פעילויות של בודהה

השפעתו המאירה של הבודהה

• פעילות של א בודהא
• עוזר ליצורים חיים להתקדם בדרך

מהות זהב מזוקק 19 (להורדה)

שאלות ותשובות

• כיצד להתמקד בתורה בתוך הסחות דעת בפעילויות היומיומיות
• דוגמאות של חפצים קדושים או יפים

מהות זהב מזוקק 19: שאלות ותשובות (להורדה)

בואו נתחיל את ההוראה הבאה שלנו. בואו נתחיל בטיפוח המוטיבציה שלנו ונחשוב באמת על החסד שקיבלנו מכל כך הרבה יצורים חיים. גם אם ישויות חיות מתנהגות לפעמים בצורה מטרידה אותנו, זו לא סיבה לאבד את העין מהחסד העצום שחלקו איתנו. הם תחת השפעת ייסורים ו קארמה, אז כמובן שיצורים חיים הולכים לעשות דברים מטרידים. ברור שהם יעשו טעויות. אנחנו לא צריכים לצפות לשום דבר חוץ מזה. אם יש לנו את זה בראש, אז כשישויות חיות עושות טעויות, אנחנו לא מתרגזים מהן - אבל במקום זאת אנחנו מסוגלים להסתכל ולחוש כלפיהם חמלה ועדיין לראות בהם חביבים ויש לנו רצון להועיל להם. מתוך רצון זה להועיל להם אנו שואפים להארה הגבוהה ביותר על מנת שנוכל להועיל להם בצורה היעילה ביותר על ידי הובלתם גם בדרך להארה מלאה. בואו נטפח את המוטיבציה הזו כסיבה להקשבה ולשתף את הדהרמה יחד הלילה, כדי שנדע איך לתרגל את בּוּדְהָאתורתו של.

מוצאים מחסה בשלושת התכשיטים

הסתכלנו על הסעיף על מקלט בשלישי הדלאי לאמההטקסט של. עצרתי לזמן מה כאן בנושא זה כדי להביא כמה חומרים אחרים מטקסטים אחרים. אני חושב שזה מאוד מועיל לך לקבל מושג רחב יותר על מה שלושה תכשיטים נמצאים, וכיצד מקלט בהם - כי הם המדריכים הרוחניים שלנו. אנחנו מתחילים את כל התרגולים שלנו וכל מה שאנחנו עושים באומרם, "אני מקלט." זה נותן לנו מידע נוסף לשקול כך שנדע מה בעצם להרגיש ולמה אנחנו מתכוונים כשאנחנו אומרים, "אני מקלט".

אתה אולי תוהה, "ובכן, איך זה קשור לחיי היומיום שלי? יש תורות אחרות שמדברות עליהן כעס ו התקשרות והדברים האלה, והנה אנחנו ואתם מספרים לי על עשר כוחות של בּוּדְהָא והוא מקרין את הגופים האלה לכל עבר. איך זה קשור לחיי היומיום שלי? איך אני אמור לתרגל את זה?"

יתרונות של הכרת תכונות הבודהה

ובכן, זה כן קשור לחיי היומיום שלנו ויש קשר חזק. קודם כל, כאשר אנו יודעים את התכונות של בּוּדְהָא, יהיה לנו מושג טוב יותר לאן אנחנו הולכים בדרך. במילים אחרות, כן, אנחנו מנסים לשלוט בעצמנו כעס ובעלי מערכות יחסים טובות יותר עם אנשים - אבל מהי המטרה ארוכת הטווח של התרגול שלנו? מי אנחנו באמת רוצים להיות? לאיזה אדם אנחנו באמת רוצים להיות? כאשר אנו שומעים את התכונות של א בּוּדְהָא, שנותן לנו תמונה, מודל לחיקוי, לאן אני הולך בתרגול הרוחני שלי, איך אני רוצה להיות בסופו של דבר. עם זה, זה נותן פרספקטיבה טובה יותר למה אנחנו מנסים לעבוד עם שלנו התקשרות ו שלנו כעס, ולא לתת להם לצאת משליטה.

כאשר אנו מגיעים לראשונה לדהרמה, ייתכן שאנו מחפשים שיטות רק כדי לקבל חיים מאושרים יותר ולא להיות כל כך רגשיים. הטכניקות של אימון מחשבות ועבודה עם הרגשות טובות מאוד לכך. כאן אנחנו רוצים ללכת צעד קדימה ואנו רוצים לעבוד עם הרגשות שלנו, לא רק כדי שיהיו לנו חיים מאושרים יותר אלא כדי שנוכל באמת לפתח את היכולת הרוחנית שלנו עד הסוף.

איך זה נראה לפתח את היכולת הרוחנית שלנו עד הסוף? כשאנחנו אומרים, "אני רוצה להיות א בּוּדְהָא", מה זה אומר לכל הרוחות? כאשר אנו לומדים את התכונות הללו של הנאורים, זה נותן לנו יותר פרספקטיבה על המטרה ארוכת הטווח של התרגול שלנו. אנחנו מנסים להכניע את הרגשות הסוררים, לא רק כדי שנוכל להרגיש טוב יותר בחיים האלה, אלא כדי שבסופו של דבר נוכל להיות מוארים לחלוטין בודהא ולהצליח באמת להועיל. זה מה שמואר לחלוטין בודהא עושה. זה יתרון אחד של למידה על תכונות אלה של בּוּדְהָא.

סיבה נוספת מדוע אנו לומדים עליהם היא כי כאשר אנו מבינים טוב יותר מה א בודהא הוא ממה שאנו מבינים מי המדריך הרוחני שלנו. זה מאוד חשוב כשאנחנו עושים תרגול רוחני שיהיה ברור באמת מי הם המדריכים הרוחניים שלנו. זה לא כאילו, יום אחד אני מקלט באלוהים, ולמחרת במשה, ולמחרת ב בּוּדְהָא, ולמחרת במוחמד, ולמחרת במישהו אחר. אנחנו מנסים לדעת מי המדריך הרוחני שלנו, מהו הדרך שהמדריך הרוחני מלמד, ומהו הדרך שהמדריך הרוחני מימש, כי זה מה שאנחנו הולכים להיות.

כאשר אנו שומעים על תכונות אלו של ה בּוּדְהָא, אנחנו יודעים טוב יותר מהו המפלט שלנו ולמה אנחנו לוקח מקלט ב בּוּדְהָא. מישהו עלול להתקרב אליך ולומר, "למה אתה לוקח מקלט ב בּוּדְהָא? מי זה בכלל בּוּדְהָא בחור שאתה לוקח מקלט ב? הוא היה רק ​​איזה בן אדם שחי לפני 2500 שנה, ומה הוא ידע?" אם אתה יודע את התכונות של שלושה תכשיטים-ה בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha-אז אתה יודע איך לענות על השאלה הזאת ואתה יכול לומר, "ה בּוּדְהָא לא היה רק ​​בן אדם רגיל. הוא גילה את ההיבט הזה ואלה הן התכונות האמיתיות שלו. הוא לא סתם מת והפסיק להתקיים, אלא בּוּדְהָא עדיין קיים, וזה בּוּדְהָא עדיין זמין להדריך אותנו".

אנחנו יודעים איך לענות על השאלה הזו כשאנשים אומרים, "ובכן, מי זה בּוּדְהָא ולמה אתה עוקב אחר ההנחיות שלו?" אנחנו ברורים במוחנו לגבי הסיבה שאנחנו מקשיבים ל בּוּדְהָאהעצה של זה כי כשאתה שומע את התכונות המרהיבות שלו, אתה אומר, "אוי, בגלל זה אני רוצה להקשיב לעצות, כי הבחור הזה די מיוחד!" זה עוזר להעמיק את האמונה שלנו, והעניין הוא שכשאנחנו מעמיקים את האמונה שלנו ב בּוּדְהָא, וכאשר יש לנו גישה טובה יותר לגבי מה ה בּוּדְהָאתכונותיו הטובות, אז אנחנו יודעים טוב יותר אילו תכונות טובות אנחנו רוצים לטפח עכשיו. אנחנו יכולים להיות כמו בּוּדְהָא. אנו לומדים כיצד לטפח את התכונות הטובות הללו. זה עוזר לנו להיות ברור באופן כללי, לגבי לאן אנחנו הולכים ומה אנחנו עושים.

עכשיו אתה יודע למה אנחנו נכנסים יותר לעומק על התכונות של שלושה תכשיטים. אתם רואים שזה כן קשור לחיים שלנו וזה כן קשור לתרגול הדהרמה שלנו בטווח הארוך.

תכונות ההשפעה המאירה של הבודהה

בפעם הקודמת דיברנו על ארבעת חוסר הפחד של בּוּדְהָא. דיברנו על ה עשר כוחות של בּוּדְהָא. היום אני רוצה לדבר על התכונות של בּוּדְהָאההשפעה המאירה של, כי לפעמים אנחנו מדברים על בּוּדְהָאהאיכויות של גוּף, דיבור ונפש, ואז גם את בּוּדְהָאאיכות ההשפעה המאירה של. המונח להשפעה מאיר עיניים הוא טרילי. ה"ליי" בטרינלי היא אותה מילה שמתורגמת כ קארמה. זה בערך כמו ה בּוּדְהָאהפעילויות הנאורות של, איך בּוּדְהָא פועל למעשה כדי להועיל לנו. ה בּוּדְהָא הוא תמיד פועל לטובתנו - יש לו את כל היכולות האלה.

דיברנו בפעם הקודמת על היכולת לנבוע גופים רבים, להפגין כל מה שיצורים חיים צריכים ברגע מסוים, ולהדריך יצורים חיים לפי העניין שלהם, לפי היכולות שלהם, לפי הנטייה שלהם. עלינו להבין כאן כיצד בּוּדְהָא עוזר לנו כי בּוּדְהָא יכול רק לעזור לנו, ופעילויותיו המאירות יכולות להיות אפקטיביות רק במידה שלנו קארמה מאפשר זאת. שֶׁלָנוּ קארמה ו בּוּדְהָאההשפעה המאירה של זה היא בערך אותו כוח. אם שלנו קארמה ו בּוּדְהָאההשפעה המאירה של הולכת לאותו כיוון ואז אנחנו מאוד פתוחים לתורות; אנחנו יכולים להתקדם הרבה. אבל אם יש לנו הרבה שליליות קארמה והרבה סתימות, ואז ה בּוּדְהָאהשפעתו המאירה לא יכולה לעקוף אותה.

הדוגמה שתמיד ניתנת היא השמש שזורחת עכשיו במנזר. זה הולך לכל מקום, במיוחד כשהוא ממש גבוה בשמיים. מצד השמש אין מניעה לאן הולך האור שלה כי האור שלה מקרין לכל עבר. אם יש לך קערה הפוכה, אור השמש לא יכול להיכנס לתוך הקערה הזו. זה פוגע בחלק העליון של הקערה אבל הוא הפוך, אז זה לא יכול להיכנס פנימה. אור השמש שלא יכול להיכנס לתוך הקערה אינו הבעיה של השמש. זו הבעיה של הקערה. באופן דומה, ה בּוּדְהָאההשפעה המאירה של זה מקרינה החוצה בכל מקום בּוּדְהָאהיכולת של לעזור לנו מקרינה לכל עבר. אם יש לנו הרבה שליליות קארמה, או אם דעתנו מוסחת מאוד על ידי ההחזקות שלנו, הטינה שלנו וכל הדאגות העולמיות שלנו, אז זה אומר שהמוח שלנו הוא יותר כמו קערה הפוכה, ובמקרה זה השמש לא יכולה לזרוח בה.

הרבה מהזמן, כשאנחנו עושים טיהור שיטות, כאשר אנו צוברים סגולה ופוטנציאל חיובי או הכשרון, מה שאנו מנסים לעשות הוא להפוך את המוח שלנו פתוח יותר ל בּוּדְהָאההשפעה המאירה של. אנחנו מנסים להפוך את הקערה ההפוכה, להרים לאט קצה אחד ולהביא אותו עוד קצת ועוד קצת. בכל פעם שהקצה מתגבר, יותר מאור השמש יכול לזרוח בפנים היכן שהקערה נמצאת. זה כמו שאם נשתנה מאדם שיש לו הרבה מחשבות שליליות לאדם שיש לו יותר מחשבות חיוביות, בּוּדְהָא באמת יכול להועיל לנו בצורה הרבה יותר גדולה. אנחנו באמת יכולים לקבל את בּוּדְהָאההשפעה המאירה של זה, אז זה הרבה ממה שאנחנו מנסים לעשות. מסיבה זו, אנו מקשיבים להנחיות של מורינו הרוחניים על מנת לתרגל אותן ולהפוך את מוחנו קליט יותר; אז ה בּוּדְהָא יכול להופיע בדרכים רבות ושונות ולהדריך אותנו בדרכים רבות ושונות.

ההשפעה המאירה של הגוף, הדיבור והנפש של הבודהה

לפעמים אנחנו מדברים על ההשפעה המאירה של בּוּדְהָא"S גוּף. זה אומר ש- בּוּדְהָא יכול להתבטא באינספור נביעות שמקרינות החוצה ביקום ועוזרות ליצורים חיים להשיג את מטרותיהם הרוחניות. יכול להיות שיש מה שנראה כמו אנשים בחיינו שאנו מניחים שהם יצורים חיים רגילים, אבל הם עשויים להיות למעשה נביעה של בּוּדְהָא. הם לא עונדים תגי שם האומרים, "היי, אני נביעה של בּוּדְהָא ואני כאן כדי להועיל לך!" לא ככה זה קורה. במקום זאת, ה בּוּדְהָא פשוט יש את היכולת הספונטנית הזו לנבוע צורות, להיות מסוגל לומר את הדבר הנכון, את העצה הנכונה, או איכשהו לעשות את מה שיוכל להועיל לכל יצור חי בזמן מסוים. זו השפעה מאירת עיניים של בּוּדְהָא"S גוּף.

דרך ההשפעה המאירה של ה בּוּדְהָאהנאום של, הוא מסוגל לענות על שאלות של יצורים חיים והוא מסוגל לפתור את הבעיות שלהם באמצעות ללמד אותם את הדהרמה. ה בּוּדְהָאהדרך העיקרית של להועיל לנו היא ללמד את הדהרמה. זה לא על ידי מתן מים מבורכים. זה לא על ידי כך שנתת לנו חלום מבורך. זה לא על ידי עשיית א פוג'ה בשבילנו. זה לא על ידי מתן כדורים ודברים כאלה. הדרך הטובה ביותר בּוּדְהָא מועיל לנו הוא מלמד אותנו את הדהרמה. עכשיו למה זה? זה בגלל שדרך לימוד הדהרמה אנחנו לומדים איך לתרגל.

מים מבורכים, זה רק מים והם למעשה מטהרים את המוח שלנו רק אם נדע לחשוב עליהם כשאנחנו שותים אותם. כל המיתרים, כל האביזרים שאתה מוצא בבודהיזם, איך זה מלמד אותנו איך לשלוט במוחנו שלנו? אלא אם כן אנחנו יודעים לשלוט במוחנו שלנו, אנחנו אבודים בדיוק כמו קודם. בעוד שזה באמת דרך ה בּוּדְהָאהנאום של הוא מלמד אותנו את השיטות להתמודד עם המוח שלנו. כך אנחנו באמת יודעים להתאמן ולפתור את הבעיות שלנו.

לאחר מכן, באמצעות ההשפעה המאירה של ה בּוּדְהָאהמוח של, דרך סוגים שונים של ריכוז את בּוּדְהָא מסוגל להיכנס לתוך, את בּוּדְהָא מכיר את הכישורים, רמות המימוש וכן הלאה של מוחם של יצורים חיים אחרים. הוא יודע אילו תורות מתאימות לאותה יצור חי. זו ההשפעה המאירה של בּוּדְהָאהמוח של. זה דרך ההשפעה המאירה הזו של בּוּדְהָא"S גוּף, דיבור ונפש שאנו מסוגלים לפתח כל כך הרבה תכונות טובות ולדעת כיצד לתרגל.

כיצד ההשפעה המאירה של הבודהה משפיעה עלינו

ב- Abhisamayālamkāra זה מדבר על 27 סוגים של השפעה מאירה. אני לא אעבור על כולם, אבל אלו הן כמה מהדרכים שבהן בּוּדְהָאהשפעתו המאירה יכולה להשפיע עלינו. לדוגמה, כאשר אנחנו כלי קליטה, ה בּוּדְהָא יכול להשפיע עלינו כך שיהיו לנו מחשבות חיוביות ומשמחות. ובכן, איך ה בּוּדְהָא לעשות את זה? זה לא בגלל שיש לו שרביט קסמים והוא אומר, "וואמו, יהיו לך מחשבות חיוביות!" אם ה בּוּדְהָא יכול לעשות את זה, הוא היה עושה את זה והיו לנו מחשבות חיוביות עד עכשיו. שוב דרך ללמד אותנו את הדהרמה אנחנו לומדים איך לחשוב ואיך לקבל מוטיבציות טובות.

אל האני בּוּדְהָא משפיע עלינו גם כדי שנדע טוב יותר את השיטות לעזור ליצורים חיים אחרים בעצמנו, כי אנחנו תמיד אומרים שאנחנו רוצים להועיל ליצורים חיים. באמצעות הקשבה לתורות, בהיותנו כלי קליט בעצמנו, אנו לומדים כיצד בדיוק לעשות זאת. ה בּוּדְהָאההשפעה המאירה של ארבע האמיתות האצילות עוזרת לנו גם להעמיק את הבנתנו את ארבע האמיתות האצילות ולהיות מסוגלים לחלוק את ההבנה העמוקה יותר של ארבע האמיתות האצילות עם יצורים חיים אחרים. מכיוון שארבע האמיתות הנאצלות הן המתווה הבסיסי של כל בּוּדְהָאתורתו של הבנה חווייתית עמוקה יותר שלהם מועילה לנו ומאפשרת לנו להועיל יותר לאחרים. זה מגיע דרך ה בּוּדְהָאהפעילות המאירה של.

דרך אחרת את בּוּדְהָאהפעילות המאירה של המשפיעה עלינו היא שהיא עוזרת לנו להרגיש מעודדים ובעלי השראה לעבוד לטובת אחרים. אני חושב שזה דבר די חשוב, כי לפעמים אנחנו יכולים לעבוד לטובת אחרים ואז איזה יצור חי עושה בדיוק את ההפך ממה שאנחנו מנסים ללמד אותם לעשות. אנחנו מתייאשים ונמאס לנו ואנחנו פשוט אומרים, "הו היצורים החיים האלה! אוי, מה אני אעשה?" כאשר אנו נמענים של בּוּדְהָאהפעילות הנאורה של, אנו מרגישים מעודדים ובעלי השראה לעבוד עבור יצורים חיים. יש לנו את הכלים בהישג ידנו להתמודד עם המוח שלנו, כך שנוכל למנוע ייאוש, כך שנוכל לתקן את הייאוש שלנו לגבי הדרך, או לגבי יצורים חיים.

דרך אחרת את בּוּדְהָאהשפעתו המאירה נוגעת בנו היא שהיא מעוררת בנו השראה לעסוק ב בודהיסטווה מעשים. אנחנו מרגישים ממש מרומם ואנחנו רוצים לעסוק ב בודהיסטווה שיטות עבודה. המוח שלנו מרגיש חזק יותר, הוא אמיץ יותר. עם הגישה הנפשית הזו של כוח ואומץ, אנחנו יכולים לנסות את המעשים של הבודהיסטוות והם לא נראים כל כך מרתיעים. כשהמוח שלנו מרגיש חלש, כשאנחנו יושבים שם ואומרים, "אוי, וואו! הו, אני כל כך לא כשיר וכואבת לי הבטן. מה לא בסדר איתי, החיים שלי כל כך בלגן!" כשאנחנו יושבים שם, מתפלשים ברחמים העצמיים של עצמנו, אין לנו אנרגיה נפשית לחסוך לעשות את בודהיסטווה מעשים, נכון? כל האנרגיה המנטלית שלנו מתכלה לחלוטין, מסתובבת סביבי, אני, שלי ושלי.

זה הניסיון שלנו, לא? אנחנו כל כך עסוקים בעצמנו, "אוי זה לא בסדר בחיים שלי וזה לא בסדר בחיים שלי. אני כל כך מנסה ויש לי כל כך הרבה מכשולים. תמיד יש לי מוטיבציה כל כך טובה אבל שום דבר אף פעם לא מסתדר כמו שאני רוצה!" אנחנו עושים את זה כל הזמן, לא? זה סוג של השיא שלנו ולכן כשהמוח שלנו הוא כזה, למוח שלנו אין כוח. זה מוח מאוד חלש ומה שהופך את המוח שלנו לחלש הוא שלו ריכוז עצמי. זה בגלל שאנחנו פשוט יושבים שם ומקשקשים סביב עצמנו.

כאשר אנו מפנים את תשומת הלב שלנו מעצמנו - וכלפי יצורים חיים אחרים - המוח שלנו מתחזק. אז יש לנו קצת אנרגיה לעסוק בזה בודהיסטווה מעשים ובאמת פועלים לטובת יצורים חיים. כאשר אנו פועלים לטובת יצורים חיים, זה עצמו הפרס. במקום להיות בראשי, "ובכן, אני הולך לעבוד עבור יצורים חיים ואז הם יעריכו אותי, הם יכבדו אותי, הם ידברו עלי יפה, אז הם יתנו לי מתנות." לא, אנחנו לא מחפשים שום סוג של פרס כזה. רק לקבל את ההזדמנות להועיל למישהו, זה התענוג והתגמול עצמו, לא יותר מזה. רק לעסוק ב בודהיסטווה מעשים נראים כל כך מאושר, כל כך שמח, כי המוח מרגיש חזק ובטוח ומעודד. כשהמוח שלנו מרגיש כך, זה סימן שבאמת קיבלנו את בּוּדְהָאהברכות של וה בּוּדְהָאההשפעה המאירה של.

השפעתו המאירה של הבודהה עוזרת לנו לבסס אתיקה

אל האני בּוּדְהָאההשפעה המאירת עיניים גם עוזרת לנו לבסס בסיס אתי מוצק שיועיל לעצמנו ולאחרים. ההשפעה המאירה מעוררת בנו השראה לקחת את החמישה הוראות, לקחת את נזיר הוראות, לקחת את בודהיסטווה נדר, לקחת טנטרי ייזום והטנטרי נדר.

כמו כן, בּוּדְהָאההשפעה המאירה של מסייעת לנו להשיג את הדרכים השונות. אנחנו מדברים על החמישה בודהיסטווה נתיבים של צבירה, הכנה, ראייה, מדיטציה, ולא יותר ללמוד. דרך קבלת ה בּוּדְהָאהשפעתו המאירה, אנו לומדים כיצד לבצע את התרגולים כדי לממש את הנתיבים הללו, להפוך את המוח שלנו לנתיבים הללו. ככה ה בּוּדְהָאההשפעה המאירה של משפיעה עלינו. כשאנחנו מבינים את זה, אנחנו רוצים להפוך את עצמנו לכלי הכי קליט שאנחנו יכולים, כדי לקבל את ההשפעה המאירה הזו.

זה בגלל שאנחנו יודעים שללא מאמץ בּוּדְהָא"S גוּף, דיבור ותודעה מקרינים את ההשפעה המאירה הזו שהיא מתמשכת ומתפשטת לכל יצור חי - היא תמיד שם - אנחנו רוצים להפוך את המוח שלנו לקולטן המתאים. ה בּוּדְהָא היא כמו תחנת רדיו שפועלת 24/7, והתרגול שלנו הוא הפעלת הרדיו שלנו. אם הרדיו שלנו כבוי, אין סיכוי שנשמע תוכנית כלשהי, אז אנחנו צריכים להפעיל את הרדיו שלנו.

השפעתו הנאורה של הבודהה היא חסרת מאמץ וספונטנית

יש כמה איכויות שונות של בּוּדְהָאההשפעה הנאורה של. האחת היא שזה ללא מאמץ. ה בּוּדְהָא לא צריך לשבת שם ולסקר את העולם, "בסדר, זה יום שני בבוקר, מי צריך קצת עזרה? יש ג'ו ביקום הזה שם. אני חושב שאולי, אם אשקיע בזה מספיק אנרגיה, אני יכול לנבוע א גוּף שם ותעזור לג'ו." לא זה לא ככה. א בּוּדְהָאהפעילות הנאורה של היא ללא מאמץ.

אל האני בּוּדְהָא הוא מסוגל לעשות זאת בגלל שצבר כל כך הרבה יתרונות בעבר, שיש לו כל כך הרבה תרגול, והתאמן ב בודהיסטווה מעשים כל כך הרבה. ה בּוּדְהָא יודע מראש איך להועיל לישויות חיות. "היצור הזה כאן שיצא מהרחם, בעוד 20 שנה הם יצטרכו מורה. אני יכול להתגלות עכשיו ולהופיע בעולם, ואז לפגוש אותם בעוד 20 שנה מהיום ולהיות מסוגל ללמד אותם את הדהרמה". כל זה קורה ללא מאמץ לחלוטין וזה נעשה בהתאם לנסיבות המיוחדות של יצורים חיים שונים.

התלמידים שניתנים לאימון ושיש להם את שאיפה לפתח bodhicitta, אלו הם אלו שהכי קל עבורם בּוּדְהָא להרוויח. ה בּוּדְהָא לא חושב, "אני הולך ללמד את האדם הזה את ההוראה הספציפית הזו." הוא פשוט יודע את נטיותיהם, נטיותיהם, והתורות האלה פשוט יוצאות אוטומטית בלי הרבה מחשבה מראש. א בּוּדְהָא גם לא צריך להשקיע זמן במחשבה, "ובכן, אני צריך להועיל לישויות חיות. ממש לא מתחשק לי היום, אבל אני יודע שאני צריך להועיל לבעלי חיים". בּוּדְהָא אין לו את הבעיה הזאת; במקום זאת, בשל חמלה, ההשפעה המאירה פשוט זורמת אוטומטית.

אנו רואים כאן היבט אחד של בּוּדְהָאההשפעה המאירה של זה, שהיא ללא מאמץ וזה ספונטני. זה לא מתוכנן ומתוכנן מראש ונעשה במאמץ. זה קורה כי א בּוּדְהָא הוא ישות מוארת לחלוטין. מה שאנחנו עושים בדרך הוא שאנחנו מנסים, במאמץ, לעשות את בודהיסטווהפעולות וליצור bodhicitta וכן הלאה. כשאנחנו עושים את זה, זה פשוט הופך להיות יותר רגיל ואז בסופו של דבר אנחנו מגיעים לנקודה שבה בודהיסטווההמעשים של, ה בּוּדְהָאהמעשים של הם פשוט ספונטניים כי המוח שלנו מאומן היטב.

האיכות הראשונה היא שזה לא מתאמץ וספונטני. האיכות השנייה היא שהוא ללא הפרעה, וכך בּוּדְהָאהפעולות של פשוט זורמות. הם לא ספורדיים, כמו לקצת או לזמן מה ואז בּוּדְהָא צריך לנוח, משהו כזה. בגלל ה בּוּדְהָא מילא את שני האוספים - אוסף הכשרון ואוסף החכמה - כולם בּוּדְהָאהפעילויות המוארות של הפעילות הנאורות אינן מופרעות ומתמשכות.

תשע דוגמאות להשפעתו הנאורה של הבודהה

יש טקסט אחד שנקרא Uttaratantra; התואר הטיבטי הוא Gyü למה והכותרת האנגלית היא The Sublime Continuum. זה מאת Maitreya והוא נותן תשע דוגמאות להשפעה הנאורה ואיך זה עובד. חשבתי שאדבר על הדוגמאות האלה. הרבה מהדוגמאות קשורות לתרבות ההודית, אז קחו זאת בחשבון.

1) בעל צורה יפה כמו אינדרה

הטבע המהותי של ההשפעה הנאורה של ה בּוּדְהָא"S גוּף הוא כמו האל אינדרה. אינדרה הוא אל הינדי אחד ואינדרה עושה כבוד לאל בּוּדְהָא. ללא מחשבה או מאמץ, הצורה הפיזית של אינדרה משתקפת על כדור הארץ כשהיא חלקה והיא מלוטשת. כאשר יצורים חיים קולטים זאת, הם רוצים להגיע לצורה כה יפה, כזו יפה גוּף. באופן דומה, כאשר אנו רואים את 32 הסימנים של א בּוּדְהָא, או 80 הסימנים, אלו הם סימנים וסימנים של א בּוּדְהָא"S גוּף. כשאנחנו באים במגע עם אלה, אז אנחנו יוצרים את שאיפה להשיג את אותו סוג של גוּף וזה ממריץ אותנו ליצור את הסיבות להשגת בּוּדְהָא"S גוּף, הצורה גוּף".

כשאנחנו מדברים על 32 הסימנים, זה כמו כשאתה מסתכל על בּוּדְהָא תמונה על המזבח שלך: יש לו את בליטת הכתר, יש את תלתל השיער בגבה שלו, יש את אונות האוזניים הארוכות. אם מסתכלים על הידיים שלו יש קורים בין האצבעות, זרועותיו ארוכות מאוד, שיערו מסולסל ימינה. יש את כל הסימנים השונים האלה, סימנים פיזיים של ישות גדולה. ה בּוּדְהָא מקבל את הסימנים הגדולים הללו על ידי יצירת פוטנציאל חיובי או יתרונות גדולים. זה נושא אחר לגמרי שצריך לעבור עליו - 32 הסימנים ו-80 הסימנים. לא נעשה את זה בשלב זה. יש אנשים, איך שהמוח שלהם עובד, זה כשהם מסתכלים על בּוּדְהָא"S גוּף הם מרגישים כל כך השראה רק מלהסתכל על בּוּדְהָא"S גוּף שהם חושבים, "אני רוצה ליצור א גוּף ככה. איך אני עושה זאת? איך אני יוצר את הסיבות לכך?"

כשאתה עושה את תרגול ה-nyung ne, יש בה תפילה אחת שבה אתה מדבר על צ'נרזיג, הצעה משבח את צ'נרזיג ואומר שהידיים של צ'נרציג רכות כמו עלי כותרת של לוטוס, וכל מיני דברים כאלה. עבור אנשים רבים, הדרך שבה מוחותיהם פועלים היא שהם שומעים על התכונות של צ'נרציג והם מסתכלים על ציור של צ'נרציג - העיניים הארוכות, הצרות והיפות האלה, והזרועות האלה פרושות, והלבן הזה קורן גוּף. והם חושבים, "וואו, הייתי רוצה גוּף כמו זה. נמאס לי מהסוג הזה של בשר ודם גוּף. אני רוצה לקבל א גוּף כמו צ'נרזיג." הם מרגישים מרעננים ומלאי השראה. לזה אנחנו קוראים לטבע המהותי של ההשפעה המאירה של א בּוּדְהָא"S גוּף. זה נותן לנו השראה להשיג את זה גוּף.

2) כמו התוף הגדול בלי נגן

הטבע המהותי של ההשפעה הנאורה של ה בּוּדְהָאהנאום של שלושים ושלושה הוא כמו התוף הגדול בממלכת האל של שלושים ושלוש. בממלכת הרצון של האלים יש תחום אחד שנקרא ממלכת האל של שלושים ושלושה כי יש בו 33 אלים מיוחדים. בתחום הזה יש תוף נהדר, והתוף הזה לא צריך אף אחד כדי לנגן בו. זה משמיע את קול התורות מעצמו וזה מעורר את כל האלים האלה שחיים בממלכה הזאת לצאת מהעייפות שלהם ולעשות משהו בונה.

בדיוק כמו התוף הזה בלי נגן, הטבע המהותי של ההשפעה המאירה של ה בּוּדְהָאנאומו, ללא מאמץ, מעורר אותנו להתעלות מעל בורותנו ולהילחם עם הטומאה ולהשיג לידה מחדש טובה, שחרור והארה. זה כמו תוף נהדר שאין לו נגן אבל הוא משמיע צליל ומפעיל את האלים כדי להילחם בבעייתם. הנה ה בּוּדְהָאהנאום של עוזר לנו להילחם בבעייתנו ולעסוק בתרגול.

3) כמו ענני מונסון הממטרים על כולם

הדוגמה השלישית לאופי המהותי של ההשפעה הנאורה של ה בּוּדְהָאמוחו של כמו ענני מונסון. אם חייתם אי פעם בהודו בתקופת המונסונים, העננים יוצקים גשם קבוע בכל מקום. יורד גשם בכל מקום ואין שום כוונה שהעננים יורידו גשם, הם פשוט עושים זאת כי ככה הם, והם גורמים לגידול היבול. גשמי המונסון חשובים מאוד; זאת הדוגמה. כמו כן, ה בּוּדְהָאהחוכמה והחמלה של, שהם טבעו המהותי של בּוּדְהָאהמוח של - ה בּוּדְהָאהחוכמה והחמלה של זה מגיעות לכל היצורים החיים בכל מקום ומרעיפים עליהם את הדהרמה וגורמים ליבול המידות לצמוח במוחם. האין זו תמונה יפה? אני חושב שזו תמונה כל כך יפה של הדהרמה: ה בּוּדְהָאענני החוכמה של יוצאים מכל עבר ומרעיפים את התורות על יצורים חיים ואז יבול המידות הגדל.

למעשה, יש תפילה אחת שאנו אומרים לפני שאנו עושים את התורות. במנזר אנו מזמרים את התפילה הזו לפני שיש לנו לימוד בכל פעם, והיא אומרת, "קדוש כבוד גורואים, בחלל האמת שלך גוּף, מתוך עננים מתנפחים של חוכמתך ואהבתך, הניחו לגשם של הדהרמה העמוקה והענפה בכל צורה שמתאימה להכניע יצורים חיים." יש לנו מנגינה יפה מאוד לשיר את זה. זה מבקש את ההשפעה המאירה של בּוּדְהָאמוחו של להיות כמו אותם עננים מתנפחים של חוכמה וחמלה, ולהמטיר את הדהרמה העמוקה והרחבה בכל צורה שמתאימה לנו כדי שנוכל לגדל את יבול המידות הטובות. זו הדוגמה השלישית של בּוּדְהָאההשפעה המאירה של זה - זה כמו ענני המונסון.

4) כמו ברהמה שמתגלה בו זמנית

הדוגמה הרביעית היא ההשפעה המאירה של ה בּוּדְהָא"S גוּף ודיבור ביחד. זה כמו ברהמה. ברהמה הוא אל אחד בממלכת האל, אל עולמי. מבלי לעזוב את ממלכת האל שלו, הוא מסוגל להתבטא בתחום האלים ממלכת הרצון. על ידי הופעתו ודיבורו אל האלים הנמוכים הללו, הוא מעורר בהם השראה ללכת מעבר להם התקשרות לחוש הנאה ולפתח ריכוז חד-נקודתי כדי שיוכלו להיוולד כאל ברהמה בתחום האל העליון הזה. ברהמה, מבלי לעזוב את הממלכה שלו, מתגלה בתחום הנמוך הזה כדי לעזור לאלים שם הפתוחים לכך, ליצור את הסיבות כדי שיוכלו לנטוש את התקשרות לחוש הנאה ולהשיג מימוש גבוה יותר של ריכוז. הם יכולים להיוולד כאל ממלכת ברהמה; זו הייתה הדוגמה.

ואז, איך זה קשור הוא באופן דומה, ה בּוּדְהָא-מבלי לעזוב את dharmakaya מוח, מבלי לעזוב את האמת גוּף- מתבטא ללא מאמץ באינספור תחומים, ובאמצעות המראה הפיזי והדיבור שלו, מוביל ישויות חיות מסמסרה. הנה בּוּדְהָא עמידה חד נקודתית ב הטבע האולטימטיבי של המציאות - הוא שקוע בתפיסה הישירה של האמת האולטימטיבית. במקביל מבלי לעזוב את המדינה הזו, ה בּוּדְהָא ללא מאמץ, ללא כל מחשבה, מתבטא בכל התחומים השונים הללו לטובת ישויות חיות. בודהות על ידי המראה הפיזי שלהם ועל ידי הדיבור שלהם, הם מסוגלים להוביל ישויות חיות אל מחוץ לסמסרה. אני חושב שזה די יפה. כשאתה לומד כמה מהדברים האלה הם נראים כל כך רחוקים, אבל אני חושב שזה מדהים כי זה באמת מוציא את דעתך מהמוח היומיומי של היום הזה שיש לנו: "אני חייב ללכת לכאן ואני צריך ללכת לשם, והעולם מתפרק, בלה בלה בלה".

אנחנו כל כך תקועים רק בחזון החיים האלה. אבל כשאתה שומע על התכונות האלה של בּוּדְהָא, זה די לוקח את דעתך ומוציא את דעתך לחלוטין מהראייה הצרה של החיים האלה. זה גורם לך לחשוב, "וואו, באותו זמן אני יושב כאן ודואג לאסוף את הילדים מבית הספר ולהגיע לעבודה בזמן (תקוע בדבר הקטן שלי), הנה בּוּדְהָא באופן ספונטני, ללא מאמץ, מבלי לעזוב את הטבע האולטימטיבי של המציאות, גופים מפגינים בכל התחומים השונים האלה כדי ללמד ישויות חיות בהתאם לנטיות שלהן ולהוביל אותן החוצה מסמסרה." ואז אתה אומר, "וואו! זה קורה באותו זמן שאני פשוט יושב כאן, שקוע בעצמי". זה מוציא אותך מהקליטה העצמית שלך - לפחות אצלי זה קורה כשאני חושב על הדברים האלה.

קשה מאוד להמשיך להיות כל כך שקוע בעצמו כשאתה חושב על בּוּדְהָאהאיכויות של כי הם כל כך עצומים, בכל היקום, ללא מאמץ, בספונטניות לעשות את כל זה. זה מדהים וזה מציב בפרספקטיבה את כל הבעיות הקטנות שלנו שאנחנו נתקעים בהן. אתה מבין למה אני מתכוון? אנחנו כל כך מנותקים מהבעיות הקטנות שלנו, "אוי, המחשב שלי לא עובד היום. הו, הכל משתבש. הו, המכונית שלי התקלקלה היום. הכל לא נכון. הו, יש לי כאב ראש, מה אני אעשה?" אנחנו כל כך תקועים בראייה המצומצמת שלנו וזה עושה אותנו אומללים. כשאנחנו חושבים על בּוּדְהָאהתכונות של זה כמו, "וואו, היי, יש עולם שלם בחוץ והמוח שלי צריך חזון גדול יותר כאן חוץ ממני, אני, שלי ושלי."

5) כמו השמש זורחת לכל הכיוונים

ההשפעה המאירה החמישית של ה בּוּדְהָאמוחו של השמש. זו האנלוגיה שנתתי לך קודם, שללא כל כוונה השמש נשארת בשמים והיא זורחת לכל הכיוונים, מבטלת את החושך בעולם וגם מעוררת צמיחה. באופן דומה, ה בּוּדְהָאהמוח של נשאר בתחום של הטבע האולטימטיבי של המציאות ובכל זאת הוא מאיר את אור החוכמה לכל הכיוונים כל הזמן. בכך היא מבטלת את חשכת הבורות והיא מעוררת צמיחה רוחנית במוחם של התלמידים הפתוחים והקליטים.

6) כמו פנינה מעניקה משאלות

הדרך השישית של ההשפעות המאירות היא ההיבט הסודי של ההשפעה המאירה של ה בּוּדְהָאהמוח של. זה סודי או חבוי בכך שקשה לנו אפילו לחשוב עליו. זה כמו פנינה מעניקה משאלות. זה מהמיתולוגיה ההודית; זו פנינה שאתה מוצא בים והיא נדירה מאוד, וכל מה שתרצה, זה יכול להגשים את משאלותיך. כל מה שאתה צריך לעשות הוא לאחל לזה וזה קורה, אבל זה מוגבל להגשמת משאלות עולמיות. זה לא יכול להגשים את משאלות הדהרמה שלך אבל זה יכול לעשות אותך עשיר, זה יכול להכניס את פרינס צ'ארמינג לחיים שלך, זה יכול להביא לך את הרולרבליידס החדשים שלך ואת הקידום שלך וכל מה שאתה רוצה, עוגת השוקולד הטובה בעולם. זהו היתרון של פנינת הענקת משאלות.

ההיבט הסודי של ההשפעה המאירה של ה בּוּדְהָאמוחו של דומה בכך שה בּוּדְהָאהחוכמה והחמלה של זה, הם נדירים כמו פנינה המגשימה משאלות והם יכולים להגשים את המשאלות הרוחניות של כולם. הם מעניקים הישגים על ידי לימוד הדהרמה ללא מאמץ. כיצד בּוּדְהָאהחוכמה והחמלה של מתגלות ומלמדות ללא מאמץ את הדהרמה - ומעניקות את משאלותינו להתקדמות רוחנית ולהשגה רוחנית - זו חידה, חידה למוח המאוד מוגבל שלנו. לכן זה נקרא היבט סודי או נסתר של ההשפעה הנאורה של בּוּדְהָאדעתו, כי אנחנו לא יכולים להבין איך זה עובד. המוח שלנו מוגבל מדי.

7) דיבור כמו הד

ההיבט הנסתר של ההשפעה המאירה של ה בּוּדְהָאהנאום של הדיבור הוא כמו הד. הד מתעורר מסיבות רבות: הוא מהדהד ללא מאמץ, הוא מתקשר היטב, ובכל זאת איננו יכולים לאתר אותו בשום מקום. איפה בעולם יש הד? אתה לא יכול לומר היכן הוא נמצא - לא ניתן לאתר אותו בצורה כזו. ה בּוּדְהָאהדיבור של זה הוא כזה וקשה לנו להבין. חבוי לנו איך הדיבור המואר מתעורר באופן ספונטני בגלל הצרכים של יצורים חיים ואיך הוא מתקשר את הדהרמה לכולם, בכל מקום, מבלי שנוכל למצוא את בּוּדְהָאהנאום המואר של בכל מקום. אנחנו לא יכולים למצוא את זה, אתר בדיוק מאיפה זה מגיע. אנחנו לא יכולים לומר שזה מקרין מתוך הסופרנובה הזו או ממקום כזה, אבל זה נובע מסיבות. הוא מתקשר בצורה טובה ללא מאמץ והוא מתקשר באופן ספונטני את הדהרמה ליצורים חיים בהתאם לצרכיהם.

8) בעל היבט נסתר כמו חלל ריק

השמיני הוא ההיבט הסודי, או ההיבט הנסתר, של ההשפעה המאירה של ה בּוּדְהָא"S גוּף. האנלוגיה כאן היא כמו חלל, חלל ריק. החלל חודר בכל מקום, הוא נמשך לנצח, וללא כל מאמץ הוא מאפשר להכל להתקיים בו. החלל אינו חומרי, ובכל זאת הוא נמצא בכל מקום. באופן דומה, קשה לנו לתפוס איך החלל עובד, ולכן בדומה להשפעה המאירה של בּוּדְהָא"S גוּף חודר בכל מקום. הוא מאפשר ללא מאמץ לכל התכונות החיוביות להתקיים ולצמוח, הוא נמשך לנצח עד שסמסרה מסתיימת, וזה לא חומרי בכלל.

אל האני בּוּדְהָא"S גוּף אינו חומרי כלל ובכל זאת הוא מופיע, למשל, בצורה של שאקיאמוני בּוּדְהָא. אז ה בּוּדְהָא חוקק את 12 המעשים של nirmāṇakaya בּוּדְהָא, הוראה בּוּדְהָא, בעולמנו. א בּוּדְהָא כמו שאקיאמוני, שמתחיל את סיבוב גלגל הדהרמה במקום מסוים, מבצע בדרך כלל 12 מעשים. לדוגמא: להיוולד, לקבל לימודים, להתנער, לקבל הארה וללמד את הדהרמה; יש שנים עשר מעשים כאלה. ה בּוּדְהָא"S גוּף מתבטא ללא מאמץ במראה הזה. למשל שאקיאמוני בּוּדְהָא שנראה כמו יצור חי רגיל ועשה את כל הדברים האלה אבל למעשה, את בּוּדְהָאהחיים של היו דרך מיומנת מאוד ללמד אותנו איך אנחנו צריכים להתאמן. אני חושב שזה מאוד עוזר לפעמים להסתכל על בּוּדְהָאהביוגרפיה של ותחשוב על איך בּוּדְהָא חיינו, וקחו את זה כדוגמה איך לחיות את עצמנו, איך לתרגל את עצמנו.

9) כמו שהאדמה תומכת בכולם בחמלה

ההיבט התשיעי והאחרון של, או האנלוגיה של, ההשפעה המאירה של ה בּוּדְהָא, היא החמלה של ה בּוּדְהָא, ההשפעה המאירה של ה בּוּדְהָאהחמלה של. זה כמו כדור הארץ; ללא כל מאמץ, כדור הארץ תומך בהכל. זה הבסיס לכל דבר וזה המקור שממנו הכל צומח. באופן דומה, ה בּוּדְהָאהחמלה של מתפקדת ללא מאמץ, כתמיכה וכמקור, שממנו הכשרון של כולם יכול לשמש שורשי צמיחה רוחנית. ה בּוּדְהָאהחמלה של זה תומכת, וזהו המקור שמעורר את מוחנו לחשוב ולהיות בעל מחשבות חיוביות, גישות חיוביות ורגשות חיוביים המשמשים כשורשים לצמיחה הרוחנית שלנו. אלו הן תשע האנלוגיות מאוטרטנטרה לגבי ה בּוּדְהָאההשפעה המאירה של.

זה הרבה חומר, אבל זה טוב לדעת שלך מדיטציה. אם רשמתם הערות אז חזרו אחורה וקראו את ההערות שלכם וחשבו עליהם באמת. תחשוב על האנלוגיה ואיך זה עובד ואז תחשוב על ההשפעה המאירה של בּוּדְהָא ואיך זה דומה לאנלוגיה ההיא. זה עוזר לך להבין את בּוּדְהָאההשפעה של וזה באמת יכול להיות מעורר השראה במוחנו לחשוב על בּוּדְהָאפעילויות כאלה. זה פשוט ממש נותן השראה למוח שלנו.