שבילים ושטחי בודהיסטווה

• הסבר ברמות שא בודהיסטווה מתקדם לקראת הארה
• חמש בודהיסטווה שבילים
• עשר בודהיסטווה קרקע או בהומיס

מהות זהב מזוקק 20 (להורדה)

לפני שנתחיל בהוראה בפועל בואו נטפח את המוטיבציה שלנו. בואו נשמח על כך שיש לנו את חיי האדם היקרים שלנו עם כל ההזדמנויות לתרגל את הדהרמה. אנחנו לא יודעים כמה זמן יהיו לנו את החיים האלה. זה יכול להיגמר מהר מאוד, אין לנו מושג. זה חשוב בזמן שאנחנו עדיין בחיים להפוך את החיים שלנו למשמעותיים כי בזמן שאנחנו מתים שלנו גוּף לא בא איתנו, החברים והקרובים שלנו לא באים איתנו, הכסף והרכוש שלנו לא באים איתנו, המעמד והמוניטין שלנו לא באים איתנו. אז זה מאוד חשוב לעשות עכשיו את מה שחשוב שאכן מגיע איתנו בזמן המוות; וזה שלנו קארמה וההרגלים הנפשיים שטיפחנו. אחד ההרגלים הנפשיים הטובים ביותר לטיפוח הוא bodhicitta, הרחמן האוהב שאיפה להגיע לבודהה לטובת כל היצורים החיים. בואו ניצור את זה עכשיו, בואו נרגיל את דעתנו לזה שאיפה, ולחיות לפי זה ככל שנוכל. ואז, בדרך זו החיים שלנו יהיו בעלי משמעות. יהיו לנו חיי אלוהים בעתיד. ונוכל להתקדם בדרך להארה מלאה ככל שנמשיך ונתרגל בחיים הבאים. אז קחו רגע לטפח את bodhicitta.

רק רציתי לסקור קצת כמה מהלימודים שהיו לנו בפעם הקודמת. אני חושב שרבים מכם לא שמעו דברים כאלה בעבר - חוכמה ברמת העומק הזו. בפעם הקודמת דיברנו על דרכיהם של השומעים והמממשים הבודדים, אותם מתרגלים שמכוונים לשחרור מסמסרה; הם לא מכוונים לבודהה מלאה אלא לשחרור מסמסרה. דיברנו על הדרכים שלהם בהקשר של Sangha תַכשִׁיט. דיברנו על מקלט, אז התכשיט השלישי שאנחנו מקלט ב הוא ה Sangha. לשמוע על ההכרות ורמות התרגול של השומעים והמממשים הבודדים נותן לנו מושג מסוים על Sangha שאנחנו מקלט לאחר מכן נדבר גם על בודהיסטווה שבילים ושטחים כי זה גם ייתן לנו קצת מושג על Sangha שאנחנו מקלט אבל זה גם נותן לנו מושג למה נהיה, במה אנחנו רוצים לאמן את המוח שלנו, כדי שנוכל להפוך ולממש את עצמנו.

נתחיל עם השומעים והמתבודדים. התחלתי בפעם הקודמת והסברתי איך יש הסבר אחד של איך הם מתקדמים בדרכים שלהם, שניתן ב- מסורת סנסקריט ועוד דרך שניתנת במסורת הפאלי. אז אני אסקור את הדרך ב מסורת סנסקריט ראשית, בסדר?

הסבר מסורת הסנסקריט על נתיביהם של השומעים והמממשים הבודדים

כאן, המצוקות שמתבטלות על ידי היצורים האלה - השומעים והמממשים הבודדים - הם בעצם מחולקים לתשע רמות; ואז לכל אחת מהרמות האלה יש שמונה כיתות. תשע הרמות מתכתבות עם תשעת המחוזות.

התחום הראשון [מתשעת התחומים] הוא תחום הרצון. ארבעת הבאים הם ארבעת הג'הנאות, או ארבעת ההתייצבות המדיטטיבית של הממלכה הצורנית. ואז ארבעת האחרונים (במילים אחרות מספרים 5-9) הם ההתייצבות המדיטטיבית או הקליטה המדיטטיבית של התחום חסר הצורה. אז לכל אחד מאותם [תשע תחומים] יש תשע דרגות של סבל. ודרגות היסורים הללו נמדדות לפי כמה הן מושרשות בנפש. בסדר? אז מה אדם עושה בזמן שהוא עובר את השלבים על שׁוֹמֵעַ והנתיב המיושם הבודד הוא שהם כמו לכבס מטלית, ואתה יודע, לשטוף את הציונים השונים האלה, בסדר? אז יש 81 כיתות בסך הכל - תשע כפול תשע.

כעת, ישנם ארבעה שלבים בסיסיים שהאנשים בדרך זו [של שׁוֹמֵעַ או מממש בודד] לעבור. הראשון נקרא זרם-כניסה; השני, פעם אחת חוזר; השלישי הוא שאינו חוזר; והרביעי הוא ארחת. ולכל אחד מאלה, בתורו, יש דרך בלתי פוסקת ואז דרך משוחררת. הנתיב הבלתי מופרע הוא המקום בו נמצא האדם חוכמה שמממשת ריקנות הוא נאבק ברמה הזו של ייסורים, והייסורים הולכים להפסיד בקרב, אבל הקרב נמשך במהלך הנתיב הבלתי מופרע. ואז מיד אותו אדם עובר למה שנקרא הנתיב המשוחרר, שם הם הצליחו לחסל את הרמה הזו של הטומאה. שני השבילים הללו מממשים ריקנות ישירות. רק שאדם נמצא בתהליך להילחם במצוקות [האדם בדרך הבלתי פוסקת]; והשני כבר הצליח לבטל את הרמה הזו של ייסורים [האדם בדרך המשוחררת]. לאדם ברמה הזו [בדרך המשוחררת] יש את ההפסקות האמיתיות האלה. הפסקות אמיתיות פירושה חיסול לנצח של אותו שכבת ייסורים בצורה כזו שהם לעולם לא יוכלו לחזור שוב.

מתקרבים ושומרים בכניסה לזרם (ובייסורים נרכשים)

האדם שמתקרב או נכנס לנחל הנכנס [רמה], הם מבטלים את היסורים הנרכשים. המצוקות הנרכשות הן אלו שלמדנו מפילוסופיות שונות, פילוסופיות לא נכונות, פסיכולוגיות לא נכונות. הם ברמה הרבה יותר חמורה של ייסורים, אז זו הסיבה שהם חוסלים קודם. ואז, מישהו שמקפיד על רמת הכניסה לנחל חיסל את היסורים הנרכשים האלה. בסדר? לאחר מכן, האדם ממשיך להתאמן, ושוב, הם תמיד עושים מדיטציה על ריקנות. המימוש שלהם הוא של ריקנות.

מישהו שהשיג כניסת נחל, שמקפיד על כניסת נחל, לכל היותר ייוולד מחדש שבע פעמים נוספות כבני אדם או כאלים לפני שיגיעו לרשות מלאה. כלומר, אם הם לא מתרגלים באותם חיים וממשיכים להמשיך לחזרה פעם אחת ולא חוזרת ולארהטציה באותם חיים, בסדר?

מתקרבים ושומרים פעם אחת - וייסורים מולדים (רמות 1-6)

כאשר המתרגל מתקרב לחזרה פעם אחת הוא כאשר הם בדרך הבלתי פוסקת והם בתהליך של חיסול שש הדרגות הראשונות של הצרות המולדות. בסדר? אז את שש הראשונות מתוך 81 [דרגות של ייסורים מולדים] הם נמצאים בתהליך של חיסול. וכל אלה הם ייסורי תחום הרצון. כי זכור, לתחום הרצון יש תשע [דרגות של ייסורים מולדים]; ואז לכל אחד מארבעת תחומי הצורה וארבעה תחומים חסרי צורה יש לכל אחד תשע [דרגות של ייסורים מולדים], גם כן. בסדר? [לסיכום, יש תשעה מחוזות; ולכל תחום יש תשע דרגות של ייסורים מולדים, בסך הכל 81 דרגות של ייסורים מולדים שיבוטלו בסך הכל.] ברגע שאותו אדם ביטל את שש הרמות הראשונות של היסורים המולדים, יש להם את ההפסקות האמיתיות האלה, ואז הם שומרים על מחזיר פעם אחת.

מחזיר פעם אחת ביטל את שש הרמות הראשונות הללו [של הסבל המולד] בתחום הרצון; והם יוולדו מחדש רק מקסימום פעם נוספת בתחום הרצון. הם לא יוולדו מחדש יותר במחוזות הנמוכים של תחום הרצון. אז הלידה מחדש שלהם תהיה כנראה כבן אדם, אולי כאל בתחום הרצון, משהו כזה. אבל הם נולדים מחדש רק פעם נוספת בגלל עומק המימוש שלהם.

מתקרב ומתמיד - וייסורים מולדים (רמות 7-9)

המתקרב אל מי שאינו חוזר מבטל את הרמה השביעית, השמינית והתשיעית של ייסורים [מולדים] בתחום הרצון. כשהם הצליחו לחסל אותם, הם עוברים לדרכו המשוחררת של הלא-חוזר והם נקראים מתמיד באי-חזרה. הם נקראים לא-חוזרים כי הם לעולם לא יוולדו מחדש בממלכת הרצון. הם עשויים להיוולד מחדש בממלכה אחרת, או שבאותם חיים הם עשויים להמשיך ישירות ולהמשיך להתאמן ולהיות ארהטים בחיים האלה.

מתקרב ומתעקש בארהטשיפ - וייסורים מולדים (רמות 10-81)

מישהו שמתקרב לארהטשיפ, הוא בתהליך של חיסול הדרג העשירי עד השמונים ואחת של סבל מולד. אז הם עושים מדיטציה על הריקנות, ומשתמשים בהבנה הזו של הריקנות כדי לנקות את המוח שלהם מ-72 רמות הסבל שנותרו. כשהם בוטלו, אז כל היסורים בוטלו והאדם הזה הופך להיות מתמיד ב-arhatship. עכשיו האדם הזה משוחרר לחלוטין מקיום מחזורי. הם חיסלו את האפילות הקשות, את היסורים ואת הזרעים שלהם ואת קארמה שמחזיק אותנו מסתובבים בקיום מחזורי.

עם זאת, על פי מסורת סנסקריט, הם לא ביטלו את הערפול הקוגניטיבי. אז ה השהיות עדינות מהייסורים והמראה הדואליסטי, אלה עדיין לא בוטלו, ולכן הם אינם בודהות מוארים לחלוטין. אבל הם חופשיים מקיום מחזורי ואינם נולדים עוד מחדש בהשפעת ייסורים ו קארמה.

הסבר מסורת הפאלי על דרכיהם של השומעים והמממשים הבודדים

שתי סטים של חמישה כבולים שיש לבטל

בואו נסתכל כיצד המסורת הפאלית מתארת ​​כיצד הם מתקדמים בכך - זו גישה קצת אחרת. אבל זה מאוד מעניין כי זה מצביע בצורה ספציפית יותר על כמה מהכבלים של כמה מהמצוקות הספציפיות שמתבטלות בכל רמה כפי שמסורת הפאלי מתארת ​​את ההתקדמות הזו.

עבור מישהו שהפך למבקר בנחלים, הם פרצו דרך ההופעות המקובלות, הם רואים את ללא תנאי, הם רואים נירוונה, הם הבינו חוסר אנוכיות, והם ביטלו את שלושת הכבלים הראשונים.

הכבל הראשון מבין שלושה: הראשון הוא נוף הצברים הנספים. בטיבטית קוראים לזה jigta. אולי שמעת אותי מזכיר את זה בעבר. זוהי אחיזה בעצמי שקיים בתוך האגרגטים - כך הוא מוגדר במסורת הפאלי.

הכבל השני שנכנס נחל ביטל הוא ספק. הם הצליחו לחסל את המבט של המצרפים הנספים כי הם ראו את האמת, את הטבע האולטימטיבי- כך שהבנייה של "אני" ו"שלי" כוזבים בוטלה. ספק הצליחו לחסל בגלל שהם קיבלו את ההצצה הזו של נירוונה - ולכן אין להם ספק עוד על הדרך, או על חוסר אנוכיות, או על הטבע האולטימטיבי. הסיבה לכך היא שהם חוו את זה מניסיונם הישיר.

כמו כן, הם גם ביטלו את הדעה המחזיקה אתיקה ודרכי התנהגות רעות כעליון. זו השקפה שבה אנשים מאוד מבולבלים לגבי מהי התנהגות אתית טובה ומה לא, ומהי הדרך ומה לא. למשל, אנשים שעושים שיטות סגפנות קיצוניות מאוד, או שהולכים דרך אש, או רוחצים במים, וחושבים שכל זה יטהר את השליליות שלהם. קארמה, בסדר? אז ההשקפה שגורסת כי בוטלה כי, שוב, אותו אדם ראה את הנירוונה ישירות. עכשיו יש להם שכנוע מלא מהי הדרך; שזה ה שלוש הכשרות גבוהות יותר ו נתיב אצילי פי שמונה. שוב, ה השקפה שגויה של הנתיב ואופני ההתנהלות בוטלו.

אחרי שהם ביטלו את [המגבלה], אז הם שנשארים במימוש הנירוונה לזמן מה; ואז הם יוצאים כי הם עדיין נכנסים לנחלים. הם נכנסו לזרם הדהרמה אבל מימוש הנירוונה שלהם אינו לטווח ארוך. ואז הם יוצאים מההכרה הזו; והם ממשיכים לתרגל, מעמיקים את הסמאדי [ריכוז], מעמיקים את חוכמתם. בהמשך הם שוב פורצים דרך ויש להם תפיסה ישירה נוספת של נירוונה. באותה תקופה הם לא מבטלים כל ייסורים חדשים מלבד שלהם התקשרות ל תשוקה חושנית וחוסר הרצון שלהם (או הרוע שלהם) - שני הגורמים הנפשיים האלה - פחתו באופן קיצוני. כשהם יוצאים מההכרה הזו של הנירוונה אז הם עומדים על הבמה של חוזר פעם אחת. שוב, הם יוולדו מחדש רק פעם נוספת בתחום הרצון.

מישהו שממשיך בחיים האלה ממש מדיטציה- כי, אתה יודע, אדם אחד עשוי לעבור את כל השלבים הללו בחיים אחד, אדם אחר עשוי לקחת חיים רבים כדי לעבור אותם. בסדר? אז, מישהו עושה מדיטציה והם מבינים שוב את הנירוונה, והם ממשיכים להשתמש בזה כדי לנקות את המוח שלהם מהכבלים, ואז כשהם מגיעים לאי-חזרה. עכשיו הם חיסלו לחלוטין את תשוקה חושנית והרצון הרע או הזדון. המחשבות האלה לא עולות שוב בראשם. זה לא יהיה נחמד? לא עוד התקשרות לחוש תשוקה; לא עוד רצון רע או זדון או כעס? וואו, זה יהיה נהדר!

אז הם הופכים לא-חוזרים. הם נקראים לא-חוזרים כי הם כבר לא נולדים בתחום הרצון. הם עשויים להתקדם לארהטשיפ בחיים האלה, או אם לא, אז בחייהם הבאים הם נולדים מחדש באחד מהחמישה אדמות טהורות בג'אנה הרביעית. בתחום הצורה הרביעית יש חמישה אדמות טהורות, ואלה שמורים לחלוטין למי שלא חוזרים ואז, כמובן, לארטטים שהם הופכים להיות כשהם נולדים באלה אדמות טהורות. אלה הם אדמות טהורות לאנשים שמתרגלים את שׁוֹמֵעַ ונתיב מממש בודד. אלה שונים מה אדמות טהורות שהבודהיסטוות הולכים אליהם. כדי להיות לא חוזר ביטלת את חמשת הכבלים הראשונים. אז עבור מי שאינו חוזר הם ביטלו (1) את המבט על המצרפים הנספים, (2) הוליכו באשליות ספק, (3) ה השקפה שגויה על התנהגות אתית (על אתיקה ואופני התנהגות), ו-(4) הם ביטלו את התשוקה החושית, ו-(5) גם את הרצון הרע.

אותו מי שאינו חוזר ממשיך להתאמן. כשהם ביטלו לחלוטין את חמשת הכבלים הבאים הם מגיעים לארהטship. אז יש עוד חמישה כבלים שהוסרו לחלוטין אז. הראשון שבהם נקרא "רצון לקיום בתחום הצורה" והשני הוא "רצון לקיום בתחום חסר הצורה". אז הם ויתרו על כל העדין הזה התקשרות לאותן לידות מחדש בקיום המחזורי. הם כבר ויתרו בעבר על התקשרות להיוולד מחדש בתחום הרצון, אז הנה הם מוותרים התקשרות להיוולד מחדש במחוזות העליונים.

הכבל השלישי שהם נטשו, בדיוק בזמן האראטה, הוא התנשאות. זהו סוג מיוחד של התנשאות שנקראת "התנשאות של אני". זה, אני לא יודע מה איתכם, אבל אתה מבין את התחושה הזאת - רק התנשאות בתוכנו של "אני", "הנה אני!" אתה יודע, גדול אני, "אני קיים!" כאילו, אנחנו כל כך חשובים כי אנחנו קיימים. כן? אז, ה"התנשאות של אני" ואז הכבל הרביעי הוא חוסר שקט; זה חוסר שקט עדין מאוד. ואז החמישית היא הבורות של ארבע האמיתות הנאצלות. זה בוטל לחלוטין באותו שלב של arhatship.

נירוונה עם ובלי שארית במסורת הפאלי

במסורת הפאלי האדם הזה משיג בזמן שהוא עדיין באותו חיים - מה שהם משיגים נקרא 'הנירוונה עם השאריות'. הם כבר לא נולדים בקיום מחזורי תחת השפעת ייסורים ו קארמה, אז בגלל זה קוראים לזה נירוונה. אבל זה עם השאריות, כי עדיין יש להם את שארית האגרגטים המזוהמים שאיתם הם נולדו. לדוגמה, נניח שזה היה בן אנוש שהשיג arhatship. ובכן ה גוּף שיש לו או לה זה רגיל גוּף שיש לנו שנוצר על ידי ייסורים ו קארמה. בסדר? אז עדיין יש להם את השאריות של זה גוּף למרות שהמוח שלהם השיג arhatship. כן? אז זו הסיבה שזה נקרא נירוונה עם השאריות.

ואז, כשהארהט הזה מת, הם משיגים מה שנקרא 'נירוונה בלי שארית'. האגרגטים המזוהמים פסקו לחלוטין באותה עת. ואז, בתוך המסורת הפאלי יש דיון מסוים על מה שקורה באותה נקודה. ה בּוּדְהָא לא דיבר על זה ממש בבירור - על מה שקורה כשאתה משיג נירוונה בלי שארית. יש אנשים שאומרים שהאגרגטים המזוהמים חוסלו ולכן נותרה רק הנירוונה - אין המשכיות נפשית. אבל אנשים אחרים אומרים שיש המשכיות של התודעה (או citta, המילה הפאלי והסנסקריט לתודעה). יש לך אנשים כמו, יש מדיטטור תאילנדי מאוד ידוע שנפטר אולי בשנות החמישים או השישים. שמו היה Ajahn Mun [Ajahn Mun Bhuridatta Thera, 1950–1960] ואתה יכול לקרוא את הביוגרפיה שלו; זה באמת די מעורר השראה. כשהוא עשה מדיטציה, דרך ניסיונו שלו, הוא הבין שגם אחרי שאראת מת ישנה התודעה שנשארת. בכל מקרה, אז ככה הייתם עוברים את השלבים האלה לפי מסורת הפאלי, ומבטלים את עשרת הכבלים האלה לגמרי.

נתיב הבודהיסטווה

התקדמות בחמשת הנתיבים של הבודהיסטווה

עכשיו מה שאני רוצה לעשות זה לדבר קצת על בודהיסטווה נָתִיב. דיברנו על השומעים ועל המגשימים הבודדים. הבודהיסטוות עושות דברים קצת אחרת. קודם כל, המוטיבציה שלהם שונה. בעוד שמישהו ב שׁוֹמֵעַ או נתיב מממש בודד, המוטיבציה שלהם היא להשתחרר לעצמם; א בודהיסטווה מנסה להגיע להארה מלאה. הסיבה לכך היא שכאשר יש לך הארה מלאה יש לך הרבה יותר יכולות ממה שיש לך ב-arhatship. גם עבור הבודהיסטוות, כל ההתמקדות שלהם היא בהיותם בעלי התועלת הגדולה ביותר ליצורים חיים ובשחרור ישויות חיות מסמסרה. אז הם רוצים לקבל את כל היכולות הנוספות האלה שאתה מקבל עם הארה מלאה מכיוון שהיכולות הנוספות האלה מאפשרות לך לעשות הרבה יותר עבודה כדי להועיל לישויות חיות.

אלה על בודהיסטווה נתיב להתחיל עם המוטיבציה של bodhicitta, לא רק עם המוטיבציה להארה של עצמם. ואז, יש חמישה בודהיסטווה שבילים. למעשה יש חמישה שׁוֹמֵעַ וגם נתיבים מממשים בודדים, על פי ה מסורת סנסקריט, אבל לא הסברתי את אלה כי לא רציתי לבלבל אותך יותר ממה שאתה כבר! אתה רואה כמה אני רחום? (L)

אל האני בודהיסטווה יש חמישה שבילים. הם נכנסים לנתיב ההצטברות כאשר יש להם ספונטניות bodhicitta. אז זה אומר שבכל פעם שאתה רואה יצור חי, לא משנה מי זה, התגובה המיידית שלך היא, "אני רוצה להשיג הארה לטובתם." כך אתם מסתובבים כל היום ואתם מרגישים את החיבור המדהים הזה עם כל היצורים החיים. כל הפוקוס שלך, כל העניין שלך בכל פעם שאתה רואה יצור חי כלשהו, ​​אתה יודע, זה שאתה לא שופט אותם ואתה לא חושב על מה הם יכולים לעשות בשבילך, ובלה בלה בלה. אבל המחשבה היחידה שלך היא, "איך אני יכול להועיל להם?" ובאופן ספציפי, "איך אני יכול להוציא אותם מהבלגן הזה של הקיום המחזורי?" זה לא, "איך אני יכול להועיל להם בכך שאני נותן להם בראוניז שוקולד," אתה יודע, או לתת להם עבודה, או משהו כזה. כלומר, בודהיסטוות עושות את זה גם כן, אבל הדרך האמיתית שבה הם רוצים להפיק תועלת היא להוביל יצורים חיים מתוך קיום מחזורי.

שוב, הם נכנסים לנתיב ההצטברות כאשר יש להם את הספונטניות bodhicitta. זה נקרא דרך הצבירה כי הם מנסים לצבור הרבה פוטנציאל חיובי או יתרונות. כאשר שלהם מדיטציה על ריקנות מגיע לנקודה - וכאן אני מדבר על מישהו שנכנס ל בודהיסטווה נתיב טרי מלהיות ישות רגילה. כאשר הבנתם את הריקנות מגיעה למצב של תובנה שבה זו לא [עדיין] תפיסה ישירה אלא מדובר באיחוד של שלווה ותובנה מיוחדת, אחדות של שמאטה וויפאסנה על ריקנות. אז עדיין יש צעיף מאוד עדין בתודעה שמונע מהאדם לראות ריקנות ישירות. אז זו הבנה מושגית מלאה של ריקנות ויש לה השפעה מאוד חזקה על הנפש למרות שהיא לא ישירה. זה בנקודה הזאת, כשלאדם יש את זה, שהוא עובר ממסלול של צבירה לנתיב של הכנה.

ואז הם ממשיכים לצבור הרבה יתרונות, כי דבר אחד על א בודהיסטווה נתיב, אתה צריך לצבור כל כך הרבה יותר יתרונות ממה שאתה עושה על שׁוֹמֵעַ או נתיב מממש בודד. אני מתכוון, כמו באמת הרבה יותר, כמו עוד שלושה אינספור עידנים גדולים! אז הם ממשיכים לעשות את כל התרגולים של השישה עמדות מרחיקות לכת כדי לצבור ערך, במיוחד ארבעת הראשונים מתוך השישה עבור אלה הם אלה שנעשו כדי לצבור ערך. כשהם מגיעים לנקודה שלהם מדיטציה על ריקנות שבה הם תופסים ריקנות ישירות, אז זה נקרא דרך הראייה. זה נקרא כך כי הם רואים ריקנות ישירות. נתיב ההכנה נקרא כך מכיוון שהם מתכוננים לראות ריקנות ישירות. הנתיב השלישי הזה, הנתיב של הראייה, הם רואים אותו ישירות.

ואז הנתיב הרביעי שהם ממשיכים אליו כשהם ביטלו רמות מסוימות של סתימות נקרא הנתיב של מדיטציה. תזכור את זה מדיטציה יש לו אותו שורש מילולי כמו להרגיל או להכיר. מה שהם עושים בדרך של מדיטציה הוא באמת מכיר את המוח שלהם מאוד עם מימוש הריקנות ומשתמש בו כדי לנקות את המוח. זה אומר שהם נמצאים בתהליך של ביטול כל הצרות, לא רק סתימות קשות אלא גם סתימות קוגניטיביות. זְכוּר שֶׁהַעֲלוֹת הַמַּעֲלוֹת הֵן הַמַּעֲלוֹת וְזָרְעֵיהֶם וְהַ קארמה שגורם לנו ללדת מחדש. אבל אז הערפול הקוגניטיבי הם הכתמים העדינים או ה השהיות עדינות של בורות, כעס, התקשרות, קנאה, עצלות, גאווה, כל הדברים האלה. אז הם מחסלים אותם השהיות עדינות והמראה הדואליסטי העדין - או המראה או תפיסת הקיום המובנה שהם מביאים. כאשר כל זה בוטל לחלוטין, אז הם מגיעים לנתיב של לא עוד למידה - מה שנקרא בגלל שאתה בּוּדְהָא! זה לא עוד למידה ולא עוד אימון; אתה לא צריך לאמן את המוח שלך יותר, אתה מואר לחלוטין בּוּדְהָא. אלה החמישה בודהיסטווה שבילים.

עשרה מגרשי בודהיסטווה או בהומי

יש גם הוראה על העשרה בודהיסטווה עילה. (המילה בסנסקריט היא bhumi והמילה הטיבטית היא sa.) עשרת הבהומיס או עשרת העילות הם כולם מימושים של ריקנות. הם נקראים שטחים כי הם פועלים כתמיכה לתכונות הטובות שמתממשות על הבמות הללו. עבור עשרת הקרקעות, הקרקע הראשונה מתרחשת בנתיב הראייה. אז פחות או יותר התשעה האחרים מתרחשים בנתיב של מדיטציה. הרשו לי לספר לכם את עשרת הטעמים - השמות נחמדים מאוד. הם מעוררי השראה.

הבומי הראשון הוא Very Joyful. הם בודהיסטוות שמחים מאוד. הוא או היא נמצאים על הבהומי הראשון, הקרקע הראשונה, ובנתיב הראייה. הם זוכים במיוחד לתרגול טוב מאוד של נדיבות בשטח הזה. ואז הקרקע השנייה נקראת נירוסטה, והם משיגים הישג גדול מבחינת התנהגות אתית - השנייה של עמדות מרחיקות לכת. הקרקע השלישית נקראת Luminous והמומחיות שלהם היא סבלנות או עוצמה. הקרקע הרביעית נקראת ה-Radiant, ואני מתערב שאתם יכולים לנחש מהי המומחיות שלהם. המומחיות של הקורן היא מאמץ משמח. ואז הקרקע החמישית נקראת Very Difficult to Overcome, והם מגיעים לרמה מאוד מיוחדת של ייצוב מדיטטיבי. הקרקע השישית נקראת התקרבות, כי הם מתקרבים לתכונות של בּוּדְהָא, והמומחיות שלהם היא חוכמה. אז אלה השישה עמדות מרחיקות לכת [של נדיבות, התנהגות אתית, סבלנות, מאמץ משמח, ייצוב מדיטטיבי וחוכמה.]

אבל יש גם תיאור של עשרה עמדות מרחיקות לכת. כשיש לנו את התיאור של עשרה, ארבעת האחרונים, אם אתה מתכוון לדבר על שישה, הם נכללים באחד השישי. אבל כשאתה מרחיב את זה לעשרה אז הם יוצאים ולכל אחד, כמובן, יש את הקרקע שלו שהוא משיג בה כוח מיוחד. אז הקרקע השביעית בודהיסטווה נקרא Gone Far - אותו אדם מתמחה בשיטה (או אמצעים מיומנים).

הקרקע השמינית נקראת Immovable, והמומחיות שלהם היא - המונח הטיבטי הוא monlam ואין לזה תרגום טוב לאנגלית. לפעמים זה מתורגם ל'תפילה' אבל זה לא ממש טוב כי זו לא באמת תפילה. הם למעשה מפתחים שאיפות חזקות מאוד. הסינים, כשהם מתרגמים את זה, מתרגמים את זה כ"נדר" בגלל ה שאיפה הוא כל כך חזק שזה כמעט כמו א נדר שאתה הולך לעשות משהו. אז זו משאלה מאוד חזקה, חזקה שאיפה. זו המגרש השמיני.

הקרקע התשיעית נקראת אינטליגנציה טובה, והמומחיות שלהם היא כוח (או השפעה) - וזה חשוב מאוד אם אתה מתכוון להדריך יצורים חיים. ואז המגרש העשירי בודהיסטווה, הם נקראים ענן הדהרמה כי מהם יורד גשם של הדהרמה המעולה. הם כל כך קרובים לבודהה שהם סוג של כל הזמן נותנים תורות, כאילו תמיד יש מקלחת. המומחיות שלהם היא חוכמה נעלה. זה נקרא yeshe בטיבטית.

תכונות הבודהיסטווה ועשרת הבהומיס

החל מהבהומי הראשון, בקרקע הראשונה, א בודהיסטווה- כי בשלב זה הם הבינו את הריקנות ישירות - יש להם גם ריכוז מלא. ואז הם מקבלים כוחות מסויימים של ראיית רוח שמאפשרים להם להועיל מאוד לישויות חיות. אז יש שתים עשרה כוחות מיוחדים שהם מקבלים ברמה של Very Joyful, הרמה הראשונה של בודהיסטווה.

התכונה הראשונה - וזה מאוד מעורר השראה כשאתה חושב שיש אנשים שבאמת יש להם את היכולות האלה - היא שהם יכולים לראות מאה בודהות. אני אהיה מרוצה מאחד, אתה יודע! אבל הם מסוגלים לראות מאה. הם מקבלים את הברכות או את ההשראה של מאה בודהות. הם מסוגלים להגיע למאה בודהא אדמות. לבודהות יש דברים שונים בודהא ארצות ברחבי היקום שם הם מלמדים את הדהרמה, והבודהיסטוות האלה מסוגלות ללכת למאה מהם. הם מסוגלים להאיר מאה ארצות. אז, בכוח החסד האוהב והריכוז שלהם, הם מאירים מאה ארצות. האיכות החמישית היא שהם מסוגלים להרעיד מאה ממלכות עולמיות. אני מקווה שזה לא אומר רעידות אדמה! אבל סוג מיוחד של רטט, אני מניח. השישי הוא שהם מסוגלים לחיות מאה עידנים. השביעי הוא שהם מסוגלים לראות בחוכמה אמיתית את העבר ואת העתיד במשך מאה עידנים.

עכשיו מישהו יגיד, "ובכן, אם הם יכולים לראות את העתיד, האם זה אומר שהכל כבר נקבע מראש?" לא, זה לא אומר שהדברים נקבעו מראש. זה רק אומר שיש להם הבנה מאוד עמוקה של סיבה ותוצאה. אז הם יכולים לנחש די טוב לגבי סוג ההשפעות שעומדות להופיע בקרוב על ידי הסתכלות על הסיבות הבולטות כרגע. אבל הדברים לא נקבעו מראש. אנחנו יודעים את זה. זה כאילו, אולי אתה מכיר מישהו טוב מאוד ואתה מכיר היטב את ההרגלים שלו, ולכן אתה מרגיש שאתה יכול לחזות מה עומד לקרות לו, אבל עדיין יש סיכוי שזה לא יקרה. כן? רק בגלל שאתה מכיר מישהו טוב, אז ביצוע תחזית לא מבטיח שזה בהכרח יקרה. שוב, הדברים לא נקבעו מראש.

ואז האיכות השמינית היא שהם מסוגלים להיכנס ולעלות ממאה התייצבות מדיטטיבית. עכשיו זו מיומנות מדהימה. כשחושבים על עומק הייצוב המדיטטיבי - הם יכולים להיכנס אליו ולעזוב אותו מהר מאוד; ומאה סוגים שונים של ייצובים מדיטטיביים. כאשר בּוּדְהָא לימד את סוטרה הלב שהוא היה בהתייצבות המדיטטיבית שנקראת 'האספקטים הספורים של תופעות." אז יש סוגים שונים של ייצובים מדיטטיביים.

ואז האיכות התשיעית היא הקרקע הראשונה בודהיסטווה, השמחה מאוד, מסוגל לפתוח מאה דלתות שונות של דוקטרינה. דלת של הדוקטרינה היא מעין הוראה. זה חלק מהם אמצעים מיומנים להיות מסוגל ללמד בצורה מסוימת התואמת את תחומי העניין והנטייה של היצורים החיים השונים שהם מלמדים.

העשירי הוא שהם מסוגלים להבשיל מאה יצורים חיים. להבשיל אומר שהם מביאים אותנו לנקודה שבה אנחנו יכולים לקבל מימושים. כרגע אנחנו קצת ירוקים. המוח שלנו לא בשל בכלל. אנו שומעים את הדהרמה והמוח שלנו עמיד וכל דבר אחר שמתלווה לכך. אבל כאשר יש לך מוח בשל אז אתה פשוט באמת קולט את הדהרמה ואתה בשל לזכות בהכרות. אז הבודהיסטוות הללו יכולות להבשיל מאה יצורים חיים. אני מקווה שהם מתנסים גם עלי וגם עליך, כי אנחנו צריכים הבשלה, לא? ואם הם יכולים לעשות את זה, שיעזרו לנו!

האיכות האחת עשרה היא שהם יכולים לנבוע מאה נביעות משלהם גוּף. זה מאוד שימושי כאשר אתה רוצה להועיל ליצורים חיים, כדי להיות מסוגל לשלוח נביעה. ואז ה-XNUMX הוא שהם מסוגלים לגרום לכל אחד ממאה הגופים הללו להיות מוקפים במאה בודהיסטוות אחרות. אז הם בתהליך ללמד את הדהרמה וליצור משלהם אדמות טהורות איפה יש להם בודהיסטוות שנכנסו.

אנו יכולים לראות מכך שהבודהיסטוות הללו, כיצד הם מתרגלים והאיכויות שהם משיגים. זה באמת די מדהים. זה מגיע לא רק בגלל שהם הבינו את הריקנות, אלא בגלל הרמות השונות של סמאדהי (או ריכוז) שהם פיתחו ועד כמה הם מיומנים בסמאדהי. זה לא רק שאתה זוכה בשלווה וזהו. לא, ישנן רמות שונות לאחר שלווה של העמקת רמת הריכוז והעמקת יכולתך להיכנס ולצאת מריכוז. אז אתה צריך לעשות את כל התרגילים האלה של אימון איך ליצור מאה נביעה. זה לא רק כאילו זה קופץ לך לראש ואתה מסוגל לעשות את זה. אתה צריך להתאמן ביצירת נביעות ולהתאמן ביציאה אל בודהא אדמות ודברים מסוג זה. הבודהיסטוות האלה עשו אימונים מהסוג הזה ולכן יש להם את היכולות האלה. והם משיגים את היכולות לא בגלל שהם מאוהבים מבעלי כוחות ראיית רוח ועושים, אתה יודע, דברים 'סופר-קליפריג'ליסטיים'. לא בגלל זה הם עושים את זה. אבל הם משיגים את הכוחות האלה כי כל ההתמקדות שלהם היא להיות לשירות הגדול ביותר לישויות חיות, והיכולות המיוחדות האלה מאפשרות להם להיות לשירות גדול כזה. בגלל זה הם עושים את זה. אז זה ה בודהיסטווה נתיב.

יש כאן דבר קטן שנאגרג'ונה תיאר כי הוא דיבר על השונות הללו בודהיסטווה קרקע ב גרלנד יקר. הוא דיבר קצת על הסיבה שהם קיבלו את השם שלהם, אז חשבתי שפשוט אקרא לך את זה. The Very Joyful, הראשון בודהיסטווה, נקרא כך בגלל זה בודהיסטווה הוא שמח כל הזמן - אז הם שמחים על מעלתם ומעלתם של אחרים. השני נקרא הנירוסטה בגלל עשר פעולות המעלות שלהם של גוּף, דיבור ונפש הם לגמרי אל חלד - אין להם נפילות אתיות כלל. השלישית נקראת הזוהר מכיוון שמתעורר האור המרגיז של החוכמה - אז הם מקבלים סוג מסוים של חוכמה שמאירה במוחם, כביכול. הקרקע הרביעית בודהיסטווה נקרא קורן כי אור החוכמה האמיתית מתעורר והוא מקרין החוצה. הבהומי החמישי בודהיסטווה נקרא מאוד קשה להתגבר מכיוון ששדים וכל סוג של כוחות מפריעים מתקשים מאוד לכבוש בודהיסטווה עם סוג כזה של מימוש. השישי נקרא מתקרב כי הם מתקרבים לאיכויות של בּוּדְהָא. השביעי נקרא Gone Far, כי מספר התכונות שלהם גדל כל כך - הוא "התרחק" ממה שהיה פעם. הרמה השמינית בודהיסטווה הוא הבלתי מזיז, וזה בגלל שבאמצעות חוכמה לא מושגית הם בלתי ניתנים לתנועה; ואת הספירות שלהם גוּףפעילויות של דיבור ונפש הן בלתי נתפסות. הקרקע התשיעית נקראת אינטליגנציה טובה מכיוון שכמו יורש העצר, הם השיגו מימוש אינדיבידואלי נכון ולכן יש להם אינטליגנציה טובה. ואז המגרש העשירי בודהיסטווה הוא ענן הדהרמה כי הגשם של הדהרמה המעולה יורד, כמו ללמד יצורים חיים.

אוקיי, אז זה הזמן שבו אנחנו מקלט ב Sangha, כן? אלו חלק מהישויות שאנו לוקח מקלט ב: השומעים והמממשים הבודדים שמתרגלים עם אותם אריות. אריה היא מישהו שהבין את הריקנות באופן ישיר, לא מושגי. והבודהיסטוות - ה בודהיסטווה aryas בפרט - הם Sangha מקלט שאנחנו לוקח מקלט זה מאוד מועיל לדעת כי אז כאשר אתה מקלט, אתה יודע למי אתה מחפש השראה והכוונה והדרכה. אנחנו באמת לוקח מקלט ביצורים שיש להם את ההשגות הללו ולכן הם מוכשרים להוביל אותנו גם להשיג אותם.

שאלות ותשובות

אז יש לי כמה שאלות מהפעם הקודמת.

קהל: אתה מדבר על שומעים ומממשים בודדים שמסירים שכבות של בורות לפי מסורת סנסקריט. איזו רמת ריקנות יש להם?

צ'ודרון נכבד: ובכן, על פי מסורת סנסקריט, כל מי שהוא אריה הבין את ריקנות הקיום המובנה של כולם תופעות של אנשים ושל כל השאר תופעות. אז ב מסורת סנסקריט, לפחות לפי נקודת המבט של פראסנגיקה, הם מבינים ריקנות - וכולם, כל האריות, מבינים את אותה ריקנות. על פי כמה מהאסכולות הפילוסופיות האחרות הם מבינים רמות שונות של חוסר אנוכיות.

קהל: כשמישהו מגיע לנתיב של אי-חוזר, הוא לא מקבל לידה מחדש בתחום הרצון שוב. איך זה שה בּוּדְהָאאמרו שהעוקבים המקוריים של הקהילה משיגים arhatship במהלך ואחרי בּוּדְהָאחייו של אם הם היו בתחום הרצון בעולם הזה?

צ'ודרון נכבד: ובכן, זה בגלל שאתה יכול לעבור מכניסה לזרם לחוזר פעם אחת לבלתי חוזר לארהטשיפ הכל בחיים אחד על בסיס אדם גוּף. אז אותם תלמידים גדולים בזמן ה בּוּדְהָא התחיל כמו יצורים רגילים. אבל בגלל שהיו להם כל כך הרבה זרעים טובים מהחיים הקודמים שלהם, אז כשהם פגשו את בּוּדְהָא ושמעתי רק קצת הוראה - כמו חמשת התלמידים הראשונים, אתה יודע? הם מייד, מהר מאוד אחרי ההוראה הראשונה ההיא, הפכו למכנסי זרמים, ואחר כך פעם חוזרים ולא חוזרים וארהטים, כולם באותם חיים. אז מישהו יכול לעשות את כל הארבעה בחיים אחד. אבל אם לא, כי אולי אתה מבין כניסת זרם כשאתה בן 102, אז לא נשאר לך הרבה זמן לעשות את האחרים! אז, את נפטרת, את עוברת לידה נוספת, ואז את ממשיכה בדרך שאחריה.

קהל: אם שמעתי אותך נכון, הזכרת שהנמצאים בנתיב השומעים ובנתיב המממשים הבודדים רוצים להיוולד בעולמות הצורה וחסרי הצורה של האלים, כיוון שעדיפים זאת על פני לידת אדם בתחום הרצון בגלל הנסיבות הנוחות יותר עבור פיתוח ריכוז חד נקודתי.

צ'ודרון נכבד: למעשה, זה לא מה שאמרתי, או אם אמרתי את זה, לא לזה התכוונתי. הם מתרגלים כבני אדם, בסדר? אם הם מסוגלים לבטל את ההחזקות לתחום הרצון אז הם מקבלים לידה מחדש בצורה או מחוזות חסרי צורה, שבהם הם יכולים להמשיך לתרגל. אבל זה מועיל במיוחד למי שאינו חוזר כי אז הם הולכים לאותם מגורים טהורים בג'אנה הרביעית. בסדר? אדם זה אומר שהם תמיד חשבו שחיי האדם היקרים מתאימים מאוד לתרגול מכיוון שיש לנו את האיזון המתאים בין סבל ואושר. יש לנו סבל כדי להזכיר לנו שאנחנו בסמסרה ויש לנו מספיק אושר כדי לא להיות המום מהסבל שלנו. אז כן, חיי האדם היקרים נחשבים למזלזלים ומשמחים מאוד על ידי הפאלי ו מסורת סנסקריט דוֹמֶה. אז אנשים לא שואפים רק להיוולד בצורה וספיגה חסרת צורה, כי אם אתה נולד בצורה וספיגה חסרת צורה אבל החוכמה שלך לא חזקה אז קל מאוד להיתקע שם - פשוט לעשות מדיטציה בתוך אלה ממש. מצבים מאושר. אז אתה צריך להיות חזק מאוד נחישות להיות חופשי של סמסרה כך שגם אם אתה משיג את רמות הריכוז הללו, אתה משתמש בהן כדי לפתח את התובנה שלך. במיוחד, ה-jhanas עוזרים יותר לפתח את התובנה. עם ארבעת הממלכות חסרות הצורה - הריכוז כל כך עמוק והמוח כל כך מעודן שהם לא באמת יכולים לעשות תובנה מדיטציה שם, אז זה לא מאוד תורם. אני מקווה שזה מבהיר את זה.

רק תזכור, ב בודהיסטווה רכב שהם מדברים על שנולדו בו אדמות טהורות- אלה שונים אדמות טהורות מאלה שה שׁוֹמֵעַ ומממשים בודדים שאינם חוזרים נולדים לתוך. הסיבה לכך היא א בודהיסטווה אדמה טהורה מוקמת בדרך כלל על ידי בודהות מסוימות; ואז אם אתה נולד שם, אתה יכול להמשיך את התרגול שלך טוב מאוד. אז למשל, ישנה ארץ טהורה Vajrayogini שנקראת Og-min או Akanistha, שהיא שונה מהאקאניסטה בתחום הצורה.

ואז יש את הממלכה הטהורה של אמיטבה, שנקראת סוהוואטי (או Dewachen בטיבטית). הארץ הטהורה של אמיטבה היא די מיוחדת כי הוא עשה את זה כך שגם אם אין לך הכרות עמוקות תוכל להיוולד שם מחדש. חלק מהאחרים אדמות טהורות, אתה צריך להבין את הריקנות או שאתה צריך מימושים ברמה מאוד גבוהה כדי להיוולד שם מחדש, כי אותם בודהות מלמדים רק את האריה בודהיסטוות. אבל בארץ הטהורה של אמיטבה, אפילו כיצור רגיל אתה יכול להיוולד שם. אבל זה לא רק שאלה של דקלום Namo Amituofo או דקלום שמו של Amitabha כמו רשמקול. זה עניין של הרבה אמונה, ולא אמונה ללא הבחנה אלא הבנת אמונה בדהרמה; בעל ריכוז כך שכאשר אתה מדמיין את אמיטבה או מדקלם את שמו של אמיטבה, המוח שלך מתמקד בנקודה זו. אתה גם צריך קצת התנהגות אתית ולשמור הוראות. אין סיכוי שמישהו שהוא מומחה ביצירת שלילי קארמה הולך להיוולד בארץ טהורה אלא אם כן הם יעשו משהו כדי להתחיל לטהר את השלילי שלהם קארמה. אז זו הסיבה שאמיטבה הכינה כמה נדרים במיוחד לעזור לאותם אנשים עם מאוד שלילי קארמה, אתה יודע, עזור להם לטהר אותו כדי שיוכלו להיוולד מחדש בארצו הטהורה. אז גם יש איזו הבנה או רמה כלשהי של מימוש של bodhicitta עוזר מאוד להיוולד מחדש גם בארץ הטהורה של אמיטבה.

בך מדיטציה, שוב, סקור את השלבים השונים הללו. התחל עם השומעים וחשוב על ההגשמות שלהם. בזמן שאתה נותן למוח שלך להיות ממש שמח. תחשוב איך זה יהיה לבטל את השכבות השונות האלה של ייסורים - כמה נפלא זה יהיה, ואיך המוח שלך יכול להיות. כאילו, איך זה יהיה לא לכעוס יותר? איך זה יהיה לא להיות עם מוח חסר מנוחה יותר? תעשה גם כמה מדיטציה מתבונן בתכונות הבודהיסטוות ובאיך זה יהיה לקבל את התפיסה הישירה הזו של ריקנות ואת שתים עשרה היכולות המיוחדות הללו. אגב, שכחתי לציין ששתים עשרה היכולות המיוחדות הללו מתגברות עם כל בהומי, עם כל קרקע.

בנקודה הראשונה, יש להם מאה מתוך שתים עשרה התכונות הללו. בנקודה השנייה יש להם 1,000 - הם מסוגלים לעשות כל אחד מהם 1,000 פעמים. בשטח השלישי הם יכולים לעשות כל אחד מהם 100,000 פעמים; בקרקע הרביעית, 110 מיליון פעמים; בחמישי, אלף עשרה מיליון פעמים; בשישי, מאה אלף עשרה מיליון; בשביעי, מאה אלף עשרה טריליון; בשמינית, מספר השווה לחלקיקים של מיליארד עולמות; בתשיעי, מספר השווה לחלקיקים של עשרה מיליון מיליארד עולמות; ובעשירי, מספר השווה לחלקיקים של מספר בלתי ניתן לביטוי של מספר בלתי ניתן לביטוי של בודהא אדמות!

אם זה נשמע קצת יותר מדי, אבל פשוט תחשוב מה היכולת של המוח שלנו. כן? כשאין מניעות על הנפש, כשהערפלים בוטלו, אז התכונות האלה קיימות ונוכל לממש אותן. כשאתה חושב, קודם כל חושב שיש יצורים ביקום הזה שיש להם את היכולות האלה, אתה יודע, זה בדיוק כמו, וואו! אתה יודע שהכל לא חסר סיכוי, כמו חדשות השעה 6 רוצה לגרום לנו לחשוב. זה כאילו, כל היצורים הקדושים המדהימים האלה בחוץ, שפשוט עושים כל מה שהם יכולים כדי להנחות אותנו להארה. כן? זה באמת מרומם את דעתנו. ואז כשאנחנו חושבים על זה ואנחנו חושבים על הפוטנציאל שלנו, למה אנחנו יכולים להפוך, ואתם חושבים, "וואו, זה אפשרי בשבילי לחסל את המצוקות האלה ולהשיג את היכולות האלה ולהיות עם סוג כזה של אהבה וחמלה?" ואז זה נותן לך חזון אחר לגמרי של מי שאתה. ואז כשאתה חושב, "יש לי את היכולת המדהימה הזו להפוך ל- בודהיסטווה, להפוך ל בּוּדְהָא, עם היכולות האלה - והנה אני, דואג, אתה יודע, אם אני הולך לאבד את העבודה שלי." או, "כאן אני דואג אם מישהו אוהב אותי או לא אוהב אותי. או, "הנה אני מתעצבן כי האדם שאיתו אני גר לא הוציא את האשפה." כשאנחנו מתחילים לחשוב על מה אנחנו משתמשים באנרגיה האנושית שלנו במחשבה, בהשוואה לפוטנציאל שיש לנו, זה פשוט נותן לנו השראה גדולה לעזוב את כל הדברים האלה שאנחנו מבלים כל כך הרבה זמן לאמלל את עצמנו.

אתה יכול לומר, "אוי, אבל לאבד את העבודה שלך, זה מאוד חשוב!" או "אני לא רוצה לבזבז הרבה זמן בדאגה אם בן זוגי מוציא את האשפה." אבל אתה יודע, לפעמים אנחנו יכולים לבלות כמה ימים או כמה שבועות להיות ממש מבוהלים על מישהו שלא מוציא את האשפה. אבל אז אתה אומר, 'הו, זה קטנוני. אבל לאבד את העבודה שלי זה עניין גדול!" מה העניין הגדול בזה? אם יש לך את היכולת הזו להשיג אהבה וחמלה שווה לכל היצורים החיים והיכולת להפגין מאה אלף מיליון מיליארד גופים כדי להיות מסוגלים להוביל אותם מהסמסרה. יש לך את היכולת הזאת. אז האם אתה רוצה לשבת ולבלות את זמנך בדאגה לעבודה שלך לחיים האלה? כלומר, החיים האלה דומים לכלום. בכל סמסרה, החיים האלה הם כלום. מה אנחנו מבזבזים כל כך הרבה זמן עם כל הדאגות שלנו לגבי זה? זה בדיוק כמו, עזוב את זה, תרגל את הדהרמה ותעשה משהו מועיל!

פשוט תעשה את החיים שלך הכי טוב שאתה יכול, כי יש לך כל כך הרבה פוטנציאל וכך גם לכל השאר. במקום להישאר תקוע ו"אוי, המתבגר שלי כל כך פרוע, והם עושים את זה וכך", ו"הקולגה שלי לעבודה הוא כזה אידיוט, בלה, בלה, בלה", ו"הנשיא בוש...". במקום לבזבז ככה את כל זמנך, פשוט תחשוב שגם לישות האלה יש את היכולת ליצור bodhicitta ולהתקדם באלה בודהיסטווה שלבים. כן, לג'ורג' בוש יש את ההזדמנות הזאת! וכך גם אוסמה בן לאדן, וכך גם מי שאתה יכול לחשוב עליו. זה משנה לחלוטין את ההשקפה שלך על יצורים חיים אחרים. כשאתה חושב ככה זה מוציא אותך מהמוח הצר הזה שחושב שמישהו הוא רק מה שאתה במקרה תופס אותו באותו רגע. באמת תחשוב על הדברים האלה. זה רק מגדיל את המוח שלך מאוד.