הרהור על דוקהא כדי לתדלק את הוויתור

• יצירת קשר עם dukkha כדי ליצור ויתור
• עבודה עם תחושת חוסר שביעות רצון
• מיינדפולנס ולא חוסם את שאר העולם
• שמירה על המוח בפעילות סגולה

Manjusri Retreat 11: שאלות ותשובות (להורדה)

אז מה שלום כולם? איך מתקדם הנסיגה שלך? זה נראה כאילו זה עובר מהר מאוד? יש לי תחושה כאילו רק לפני יומיים ישבנו כאן ושאלתי את אותה שאלה. זה הולך מאוד מאוד מהר. איך אנשים מסתדרים? מה קורה? מה קורה?

שימוש בהכרה של דוקהא כדי לתדלק את הדרך החוצה מסמסרה

קהל: אז עשיתי את זה מדיטציה על חוסר שביעות רצון, לא ממש בכוונה אני מניח שהייתי אומר. קצת באופן טבעי מצד אחד כי פיתחתי קצת מראית עין של ריכוז וזה לא באמת אפשרי עד שאתה [לא נשמע] אבל יש לי תחושה שאולי אני עושה את זה לא נכון או משהו. פשוט זה מדהים, זה פשוט הפך להיות מפרך לחלוטין רק לעשות כל דבר. זה כאילו כל דבר שאני עושה אכול לגמרי מהמחשבה של "איך אני יכול להיות מאושר?" וזה כמו, "זה פשוט לא יעשה את זה." ואני פשוט, וזה מתיש. זה כאילו אני לא יודע מה לעשות. זה כאילו אני רוצה ללכת לישון. זה כאילו אני יודע שאני פשוט הולך להתעורר עם אותו הדבר. הכל בדיוק באותו אופן, אני רוצה [לא נשמע] באופן אישי, אבל אתה יודע, אני מקבל את כוס המים, או משהו, אני שם אותו מולי ואומר, "אני חושב שזה ייתן לי משהו. ” וזה לא יהיה. ואני יודע שזה לא יקרה. אבל זה פשוט, זה פשוט מתיש. ואני פשוט אוהב איבדתי כל סוג של שמחה - כי אני פשוט לא יכול.

נכבד Thubten Chodron (VTC): אז מה שאתה רואה בראש שלך הוא שהמוח מחפש כל הזמן אושר, ושאתה מסתכל על משהו ואתה חושב שהוא ייתן לך אושר ואתה יודע שזה לא הולך ואתה פשוט הולך, "מה אני עושה לַעֲשׂוֹת?"

קהל: כן. אני לא חושב שאני אמור לעצור שם. אבל אני פשוט לא יודע מה עוד לעשות. אני מתכוון כאילו אני יודע, אני יודע מה לעשות מצד אחד, כאילו אני יודע, "טוב, תחשוב על bodhicitta וכל השאר," ואני די אוהב שיש לי מושג מהי דהרמה, אבל זה כמו באותו הרגע שבו אני לגמרי כמו סתם ….

VTC: בדיוק כמו לראות שאין דרך להיות מאושר?

קהל: כן ולא. במובן מסוים, לא שאין שום דרך להיות מאושר, אבל כאילו אם אני באמת מסתכל על המצב שלי, ממילא אין כאן אושר. וזה כמעט עד לנקודה שבה זה כמו, "כן, אין סיכוי", אבל יש צד כלשהו של, "כן, יש איזושהי אפשרות להיות מאושר, אבל בנאדם!"

VTC: ובכן, מה שהתכוונתי כשאין דרך להיות מאושר הוא שבסמסרה אין דרך להיות מאושר. שלפי הטכניקות שבהן השתמשת עד עכשיו כדי להיות מאושר, אין שום דבר שיעבוד. אז אתה באמת יוצר קשר עם המשמעות של סמסרה. אנחנו מדברים על סמסרה זה לא מספק, אתה בקשר עם זה. זהו זה. אז אתה משתמש בזה ואומר, "אני רוצה להשתחרר. ואני רוצה שגם כל השאר ישוחררו. והשחרור אפשרי, ולשם אני הולך".

קהל: איך אני עושה את זה?

VTC: אתה קובע את ההחלטה החזקה הזו לשחרור, אתה עושה את ההחלטה החזקה הזו למען bodhicitta, ואז אתה מתפלל באמת חזק אל ה בּוּדְהָא והמורה בבקשה לתת לך השראה, בבקשה תעזור לך בדרך, בבקשה תן לך את כל ההגשמות וההשראות כדי שתוכל לשנות את דעתך ולבטל לחלוטין את הבלגן הסמסארי הזה לעצמך, ואז תוכל לעזור לאחרים לבטל אותו. בסדר? אז זה כמו שכשאתה מרגיש בסמסרה שאתה נסוג לפינה, אז אתה צריך לקפוץ מעל מה שמולך. אתה צריך לקפוץ מעל זה. זה לא כמו, "אני מגובה בפינה ואין לאן ללכת ואני פשוט אומלל, ואומלל, ומתוסכל ומדוכא." אבל זה כמו. "אני יוצא מפה."

קהל: קפוץ את הנינג'ה שלך.

VTC: כן. כן, קפיצת הנינג'ה שלך. וזה ככה, "מה שאני חווה זה למה אומרים שסמסארה לא מספקת." ואז הדבר החשוב, זה כל כך חשוב, הוא שיש אלטרנטיבה לסמסרה. זה המפתח — יש אלטרנטיבה, מספר אחת. מספר שתיים, יש אנשים שעומדים לעזור לך כי יש לך את כל הבודהות והבודהיסטוות מושרשים אותך. אז אל תרגישו לבד בכל התהליך. ואז שלוש זה, יש לך את הפוטנציאל לעזור לכל השאר שגם תקועים בזה. בסדר? אז אתה מרגיש כך - מה שאתה מרגיש - ואז אתה משתמש בזה כדי להבין באמת את הדהרמה ולקבוע קביעות טובות חזקות, שלמעשה מביאות הרבה בהירות ושמחה למוח שלך. כי זה כאילו אתה מרגיש אומלל כי אתה רואה את זה, "בכל דרך שאני פונה אין אושר", אבל אתה עדיין פונה לאותן דרכים ישנות. אז מה שאתה צריך לעשות עכשיו זה שאתה פונה אליו בדרך שמעולם לא פנית לפני כן, ואתה פונה לעבר שחרור. ואתה מוצא מחסה ממש חזק ב שלושה תכשיטים כמדריכים שלך. בסדר? וזה הופך את כל העניין לחלוטין וזה נותן לך כיוון מאוד ברור בחיים. זה קשה, אבל אתה תעשה את זה.

קהל: אין לי ברירה.

VTC: זהו זה. אין ברירה אחרת. וכך אתה עושה את זה. אתה עושה את זה. זה כמו, "אני דופק את ראשי בקיר מאז זמן חסר התחלה. אני הולך להפסיק לדפוק את הראש בקיר. יש אלטרנטיבה לדפוק את הראש שלי בקיר. לדפוק את הראש בקיר לא עובד, אני עושה משהו אחר". אז אתה צריך לראות מה זה שאתה יכול לעשות זה שונה. וזה שאיפה לשחרור עבור עצמך ועבור אחרים, זה הדבר השונה. אז אתה באמת מחפש שמחת דהרמה. ואתה באמת מפתח מוטיבציה חיובית מאוד. ואז אתה עושה תפילות חזקות, ומוצא מחסה חזק. הבנת?

קהל: כן. זה המקום. ואני לא הייתי שם, עם המחשבה הזו, [הייתי] פשוט מאוד רק [עם] מחשבות נודדות ומבולבל - רק מחשבות.

VTC: כן. אז בגלל זה אתה צריך להפנות אותו לאן שאתה צריך ללכת. בסדר?

כל אחד אחר?

רוצה לעזוב-המוח הלא מרוצה

קהל: זה היה שבוע קצת עמוס בשבילי בראש. אני לא אדבר על הכל, אבל היום המוח הזה שאומר "אני רוצה ללכת הביתה", עלה שוב. וזה באמת תפס חזק ולא הבנתי למה כי בפגישת הבוקר עלתה לי מחשבה איך, אמרתי לך, ביליתי את כל חיי רק במרדף, גם בורח מחוסר שביעות הרצון שלי וגם זזתי מ מקום למקום לעשות זאת. והאנרגיה הזו עלתה שוב ממש לפני ארוחת הצהריים, ונקלעתי לתוכה ואני לא יודע אם זה א השקפה שגויה או לא, אבל הדבר שהוציא אותי החוצה היה, היה רק ​​הקול הזה בראש שלי שאומר, "התחושה הזו של חוסר שביעות רצון מהדבר הספציפי הזה תתעורר ותפסיק. ובשלב מסוים זה יתעורר שוב ושוב ייפסק; ושאני לא צריך לעקוב אחריו" - וזה נעלם מיד. ואז הרהרתי בזה בפגישה שהגיעה מאוחר יותר. הרהרתי בארבע האמיתות הנאצלות. ואני לא זוכר מה. הו, חשבתי, "אני יכול להרגיש את חוסר הסיפוק שחוזר על עצמו בזמן שאני בסמסרה, רודף אחרי הסיפוק, אף פעם לא מקבל אותו. או שאני יכול לחיות חיים שלפני שחרור להרגיש חוסר שביעות רצון שוב ושוב ושיש לזה בעצם משמעות ונקודה". ושם השארתי את זה עד עכשיו ואני לא יודע אם הכל יעמיק יותר מזה, אבל זה היה ממש משחרר להגיע למקום הזה. ואני מרגיש בנוח להיות לא מרוצה אם זה הגיוני בכלל.

VTC: ובכן, אתה מרגיש בנוח להיות לא מרוצה כי אתה יודע שזה לא מצב נפשי קבוע.

קהל: זה מה שהתכוונתי להגיד, כן.

VTC: כן. שזה עולה וזה נעלם. איך ייתכן שאנשים כאן רצו לעזוב בשלב זה או אחר מאז שהיית כאן?

[צחוק]

VTC: D?

קהל: עדיין לא.

VTC: עדיין לא. רק חכה. [צחוק] אתה יודע, כולם רצו לעזוב, הא? כן? ג' הרים את שתי ידיו. [צחוק]

קהל: אפילו אחאלה [החתול] - אלא שהוא עייף מדי.

VTC: אז זה די טבעי. אנחנו כל הזמן לא מרוצים בסמסרה. ואני חושב שהמודעות לכך שחוסר שביעות הרצון הוא לא מצב נפשי קבוע היא חשובה מאוד. ששום דבר שאנו מרגישים אינו מצב נפשי קבוע. בכל פעם שאנחנו מרגישים משהו זה מרגיש כאילו זה כל מה שאנחנו אי פעם הולכים להרגיש ואין מצב נפשי אחר אפשרי. אבל מה העניין, כשאתה מתחיל להתאמן, אתה מקבל קצת מקום ואתה מבין שמה שאתה מרגיש הוא לא מצב קבוע, זה בא וזה הולך, זה ארעיות. ולכן אתה לא צריך להיצמד אליו ולהיות תגובתי אליו. אתה יכול לשבת שם ואתה יכול לצפות בזה. בכל מקרה, אתה הולך הביתה ומאחר שאתה הולך להיות לא מרוצה בבית - וזו הסיבה שבאת לכאן.

קהל: ובגלל זה באתי לכאן.

VTC: לפעמים זה יכול להיות מאוד מעניין לדמיין ללכת הביתה. אתה אוסף, אתה הולך הביתה, אתה מביא את המזוודות הביתה, אמא אומרת, "אני כל כך שמחה שחזרת", ומבשלת את הארוחה האהובה עליך. המטרידות והאחיות שלך כל כך מאושרות, כולם מחבקים אותך. ואז מה קורה?

קהל [אחרים]: … קבל עבודה, סע בכביש המהיר ….

VTC: ימין. לך לעבודה, סע בכביש המהיר, כולם אומרים לך מה לעשות. אתה שוב נכנס לכל ההרגלים הרעים הישנים שלך.

קהל: עשיתי את זה, אבל אף פעם לא יכולתי לעשות את זה טוב בגלל שלי התקשרות תמיד חסם אותי לראות את זה ממש טוב. זה באמת נראה כאילו אני יכול לומר, "אה, ואז הם יתחילו לצעוק ואני אתעצבן, אבל זה יהיה זה וזה יפצה על זה." וכך לא עשיתי, עד שהבנתי שחוסר הסיפוק יפסק ויתעורר, ויפסק ויתעורר, לא יכולתי באמת להסתכל לגמרי מה זה אומר ללכת הביתה. הם כל המחסומים האלה לחוסר שביעות הרצון.

VTC: כן. כי המוח מצייר את כל הסצנות היפות האלה, לא? "אני הולך הביתה, זה הולך להיות כמו שלא היה קודם." זה כמו מה ש-K אמר, מה אמרת בשבוע שעבר, שדמיינת... הו, כשאתה מתחיל להרגיש כמו, "אה, אתה רוצה את מערכת היחסים בחזרה", אבל אז אתה הולך וחושב איך זה היה באמת.

קהל [אחר]: כאילו באמת תחשוב על זה. כמו תמונה ביום. וזה פשוט מתחיל להתפורר די מהר. אני מתכוון שהדברים הטובים קיימים, אבל הדברים האחרים באמת נוכחים לך. אבל עשיתי את זה מדיטציה שוב ושוב ושוב עד שהרומנטיזציה ירדה. בגלל שזה מעורפל בהתחלה, זה כמו, "לא, לא. זה היה ממש נפלא."

קהל [אחר]: מה שעשיתי זה רק להסתכל על המצב הנפשי שלי באלה, כאילו אני כשאני אקבל את מה שאני רוצה, פשוט בסדר, כן, הבנת, האם באמת יהיו לזה... האם המוח שלך יהיה בכלל? שונה ממה שהיה כל חייך, אפילו לשנייה? איך זה יכול להיות? באותו אופן, כל עוד הכרתי את זה אי פעם, אני יודע איך כל דבר אחר, משהו בכל מקום אי פעם ישנה את זה? כל דבר בחוץ.

קהל [אחר]: כל הדיבורים על ניסיון לעזוב, המוח שלך פשוט הולך איתך.

VTC: כן, המוח שלך הולך איתך.

לראות גם את המטרה הסופית שלנו וגם את הצעדים להשגתה

קהל [האדם ממשיך]: לאן שתלך. זה המקום עם הטוב ביותר תנאים לעשות שינוי. השאר זה בדיוק אותו דבר עם חבילה אחרת. מה שאני שמח לגבי השנה, אני מבין, הוא שכל שנה לפני שהיא עלתה, "נו, האם אתה יכול להשתחרר?" והייתי הולך על הדבר הזה במהלך נסיגה על, "האם אתה יכול להיות מואר?" והשנה מה שמרגיש אחרת זה שהמחשבה לא עלתה והבנתי שמהקריאה בגשה סופה התמקדתי הרבה באמונה. ושכשהוא מתאר את זה, הסיפור על להסתכל על הזהב ולבדוק את הזהב, השאלה שהוא שואל שם, הוא משהו שהוא יותר ברמה שלי, כלומר, "תעשה מה שאני עושה, האם ההיבט הזה של הדהרמה, או הפעילות הזו, או מה שלא יהיה, האם זה יוביל יותר לאושר או יותר לסבל?" וזה כמו המבחן לזהב, במקום, "האם אני הולך לקבל הארה?" כי מבחינתי זה כך, כל השלבים שמגיעים כל כך רחוק הם כמו בעתיד שלי, אבל הם לא המקום שבו אני מתפקד. אז זה היה, אני חושב, מאוד עזר לי כי זה לקח את כל השאלה והכניס אותה ליותר מהעולם שלי, משהו שאני יכול לעבוד איתו, שאני יכול לראות. בסופו של דבר אני יכול לענות על השאלה הזו, אבל אין לי כל כך גדול, "האם זה אפשרי?" דבר קורה. אני פשוט משתגע.

VTC: אז רק לראות את זה, "האם זה יוביל ליותר אושר מאשר סבל?"

קהל: מכיוון שפעם הייתי תמיד, כשהערכתי את החוויה שלי ביחס לדהרמה, אפילו בלי לדעת בדיוק מהי הדהרמה, תמיד הייתי מסתכל על, "מה היו התוצאות?" זה היה סוג של איך שהערכתי את זה וזה פשוט היה זה, "האם זה מוביל למשהו בריא או לא בריא?" ואז כך שפטתי את זה; אז זה יותר משהו שאני רגיל אליו. ואז לקרוא את Ajahn Mun. זה באמת שם בשבילי, כמו אגדה. אג'אן מון הפך לארהט; קראתי את האוטוביוגרפיה שלו וזה היה כל כך מחוץ לתחום הניסיון שלי וזה כאילו זה היה כמעט רחוק מאוד מרמת ההבנה שלי. אז זה עזר לי כי אז אני יודע שהשלבים נכונים.

VTC: כן. אני חושב שזה טוב לזכור שני דברים: המטרה הסופית שלנו היא הארה, ואז כדי להגיע לשם אנחנו צריכים לנקוט בצעדים האלה. אז אנחנו הולכים לכיוון הזה. כן?

קהל: למה כן פנימה מבוא ל טנטרה מדבר על ה גורו, אבל זה משהו שתמיד מזכיר לי משהו שמצאתי חשוב, וזה להסתכל על אנשים רחוקים יותר ממני, ולהאמין שהם עשו את זה בחיים. אולי אם אעבוד מספיק קשה גם אני יכול.

קהל: קיבלתי השראה ממש מהטיפול הקבוצתי שקורה הרבה השבוע. כאילו רק לראות את המאמץ של אנשים היה ממש [גלוי]. אני לא יודע אם פשוט לא ראיתי את זה לפני הרבה מאוד, או שהייתי קצת בעולם הקטן שלי או משהו כזה. אבל לראות את המאמץ העקבי של כולם כאן, ללכת לאולם, לא משנה איך אנחנו מרגישים, לעבוד קשה כשהם שם, ואז לצאת ולעשות שירות ולחזור פנימה. ורק להבין כמה זה נדיר להפליא - שאנחנו קבוצה של אנשים שתעשה את זה. ועכשיו כשאני מדבר, אני זוכר בערך באמצע הדרך וג'רסאטווה [נסיגה] שהפכה לבולטת מאוד, זו הייתה הקבוצה הקטנה. זה כמו לטפס על ההר ביחד.

VTC: ימין.

קהל: אז אני מרגיש מאוד נגע מזה. ועל ידי המאמץ הנוסף של ג'יי, קיבלתי השראה רבה מזה. אז ניסיתי כמה דברים בעצמי. והוספתי עוד 35 בודהות וממשיך הוראות יותר זמן כי אני יודע, צפיתי בו באמת מבלה הרבה מאוד שעות באולם. כל כך מעורר השראה. אבל כל הקבוצה. רק כולם כאן.

VTC: כן, וכולנו עוזרים אחד לשני.

קהל: כן, רק על ידי הופעה.

VTC: רק על ידי הופעה.

שומר על הערנות המופנמת

קהל: יש לי שאלה. אז, בפרק בשאנטידווה, הוא מדבר על שמירה על מודעות, שמירה על ההתבוננות הפנימית שלך. אז אני משווה את זה לעירנות המופנמת הזו. אז זה באמת המרגל הקטן הזה שמתבונן במוח שלך, צופה כדי לראות אם אתה מושא לתשומת לב. נכון? אז מה שקשה לי זה כמו להיות בקבוצה. וכך כשאני מנסה לשמור על דלתות החושים, אני תמיד מרגישה כאילו אני כל כך לא מסוגלת לעשות את זה בלי כמו למשוך כל כך רחוק. שאני מרגישה שאני פשוט מסירה את עצמי. מה שחשבתי לאחרונה זה בגלל שאני מפרש את זה לא נכון. כאילו הערנות המופנמת הזו היא כמו הערנות הזו לכל מה שקורה מחוצה לי. ואני חושב, "אוי, בניסיון שלי, כמו לומר שאני רוצה להיות עם המוח הזה שיש לו כמו לב פתוח כלפי כל מי שסביבי; אבל באותו הזמן לא להיות כל כך מעורב בכל דבר." כי אם אני מסתבך עם הכל אני פשוט נמשך פנימה ואני לא יכול להחזיק את זה [התבוננות פנימית]. אז זה תמיד מרגיש כאילו אני מסוגר מדי. כמו שהדרך היחידה שאני יכול לעשות את זה היא שאני יכול להיות בפנים - לקיים אינטראקציה, או שאני יכול לצאת החוצה - ופשוט להיות בתוך הגליל הקטן שלי.

VTC: אז אתה תוהה איך אתה יכול לשמור על תשומת לב ותחושה של זה של sampajañña- עירנות פנימית, או הבנה ברורה - איך אתה יכול לשמור על זה ובו בזמן לא להרגיש שאתה צריך לחסום את שאר העולם כדי לעשות את זה.

קהל: כי זה כמעט מרגיש, כמו איך שאני עושה את זה, זה מרגיש בתוכי שיש לזה תחושה כמעט לא ידידותית. אני לא מרגיש מחובר כמו שאני רוצה להיות. אבל אם תצא, אז אני כאילו לא...

VTC: אתה פשוט נמשך להכל...

קהל: ... אני פשוט נמשך לתוך דברים וזה בעצם עזר לי מאוד לא להימשך לדברים אז אני יכול פשוט לקבל את הבהירות של דעתי ולהוציא מעצמי כמה מההרגלים שלי, וזה עובד.

VTC: אתה מבין, זו המטרה של להיות בנסיגה, היא שכולנו מבינים שאנחנו לא צריכים להיות כל כך אינטראקטיביים אחד עם השני כמו שאנחנו בדרך כלל. וזה לא עניין של להיות לא ידידותי, וזה לא כמו, "אני לא יכול להתייחס אליך כי אני צריך לחסום הכל." לא כך. אבל זה כאילו כולנו מכבדים אחד את השני ונותנים אחד לשני מקום כדי שכולנו נוכל להיכנס פנימה. אז אל תרגיש כמו, "אוי, אני מבודד את עצמי מכל השאר כי אחרת דעתי כל כך מוסחת." אלא, "אני מכבד את הרצון של כולם להיות פנימיים יותר ואני מכבד את הרצון שלי להיות פנימי יותר." ורק מעצם שיתוף הסביבה הזו, אנחנו עדיין מתקשרים בכל מיני רמות, לא? כי גם כשאתה מודע יותר למה שקורה בתוכך, ואתה לא מחייך לכולם, ומתבדח, וכל דבר כזה, עדיין אתה מודע אוטומטית לאנרגיה שבאנשים סביבך, הם לא אתה? וזו הרגשה של להיות מחובר לאנשים האלה, בין אם אתה מדבר אליהם או לא. אז זה לא עניין של, "אני צריך לחסום את האנרגיה של כולם." אבל אתה פשוט לא כל כך מתעסק בכל הדברים הקלילים, אז אתה יכול להישאר נוכח יותר ולהיות מרוכז יותר. וכמו שאמרת: תעבוד על כמה מההרגלים הרעים שלך שאתה לא יכול לעבוד עליהם כשאתה עסוק מדי בלהגיד שלום, לברך ולפטפט עם כולם. אבל אתה לא מבודד את עצמך כי כולם יודעים מה אתה עושה וכולנו עושים את זה. וכולנו נותנים חסד אחד לשני כשאנחנו עושים את זה ביחד. והאם אתה רואה איך אתה עדיין בסביבה; אתה עדיין מתחבר גם אם אתה לא מדבר הרבה?

קהל: ובכן, בחוויות העבר של נסיגה, תמיד הרגשתי שבעצם איכות האינטראקציות ללא הדיבור הייתה טובה יותר. הכרתי אנשים טוב יותר וזה היה בצורה יותר נחמדה. ואני חושב שרק בגלל מה שעבדתי עליו זה נראה... אני לא יודע איך לומר. בתורה על זה, שבה אתה מדבר על הגורמים שמביאים להתעוררות של עמדות מטרידות, ומדבר על מגע, השאלה שאתה שואל היא, "איך אני יכול להיות מודע יותר כשאני במגע עם זה?" ואני מרגישה שאני לא באמת מסוגלת לעשות את זה. אני יותר כמו, "איך אני יכול להימנע ממגע?" אני מרגיש שאני יותר בצד הנמנע.

VTC: ובכן, לפעמים כדי ללמוד איך להיות מודעים יותר כשאנחנו בקשר, אתה צריך למנוע כל כך הרבה מגע באופן זמני, כדי שנוכל להיות מודעים יותר למה שבעולם קורה בתוך המוח שלנו. אבל הימנעות ממגע לא אומר שאתה ממשיך ככה [מחווה], בסדר? אם יש לך תחושה כזו בראש כמו, "אאא! כולם תתרחקו ממני! אני לא רוצה להתייחס אליך כי אתה מסיח את דעתי!" זה לא מוח מדיטטיבי שמח מאוד רגוע.

קהל: אני לא ממש יודע מה לעשות.

VTC: אז זה חייב להיות יותר, לא שאתה חוסם אנשים אחרים, אלא שאתה שם לב יותר למה שקורה כאן.

קהל: אני חושב שאני כל כך אוריינטציה ויזואלית שאני מגלה שאני פשוט מסתכל למטה הרבה, כי אני כל כך אוריינטציה ויזואלית, זה מושך אותי החוצה, בגלל זה אני כל כך עוצם עיניים.

VTC: וזו הסיבה שאם אתה הולך לנסיגת ויפאסנה, אנשים אף פעם לא יוצרים קשר עין. הם אומרים לך לא ליצור קשר עין כי רק קשר העין מושך אותך החוצה מדיטציה. אבל יש לנו את כללי היסוד כאן, שבהם אנחנו יודעים שאם אנחנו לא יוצרים קשר עין זה לא בגלל שאנחנו כועסים, זה לא בגלל שאנחנו שונאים אחד את השני, זה לא בגלל שאנחנו לא ידידותיים, זה בגלל שאנחנו" מנסה להתמקד פנימה. אז אתה לא צריך להרגיש שאתה חוסם את כולם, אתה עושה מה שאתה צריך לעשות. אבל בכל זאת, אני מתכוון שאתה יושב בחדר עם אנשים, אתה יודע מה קורה, נכון? אז אתה עדיין בקשר עם כולם.

קהל: אני לא מכוון.

VTC: כן, אתה לא מכוון בכלל. מה אנשים אחרים חושבים על מה שהיא אומרת?

קהל [אדם אחר]: התגעגעתי לחוקי היסוד. אז בהחלט הייתי אבל בהחלט החצינתי הרבה דברים. ואחרי השיחה שלנו אתמול התחלתי למשוך פנימה וזה הרגיש מביך כי התיחסתי לקהילה בצורה כל כך חיצונית שזה היה מוזר למשוך פתאום פנימה. בנוסף היה לי יום רגשי ודאגתי שאנשים יחשבו שאני כועס. אבל זה הרגיש ממש טוב ללכת ממנו מדיטציה כדי להישאר באמת עם המצב הנפשי הזה, לא המצב הנפשי אלא המסגרת התודעה שהייתי בה מאז מדיטציה.

VTC: כן, כי מה שאתה עושה בזמן ההפסקה שלך באמת משפיע על מה שקורה אצלך מדיטציה מוֹשָׁב. ואם אתה מרוכז בעצמך מדיטציה סשן ואז אתה יוצא החוצה, אתה מסתכל על כולם, מחייך, צוחק, ומתבדח, אתה הולך להיכנס, איך אתה מתכוון מדיטציה? אתה צריך להתחיל מחדש עם הכל. אז אני לא אומר שכולם צריכים להסתובב ככה [מחווה]. אבל אתה פשוט תהיה שליו ומאופק בפנים.

אני זוכר שכשהייתי בטייוואן לטקס הסמכת הבהיקשוני, היינו צריכים לעמוד בתור בחוץ ואז להיכנס פנימה. והם תמיד אמרו, "שמור את העיניים שלך למטה." בגלל שהם היו כל כך הרבה אנשים מסביבנו, בגלל שכל ההמונים האלה באים לראות, הם שמחים. ואנחנו רוצים להסתכל, ומי הכל שם, ומה הם עושים, איך האנשים האלה נראים, כי זו תרבות אחרת. ומה הם אוחזים ודהא דהא דהא. וזה כמו, "לא, אתה שומר את העיניים למטה ואתה שומר על מיקוד ובמה שאתה עושה." זה מה העבודה שלך.

קהל: אני חושב שזה יכול להיות בחלקו מכניסה ויציאה [מנסיגה של יום שלם ו הצעה service] שאני משתנה מלהיות בכניסה והחוצה, ואני פשוט משחק כמו האנרגיה הזו. וצריך להיות שם בחוץ ולדבר ואז, בסדר, עכשיו אני כאן, וואו! איפה אני עכשיו?

VTC: כן, כי אתה נכנס ויוצא, נכנס ויוצא. אבל כאילו אתה מסתכל קדימה, אם יש פעמים שאתה לא צריך להיות כל כך בחוץ, כי לא כל כך קורה, אז פשוט תישאר יותר באולם.

קהל [אחר]: התמודדתי עם זה גם כשיצאתי והדרך היחידה שניסיתי להבין לעבוד עם זה הייתה פשוט לראות את התגובות והאינטראקציות שהיו לי עם אנשים ומה שהתעורר איתי. אז לפעמים עם כמה אנשים אני מוציא יותר. ורק להסתכל על זה ואז לעבוד עם זה קצת. כי לפעמים אני יוצאת יותר מדי החוצה ואז זה לא מרגיש מאוד נוח ואני מרגישה שאיבדתי סוג של נסיגה. אז רק מהצד שלי, להמשיך לעבוד עם התגובה שלי למה שזה לא יהיה, אדם, או מצב, ומה שלא יהיה, ופשוט להמשיך... אני יודע שחשבתי במוחי, "פשוט תמשיך לחזור לבסיס. ” זה אומר בשבילי להיות לא כל כך בחוץ, לא כל כך תגובתי אני מניח. זה יותר על מה שאני עושה, לא כל כך אם אני יותר באולם, מחוץ לאולם.

מיינדפולנס בפעילויות יומיומיות

קהל: אני לומד הרבה על המוח שלי בשבועות האחרונים ואני ממשיך לעבוד על המיינדפולנס ורוצה מאוד לנצל את הזמן של המוח שלי בפעילות סגולה וכמה זה קשה לי. אני מוצא את עצמי חושב על הדברים הכי מוזרים. אני מתכוון שהם כל כך שטותיים; אין להם רלוונטיות לחיים שלי בשלב זה. וזו רק פעילות מעוררת מתמשכת ששומרת על זרימת המיצים שלי. ואז כשאני לא עושה את זה, המוח שלי בוהה בחלל, אני לא יודע איפה אני, פשוט נעלמתי. אז חזרתי להווה כמה שאני יכול. הייתה לי חוויה ממש מקסימה כשהלכתי לספוקן לפני כמה ימים. נסעתי במורד עמק ספרינג עד לאגם היער והתחלתי לשיר בקול רם את 21 שבחים לטארה: "אממ אני משתטח...." הייתי במכונית לבדי. עכשיו לעולם לא הייתי, זה לא משהו שיוצא מהראש של ס. זה בדרך כלל, "מה אני צריך לעשות, מה אני צריך להשיג, מה השעה, איפה ארוחת הצהריים שלי?" העובדה שאפילו חשבתי על טרה והיא נשארה איתי כל היום! אפילו לא חשבתי עליה. אבל התכוונתי לסוג כזה של כוונה: אני רוצה להתחיל להשתמש במוח הזה שהוא... הפעילות חסרת התועלת שלא מייצרת כלום. במקרה הטוב זה ניטרלי, במקרה הרע זה פשוט התקשרות, סלידה, טינה, הגירה. האם אני רוצה להתחיל לעבוד על השגת היפים האלה, הפסוקים שדיברנו עליהם, להתחיל להשתמש בשגרה הזו בזמן שאני עושה את כל אלה הצעה שירותים, להתחיל להשתמש בכניסה לבית גוטמי ולנקות את החלונות ולהבריק את גלגלי התפילה ורק להשתמש בזה, ולהפוך אותם לפעילות סגולה. וזה היה קשה, זה לא משהו שמגיע בקלות. ואני מוצא את עצמי מגיע לשלושת רבעי היום מבלי להבין שלא הצלחתי טוב. יש את כל העניין הזה בבזבוז חיי המוח שלי כשזה החלק שממשיך הלאה, וזה החלק שנושא את כל מה שאני עושה עכשיו. ה גוּף, זה יכול להתפרק ולהיעלם, אבל המוח הזה צריך שיהיו בו כמה דברים טובים כשהוא מאכיל את זה. ואני לא השתמשתי - הזמן לא הושקע היטב; ואני אפילו לא מודע לכמה מעט אני מוציא בדהרמה במוחי, אלא כשאני בלימודים ועל הכרית.

VTC: אז זה קשור למה שדיברנו עליו, רק שכשאתם שומרים על הנוכחות שלכם ומודעים יותר, אז אתם יכולים לזכור את הדברים האלה ודעתכם פחות מוסחת בארץ לה-לה או בהרהור חסר תועלת.

קהל: זה הדפוסים הרגילים של איך זה עולה בלי מאמץ. אני מתכוון שאתה מלמד על זה במשך שנים, כבוד. אבל רק אמרתי, "אתה יודע, יש לי קצת מזה בראש." [אני רואה עכשיו] זה כמעט 99 אחוז הרהור מורגל! אז אני חושב שזה כמו מה שכולם חווים שחולקים, זה שהמודעות לכך שאנחנו תמיד כקהילה נראה כאילו אנחנו מתפתחים באופן שבו מוחותינו פועלים ועל מה אנחנו מתכוונים לעבוד, נראית ברורה מאוד שהנסיגה הזו.

VTC: כן.

קהל: יותר מנוסח אולי.

VTC: כן. אני חושב שזו תצפית טובה שכולנו רואים את מוחנו בצורה ברורה יותר ועל מה אנחנו צריכים לעבוד. וכולנו נאבקים בזה בצורה כזו או אחרת, אבל כולנו מוצאים את הדרך שלנו.

טיפוח תשומת לב לרגשות

קהל: רציתי לשאול האם יש טכניקה ספציפית לטיפוח תשומת לב לרגשות?

VTC: יש טכניקה ספציפית לטיפוח תשומת לב לרגשות? המשיכו להחזיר את העצמי שלכם למודעות לתחושות נעימות, לא נעימות וניטרליות.

קהל: על הכרית ומחוץ.

VTC: [מהנהן]

קהל: בדומה למה שס אמר את זה הצעה שירות לפעמים זה כל כך קל להתמקד בהשלמת המשימות שלי. אז זו התזכורת הקבועה, זה כמו שני היבטים של החזון. אתה עדיין צריך להחזיק בדימוי של רצון להשלים משהו למטרה טובה, מבלי להפסיד רק בשגרה של השלמתו. התחושה הזו של להיות נוכח לאורך הדרך, וכן, עדיין להיות מסוגל לסמן את זה. אז זה איזון. לפעמים זה כמו, "כן, אני חייב לבדוק את זה, אבל לא ממש הייתי נוכח במסע". אחד הדברים שעשיתי אני כן שומר רשימת "לעשות" ובראשה הוא להגדיר את הכוונה שלי ולנסות להיות מודע לשלבים בדרך. זה תהליך. לפעמים זה שם יותר מאחרים. אחד הדברים שעשיתי הוא לשים את נזיר קריאות יחד. אז תוך כדי התהליך אני מניח שהצלחתי להיות יותר מודע עם זה כי זה הדהרמה ספציפית.

VTC: כן. לפעמים יש באמת כוונה של, "אה, אני מכין את אלה נזיר קורא חוברות שחשובות באמת. ואני עושה את זה בתשומת לב ובטוב לב". ואז בפעמים אחרות המוח פשוט אומר, "אוי, טוב, בוא נעשה את זה, עכשיו כל כך הרבה עמודים, כמה עוד לעשות?"

קהל: אתה צודק. כן, תפסתי את עצמי. זה עדיין שונה, לא להיות באולם זה הרבה. רק ההתאקלמות הזאת; לא רק במונחים של דיבור, אלא במונחים של סוג אחר של מיקוד. אני מנסה להיות קצת קל עם זה לעצמי ורק מזהה שזה שונה. זה מעבר. וזה לא געגוע ורצון להיות באולם, זה פשוט סוג של אנרגיה אחרת לגבי מה שאני עושה עם שלי גוּף.

קהל: רק לאור זה ניסיתי לחשוב איך החוויה שלי מתאימה לכל אחד אחר. אחד הדברים שבאמת נהניתי מהם הוא התרגיל הזה של מה הבסיס של הייעוד ומהו האובייקט המיועד. ולהסתכל על תלות שנוצרה שוב ושוב ושוב, אבל להסתכל על זה במונחים של התווית שנתתי לזה במוחי, או התווית שיש לי בהתנהגות שמטרידה אותי, ממש כמו להניח את זה על הכל. ואני מוצא את זה כל כך מועיל. אז הדבר הזה במודעות הוא בדיוק מה שצץ במוחי. תפסתי את הטישו הבוקר מהגב של חדר האמבטיה, בפעם הראשונה שרק הסתכלתי וחשבתי, "הטישו הזה לא הופיע משום מקום. מישהו נתן לנו את קופסת הטישו הזו." אז יש דברים, יש משהו שמפתיע אותי בדגש שרציתי לשים על לימוד הריקנות וההתעוררות התלויה ואיך זה כל כך מעשי. בכל שאר הדברים שאני עושה, כל הדברים הרגשיים שעולים, וזה כל כך שימושי. אז כל טיול שהיה לי על זה שאני יותר מדי סוער כאן, או שאני לא יודע, זה פשוט כל כך שימושי. אני מוצא את זה ממש ממש מועיל. וזה עוזר מאוד למודעות.

VTC: טוב.

קהל: רציתי לשאול... אבל אז הדיון הלך לכיוון אחר. דפדפתי בספר על ויפאסנה. והייתה לי הזדמנות לשמוע על ויפאסנה במונחי גנאי, ותהיתי, לשם הבהרה, מה מועיל ולמה שמעתי את זה בצורה כזו. אז תהיתי, אז, יש לזה שימוש וכפי שאני מבין זה, אולי הגדול מדיטציה טכניקה במערכת Theravada. אז זה קצת מבלבל איזה חלק שימושי ולאיזה חלק יש לו את זה...

VTC: בסדר. קודם כל הדרך שבה משתמשים במילה ויפאסנה בימינו היא כאילו זו מסורת בודהיסטית אחרת לגמרי. וזה לא. זה סגנון של מדיטציה זה נמצא בכל מסורת בודהיסטית. אז לבודהיזם הטיבטי יש ויפאסנה מדיטציה. זה לא נעשה באותו אופן שבו נעשה גישור ויפאסנה במערכת Theravada. זה נעשה בצורה אחרת, אבל זה עדיין תיווך ויפאסנה.