מוטיבציה וקרמה

• חשיבות ההבנה קארמה
• מהי מוטיבציה טובה
• שמירה על מוטיבציה ברורה בזמני ההפסקה כמו גם ב מדיטציה מושב

White Tara Retreat 08: מוטיבציה ו קארמה (להורדה)

כשאנחנו עושים את תרגול הטארה הלבנה, עלינו להבין קצת קארמה. זה בגלל שאנחנו עובדים הרבה עם קארמה בתרגול. קודם כל, אנחנו רוצים לטהר שלילי קארמה, במיוחד שלילי קארמה שיכול לקצר את חיינו או להפריע לתרגול הדהרמה שלנו בדרכים אחרות. במילים אחרות, קארמה שגורם לסבל בחיים אלה ובעתיד: זרעים קארמתיים שמטשטשים את התודעה כך שלא נוכל להגיע לשחרור והארה. אנחנו גם רוצים ליצור הכשרון, וזה טוב קארמה שמזין את המוח. ממש בהתחלה, אנחנו מקלט וליצור bodhicitta. שני אלה חשובים ביותר עבור התהליך הזה של טיהור ועל צבירת הכשרון שתתרחש כאשר אנו עושים את תרגול הטארה הלבנה.

במיוחד לגבי המוטיבציה, מוטיבציה טובה היא כזו שהיא נקייה ממנה התקשרות נצמדת; חופשי מ כעס, טינה, נקמה; וחופשי מהבורות שלא מבינה איך קארמה וההשפעות שלו עובדות. זו הסיבה שאנו מטפחים את bodhicitta בהתחלה, כי שם אנו שואפים להארה לטובת כל היצורים החיים. המוטיבציה הזו היא סטייה מאוד קיצונית מהמניעים הרגילים שלנו. המניעים הרגילים שלנו בעצם יוצרים הרבה דברים שליליים קארמה.

קארמה רק אומר פעולה. זה משאיר חותם, או זרעים על המוח שלנו, או עקבות אנרגיה - איך שתרצו לתאר זאת - שמשפיעים על מה שאנו חווים בעתיד. המוטיבציה שלנו היא אחד הגורמים המרכזיים שמחליטים אם פעולה תהיה מועילה או לא מועילה. כאשר אנו פועלים מתוך תחושה של התקשרות לעצמינו, למשל, "אני רוצה את זה, אני צריך את זה, תן לי את זה, מגיע לי, האדם הזה פגע בי, האדם הזה מפריע לי לאושר, זה מציק לי, זה מבקר אותי," יש לנו אוֹ התקשרות לעושר שלנו ולמוניטין הטוב שלנו ולמילים המתוקות, או כעס וטינה כלפי אנשים שנותנים לנו את ההיפך. אז כל פעולות שאנו עושים, מונעות על ידי דברים מסוג זה, אינן למעשה לטובתנו בטווח הארוך.

אולי נקבל תועלת מיידית. לדוגמה, אם אתה יוצא וגונב משהו עם מוח של התקשרות ותאוות בצע, אתה עשוי לקבל את התועלת המיידית שיש לך את הדבר. אבל בטווח הארוך, יש לנו את החותם הזה בזרם המוח שלנו מלעשות פעולה מזיקה המונעת על ידי התקשרות ותאוות בצע. זה יבשיל בסבל רב עבורנו בחיים האלה, בחיים הבאים, וזה מונע את ההשגות הרוחניות שלנו. לכן אנחנו צריכים לעבוד עם המוח של התקשרות-כדי שנוותר על סוגי הפעולות האלה שמניעים אותה.

באופן דומה עם כעס: אולי נזכה לאיזו תועלת מיידית, "אה, נתתי לבחור הזה אגרוף באף. הוא הולך לכבד אותי עכשיו." ובכן, אני לא יודע שהוא באמת יכבד אותך, כמו שהוא יפחד ממך. פחד וכבוד הם שני דברים שונים מאוד. לחלופין, אולי נוותר למישהו ולומר, "אוקיי, עכשיו נקמה ונתתי להם קצת מהתרופות שלהם." אבל אז איך אנחנו מרגישים לגבי עצמנו כאדם שמתענג על גרימת נזק? אנחנו לא מרגישים טוב עם עצמנו. פעולות מסוג זה מטביעות גם חותם קארמתי שלילי, או חותם שלילי קארמה, בזרם המוח שלנו שיביא לנו בעתיד מצבים שבהם אנשים אחרים מבקרים אותנו, שבהם אנשים אחרים מרביצים לנו. באופן דומה, הפעולות שנעשו עם התקשרות להביא תוצאות בעתיד שבהן אנשים קורעים את הדברים שלנו.

ואז, כמובן, יש לנו פעולות שנעשו עם שילובים של התקשרות או חמדנות; או עם כעס/טינה/נקמה; ובחוסר ידיעה. זוהי הבורות שחושבת שלפעולות שלנו אין מימדים קארמתיים כלשהם, או שיש לה רעיון מוטעה מהי פעולה טובה ומהי פעולה מזיקה. אז אנשים עשויים לחשוב, "נו ובכן, הקרבת בעלי חיים זה ממש טוב, זה מזכה את האלים", או משהו כזה. אחרים עשויים לחשוב, "אוי, אם אתנקם באנשים האלה, אז אני הולך לגן עדן על שהגנתי על השבט שלי." עם סוגים אלה של רעיונות, אנשים עשויים לחשוב שמה שהם עושים הוא חיובי, אבל זה למעשה מזיק כי זה נעשה מתוך בורות מה מהווה פעולות מועילות ולא מועילות.

אנחנו צריכים לקבל את ההבנה הכללית הזו של קארמה, ולכלול אותו במוטיבציה שלנו, ולכלול אותו בפעולות היומיומיות שלנו בזמן שאנחנו עושים נסיגה. אם יש לנו מוטיבציה מזיקה לעשות את התרגול, אז לתרגול יש תועלת מועטה, ואולי אף להזיק. אם בין הפגישות, אנחנו עוסקים בדיבור קשה, בשקרים, בקריעת דברים של אנשים, ברכילות ובתכנון הנקמה שלנו, ופעילויות כאלה, למרות שאנו עשויים לשבת מדיטציה ולהיראות קדושים מאוד, למעשה בשארית חיינו אנחנו רק יוצרים הרבה פעולות פיזיות, מילוליות ומנטליות הרסניות. זה בהחלט הולך להפריע לטוב שאנחנו מנסים לעשות מדיטציה מוֹשָׁב.

לעשות את הריטריט, ובמיוחד לעשות ריטריט מרחוק, זה לא רק לעשות את הפגישות שלנו. זה ליצור מוטיבציה טובה, ובזמן ההפסקה לנסות לפעול בלי חמדנות, בלי כעס, בלי השקפות שגויות- במקום להתנהג בטוב לב, להתנהג בסבלנות ו עוצמה, לפעול בחוכמה.