחנו לא יכולים להועיל לאחרים מבלי לשנות את המוח שלנו
• לעזור לאחרים עם מוטיבציה טהורה
• איך למדוד את ההתקדמות שלנו

White Tara Retreat 34: קבלת ההחלטה להועיל. (להורדה)

אנחנו מדברים על מה שאנחנו חושבים ומרגישים אחרי שאמרנו את המנטרה ועושה את ההדמיה. החלק הראשון אומר, "אני משוחרר מכל שלילי קארמה, עמדות מטרידות, רגשות שליליים, מחלות, הפרעות וסכנות של מוות בטרם עת." כבר דיברנו על זה, ועל באמת להרחיב את המוח שלנו כדי לתת לעצמנו את ההזדמנות להרגיש משהו שונה מהדרך הרגילה שהמוח שלנו כל כך מוגבל וצר במה שאנחנו מרגישים וחושבים. זה ה טיהור חלק, שכל הדברים האלה ננטשים.

משנים את התודעה

עכשיו אנחנו הולכים לקבוע לאן אנחנו רוצים ללכת מכאן. זה אומר, "אני אשתמש בחיים שלי בצורה משמעותית כדי לשנות את המוח שלי..." אמירה ממש חזקה, לחשוב על מטרת חיי. מה אני רוצה לעשות עם האנרגיות של החיים שלי? מה באמת חשוב? תרגול הדהרמה כדי לשנות את המוח שלי הוא הדבר שבאמת חשוב כאן. עכשיו, למה זה חשוב? למה שלא נגיד להועיל לאחרים? למה שלא נעשה זאת בהצהרה הראשונה?

קהל: כי אנחנו לא יכולים להרוויח מבלי לשנות את המוח שלנו.

ת'בטן צ'ודרון המכובד: כן, כי אנחנו לא יכולים להועיל לאחרים מבלי לשנות את המוח שלנו.

הבעיה עם נחת רוח לאנשים

זו הבעיה עם אנשים שמשמחים, ואנשים שדואגים לכל השאר; הם לא שינו את דעתם. הם עוזרים לאחרים, אבל המוטיבציה לא ברורה. זה לא טהור. זה נעשה, לעתים קרובות, בצורה מאוד מבטלת את עצמה רק כדי לגרום לאנשים לחבב אותך, כדי לא לבקר אותך. הפעולות טובות אבל המוטיבציה לא לגמרי ברורה.

אנחנו באמת צריכים לעבוד כדי לשנות את המוח שלנו כך שכאשר אנחנו עוזרים לאחרים, זה נעשה עם מוטיבציה טהורה מאוד של להוקיר אותם. אנחנו לא מנסים להעביר את האג'נדה שלנו. אנחנו לא מנסים לשלוט בהם כי אנחנו יודעים את הדרך הטובה ביותר עבורם לחיות את חייהם. אנחנו לא מנסים לרצות אותם כדי שהם יאהבו אותנו. אנחנו לא מנסים לברוח מהסתכלות על עצמנו על ידי כך שאנחנו כל כך עסוקים בדאגה לכל השאר. אבל אנחנו באמת עושים את זה עם מוטיבציה מאוד כנה להועיל.

מסיבה זו, עלינו לעבוד באמת על שינוי המוח שלנו. זה באמת דורש הרבה מאמץ והרבה אנרגיה. אני חושב שאנשים באמת אדיבים וחומלים, אבל לעתים קרובות המוטיבציה שלנו מאוד לא ברורה, ואפילו לא ברורה לעצמנו.

מדידת התקדמות

כדי באמת לקבל מוטיבציה מאוד ברורה על זה דורש הרבה עבודה. חשבתי על זה הבוקר, איך אנחנו יכולים לדעת כמה התקדמנו במונחים של מוטיבציה טהורה לעזור לאחרים. סימן אחד הוא לראות איך אנחנו מגיבים כשאחרים לא עושים כמו שאנחנו רוצים שהם יעשו, או אחרים לא מקבלים את עזרתנו, או שאחרים אומרים לנו ללכת לאיבוד ולהתעסק בעניינים שלנו. ואז, אנחנו באמת יכולים לראות, "הו, באיזו מידה עשיתי את זה כדי למלא את הצרכים הפסיכולוגיים האישיים שלי? מה באמת קרה? או, האם באמת פעלתי מתוך מוטיבציה טהורה?" כשהמוטיבציה שלנו לא לגמרי טהורה - ואני לא אומר שמה שעשינו הוא רע, אני רק אומר שהמוטיבציה לא הייתה לגמרי ברורה - אז אנחנו מרגישים פגועים, אנחנו מרגישים מדוכאים, אנחנו מרגישים כועסים. כשזה קורה, במקום להרביץ לעצמנו, "אוי תראה, הייתה לי מוטיבציה לא טהורה", כל הזבל הזה שאנחנו תמיד עושים. תסתכל ותגיד, "הו, זה היה מבחן קטן כאן, ועשיתי הרבה דברים אדיבים כדי לעזור. אבל עכשיו אני יכול לראות שאני מרגיש די דחוי, ולכן יש לי כאן קצת עבודה לעשות כדי באמת לשחרר את הציפיות שלי. אז אני שמח שזה קורה כי זה נותן לי הזדמנות באמת להעריך ולהעריך מה שלומי".

ואז אנחנו ממשיכים את שלנו bodhicitta מניעים כדי שנוכל להמשיך באמת להניח בצד את התודעה המרוכזת בעצמו ולשפר את התודעה המוקירת אחרים אך ורק בגלל שהם קיימים, ובגלל שכולם באותה מידה, בכל הטווח, היו אדיבים אלינו. אז באמת לחזור לנקודות האלה שוב כדי לוודא שהמניעים שלנו ברורים.

השיטה והחוכמה

כשזה אומר, "אני אשתמש בעצמי בצורה משמעותית כדי לשנות את המוח שלי", עלינו גם לשנות את המוח שלנו על ידי מדיטציה על ריקנות, על השגת חוכמה על ידי חשיבה על התעוררות תלויה ומקור תלותי, על ידי התבוננות קארמה והשפעותיו כדי לוודא שיש לנו הבנה נכונה של מה זה אומר. אז כל היבטי החוכמה של הדרך שהולכים להפחית את סוגי הבורות השונים שיש לנו, במיוחד את הבורות של קארמה והשפעותיה והבורות לגבי מהות המציאות.

אז אנחנו צריכים גם לעבוד על שני התחומים האלה ולשנות את התודעה שלנו כך. עובדים על החמלה bodhicitta צד או צד השיטה של ​​השביל והעבודה בצד החוכמה של השביל משלימות זו את זו. חמלה ו bodhicitta באמת ישפר את המוטיבציה שלנו מדיטציה על חוכמה. מדיטציה על חוכמה תיתן את ההשקפה הנכונה, תעניק לפעולות החמלה שלנו את ההשקפה הנכונה ותעזור לטהר את המוטיבציה כך שלא נתפוס אני הקיים מטבעו או מישהו אחר הקיים מטבענו. אנו משנים את דעתנו באמצעות שני היבטים אלה: השיטה והחוכמה; bodhicitta ואת החוכמה.