הדפסה, PDF & דוא"ל

התמודדות עם אנשים קשים

התמודדות עם אנשים קשים

חלק מסדרה של פינת ארוחת הבוקר של בודהיסטווה שיחות שניתנו במהלך נסיגת החורף הירוקה טארה מדצמבר 2009 עד מרץ 2010.

  • אדם "קשה" נוצר על ידי תיוגנו כך
  • אנו בוחרים איכות אחת של אדם ומשליכים עליה את השיפוט הערכי שלנו
  • אנו יכולים לראות את האנשים שמטרידים את מוחנו כיצורים חיים שסובלים

Green Tara Retreat 028: התמודדות עם אנשים קשים (להורדה)

מישהו אמר, "בחודשים האחרונים, לסירוגין, הרגשתי מובס לחלוטין. עכשיו אני מבין שחלק מזה הוא באחריותי כי לא הייתי אסרטיבי. אני עובד עם מה שאני מכנה יצרן משוגע, הידוע גם כאדם רעיל. אני בטוח שאתה אולי לא מעריך את שמות התואר האלה ואני מכבד את זה."

היא חושבת שאני לא יודע מה זה אנשים רעילים? היא חושבת שאף אחד לא מבקר אותי, אף אחד לא מתעסק בתיק שלי? [צחוק]

היא ממשיכה, "עם זאת, איך אנחנו לא מרגישים מובסים כשנמצאים בנוכחות יצור חי שמתנהג בצורה פוגענית מילולית, והוא בריון? האם יש תרופת נגד לכך?"

אני כן מתקשה עם התוויות "יוצר משוגע" ו"אדם רעיל" בדיוק כפי שיש לי עם "עבריין" ו"כבוד תלמיד". למה? כי אני חושב שמה שאנחנו עושים אז, זה שאנחנו בוחרים מה שאנחנו מחשיבים כאיכות אחת של אדם ואנחנו משליכים את השיפוט הערכי שלנו עליו. אז אנחנו חושבים שזה כל מה שהאדם השני הוא. מישהו אחר עשוי לראות את אותה איכות ולהקרין עליה שם תואר אחר. אבל אנחנו מקרינים אחד ואז אנחנו חושבים שזה כל מה שהאדם כולו. בדיוק כמו ההתנגדות שלי למילה "פושע". זו לא הזהות שלהם בחיים. כל הרעיון הזה של "מפסיד" או "כבוד תלמיד" או כל אחת מהתיוגים האלה - זה לא לראות באדם כישות חיה שלמה. זה לבחור רק דבר אחד. מה שקורה כשאנחנו עושים את זה הוא שאנחנו חושבים שזה כל מה שהם, זה כל מה שהם אי פעם היו, וזה כל מה שהם אי פעם יהיו. אז ככה אנחנו מתייחסים אליהם. כשאנחנו מתייחסים אליהם בצורה כזו, אנחנו גורמים להם להיות כאלה. לא רק במוחנו אלא גם משפיע לרעה על האדם האחר אם אנו מתייחסים אליו על פי דימוי סטריאוטיפי מאוד שלילי שיש לנו.

קודם כל, כשאני עובד עם או בסביבת מישהו שמטריד את המוח שלי, או שהוא מאוד ביקורתי או מבזה, או מה שלא יהיה, אני מנסה לראות שזו ישות חיה שסובלת. אני לא תמיד מצליח אבל אני כל הזמן חוזר ומנסה לעשות את זה - זוכר שלאדם הזה יש סבל פנימי. זה יוצא במעשיהם, אבל המעשים שלהם הם לא מי שהם. אז אני לא מתכוון לתייג אותם לפי מעשיהם. אני תמיד רק מנסה לראות מישהו כישות חיה סובלת, בדיוק כמוני. אם אני רואה אותם ככה אז יש אפשרות שהם ישתנו, לי ישתנה, שהקשר ישתנה.

מה אם אתה עם מישהו שמערער אותך לחלוטין, ומזלזל בך, וכן הלאה. תלוי מה הקשר החברתי עם האדם, אתה מגיב אחרת. לפעמים הקשר החברתי הוא כזה שבו אתה יכול ללכת אל האדם ולהגיד, "כשאתה אומר מילים מסוג זה, כך אני חווה את זה, כך אני מרגיש." או שאתה אומר, "אם אתה רוצה לעבוד איתי, ואם אנחנו רוצים לעבוד ביחד בצורה טובה, הנה הדרך הטובה ביותר לתקשר איתי. ו'כזה וכזה' סוג של תקשורת לא עובד איתי בגלל איך שאני. אז הנה רק כמה עצות איך להתמודד איתי." אתה יכול להגיד את זה בצורה כזו. זה תלוי במצב.

במצבים מסוימים אתה פשוט צריך לומר, "זה ממש לא מתאים." או שאתה צריך לומר, "סוג דיבור כזה יורד מהנושא. אנחנו כאן כדי לבצע את המשימה הזו. בואו נחזור ונבצע את המשימה הזו". לפעמים אתה פשוט צריך לבטל את זה ולהתנהג כאילו לא שמעת את זה, ואז לפעמים הם פשוט מפסיקים לעשות את זה. במילים אחרות אתה לא לוקח את זה ברצינות; אתה פשוט ממשיך כאילו אף פעם לא שמעת את זה. אז זה תלוי מאוד במצב הספציפי.

אבל אני חושב שהעיקר הוא, בלב שלנו, לשמור על תחושת הביטחון שלנו ולדעת שיש לנו את בודהא טֶבַע. יש לנו חיי אדם יקרים. יש לנו מקלט. אנחנו מתקדמים בדרך. מישהו יכול להגיד את זה והם אומרים את זה, אבל אתה יודע שזה לא מי שאנחנו.

טובטן צ'ודרון המכובדת

כודרון הנכבד מדגיש את היישום המעשי של תורתו של בודהה בחיינו היומיומיים והוא מיומן במיוחד בהסברתם בדרכים המובנות ומתורגלות בקלות על ידי מערביים. היא ידועה בתורה החמה, ההומוריסטית והצלולה. היא הוסמכה כנזירה בודהיסטית בשנת 1977 על ידי קיאבג'ה לינג רינפוצ'ה בדרמסלה, הודו, ובשנת 1986 קיבלה הסמכה בהיקשוני (מלאה) בטייוואן. קרא את הביוגרפיה המלאה שלה.