פיתוח תכונותיו של בודהה

מבוא

• תכונות של א בודהא
• ארבעה חוסר פחד של בודהא
• 10 חזקה של א בודהא

מהות זהב מזוקק 18 (להורדה)

שאלות ותשובות

• כוחם של חפצי סגולה
• איך אנחנו מקבלים ברכות
• כיצד נפתח המוח לקבל תורות מה בּוּדְהָא

מהות זהב מזוקק 18: שאלות ותשובות (להורדה)

נחזור ונסתכל על ארבעה חוסר פחד שצ'נדרקירטי דיבר עליו בידו השלמה לדרך האמצע ואת זה אנו מוצאים גם בסוטרה "השיח הגדול על שאגת האריה" בקאנון הפאלי. מישהו כתב ושאל איפה אפשר לקבל עותק של הסוטרה הזו. זה נמצא בספר Majjhima Nikaya או The Middle Length Discourses of the בּוּדְהָא. זה פורסם על ידי Wisdom Publications ותורגם על ידי Bhikkhu Bodhi, ואז זה סוטרה מס' 12 בכרך הזה, אז אתה יכול לקרוא אותו שם. זו באמת סוטרה מקסימה.

סקירה של ארבעת חוסר הפחד של הבודהה

בואו נסקור את ארבעת סוגי חוסר הפחד, או את ארבעה חוסר פחד של בּוּדְהָא. הראשון היה חוסר הפחד או הביטחון המלא בּוּדְהָא יש בהכרזה שהוא מואר ביחס לכל הדברים. זה לא שהוא מואר רק לגבי כמה דברים, ולא לגבי אחרים וכו' וכו'. אבל הוא יודע הכל לגמרי תופעות שקיים. זה בגלל שטהר את הנפש. הסיבה לכך היא שלמוח יש את היכולת הטבעית לשקף ולתפוס ולעסוק בחפצים; אז כאשר הוא מטוהר לחלוטין, אז אין שום מניעה לכך.

התכונה השנייה, או חוסר הפחד השנייה, היא שה בּוּדְהָא הוא חסר פחד בקביעה שהוא השמיד את כל הכתמים (או את כל הזיהומים) מהמוח. שוב, זה לא שהוא פשוט הסיר כמה ולא אחרים, אבל המוח מטוהר לגמרי.

השלישי הוא ה בּוּדְהָא הוא חסר פחד במונחים של להבחין מה החסימות שיש לבטל. אז הוא יודע בדיוק מה יש לטפח בדרך, מה יש לנטוש, מהן החסימות שמונעות מאיתנו להגיע לשחרור, ומהן החסימות המונעות מאיתנו להגיע להארה מלאה. הוא חסר פחד בהכרזה על אלה.

חוסר הפחד הרביעי של ה בּוּדְהָא הוא: הוא חסר פחד בידיעה שאם אנשים מתרגלים את הדהרמה שהוא מלמד, זה יוביל אותם לסוף כל הסבל. יש לו אמון מלא במה שהוא מלמד. אם במקרה אתה מחפש את ארבעה חוסר פחד בטקסט לפי השלישי הדלאי לאמה, הם לא שם. זה בגלל שאנחנו עוברים על הסעיף על מקלט, לוקח מקלט, ב מהות של זהב מזוקק ואני מביא חומר אחר מכמה טקסטים אחרים שאינם רשומים שם. בגלל זה אתה לא יכול למצוא את זה.

של אלה ארבעה חוסר פחד, השניים הראשונים קשורים למה שנקרא מטרת האדם עצמו או רווחתו. במקרה זה זה אומר את בּוּדְהָאמטרתו או טובתו. אז מבחינת ה בּוּדְהָאההארה של, הוא יודע שהוא ביטל את כל הכתמים והוא מואר במלואו ביחס לכל הדברים. הוא בטוח במושגים שלו. ואז השניים האחרונים קשורים לרווחתם של אחרים. הסיבה לכך היא שאלו שתיים מהדרכים שבהן בּוּדְהָא מועיל לאחרים. הוא עושה זאת בכך שהוא מסוגל לקבוע: מהן החסימות, מה צריך לבטל; וגם על ידי לימוד הדהרמה וידיעה שאם אנשים מתרגלים את מה שהוא מלמד, הם יוכלו להשיג נירוונה. שני אלה קשורים למטרה של אחרים - איך הוא מועיל לאחרים. זכור שדיברנו קצת בפעם הקודמת על מטרת העצמי והמטרה של אחרים.

עשר כוחות של הטאטאגטה

גם אני רציתי לדבר קצת על אז עשר כוחות של הטאטאגטה. Tathagata היא מילה בסנסקריט; זו גם מילה פאלית. זה אומר "האחד כך נעלם". אז זה אומר שה בּוּדְהָא הלך לסוף הדרך, הוא הלך למימוש ה הטבע האולטימטיבי של כל תופעות. אלה עשר כוחות נמצאים בסוטרת "השיח הגדול על שאגת האריה" שנמצאת בקאנון הפאלי - אבל מדברים עליהם גם ב מסורת סנסקריט. עשרת אלה הם שאפשרו את בּוּדְהָא לשאוג את שאגת האריה שלו של הארה מלאה, במילים אחרות, להיות בעל תכונות של ישות מוארת לחלוטין. נעבור על עשרת אלה. זה מאוד מעניין להרהר בהם. אלו היו חלק מההצעות שנתתי עבורך מדיטציה לאחר ההוראה האחרונה, היה רק ​​לחשוב איך זה יהיה להיות בעל התכונות האלה? רק בתהליך של לדמיין אותם, אז אתה מתחיל לראות איזה סוג של תכונות יוצאות דופן הוא מואר לחלוטין בּוּדְהָא הוא וזה נותן לנו כל כך הרבה יותר אמון וביטחון ב בּוּדְהָא כמדריך הרוחני שלנו. אמון, או ביטחון עצמי, הוא אחד הגורמים ל לוקח מקלט. אז ככל שנבין יותר את התכונות של חפצי מקלט, ככל שיש לנו יותר אמונה וביטחון, והמפלט שלנו הופך עמוק יותר. עכשיו בואו נלך ל עשר כוחות של Tathagata.

הכוח הראשון של הטאטאגטה

הטאטאגטה מבינה, כפי שהיא למעשה, את האפשרי ככל האפשר ואת הבלתי אפשרי כבלתי אפשרי. זוהי מיומנות שימושית מאוד. כפי שמוסבר על פי אחד מפירושי פאלי, פירוש הדבר שה בּוּדְהָא מבין שזה בלתי אפשרי עבור מישהו שיש לו השקפה נכונה לשקול את המותנה תופעות של סמסרה כקבוע וכמהנה וכבעל עצמיות, ואי אפשר שאדם כזה עם ראייה נכונה יחשוב כך. זה גם אפשרי עבור מישהו שאין לו את המבט הנכון לשקול את כל התנאים תופעות של סמסרה כקבועה, כמענגת וכבעלת סוג של טבע עצמי. זה גם בלתי אפשרי, ה בּוּדְהָא יודע שזה בלתי אפשרי, שמישהו שיש לו השקפה נכונה לבצע כל אחת מחמש הפעולות הנתעבות כגון הרג אמו, אביו או ארהאט, או שפיכת דמו של בודהא, או גרימת דיסהרמוניה או פילוג ב א סנגהה קהילה. הם יודעים שזה בלתי אפשרי.

אל האני בּוּדְהָא גם יודע שאי אפשר שסבל מופק מטוב קארמה וכדי שהאושר יופק משלילי קארמה. ב מסורת סנסקריט זה באמת מדגיש את הדבר הזה לגבי קארמה: זה אומר שה בּוּדְהָא מכיר בתפיסה בלתי מוטעת ישירה את היחסים המתאימים והבלתי הולמים בין פעולות והשפעותיהן. אז אילו דברים גורמים לאושר? אילו דברים גורמים לסבל? כשיש לך אושר, אילו סוגים של פעולות מייצרות את זה? וכאשר יש לך סבל, אילו סוגים של פעולות מייצרות את זה? ה בּוּדְהָא יודע זאת בשל תפיסה ישירה, לא דרך ידע מושגי, לא דרך משהו שהוא המציא - אלא בגלל שיש לו את הכוחות של ראיית הרוח לראות את זה. ואז כאשר ה בּוּדְהָא דן קארמה ומה התוצאות של פעולות שונות, אנחנו יכולים לסמוך על זה. אנחנו צריכים להתעורר כשאנחנו מקשיבים לדברים, אתה יודע? כי הרבה פעמים אתה שומע אנשים אומרים, 'ובכן, ה בּוּדְהָא דיבר על קארמה והוא אומר שזה 'רע' קארמה' וכל התוצאות הרעות שמגיעות מזה כי הוא רק מנסה להפחיד את כל האנשים האלה. אתה יודע? הוא מדבר עם כל האנשים הבורים האלה שהם נוודים או חקלאים, אז הוא רק מנסה להפחיד אותם, אבל הוא לא באמת מתכוון לזה”. ובכן, אני חושב שאולי אתה נמצא בקרקע קצת רעועה כשאומרת את זה. אני אומר את זה כי אם ה בּוּדְהָא יש כוחות ויכולות כאלה לראות בתפיסה ישירה, אז אני לא חושב שהוא יגזים או ישקר, אתה יודע? כלומר, זה לא עושה לו טוב להגזים בשום צורה. למעשה, כשהוא מלמד על קארמה, הוא עושה את זה לטובתנו. אנחנו חייבים להבין שחלק מההצהרות על קארמה וההשפעות שלהם, לפעמים הם עשויים להיראות כמו, "וואו, אתה מקבל תוצאה גדולה מסיבה קטנה." אבל עלינו לזכור שאם זה המקרה של פעולות מזיקות, זה הולך להיות המקרה גם לפעולות בונות. אל תחשוב שאתה מקבל רק תוצאות גדולות מפעולה קטנה במקרה של פעולות שליליות אבל לפעולות חיוביות זה לא קורה ככה וצריך לעבוד ממש קשה. לא, זה לא אותו דבר. זה דבר מקביל - זה קארמה גדל.

כוח שני של הטאטאגטה

הכוח השני של Tathagata הוא שהישויות המוארות מבינות, כפי שהיא למעשה, את התוצאות של פעולות שבוצעו בעבר, בעתיד ובהווה, עם אפשרויות ועם סיבות. רק ה בּוּדְהָא יודע באופן מלא ומדויק את המורכבויות של קארמה והתוצאות שלו. אם היינו שואלים, כמו למשל, 'מדוע אלו מאיתנו שנמצאים בשיחת טל-הוראה זו היום, 8 במאי 2007, איך כולנו יצרנו את קארמה להיות כאן ולהקשיב לשיחה הזו?" ובכן, אתה באמת צריך להיות בעל צלילות מוחית מדהימה וכוחות ראיית-רוח כדי להיות מסוגלים לדעת זאת. אבל ה בּוּדְהָא, במקרה של כל אחד מאיתנו, יוכל להסתכל ולהכיר את כל פעולות העבר השונות שהובילו כל אחד מאיתנו בנפרד להיות כאן ולהקשיב להוראה זו הערב. זו לא הייתה רק פעולה אחת מהעבר שאפשרה לנו להקשיב הערב: זה היה המון שלם. ראשית היינו צריכים להשיג חיי אדם יקרים, אז זה נובע מחבורה שלמה של פעולות שונות. ואז כל הפעולות שגורמות לנו לחיות במקום בו אנו חיים ולפגוש אחד את השני ואת הדהרמה ולהיות לנו זמן ויכולת וכן הלאה, להקשיב לתורות הלילה. ה בּוּדְהָא יוכל לדעת את כל זה.

כוח שלישי של הטאטאגטה

הכוח השלישי של ה בּוּדְהָא הוא הטטהגאטה מבין, כפי שהוא למעשה, את הדרכים המובילות לכל היעדים. מה שזה אומר הוא שה בּוּדְהָא יש לו ידע מלא על כל ששת מחוזות הלידה מחדש בסמסרה והדרך המובילה ללידה מחדש. אז הדרך המובילה לאותה לידה מחדש - זה אומר את קארמה, סוגי הפעולות שאנו עושים שמביאות את התוצאה של אותם סוגים שונים של לידה מחדש. ה בּוּדְהָא מכיר גם את הנירוונה ואת הדרך המובילה לכך. זה באמת עושה את בּוּדְהָא מדריך טוב כי הוא מסוגל לתאר בצורה ברורה מאוד מה מוביל ללידה מחדש באיזה סוג של תחום. אז אם אנחנו מחפשים לידה מחדש בתחום מסוים, ה בּוּדְהָא יכול לומר לנו בדיוק איזה סוג של סיבות ליצור כדי לקבל את הלידה מחדש. הוא יכול גם לומר איזה סוג של סיבות אנחנו צריכים ליצור אם אנחנו שואפים לנירוונה או להארה מלאה.

אל האני בּוּדְהָא מכיר גם את כל הנתיבים השגויים המובילים אותנו ללידה מחדש מתמשכת בסמסרה. הוא מכיר את הדרכים הנכונות המובילות להארה של שלושת הרכבים. זאת על פי ה מסורת סנסקריט כי ב מסורת סנסקריט אנחנו מדברים על שלושת כלי הרכב: ה שׁוֹמֵעַ רכב, רכב הממשל הבודד, וה בודהיסטווה רכב. אז הן השומעים והן המגשימים הבודדים, הם שואפים לשחרור מהקיום המחזורי (או מהארהטיזם), בעוד שמישהו על בודהיסטווה הרכב רוצה להגיע להארה מלאה. אז א בּוּדְהָא מכיר את כל הדרכים המובילות לנירוונה של ארהט, לנירוונה של מממש בודד, לנירוונה של בודהיסטווה.

אל האני שׁוֹמֵעַ arhats, הרכב הראשון הזה, הם נקראים "שומעים" כי הם שמעו את בּוּדְהָא ללמד והם מתרגלים את זה. הם לא בהכרח מתרגלים את בודהיסטווה תורות שהם שומעים אבל הם מתרגלים את מה שצריך כדי להשיג את האראטה של ​​א שׁוֹמֵעַ, והם גם מלמדים. הם מקשיבים ושומעים את התורות והם גם נותנים אותם. יכול להיות לפעמים שא שׁוֹמֵעַ עשוי לתת א בודהיסטווה מלמדים אבל הם לא בהכרח מתרגלים את זה, אז הדגש שלהם הוא על שמיעה. אז זה נקרא ה שׁוֹמֵעַ רכב.

אז רכב המממש הבודד נקרא כך מכיוון שאנשים שעוקבים אחר הרכב הזה, במהלך החיים האחרון (תקופת החיים שבה הם הגיעו לארהט), אז הם נולדים בתקופה היסטורית שבה בּוּדְהָא לא הופיע על פני כדור הארץ. אז הם מתרגלים על פי כל התורות שלמדו בחייהם הקודמים וזוכים לארהטשיפ. אומרים גם שהם מלמדים לפעמים על ידי מחוות ודברים כאלה, אז לא תמיד בדרכים ממש ברורות.

הרכב השלישי, ה בודהיסטווה כלי רכב, נקרא כך מכיוון שיצורים אלו שואפים להארה מלאה כי ליבם באמת נחוש ונחוש להועיל לכל היצורים החיים. הם רוצים להגיע להארה מלאה על מנת לקבל את היכולת המלאה להיות מסוגלים להועיל לכולם בצורה הגדולה והיעילה ביותר. אז הם נקראים בודהיסטוות וזהו בודהיסטווה רכב.

עכשיו, אני פשוט יכול לשמוע מישהו אומר, 'טוב, חכה רגע, מה לגבי וג'ריאנה? זה לא רכב?" כלומר, לפעמים אנחנו שומעים את הינאיאנה ומהאיאנה ו וג'ריאנה. כלומר, אתה שומע את זה כל הזמן באמריקה. אנשים אומרים, 'הו כן, יש שלושה כלי רכב - הינאיאנה, מהאיאנה, וג'ריאנה." ואז הם אומרים, 'נו טוב, האנשים האלה מתרגלים את תורות ההינאיאנה; ואז אם אתה מתרגל ארץ טהורה או זן אתה מתרגל מהאיאנה; ואם תתרגל בודהיזם טיבטי, תתרגל וג'ריאנה לימוד." למעשה, כל זה הוא אי הבנה גדולה מאוד. קודם כל, אני חושב שהמונח Hinayana מיושן. המונח שקדושתו ה הדלאי לאמה משתמש עכשיו הוא רכב בסיסי. במילים אחרות, התורות במסורת הפאלי מהוות את הבסיס לכל תרגול בודהיסטי עתידי, והם אמורים להיות מיושמים על ידי כולם. לאחר מכן, המהאיאנה היא הרכב המוביל להארה מלאה ויש לה ענפים שונים. לפעמים אנחנו יכולים לדבר על שני ענפים, Paramitayana וה- וג'ריאנה. אלו הן שתי קטגוריות המשנה של המהאיאנה. פרמיטאיאנה פירושה כלי השלמות וזה אומר שאתה מתאמן כדי להגיע להארה מלאה על ידי תרגול שש השלמות, או שש עמדות מרחיקות לכת. אז זה התרגול הקבוע של א בודהיסטווה. אז ה וג'ריאנה הוא - אתה משיג הארה מלאה על ידי ביצוע התרגולים של ארבעת השלבים של טנטרה.

עכשיו כאן אתה רואה שה-Hinayana (צריך לקרוא לזה בעצם רכב בסיסי) הן כל תורות היסוד שכולם חייבים לתרגל. ייתכן שאין לך את הפרט שאיפה לנירוונה לטובתך - אבל שאר התורות אתה מתרגל. גם אם אתה מתרגל מהאיאנה, אתה גם צריך לעשות את התרגולים של רכב בסיסי. אז זה לא כאילו מהאיאנה היא קבוצה שונה לגמרי של שיטות עבודה שאינן קשורות לחלוטין - לא! אם אתה מסתכל, ואתה מכיר היטב את הדהרמה, אתה רואה שכל כך הרבה ממה שנקרא תורות המהאיאנה מושרשות היטב בתרגול ה-Theravada ובתרגולים כפי שמדברים עליהם בקאנון הפאלי. אם תסתכל בקנון הסיני ובקאנון הטיבטי, שנאמר כי שתיהן מדינות מהאיאנה, לשתיהן יש הרבה סוטרות בתוך הקנונים שלהן שהן מה- רכב בסיסי. זה לא סט אחר לגמרי. לקנון הסיני והטיבטי יש הרבה סוטרות מהאיאנה שלא מוצאים בקאנון הפאלי, אבל יש להם הרבה סוטרות פאלי בקאנון הסיני ובקאנון הטיבטי.

להתאמן וג'ריאנה, ראשית כל, וג'ריאנה הוא תת-ענף של מהאיאנה. זו לא מסורת אחרת, זה תת-ענף של מהאיאנה. אחד מתתי-הענפים הוא תרגול ששת השלמות, ותת-ענף אחר נוהג בתורות הטנטריות. אם אתה מתכוון לעשות את התורות הטנטריות אז אתה צריך לעשות את התרגולים של (1) את רכב בסיסי ו-(2) אתה גם צריך לעשות את התרגולים של השישה עמדות מרחיקות לכת שהם חלק מהרכב השלמות. על בסיס זה, אז אתה לוקח וג'ריאנה ייזום ולעשות את התרגול הזה. אני באמת מדגיש את זה כי לעתים קרובות כל כך בבודהיזם באמריקה, אנשים מדברים על וג'ריאנה כאילו זה משהו לגמרי לא קשור, אתה יודע? זה כמו, 'הו, הם לא עושים כלום רכב בסיסי. הם לא עושים שום תרגול מהאיאנה. הם פשוט עושים טנטרה." זה לגמרי לא בסדר. אם אתה מתאמן בבודהיזם טיבטי, אתה מוצא את התורות ב רכב בסיסי, אתה מוצא את הוראת המהיאנה הכללית ברכב השלמות, ואתה מוצא את תורת ה וג'ריאנה. שלושתם מתורגלים בבודהיזם הטיבטי. אני חושב שזה באמת חשוב שאנשים יבינו כי יש כל כך הרבה אי הבנה משתוללת. לפעמים אפילו כשאני הולך לכנסים של מורים בודהיסטים ודברים, ואנשים מדברים ככה, זה כמו, "הא?" אתה יודע? אנחנו לא מדברים ככה. בסדר. אז, הגעתי לשם, אבל אני מקווה שזה מועיל עבורך כדי להבהיר אי הבנה כלשהי.

אוקיי, אז זה היה השלישי, שהטאטאגטה מבינה, כפי שהיא למעשה, את הדרכים המובילות לכל היעדים - כך שמובילה ללידה מחדש בששת המחוזות והנתיבים המובילים לנירוונה (הנירוונה של שׁוֹמֵעַ, של מממש בודד, ושל א בודהיסטווה עוֹסֵק).

החזקה הרביעית של הטאטאגטה

הרביעית היא ה-Tathagata מבינה, כפי שהיא למעשה, את העולם על מרכיביו הרבים והשונים. בקאנון הפאלי יש א סוטה שנקרא 'ה סוטה של מיני אלמנטים רבים." הנה ה בּוּדְהָא מדבר על 18 היסודות ולאחר מכן על ששת היסודות של אדמה, מים, אש, אוויר, חלל ותודעה. Nagarjuna גם מדבר על אלה. הוא מדבר על בסיסי החושים החיצוניים והפנימיים ועל שנים עשר הקישורים של המקור התלוי וכן הלאה. בתוך ה מסורת סנסקריט הם מדברים על 22 הכוחות או היכולות, ואלה מכילים את כל האלמנטים השונים האלה. אני מאמין שרשימה זו של 22 נמצאת גם במסורת הפאלי.

אלו הן קטגוריות שונות של תופעות. אם אתה מגרד בראשך והולך, "מהם 18 היסודות ומהם ששת היסודות, ומהם בסיסי החושים החיצוניים והפנימיים וכל הדברים האלה?" ובכן, מדיטציה עליהם היא במקרה אחד התרופות הנגדיות לגאווה. למה? כי יש כל כך הרבה מה להבין, והדברים האלה לא פשוטים בכלל, בסדר? אז אתה מדיטציה עליהם כשאתה רוצה להיפטר מהגאווה שלך, כי הם משאירים אותך מגרדת את הראש!

הכוח החמישי של הטאטאגטה

אז הכוח החמישי של הטאטאגאטה הוא ש- Tathagata מבין, כפי שהוא למעשה, כיצד ליצורים יש נטיות או שאיפות שונות. אם נסתכל על כל היצורים החיים השונים, לאנשים יש כל כך הרבה נטיות ושאיפות שונות, לא? כן? רק ברמה משותפת, יש אנשים שאוהבים אטריות ויש אנשים שאוהבים אורז. אז יש שם נטיות שונות. אבל גם ברמה הרוחנית, יש אנשים שמרגישים יותר בנוח להאמין באל בורא, אנשים אחרים לא. יש אנשים ששואפים לשחרור, אחרים להארה. יש אנשים ששואפים להיוולד בגן עדן, יש אנשים ששואפים ללידה מחדש טובה. יש כל כך הרבה סוגים שונים של נטיות.

יש אנשים ששואפים או נוטים לכיוון שׁוֹמֵעַ רכב, חלקם לכיוון רכב הממשל הבודד, חלקם לכיוון בודהיסטווה רכב. על ידי הכרת כל הנטיות והשאיפות השונות הללו של יצורים חיים, אז א בּוּדְהָא מסוגל להדריך אותנו טוב יותר. הוא יודע שלפעמים אנחנו לא כל כך ברורים מה הנטיות שלנו, מה האינטרסים שלנו. אבל ה בּוּדְהָא הוא מסוגל לדעת זאת באמצעות כוחותיו הנפשיים ולכן הוא משתמש בהבנה זו על מנת ללמד אותנו מה הכי יעיל למצב הנפשי הנוכחי שלנו. זו הסיבה שאנו רואים כי בּוּדְהָא נתן מגוון כה רחב של תורות. הוא לא רק נתן הוראה אחת בכל פעם שדיבר. יש כל כך הרבה סוגים שונים של תורות והוא עשה את זה בהתאם לקהל ולפי הנטייה של האנשים בקהל.

החזקה השישית של הטאטאגטה

החזקה השישית של ה בּוּדְהָא הוא ה-Tathagata מבין, כפי שהוא למעשה, את הנטיות של היכולות של יצורים אחרים, של אנשים אחרים. במסורת הפאלי אומרים שזה מתייחס ל בּוּדְהָאהידע של הפיתוח או היעדר ההתפתחות של יכולות האמונה, האנרגיה, התודעה, הריכוז והחוכמה של יצורים חיים שונים. החמישה האלה נמצאים ב-37 הרמוניות עם הארה. הן חמש הפקולטות; והם נקראים גם חמשת הכוחות. ה בּוּדְהָא מסוגל לדעת באיזו מידה כולם פיתחו את החמישה האלה ולכן ללמד אותם בהתאם - אז אל ללמד משהו שקשה מדי למישהו או פשוט מדי למישהו, מה שלא יהיה.

אל האני מסורת סנסקריט מתאר את זה בתור בּוּדְהָאהידע של הסוגים השונים של נטיות של יצורים חיים. כאן אתה עשוי לתהות, "ובכן, מה ההבדל בין נטייה ל שאיפה מצד אחד ונטייה מצד שני". לחלק מהאנשים יש נטייה מסוימת או שאיפה אבל אולי חסר להם הנטייה או הטבע כדי להיות מסוגלים להפיק ממנו תועלת או להשיגו. הכרת הפקולטות השונות הללו, הנטיות השונות הללו - המילה הטיבטית לנטייה היא חאם או ריג, וזה אותו סוג של מונח טיבטי שבו הם משתמשים כשהם מדברים על בּוּדְהָא טֶבַע. מסורות מסוימות מדברות על כמה אנשים יש את הטבע להשיג א שׁוֹמֵעַ arhatship; או לחלק מהאנשים יש את האופי להיות בעלי אומנות מממש בודד או א בודהיסטווה הארה - משהו כזה.

מה שאנחנו מגיעים אליו הוא שה בּוּדְהָא מבין אותנו טוב יותר ממה שאנחנו מבינים את עצמנו, וזה דבר ממש טוב כי אנחנו לא מבינים את עצמנו כל כך טוב, נכון? זה בגלל ש בּוּדְהָא מבין אותנו כל כך טוב שהוא מסוגל ללמד בהתאם ולדעת מה אנחנו צריכים לשמוע באיזו שעה מסוימת כדי להדריך אותנו בצורה היעילה ביותר.

החזקה השביעית של הטאטאגטה

ואז הפקולטה השביעית או השביעית של עשר כוחות של בּוּדְהָא הוא ה-Tathagata מבין, כפי שהוא למעשה, את הטומאה, הטיהור וההופעה ביחס לג'הנאות, לשחרורים, לריכוזים ולספיגה מדיטטיבית. אוקיי, אז ה בּוּדְהָא מבין את הטומאה, הניקוי וההופעה של סוגים שונים של מצבים מדיטטיביים. הטומאה פירושה משהו שגורם להידרדרות; הניקוי הוא מה שאתה עושה כדי להגיע למצוינות; וההופעה מדברת גם על השגה וגם עלייה מתוך הקלגות המדיטטיביות השונות הללו.

אל האני בּוּדְהָא דיבר על ידיעת כל זה ביחס לג'הנאס. הג'אנה הם ארבעת מצבי הריכוז בתחום הצורה. הם פשוט נקראים ג'אנה ראשונה, ג'אנה שנייה, ג'אנה שלישית, ג'אנה רביעית. ג'אנה היא המילה הפאלי, והמילה בסנסקריט היא דהיאנה. אז כשאתם שומעים על חמשת בודהות ה-Dhyana, מכאן המילה הזו באה. בסינית המילה הזו מתורגמת כצ'אן וביפנית היא זן. זה מתייחס למצבי ריכוז. כן? אז ג'אנה, דהיאנה, צ'אן וזן מתייחסים כולם לארבעת מצבי הריכוז הללו במיוחד, אבל באופן כללי למצבים אחרים של מדיטציה גם כן. כשאנחנו משיגים ריכוז חד נקודתי, אז אתה מתאמן, ויש תיאור שלם של רמות שאתה עובר. כשאתה במצב הראשון של ריכוז עמוק, זה נקרא הג'אנה הראשונה; ואז אתה מתקדם דרך הראשון, השני, השלישי והרביעי.

הבא היה השחרורים. הם נקראים שמונת השחרורים, ואלה הם מצבים שונים של קליטה מדיטטיבית. אני לא אפרט אותם כי אתה עלול להתבלבל קצת, אבל נגיד שיש עוד שמונה מצבים של שחרור. אם אתה מעוניין תודיע לי ואוכל לעבור עליהם.

אל האני בּוּדְהָא גם יודע הכל על תשע הקלגות המדיטטיביות. אלה מדברים על ארבעת הג'הנאות ועל ארבע הקליטה חסרת הצורה ולאחר מכן על הפסקת האפליה וההרגשה, שהיא סוג נוסף של קליטה מדיטטיבית עבור הלא חוזרים.

על ידי ידיעת כל זה בּוּדְהָא יודע מה הסיבות ו תנאים על כך שהוא מסוגל להגיע לכל המצבים השונים הללו של קליטה מדיטטיבית, והוא גם יודע אילו מצבים של קליטה מדיטטיבית מתאימים לזכות באיזה סוג של מימוש. הסיבה לכך היא שחלק מהספיגות המדיטטיביות הללו הן כל כך מאושרות שאתה פשוט מתרווח לגמרי, ולעולם אינך מפתח תובנה. בּוּדְהָא הוא גם יודע באילו מהם אתה יכול להיות כל כך מאושר עד שבעצם אתה בסופו של דבר נשאר בסמסרה יותר זמן ממה שאתה צריך. ה בּוּדְהָא מימש את כל המצבים השונים הללו של קליטה מדיטטיבית בעצמו, כך שהוא יכול לדבר על איך לפתח אותם מהניסיון שלו. (זה לא דומה למישהו שהמציא משהו ועכשיו משווק אותו בעיתון המקומי "ניו אייג'") אז בּוּדְהָא יודע מי נקשר ל אושר של קליטה מדיטטיבית והוא יכול לייעץ להם, כדי שיפחית את שלהם התקשרות ושומר אותם בדרך לשחרור. הוא קורא להם להמשיך ולתרגל את דרך החוכמה והחמלה. הוא גם מכיר את מצבי הקליטה השונים הללו וכיצד להגיע אליהם וכך הוא יכול ללמד את כולנו, שדעתם נמצאת בכל מקום. אני לא יודע לגבי שלך אבל המוח שלי לגמרי מכל מקום! אבל ה בּוּדְהָא מכיר את כל השיטות ללמד אותנו איך לפתח נקודתיות מסוימת.

הכוח השמיני של הטאטאגטה

ואז החזקה השמינית של בּוּדְהָא, את זה אקרא שוב מתוך "השיח הגדול על שאגת האריה". זה קצת ארוך יותר של פסקה אבל זה די נחמד. זה נותן לך מושג איך הסוטרות המקוריות מדברות. אז השמיני אומר,

הטאטאגטה נזכר בחייו הקודמים הרבים; כלומר, לידה אחת, שתי לידות, שלוש לידות, ארבע לידות, חמש לידות, עשר לידות, 20 לידות, 30 לידות, 40 לידות, 50 לידות, 100 לידות, 1000 לידות, מאה אלף לידות, עידנים רבים של התכווצות עולמית, עידנים רבים של התפשטות עולמית, עידנים רבים של התכווצות והתרחבות עולמית.

בכל הלידות מחדש הללו ובכל העידנים האלה, אז הוא יודע,

שם קראו לי פלוני של שבט כזה, עם מראה כזה, כזה היה התזונה שלי [איזה אוכל הוא אכל], כזו הייתה חווית ההנאה והכאב שלי, כזו תקופת החיים שלי [במילים אחרות] , תוחלת חיים], פטירתי משם. הופעתי שוב במקום אחר וגם שם, נקראתי כך בשבט כזה, עם מראה כזה, כזו הייתה התזונה שלי, כזו חווית ההנאה והכאב שלי, כזו תקופת חיי, והלכתי משם, שוב הופעתי כאן .

כך עם ההיבטים והפרטים שלהם הוא נזכר בחייו הקודמים הרבים.

אז רק תחשוב על זה לרגע, כן? לדעת את כל חייך הקודמים באותה ברורה כפי שאנו רואים משהו בכף ידנו - ולדעת מה היה שמך, איזה סוג אוכל אכלת, מה היה תוחלת החיים שלך, אילו חוויות של אושר חווית, אילו חוויות של סבל היה לך, איך נראית, מה עשית, הכל. לדעת את כל זה מהחיים הקודמים של האדם עצמו, זה מושג באמצעות מצבים עמוקים מאוד של סמאדהי [ריכוז]. אני חושב שזה חייב לדרוש הרבה אומץ, כוח נפש מאוד מסוים כדי להיות מסוגל לזכור את חיינו הקודמים. לא רק כוחו של הסמאדי לזכור אותם, לתפוס אותם, אלא כוח תודעה לשאת את מה שאנו רואים שעשינו ועשינו בחיים קודמים.

אני אומר את זה כי כולנו אוהבים לחשוב, 'הו, הייתי קליאופטרה'. כמו שאתה הולך לסוגים כאלה של לידה מחדש שבה אנשים זוכרים את הלידות מחדש הקודמות שלהם וכולם זוכרים שהם קליאופטרה, שחיכו להם. אף אחד לא זוכר שהוא האנשים שקליאופטרה הרגה, או הרגה, או משהו כזה. אף אחד לא זוכר שהיה המשרת של קליאופטרה ורוקן את המחסה שלה. אבל אם אתה חושב על זה, היינו הכל, עשינו הכל בקיום מחזורי. אם נזכור את לידותינו הקודמות, אולי נזכור את עצמנו עושים דברים נוראים, אכזריים ומגעילים. אז אני חושב שצריך מידה מסוימת של כוח נפשי פנימי וכנראה חמלה כלפי עצמנו והכרה של הריקנות כדי שלא נתפוס איזה "אני" קיים מטבעו בתור זה שעשה את כל הדברים האלה, אתה יודע? אם אתה באמת רוצה לתפוס את הלידות מחדש הקודמות שלך, כדאי שתהיה בטוח שאתה מוכן לעשות זאת, כי זה לא הכל קליאופטרה!

העובדה ש בּוּדְהָא יודע שזה נותן לו את היכולת לדעת עם מי יש לו איזה סוג של מערכות יחסים מחיים קודמים. אנחנו תמיד מדברים על 'קשרים קרמיים'. בתרבות הסינית יש מילה מיוחדת ל'חיבור', כאשר יש לך קשר עם מישהו. יש לנו סוגים שונים של קשרים עם סוגים שונים של אנשים ואלה לא משהו קבוע ומהיר ומוצק. הם מותנים תופעות, והם מותנים בסוג הפעולות שעשינו בעבר. אז יש לנו מי הם בני המשפחה שלנו, לאיזה סוג של מורים לדהרמה אנחנו מרגישים נמשכים, לאיזה סוג של קבוצות אנחנו שייכים ומהי החברות שלנו. סוגים אלה של קשרים קארמתיים מותנים תופעות. אנחנו יכולים לראות אפילו בחיים האלה שאנחנו עושים דברים שמתנים את מה שיהיו מערכות היחסים העתידיות שלנו. ומערכות היחסים הנוכחיות שלנו מותנות בפעולות וביחסים בחיים קודמים. אז על ידי ידיעת זה, ה בּוּדְהָא יודע, או כל פרט בּוּדְהָא עשויים לדעת, באיזו דרך להתייחס ליצורים חיים שונים - ואיזו דרך הם יכולים להתייחס אליהם, באיזה סוג של ביטוי הם יכולים להופיע בפני כל יצור חי מסוים כדי להועיל בצורה הטובה ביותר לאותה ישות. היכולת הזו לזכור את לידותיו הקודמות במשך זמן כה רב, זו אחת מחמשת הכוחות העל-טבעיים שהם מרבים לדבר עליהם. כשהם מדברים על שלושת הידע הגבוה יותר שה בּוּדְהָא התפתח בליל ההארה שלו (זה בקאנון של פאלי - הם מדברים על שלושת הידע הגבוה יותר), זה הראשון. ולכן כאשר בּוּדְהָא התיישב מתחת לעץ הבודהי, כפי שמספר הסיפור, זו ההכרה הראשונה שהייתה לו, מכל חייו הקודמים.

החזקה התשיעית של הטאטאגטה

אז החזקה התשיעית היא גם אחת מחמשת הכוחות העל-נורמליים, וזוהי הידיעה השנייה הגבוהה יותר בּוּדְהָא הרוויח בזמן שהוא עשה מדיטציה בערב לפני שהגיע להארה. אז זהו כוחה של העין האלוהית. אני צריך לומר, "עין אלוהית" לא אומר כמו עין פיזית בכלל, זה אומר ראיית רוח נפשית. אני אקרא את כל הקטע כאן מהסוטרה, איך הם מתארים את הכוח הזה של ה בּוּדְהָא. זה אומר,

עם העין האלוהית, המטוהרת ועולה על האדם, רואה הטאטאגאטה ישויות חולפות ומופיעות שוב, נחותות ונעלות, יפות ומכוערות, ברי מזל ומצערות. הוא מבין כיצד יצורים עוברים על פי מעשיהם כך: היצורים הראויים הללו שהתנהגו בצורה לא טובה ב גוּף, דיבור ודעת, משמיעי אצילים, טועים בהם נופים, נותן תוקף ל השקפה שגויה במעשיהם, על פירוק ה גוּף, לאחר המוות, הם הופיעו במצב של קלקול ביעד רע, באבדון, אפילו בגיהנום; אבל היצורים הראויים האלה שהתנהלו היטב גוּף, דיבור ודעת, לא מקללים של אצילים, ממש בם נופים, מתן תוקף להשקפה נכונה במעשיהם, על פירוק ה גוּף לאחר המוות, הם הופיעו ביעד טוב, אפילו בעולם השמימי. כך, בעין האלוהית המטוהרת ועולה על האדם, הוא ראה ישויות חולפות ומופיעות שוב, נחותות ונעלות, יפות ומכוערות, ברי מזל ומצערות, והוא מבין איך היצורים עוברים הלאה לפי מעשיהם או קארמה.

הנה, המשמעות היא שדרך טוהר המוח שלו, ה בּוּדְהָא מסוגל לראות במדויק - דרך תודעה מנטלית, לא דרך תודעת עין - איך היצורים השונים, איך אנחנו מתים, איך אנחנו נולדים מחדש בהתאם שלנו קארמה. הידע המלא הזה של קארמה, איך יצורים מתים, איך הם נולדים מחדש. אתה יודע? אז היכולת להסתכל על כל אחד מאיתנו ולדעת מה היינו בחיים קודמים, מה הסיבות שיצרנו, איך מתנו, איך נולדנו מחדש כמי שאנחנו עכשיו, איך אנחנו הולכים למות ולהיוולד מחדש. לדעת כל זה נותן את בּוּדְהָא היכולת להתבטא בכל צורה שהכי מתאימה לנו כי הוא יודע מה שלנו קארמה הוא, איך אנחנו מתים, איך אנחנו נולדים מחדש, וכך שיש לנו את כל היכולות האלה להפגין גופים רבים, אז בּוּדְהָא יכול להתבטא בכל צורה שהכי מתאימה לנו. בשל יכולת העין האלוהית הזו הוא יודע במה להתבטא.

החזקה העשירית של הטאטאגטה

החזקה העשירית של ה בּוּדְהָא- שוב קורא מהסוטרה, הוא אומר,

על ידי מימוש בעצמו עם ידע ישיר, הטטהאגטה כאן ועכשיו נכנסת ומתקיימת בהצלת הנפש ובגאולה על ידי חוכמה שהן חסרות כתמים עם הרס כתמים.

אומרים שעבור יצורים שאינם בודהות, כמו הבודהיסטוות ברמה גבוהה יותר או אלו שנמצאים ב- שׁוֹמֵעַ ודרך מתממשים בודדים, או אפילו אנשים שפיתחו רמות שונות של קליטה מדיטטיבית, שהם יכולים לדעת רק באופן ראיית רוח את רמת המימוש של מישהו שנמצא באותה רמה שלהם או ברמה נמוכה יותר. הם לא יכולים לדעת מבחינה נפשית את רמת המימוש של מישהו שיש לו רמת מימוש גבוהה יותר. רק מואר לחלוטין בּוּדְהָא מסוגל לדעת את הרמות וההישגים של כל יצור חי. אז הוא לא שולל על ידי כל היומרנות שלנו, ואיך אנחנו אוהבים להעמיד פנים שאנחנו רחוקים יותר בדרך ממה שאנחנו. הוא גם לא שולל כשאנחנו נכנסים למסע של הערכה עצמית נמוכה, השפלה עצמית. אבל הוא יודע בדיוק איפה אנחנו נמצאים, מה הבנו, מה לא הבנו. גם זה נותן את בּוּדְהָא יכולת מיוחדת לדעת להדריך אותנו בדרך.

אלה הם עשר כוחות של הטאטאגטה. שוב, כשאתה מהרהר בהם, פשוט תחשוב על איך זה יהיה להיות בעל היכולות האלה; ואיך זה חייב להיות להיות א בּוּדְהָא עם המוח הבהיר הזה ולהיות מסוגלים להעניק תועלת מדהימה כזו לאחרים, בעיקר על ידי הובלתנו בדרך להארה. זה בשבילך מדיטציה לאחר ההוראה.