מהות של זהב מזוקק

אופי ההוראה

לרגלי המכובד למה,
התגלמות של שלושה תכשיטים,
עמוקות אני פונה למקלט;
העניק לי את כוחות השינוי שלך.

הנה, עבור יצורים בעלי נטייה רוחנית המבקשים לנצל את ההזדמנויות שמעניקים חיי אדם, חיבור על לאמרים מסורת של מדיטציה, מסורת המכונה שלבים בדרך הרוחנית המובילה להארה.

מהו לאמרים מָסוֹרֶת? זוהי המהות של כל התורות של בּוּדְהָא, השביל האחד שעברו הישויות הגבוהות של העבר, ההווה והעתיד, מורשתם של המאסטרים Nagarjuna ואסנגה, דת האנשים העילאיים הנוסעים אל כדור הארץ של ידיעת הכל, הסינתזה הבלתי מקושרת של כל הפרקטיקות הכלולים בשלוש הרמות של יישום רוחני. זה לאמרים מסורת.

לאמרים הוא היבט עמוק במיוחד של הדהרמה, שכן זוהי מסורת של תרגול צליל במקור. אין בו לא פגם ולא חסרון, שכן זהו תרגול שלם המאחד באופן מושלם את היבטי השיטה והחכמה של הדרך. הוא מספק את כל הרמות והדרגות של הטכניקות שעברו דרך Nagarjuna ואסנגה, מהתרגולים המיועדים למתחילים ועד לתרגול הסופי לפני הבודהה המלא, שלב אי התרגול.

הדהרמה המשודרגת הזו ממקור חסר כתמים היא כמו פנינה המגשימה משאלות, שכן דרכה הישויות האינסופיות יכולות בקלות ובמהירות להשיג את מטרותיהן. שילוב נהרות ההוראה המצוינת של שניהם רכב בסיסי וכתבי הרכב הגדול, זה כמו אוקיינוס ​​אדיר. חושפת את הנקודות העיקריות הן של הסוטריאנה והן וג'ריאנה, זוהי מסורת שלמה עם תורות שלמות. מתאר את הטכניקות העיקריות עבור אילוף התודעה, היא משתלבת בקלות בכל תרגול, ובהיותה הוראה המשלבת את השושלות של גורים Vidyakokila, חכם מבית הספר Nagarjuna, ו למה סרלינגפה, חכם מבית הספר אסנגה, זה קישוט יקר. לכן, לשמוע, להרהר, או מדיטציה על א לאמרים השיח הוא אכן מזל. של ג'ה רינפוצ'ה שיר הבמות בדרך הרוחנית אומר:

מנאגרג'ונה ואסנגה,
באנרים לכל המין האנושי,
קישוטים בין חכמי העולם,
מגיע הנשגב לאמרים יוּחֲסִין
מגשימה את כל התקוות של המתרגלים.
זוהי פנינה המגשימה משאלות,
שילוב הזרמים של אלף תורות,
זהו אוקיינוס ​​של הדרכה מצוינת.

אל האני למרים להוראה יש ארבע תכונות נהדרות במיוחד:

1. הוא חושף כיצד כל הדוקטרינות השונות של בּוּדְהָא אינם סותרים. אם אתה מסתמך על לאמרים הוראה, כל המילים של בּוּדְהָא יהיה מובן ביעילות. אתה תראה שיש תרגולים שורשיים ותרגולים ענפים, ושיש תורות ישירות ועקיפות, שכולן מכוונות ליצור נסיבות מועילות לאורך שלבי ההתפתחות הרוחנית עבור מתרגל כמוך.
2. אתה תיקח את כל התורות השונות כעצה אישית. אתה תראה את התורות העמוקות של הסוטרות והטנטרה, את החיבורים והדיסרטציות שנכתבו על ידי מאסטרים מאוחרים יותר, וכל הרמות וענפי התרגול כשיטות לשימוש כדי להתגבר על היבטים שליליים של הנפש. משמעות כל התורות של בּוּדְהָא וממשיכיו - מתוך התורות כיצד לנהוג א מאסטר רוחני עד אלה על איך לתפוס את ההיבטים העמוקים ביותר של המציאות - יגיע לידיך. תלמד כיצד לתרגל אנליטי מדיטציה על דברי התורות והתייצבות מדיטציה על הנושאים המרכזיים של המילים הללו. כך תראה את כל התורות בפרספקטיבה של חייך והתקדמותך.
3. אתה תמצא בקלות את המחשבה על בּוּדְהָא. כמובן, המילים המקוריות של בּוּדְהָא ואלו של הפרשנים המאוחרים יותר הן תורות מושלמות, אבל למתחילים הן רבות באופן מוחץ, וכתוצאה מכך קשה להבין את משמעותן. לפיכך, למרות שאתה עשוי ללמוד ולהרהר בהם, כנראה שלא תצבור ניסיון במהותם האמיתית; או, גם אם תרוויחו את זה, יידרש מאמץ עצום והיקף זמן. עם זאת, בגלל ה לאמרים מקורה למסורת בזו של אטישה מנורה לדרך להארה, המשלבת את כל התורות השונות בעל פה של המאסטרים ההודיים העליונים, אפילו מישהו כמוך יכול להגיע בקלות ובמהירות למחשבה על בּוּדְהָא דרך זה.
4. השליליות הגדולה של נטישת שושלת של דהרמה תיעצר באופן ספונטני. כאשר אתה מבין את הכוונה של בּוּדְהָא, תראה את כל תורתו הישירה והעקיפה כחכמה ו אמצעים מיומנים לסיפוק הצרכים הרוחניים המגוונים של מגוון היצורים. לומר ששושלות מסוימות של דהרמה הן שיטות מושלמות ויש לתרגל אותן, בעוד שושלות אחרות אינן מושלמות ויש להתעלם מהן, זה קארמה נקרא "נטישת דהרמה", שליליות גדולה באמת. עם זאת, אם אתה לומד את לאמרים אתה תראה איך כל הדוקטרינות של בּוּדְהָא ושושלות הבאות ממנו אינן סותרות. אז השליליות הגדולה של נטישת היבט של הדהרמה לעולם לא תתרחש.

אלו הן ארבע התכונות הגדולות של לאמרים מָסוֹרֶת. מי עם שכל ישר לא ירוויח מלשמוע שיח על כך, דבר שבני המזל של הודו וטיבט הסתמכו עליו זה מכבר, הוראה גבוהה בנדיבות לשמח את הלב, המסורת המכונה השלבים על הנתיב עבור הישויות של שלוש היכולות. לגבי ארבעת ההשפעות הללו הנובעות משמיעה, התבוננות ומדיטציה על א לאמרים שיח, אמר ג'ה רינפוצ'ה:

(דרכו) תופסים את כל הדוקטרינות כלא סותרות,
כל התורות נובעות כעצה אישית,
הכוונה של בּוּדְהָא נמצא בקלות
ואתה מוגן מצוק הרוע הגדול ביותר.

לכן החכם והמאושר של הודו וטיבט
הסתמכתי ביסודיות על המורשת המצוינת הזו
(המכונה) השלבים בתרגולים של שלוש הישויות הרוחניות;
מי בעל מוח רב עוצמה לא יסתקרן מזה?

בעל כוח והשפעה כאלה, מסורת זו לוקחת את לב כל התורות של בּוּדְהָא ומבנה אותו לצעדים לאבולוציה הדרגתית דרך החוויות הרצופות של הנתיב, העובר דרך שלוש רמות היכולת הרוחנית. איזו גישה לדהרמה! איך אפשר לתאר אי פעם את גדולתו?

שקול את ההשפעות המועילות של שמיעה או הוראה של לאמרים אפילו פעם אחת: הבנה של בּוּדְהָא ותורתו עולה, ובאמצעות גישות ויישום טהורים, האדם שהוא כלי מתאים לדהרמה אוסף הטבות שוות לאלו שהושגו לאחר ששמע את כל דברי בּוּדְהָא. לכן נטוש את שלוש הגישות השגויות - המשוות לסיר מלוכלך, סיר עם שלם בתחתיתו וסיר הפוך - וייצר את שש ההכרות. בדרך זו, תוכל לאסוף את העושר של ניגשת לנושא כמו שצריך. בין אם אתה לומד או מלמד א לאמרים טקסט, עשה זאת אך ורק בעוצמה. ג'ה רינפוצ'ה אמר:

מפגש אחד של שמיעה או הוראה
מסורת זו המגלמת את המהות של הכל בּוּדְהָאהמילים של,
אוסף גלים של שווה ערך
לשמוע או ללמד הכל בודההרמה.

תכונות של מאסטר רוחני ותלמיד

עם זאת, למרות שרק שומעים את לאמרים הוראה בגישה המתאימה היא חוויה דינמית ביותר, חשוב לומר משהו על התכונות של א לאמרים מוֹרֶה.

באופן כללי, התכונות של המאסטרים השונים של רכב בסיסי, מהאיאנה ו וג'ריאנה השיטות הן מגוונות, וכל מאסטר בודהיסטי הוא מורה ראוי; ובכל זאת התכונות הספציפיות הנדרשות ממי שנותן שיח על דמוי תכשיט לאמרים מסורת מתוארים ב קישוט של סוטרות מהאיאנה: הוא או היא צריכים לקבל מימוש, כלומר, זרם המחשבה שלו צריך:

1. להיות מאולף עם מימוש ההכשרה הגבוהה בהתנהגות אתית
2. להיות דומם עם מימוש ההכשרה הגבוהה יותר בריכוז
3. להתאזר לחלוטין עם מימוש ההכשרה הגבוהה בחוכמה
4. יש לימוד כתבי קודש סמכותי, כלומר, שמעו תורות רבות על שלושה סלים של כתבי הקודש וכן הלאה מאסטרים מוכשרים
5. להיות ברשותה של מודעות שיכולה לתפוס ריקנות
6. יש יותר למידה ומימוש מאשר התלמיד

אלו הם ששת הכישורים ההכרחיים של א לאמרים מוֹרֶה. כמו כן, עליו או לה יהיו ארבע גישות אלטרואיסטיות:

1. מיומנות ויצירתיות ספונטנית ביישום השיטות ליצירת התקדמות בקרב התלמידים, אותם הוא מלמד מתוך מוטיבציה טהורה ללא אחיזה לעושר, תהילה או כוח
2. התלהבות ושמחה במתן זמן ואנרגיה להוראה
3. חריצות והתמדה בהוראה
4. מעבר לאיבוד סבלנות עם תלמידים שמתרגלים גרוע

אם אתה יכול למצוא א גורו בעל שש התכונות האישיות וארבע התכונות האלטרואיסטיות הללו, בקש ממנו או ממנה תורות ואז פעל לפיהן היטב.

לתלמיד צריכות להיות שלוש תכונות יסוד:

1. כנות
2. מודיעין המסוגל להבחין בין כוחות מועילים למטעים בדרך
3. כמיהה עזה להשיג הבנה וחוויה רוחנית

כמו כן, צריכה להיות לו או היא תכונה רביעית - הערכה לדהרמה ולמורה.

לפעמים מוזכרות שש תכונות. תלמיד מתאים להוביל בדרך הנשגבת של לאמרים התרגול חייב:

1. יש עניין רב בדהרמה
2. במהלך ההוראה בפועל להיות מסוגל לשמור על מוחו ערני וממוקד היטב
3. יש אמון וכבוד למורה ולהוראה
4. לנטוש עמדות שגויות כלפי ההוראה ולשמור על עמדות קליטות
5. לתחזק תנאים תורם ללמידה
6. לחסל כל לא תורם תנאים

אם אתה נותן שיח על לאמרים, נסה לשמור על תכונותיו של מורה שתואר לעיל, ואם אתה מקשיב לשיח טפח את התכונות הנ"ל של תלמיד אידיאלי בתוכך.

תוך כדי אימון ב לאמרים תחת הדרכה של מוסמך מלא מאסטר רוחני, נסו לחיות במקום שקט נעים לנפש. ארגן מזבח עם תמונות של המורים שלך, ה בּוּדְהָא, סטופה וכתוב, וכן טרי, טהור הנפקות. מול המזבח שלך, הכינו נוח מדיטציה מושב, וארבע או שש פעמים בכל יום יושבים שם בשבע הנקודות מדיטציה יציבה, לבצע את לאמרים טקס ראשוני ו מדיטציה לפי ההנחיות. (בטקסט בעצם יש את הטקס הזה, אבל גלן השמיט אותו מהתרגום שלו.)

איך לסמוך על מורה רוחני

הדרך הטובה ביותר להסתמך על א מאסטר רוחני זה לתרגל אנליטי מדיטציה על התכונות המצוינות שלו ותפקודו המועיל בחייך הרוחניים.

חשבו על אינספור הדרכים שבהן הוא או היא אדיבים אליכם: הוא השורש של כל ההשגה, המקור לכל הטוב בחיים האלה ובחיים הבאים, הרופא שממגר את מחלת ההפרעות הנפשיות בעזרת תרופת הדהרמה. למרות ששוטטת בסמסרה מאז זמן חסר התחלה, מעולם לא פגשת את א מאסטר רוחני, או אם כן פגשת אחד לא פעלת כהלכה על פי התורות, כי אתה עדיין לא א בּוּדְהָא. תחשוב, "עכשיו פגשתי את א מאסטר רוחני וישתדל להתאמן כרצונו".

זה יותר נחמד לתת קערת אוכל פשוט למישהו שמת מרעב מאשר לתת חופן מטבעות זהב למי שיש לו כל מותרות. מסיבה זו, נאמר שהמנטור הרוחני האישי שלך טוב יותר אפילו בּוּדְהָא עַצמוֹ. ה חמישה שלבים מדינות:

הנולד בעצמו בּוּדְהָא
האם ישות נעלמה לשלמות;
אבל יותר טוב מ בּוּדְהָא הוא המורה שלך,
כי הוא נותן לך באופן אישי את התורות שבעל פה.

תחשוב איך שלך גורו הוא טוב יותר מכל הבודהות של העבר, ההווה והעתיד.

לקבל הנחיות רוחניות, בּוּדְהָא עשוי הנפקות של רכוש, שירות ותרגול. לדוגמה, בחיים קודמים הוא הציע 100,000 פיסות זהב לאדון כדי לקבל את חצי הפסוק, "אם יש לידה יש ​​מוות; עצירת התהליך הזה היא אושר עצמו." בחיים אחרים, כמלך הוא הקריב את אשתו ואת ילדו היחיד עבור פסוק אחד של הדהרמה. בהזדמנות אחרת, הוא עשה את שלו גוּף לתוך מנורה ושרף אותה כמו הצעה למורה הרוחני שלו. בדרכים אלו ואחרות, הוא זנח עושר, רכוש וחפצים אחרים של התקשרות. מאז אתה חסיד של בּוּדְהָא, אתה צריך לעשות את אותו הדבר. אם שמעת תורות רבות ממך מאסטר רוחני, האם טוב הלב שלו או שלה לא ניתן למדידה?

יש אנשים שחושבים שצריך להעריץ מורה רק אם יש לו תכונות ברורות רבות. הם אומרים, "אני הולך אליו כדי לשמוע את דבריו על הדהרמה, לא לראות אותו", ו"אני לא יכול לראות בו תכונות גדולות, אז אין צורך ביראת כבוד". איזה טיפשים! לדוגמה, גם אם להוריך אין תכונות טובות, עליך להעריך את טוב לבם, שכן בכך נובעות יתרונות גדולים, בעוד שאי-הערכתם נובעים רק מכאב ובלבול. הדבר נכון גם לגבי היחס שלך למורה הרוחני שלך.

אתה מרגיש שמישהו שנותן לך מעט עושר הוא אדיב מאוד, אבל המנחה הרוחני יכול לתת לך את כל הטוב בחיים האלה ובחיים הבאים. אם אתה חושב לעומק, יהיה ברור שכל שלבי ההתפתחות - מזה של חסיד הדיוט לאלו של בודהיסטווה ו בּוּדְהָא- תלוי לחלוטין בריצוי המורה הרוחני. ישנן דוגמאות רבות של אנשים שהגיעו להארה מלאה במהלך חיים קצרים אחד על ידי התמסרות נכונה למאסטר, ואם תרצו את המורה שלכם עם הנפקות של רכוש, שירות ותרגול אינטנסיבי, אין סיבה שלא תוכל לעשות את אותו הדבר. לפיכך לא ניתן להדגיש יתר על המידה את החשיבות של הסתמכות נכונה על מורה רוחני מכל סוג. המפגש עם מורה רוחני שאיתו יש לך מערכת יחסים דהרמה וטיפול בחייך זה ובעתיד הוא אך ורק באחריותך, אז שרת היטב את המורה הרוחני שלך.

בלי לעקוב אחר מורה מוסמך, אין שיטה לממש הארה. נקודה זו מודגשת בסוטרות ובפירושים. "אנא תרגל כרצונו של המנחה הרוחני", נאמר שוב ושוב. אל תתייחס לזה כמשימה לא רצויה כמו עונש מאסר, כי מי לא רוצה מזל טוב? כפי שנאמר בסוטרות, טנטרות ומסות רבות, אין דרך מהירה או חזקה יותר להגדיל את מאגר הפוטנציאל החיובי שלך מאשר מעקב נכון אחר מורה רוחני.

כאשר מתאמנים תחת מנטור רוחני, הקפידו לשמור על יחס נכון כלפיו. מה שלא יקרה, אל תאפשר למחשבה לעלות שיש לו תקלות או חסרונות. להרהר כך לא במילים בלבד אלא ממעמקי לבך, עד שעצם צליל שמו או מחשבה עליו גורמת לשיער שלך לעקצץ ולעינייך להתמלא בדמעות.

באופן כללי, כל הבודהות והבודהיסטוות אמרו שלעולם אל תראה את הכשלים הרגילים של בן אנוש במנטור הרוחני שלך. אם אתה רואה בו משהו נמוך או שפל, ראה זאת כשיקוף של עמדותיך הטמאות. איך אתה יכול לדעת באמת מה בסיס ומה לא? פעם כשאריה אסנגה עשתה נסיגה על מאיטריה בּוּדְהָא, הוא תפס את מאיטריה כלבה רצופה תולעים. נרופה ראה לראשונה את המורה שלו טילופה כמטורף שתופס דגים ואוכל אותם חיים. בתוך ה מפגש בין האב והבן סוטרה, בּוּדְהָא בא לידי ביטוי כשטן כדי לפעול למען טובת העולם. לאור מקרים אלו, איך אתה יכול להאמין שהפגמים שאתה רואה אצלך גורו אמיתיים? ליצור שכנוע שהוא ביטוי של בּוּדְהָא.

p>זה נלמד ב טקסט השורש של ה-Guhyasamaja טנטרה ובאשווגושה חמישים פסוקים על גורו יוגה שאין שליליות חמורה יותר מלומר או להאמין שלמורה הרוחני שלך יש פגמים. לכן, תתאמן יוגה גורו כפי שקשור בביוגרפיה של למה דרום טונפה - בלי ספקות או התלבטויות. לאחר שקיבלת מורה רוחני, מדיטציה כדי לא לעורר מחשבות לא מכבדות או לא ראויות, גם אם חייך מונחים על כף המאזניים. ג'ה רינפוצ'ה כתב,

שורש כל הסיבות לייצור
אושר כאן ומכאן, הוא התרגול
של הסתמכות במחשבה ובמעשה
על החבר הקדוש המגלה את הדרך.
כשראית זאת, עקוב אחריו או אחריה בכל מחיר
ותשמח אותו עם הצעה של תרגול.
אני, יוגי, עשיתי את זה בעצמי;
אתה, הו מבקש השחרור, צריך לעשות כמוהו.

ג'ה רינפוצ'ה נתן את העצה הזו אך ורק מתוך חמלה גדולה, ולא מפני שרצה שתלמידיו יכבדו או יפארו אותו.

המצב האנושי

בשלב זה עשויה להתעורר השאלה: "אם מסתמכים על א מאסטר רוחני שמצביע על הדרך להארה ומנסה לרצות אותו בכך שהוא עושה לו את הצעה של תרגול כפי שהוא מלמד, למה בדיוק הכוונה ב'הצעה של תרגול?'"

תרגול פירושו לקחת על עצמך את האחריות לחיות ללא הרף בהתאם לדהרמה הקדושה, התורות שניתנו לך על ידי מאסטר רוחני. באמצעות עבודה עם המורה ועם חוקי סיבה ותוצאה, אתה יכול לנצל את חיי האדם היקרים ביותר שלך, צורת חיים שקשה למצוא, ולאחר שנמצאה, היא בעלת משמעות רבה; אוצר יקר יותר מפנינה המגשימה משאלות. חוץ מלעשות את זה, אין הצעה של תרגול. חרקו שיניים, ואל תתנו להזדמנות שהושגה פעם אחת שהעניקו חיי אדם לחמוק. אם אינך מנצל את הפוטנציאל האדיר הזה, האם הלב שלך אינו ריק?

עם זאת, יש ערך גבולי להקשיב לדהרמה או לתרגל עם מוטיבציה מעורבת עם היבטים לבנים, שחורים או אפורים של שמונת הדאגות העולמיות, כלומר, המוטיבציה להתעלות על אויבים ולהגן על חברים, שזוכה לשבחים על ידי אנשים עולמיים אך למעשה. הוא רדוד; המוטיבציה להשיג תועלת חומרית, מוטיבציה שניתנה לגינוי אוניברסלית; והמוטיבציה להרשים אחרים, שחלק חושבים טוב וחלק מתעבים. אם אתה לא מדיטציה עם ארעיות, מוות וכדומה, ובכך עוברים מעבר לדפוסי חשיבה ארציים, אתה מסתכן בסיכון גדול שמניעים שליליים ישלטו במוחך. מצד שני, אם תתרגל את הדהרמה הטהורה היטב וללא יומרות, אתה מניח במהירות ובתקיפות את היסודות של אושר מתמשך.

להשליך כקליפה של עיסוקים עולמיים חסרי מהות של דגן - יצירות ללא השלכות חיוביות ומבחינה רוחנית של סכנה גדולה. קחו את המהות של הדהרמה, כך שבאותו זמן, האדם חסר הרחמים הזה גוּף נשאר מאחור, לא תסתלק מהחיים בצער. יתר על כן, חשוב לתרגל מיד. שתו את המים של מדיטציה עכשיו ולהפיג את הצמא מהרצון להחזיק את מהות החיים. ג'ה רינפוצ'ה אמר,

חיי אדם, נמצאו רק הפעם,
יקר יותר מהפנינה המגשימה משאלות,
כל כך קשה להחזיר וכל כך בקלות לאבד,
קצר כמו הבזק של ברק.
ראה זאת, זרוק פעילות ארצית כמו קליפה של דגן
ושואפים יום ולילה לקחת את מהות החיים.

שלוש הרמות של יישום רוחני

כיצד עליך לקחת את המהות של ההזדמנויות שמספק הכלי האנושי הזה?

חשוב ביותר להבין את הדרכים להפקת חוויה ממשית של היסודות הכלליים של הדרך והפרקטיקות, ולכן אסביר בקצרה את התהליך. להסבר הזה יש שתי כותרות:

1. כיצד הדרך של שלוש הרמות של יישום רוחני מעבה את כל תורתו של בודהה

בּוּדְהָא עצמו פיתח לראשונה את bodhicitta-ה שאיפה להשיג חמלה מושלמת, חוכמה וכוח כאמצעי הטוב ביותר להועיל לכל היצורים החיים. בסופו של דבר, כדי להועיל לכל היצורים הוא השיג הארה מלאה. ואז, אך ורק כדי להועיל לישויות, הוא לימד את הדהרמה הקדושה.

הפרקטיקות שלימד מתחלקות לשתי חלוקות: אלה שמטרתן את התועלת הזמנית של לידה מחדש גבוהה כבני אדם או אלים; ואלו שמטרתן להביא את שני היתרונות האולטימטיביים של שחרור מסמסרה והשגת ידיעת כל.

קבוצת התרגולים הראשונה ידועה בתור התרגולים של האדם בעל היכולת הראשונית. מכיוון שהם משמשים כבסיס לכל הפרקטיקות הגבוהות יותר, הם נקראים "פרקטיקות נפוצות עם האדם בעל היכולת הראשונית". אופיו של המטפל ביכולת הראשונית מתואר ב'אטישה' מנורה לדרך להארה:

מישהו שבשיטות השונות
מכוון לאושר סמסארי גבוה יותר
מתוך מחשבה על האינטרסים שלו,
ידוע בתור השואף הרוחני של היכולת הראשונית.

כלומר, המתרגל של יכולת ראשונית הוא מי שאינו פועל להנאות החיים הללו, אלא מכוון את דעתו על התרגולים המובילים ללידה מחדש כאדם או כאל.

הפרקטיקות שמניבות תועלת אולטימטיבית הן משני סוגים: 1) אלו שמביאות נירוונה או שחרור שהוא רק חופש מסבל הסמסארי ו-2) אלו שמביאות שחרור עם ידיעת כל. הראשון ידוע בתור שיטות העבודה של אדם בעל יכולת בינונית או "פרקטיקות נפוצות עם אדם בעל יכולת בינונית". של אטישה מנורה בשביל אומר:

מי שמטרתו שלום לעצמו
מפנה עורף לאושר הסמסארי
והופך כל שלילי קארמה
ידוע בתור השואף הרוחני של יכולת ביניים.

כלומר, המתרגל הבינוני מפנה עורף לאבטחות ולשמחות של לידות מחדש סמסאריות גבוהות יותר ולוקח את השיטות של שלוש הכשרות גבוהות יותר- התנהגות אתית, ריכוז וחוכמה - על מנת להשיג את השחרור החופשי מכל ייסורים ו קארמה שגורמים לסמסרה.

לבסוף, בנוסף ל רכב בסיסי התרגולים המתוארים לעיל, השיטות המשיגות את הבודהה כוללות את כל התרגולים של כלי השלמות ורכב הווג'רה. שיטות אלו ידועות כ"תרגולים בלעדיים לאדם בעל יכולת גבוהה". של אטישה מנורה בשביל אומר:

מי שרואה סבל בחייו שלו
ומבין שאחרים סובלים באופן דומה,
רוצה לשים קץ לכל הסבל
ידוע בתור השואף הרוחני ליכולת עילאית.

במילים אחרות, המתרגל העליון הוא מי שמוסמך על ידי חמלה גדולה, תופס שיטות כגון שש פרקטיקות מרחיקות לכת ושני השלבים של טנטרה על מנת להגיע לבודהה מלא על מנת לכבות את סבלם של אחרים. כך הדרך של שלוש יכולות היישום הרוחני מעבה את כל תורתו של בּוּדְהָא.

2. הסיבה להובלת שואפים בשלושת הרמות הללו

למרות שהתרגולים של כל שלוש הרמות של יישום רוחני נלמדים ב לאמרים במסורת, זה נעשה רק כי יש צורך לעבור את שתי הרמות הנמוכות של התרגול כענפים המובילים ליכולת השלישית והגבוהה ביותר. בתוך ה לאמרים במסורת אינך נוקט בשיטות של יכולת נמוכה יותר רק כדי לזכות בנוחות הסמסארית של לידה מחדש גבוהה יותר, וגם אתה לא נוקט באלו של יכולת ביניים רק כדי להועיל לעצמך על ידי השגת נירוונה או שחרור מהקיום המחזורי. אתה עושה את שני אלה אך ורק כמקדימות לפרקטיקות של יכולת גבוהה. בפועל גוּף of לאמרים התרגול הוא של הגבוה ביותר מבין שלוש הרמות.

מדוע מושם כל כך דגש על שיטות עבודה של קיבולת גבוהה? כי אין דלת למהיאנה מלבד bodhicitta, ו bodhicitta היא האיכות הייחודית של מתרגלים בעלי יכולת גבוהה ביותר. לכן עליך לפתח אותו.

כדי לעשות זאת, אתה מתחיל בהתבוננות ביתרונותיו ובכך מייצר כמיהה להגיע אליו. יתרונות אלו הם משני סוגים: זמניים ואולטימטיביים. זְמַנִית bodhicitta מבטיח את הפרי המשמח של לידה מחדש גבוהה. בסופו של דבר היא מולידה את החוכמה המשוחררת והיודעת כל של הבודהה. מכאן שזה הכרחי.

כתנאי מוקדם ל bodhicitta, עליך ליצור חמלה גדולה שאינו מסוגל לסבול את הסבל של כל היצורים החיים. זֶה חמלה גדולה מאחר שאחרים תלויים במודעות אינטנסיבית לחוויות ולסבל הבלתי רצויים של הרצף שלך, אז תחילה התאמנו בתרגולים של יכולת נמוכה יותר על ידי התבוננות בסבל שנחווה במחוזות הנמוכים. מתוך התבוננות בכך, עולה מוח שמשווע לשחרור מאותן לידות מחדש.

לאחר מכן הפעל את שיטות הביניים על ידי התבוננות בטבע החולף של שמחות העולמות השמימיים. מכאן נובע ויתור מכל דבר בסמסרה. לבסוף, במחשבה שכל יצורי האם מתמודדים עם אותם סבל כמוך, מייצרת חמלה (מאחלת להם להיות חופשיים מסבל), אהבה (מאחלת להם אושר), ו bodhicitta, ה שאיפה להארה מלאה כאמצעי הטוב ביותר להגשים את האהבה והחמלה. לפיכך, הובלת שואפים ליכולת הגבוהה ביותר של תרגול על ידי אימון תחילה את מוחותיהם בשתי היכולות הנמוכות יותר היא גישה עילאית ומושלמת לדהרמה.

כדי לקחת את המהות של חייך האנושיים, יש שלושה תרגולים ממשיים שיש לבצע, כלומר התרגול של שלוש היכולות המפורטות לעיל.

המוות והממלכות התחתונות

השגת את הצורה האנושית היקרה הזו, קשה להשגה ומשמעותית ביותר ועכשיו אתה בן אדם. עם זאת, החיים האלה לא יימשכו לנצח, וזה ברור שבסופו של דבר תמות. יתר על כן, אינך יודע כמה זמן ימתין המוות לפני פגיעה. לכן התאמצו מיד לקחת את מהות החיים. היו לך אינסוף חיים קודמים במחוזות גבוהים, נמוכים יותר ובינוניים, אבל אדון המוות, כמו גנב בשוק עשיר, גנב את כולם ללא הבחנה. איזה מזל שהוא נתן לך לחיות כל כך הרבה זמן! צור מוח כל כך מלא במודעות למוות שאתה יושב כמו אדם שניצוד על ידי מתנקש בכוונה.

בזמן המוות, כסף, רכוש, חברים ומשרתים לא יוכלו לעקוב אחריך. עם זאת, עקבות שלילי קארמה שנברא למענם ירדוף אותך כמו צל. כך אתה חייב לצאת מהחיים. תחשוב על זה. ברגע זה, אתה מרוצה לאכול, לשתות ולצרוך, אך החיים, העושר, החפצים החושניים והמזון פשוט נשרפים עוד ועוד, ואינך משיג שום דבר בעל ערך. כוון לחלוטין את כל מה שנותר מחייך לתרגול דהרמה אמיתי. עשה זאת מהיום ואילך, לא ממחר, כי המוות עלול להכות הלילה.

אתה יכול לשאול: אם, למעט הדהרמה, שום דבר לא עוזר בזמן המוות, אז איך הדהרמה עוזרת, ואיך לא-דהרמה מזיק?

במוות אתה לא פשוט מתאדה. לאחר המוות מגיעה לידה מחדש, והאם הלידה מחדש שלך מאושרת או אומללה, גבוהה או נמוכה, נקבעת על פי מצב הנפש שלך בזמן המוות. כך חוץ מכוחו של קארמה, אנשים רגילים הם חסרי אונים. הם לוקחים את הלידה מחדש שנזרקה מכוח הקרמה החיובית והשלילית שלהם - הזרעים הקרמתיים שהשאירו מעשים קודמים של גוּף, דיבור ונפש. אם בזמן המוות תשלט מחשבה חיובית, תבוא לידה מחדש מאושרת. אם מחשבה שלילית שולטת, האדם נולד לאחד משלושת המחוזות הנמוכים שבהם אדם סובל מכאב עז. מהם הייסורים של שלושת המחוזות הנמוכים? כדי לצטט את אצ'ריה נגרג'ונה,

זכור שבגיהנום התחתונים,
אחד נשרף כמו שמש
בגיהנום העליון קופא.
זכור את הרוחות והרוחות הרעבות האלה
סובלים מרעב, צמא ואקלים.
זכרו שבעלי חיים סובלים
ההשלכות של טיפשות.
לנטוש את הסיבות הקרמתיות לאומללות כזו
ולטפח את סיבות השמחה.
חיי אדם הם נדירים ויקרים;
אל תהפוך את זה לגורם לכאב.
שימו לב; השתמש בזה היטב.

כפי שמרמז נגרג'ונה, סבלם של הגיהנום החמים והקרים הם בלתי נסבלים, הסבל של רוחות רפאים רעבות הוא נורא, והסבל של בעלי חיים - אוכלים זה את זה, מבויתים ונשלטים על ידי בני אדם, מטומטמים וכדומה - הם מכריעים. כרגע אתה לא יכול להחזיק את היד שלך באש אפילו לכמה שניות. אתה לא יכול לשבת עירום על הקרח בחורף יותר מכמה דקות. לעבור אפילו יום אחד בלי לאכול או לשתות דבר מביא קושי גדול, ורק עקיצת דבורה זעירה נראית נוראית. כיצד אם כן תוכל לשאת את החום או הקור של הגיהינום, את ייסורי הרוחות הרעבים, או את זוועות הקיום החיות? להרהר על הסבל של הממלכות הנמוכות עד שתתמלא אימה וחשש. כעת, לאחר שזכית בדמות אנושית מוצלחת, נטש את הסיבות ללידה מחדש נמוכה יותר וטפח את הסיבות ללידה מחדש מאושרת. קבעו ליישם את עצמכם בשיטות שחותכות את הדרך למחוזות הנמוכים.

לוקח מקלט

מהן השיטות לנתק את הדרך ללידה מחדש נמוכה יותר? אלו הן מודעות לסכנת הסבל של לידה מחדש נמוכה יותר, כפי שהוסבר לעיל, והכרה בכך בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha יש כוח להגן עליך מפני לידה מחדש כזו. ליצור מודעות לסכנה באמצעות מדיטציה ולאחר מכן מקלט ב שלושה תכשיטים ממעמקי לבך.

איך שלושה תכשיטים יש לך את הכוח להגן עליך מאימת הממלכות הנמוכות? ה בּוּדְהָא תכשיט משוחרר מכל פחד. בהיותו יודע כל, הוא אדון בדרכים המגנות מכל פחד. כשהוא שוכן בפנים חמלה גדולה שרואה את כל היצורים החיים בשוויון נפש, הוא ראוי מושא מקלט גם למי שמועיל לו וגם למי שלא. מכיוון שהוא עצמו בעל תכונות אלו, יוצא שתורתו וה- Sangha שהוקם על ידו גם ראויים. אי אפשר לומר זאת על מייסדי בתי ספר דתיים רבים, מעטים מהם היו טרנסצנדנטליים; או של דוקטרינות רבות, שרובן מלאות בפגמים לוגיים; או של מסורות דתיות רבות, שרובן מקוטעות. כי בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha בעלי התכונות הנשגבות הללו, הן אכן ראויות.

איך אתה מקלט ב שלושה תכשיטים? שר שלוש פעמים, "אני מקלט במושלם בּוּדְהָא. אנא הראה לי כיצד להשתחרר מסבל הסמסארי בכלל ומהמחוזות הנמוכים בפרט. אני מקלט בדהרמה, הנטישה העליונה של התקשרות. אנא תהיו המפלט האמיתי שלי והובילו אותי לחופש מאימת הסמסרה בכלל ובממלכות הנמוכות בפרט. אני מקלט בעליון Sangha, הקהילה הרוחנית. נא להגן עליי מהעליבות של סמסרה ובמיוחד מהמחוזות הנמוכים". תוך כדי דקלום שורות אלו, צור תחושה ממשית של לוקח מקלט ב בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha ממעמקי לבך.

עם זאת, לוקח מקלט אבל אז לא מתבוננים במקלט הוראות הוא מועיל מעט מאוד, והכוח של לקחת אותו אובד במהרה. לכן, הקפידו תמיד על הוראות. לאחר שמצא מקלט ב בּוּדְהָא, לא להסתמך עוד על אלים ארציים כמו שיווה ווישנו, ולראות את כל הפסלים והתמונות של בּוּדְהָא כביטויים ממשיים של בּוּדְהָא עַצמוֹ. לאחר שמצאתם מקלט בדהרמה, אל תפגע באף ישות חיה ואל תהיה חסר כבוד כלפי כתבי הקודש. לאחר שמצא מקלט ב Sangha, אל תבזבז את זמנך עם מורי שקר או עם חברים לא מועילים או מטעים, ואל תזלזל בזעפרן או בד חום.

כמו כן, הבנה שכל אושר זמני ואולטימטיבי הוא תוצאה של טוב הלב של שלושה תכשיטים, הציעו להם את האוכל והשתייה שלכם בכל ארוחה והסתמכו עליהם ולא על פוליטיקאים או מגידי עתידות לכל צרכיכם המיידיים והאולטימטיביים. בהתאם ליכולת הרוחנית שלך, הראה לאחרים את המשמעות של מפלט ב שלושה תכשיטים ואל תעזוב לעולם את המקלט שלך, אפילו לא בצחוק או כדי להציל את חייך.

מתוך מודעות לצורך להימנע מבזבוז זמן על מילים בלבד, דקלמו את נוסחת המפלט הבאה שלוש פעמים בכל יום ושלוש פעמים בכל לילה: נאמו גורוביה, נאמו בודהיה, נאמו דהרמאיה, נאמו סנגאיה. תוך כדי כך, שמרו על מודעות לאיכויות הבלתי מתגברות של שלושה תכשיטים, ועל ייחודם ומחויבויותיהם האישיות.

חוק הקארמה ותוצאותיו

אפשר לתהות: נכון, לוקח מקלט ב שלושה תכשיטים יכול להגן עלי מהעליבות של לידה מחדש נמוכה יותר; אבל איך אני יכול ליצור את הסיבות שמביאות ללידה מחדש גבוהה יותר?

לשם כך, עלינו לשקול את ארבעת ההיבטים של החוק הקארמי:

1. מעשים חיוביים ושליליים שותלים זרעים שיישאו פרי בהתאמה, כלומר, טוב מייצר אושר עתידי ורוע מייצר אומללות עתידית
2. זרע אחד מייצר פירות רבים, שלכל אחד מהם יש הרבה זרעים בעלי אופי דומה
3. מעשה שלא נעשה אינו מביא לתוצאה
4. כל מעשה שאתה עושה עם שלך גוּף, דיבור או תודעה משאירים זרע קארמתי ברצף שלך שלעולם לא מוצה (אלא אם כן מעובד או מנוטרל על ידי טיהור).

כאשר שקלתם את ארבעת ההיבטים הללו של החוק הקארמי, החשיבות של חיים בהתאם לתורות של נטישת נזק וטיפוח טוב מתבהרת.

כדי להוכיח את החוקים של קארמה בכוח ההיגיון בלבד הוא תהליך קשה וארוך ביותר, ורק אחד הבקיא בהיגיון הגיוני יכול לעקוב אחר התהליך. אז במקום זאת, אצטט פסוק מה מלך הריכוז סוטרה,

ירח וכוכבים עשויים ליפול ארצה,
הרים ועמקים עלולים להתפורר
ואפילו השמים עלולים להיעלם,
אבל אתה, או בּוּדְהָא, לא מדבר שום דבר שקר.

בהתחשב במילים אלו, נוכל לשקול את ההוראה הבאה בּוּדְהָא עצמו,

מן הרע בא הסבל;
לכן יום ולילה
כדאי לחשוב ולחשוב מחדש
איך לברוח מהסבל לנצח.

וגם,

שורשי כל הטוב נעוצים
באדמה של הערכה לטוב.
תָמִיד מדיטציה על איך להבשיל
הפירות שיכולים לצמוח מהם.

כפי שהוסבר כאן, עזוב את כל הפעילות השלילית באופן כללי ותחשוב על ארבעת ההיבטים הלא נעימים של עשרת אי-הסגולות של גוּף, דיבור ונפש בפרט: הרג, גניבה ופעילות מינית לא חכמה או לא נחמדה; משקרים, משמיצים אחרים, מדברים קשות ומתמכרים לדבר חסר משמעות; חמדה, חוסר רצון והחזקה השקפות מעוותות. כדי להראות את ארבעת ההיבטים הלא נעימים של קארמה לפי הדוגמה של תוצאות ההרג: 1) ההשפעה העיקרית היא לידה מחדש נמוכה יותר; 2) ההשפעה החווייתית התואמת סיבתית היא שבלידה מחדש עתידית תהרגו או תראו הרבה יקרים נהרגים; 3) ההשפעה ההתנהגותית התואמת סיבתית היא שתהיה לך נטייה להרוג שוב בחיים הבאים ובכך להכפיל את השלילי קארמה; ו-4) ההשפעה על הסביבה היא שגם אם תזכה ללידה מחדש טובה הסביבה סביבך תהיה אלימה.

ההשפעה מדורגת גם לדרגות מינוריות, בינוניות וכבדות, בהתאם לאובייקט. לדוגמה, הריגת אדם מביאה ללידה מחדש בגיהנום, הריגת חיה מביאה ללידה מחדש כרוח רפאים רעבה, והריגת חרק מביאה ללידה מחדש של בעלי חיים. זכור את המילים הללו מ פרק של "האמת".:

הו מלך, אל תהרוג,
כי כל מה שחי מוקיר את החיים.
אם אתה רוצה לחיות זמן רב בעצמך, כבד את החיים
ואל תחשוב אפילו להרוג.

כפי שנאמר כאן, הסתמכו על גישה שהחליטה לא לשעשע מחשבות על כל פעולה רעה כמו הרג ושאר המידות הטובות. עזוב את כל צורות הרוע ושאף בכל כוחך לממש את הטוב. ג'ה רינפוצ'ה אמר:

אין ודאות שאחרי המוות לא מחכה לך לידה מחדש נמוכה יותר,
אבל יש ודאות שה שלושה תכשיטים יש כוח להגן עליך מפניו.
לכן, התבסס על מקלט
ואל תתנו למקלט הוראות דֵגֵנֵרָט.
כמו כן, שקול את פעולתן של פעולות בונות והרסניות.
תרגול נכון הוא באחריותך בלבד.

על ידי שמירה על ההתנהלות האתית של הימנעות מעשר המידות הלא-סגולות תזכה ללידה מחדש טובה. אבל אם ברצונך ללכת מעבר לכך ולהשיג את שמונה התכונות המועילות להמשך הדרך העילאית לידיעת כל - תכונות כמו מעמד גבוה, משפחה טובה, מוח חזק, הרמוניה. גוּף, וכן הלאה - אז גם ליצור את הסיבות שלהם: לנטוש את הפגיעה ביצורים חיים כלשהם, לעשות הנפקות של אור וכן הלאה ל שלושה תכשיטים, להציע בגדים וכו', לנזקקים, ועל ידי התגברות על הגאווה, לכבד את כל החיים. קח את האחריות של תרגולים אלה לידיים שלך באמצעות כוחות של תשומת לב ומצפוניות.

עם זאת, אם מדי פעם כאבים נפשיים חזקים משתלטים עליך, ואתה מבצע הפרת תרגול, אל תהיה אדיש אלא התוודה על המכשול הקרמתי הלא רצוי בזמן ובמקום המתאימים, ובאמצעות ארבע מעצמות יריב, לנקות את כל הכתמים גוּף, דיבור ונפש. ארבעת אלו הם:

1. התבוננות בחסרונות של הרוע כדי לפתח חרטה על כך שביצע שליליות;
2. בהסתמך על ה חפצי מקלט ו bodhicitta ככוחות בעלי הכוח לטהר את המוח מכתמים קארמתיים;
3. מייצר נחישות חזקה להתרחק מדרכי פעולה שליליות כאלה בעתיד
4. הפעלת כוחות נגדיים חיוביים, כגון וג'רסאטווה המנטרה וכן הלאה.

ג'ה רינפוצ'ה כתב:

אם לא תמצא לידה מחדש מתאימה,
לא ניתן יהיה להתקדם בדרך.
לטפח את הסיבות ללידה מחדש גבוהה,
תעריך את החשיבות של טיהור
שלוש הדלתות מכתמי רוע.
הוקיר את כוחו של ארבע מעצמות יריב.

על ידי מדיטציה בדרך זו, התודעה תתרחק מהדברים החולפים של החיים האלה ותגלה עניין אמיתי בדברים מתמשכים יותר. כשהאפקט הזה יתממש, אתה תהיה ידוע בתור השואף הרוחני של היכולת הראשונית.

אימון הנפש בדרך המשותפת לאדם בעל יכולת בינונית

למרות שעל ידי הימנעות מעשר המידות הלא-סגולות ותרגול ההפכים שלהן - עשר המעלות - אתה יכול להגיע ללידה מחדש מיוחדת במחוזות הגבוהים, לא תעבור מעבר לתסכולי הקיום המחזורי. מסיבה זו חפשו להגיע לנירוונה - שחרור מעבר לכל סבל וכאב.

מה טיבם של החסרונות של הקיום המחזורי? אלה מהמחוזות הנמוכים הוסברו לעיל. להרהר עליהם היטב, כי כשתעשה זאת תבין שלא תיהנה מסבל כה ארוך ואינטנסיבי, ותייצר אוטומטית כוונה לפעול בכל אמצעי אפשרי כדי להישאר חופשי מאופני קיום בלתי מספקים כאלה. עם זאת, אפילו המחוזות הגבוהים אינם מעבר לטווח הסבל, וכדי להתקדם בדרך עליכם בסופו של דבר להתמודד עם האמת הזו.

בני אדם, למשל, עטופים בסבל. בעודם ברחם הם סובלים מחושך, היצרות וטבילה בחומרים מטונפים. כאשר במהלך החודשים האחרונים להריונה של האם מגיעות הרוחות הדוחפות כלפי מטה, התינוק שטרם נולד מרגיש כמו פיסת עץ קטנה שנכתשה במלחצים ענקיים, או כמו שומשום שדפק על השמן שלו. לאחר שהוא יוצא מהרחם, הוא מרגיש כאילו נפל לתוך בור קוצים, גם אם הוא היה עטוף בבגדים רכים והניח אותו במיטה נוצה. כזו היא ייסורי הלידה.

התינוק גדל בהדרגה לנער, ועד מהרה הוא מזדקן. גבו מתכופף כמו קשת, שערו הופך לבן כמו פרח מיובש, ומצחו מתמלא בקמטים עד שהוא נראה כמו רצועת עור פרוס. לשבת זה כמו להפיל משא כבד, ולעמוד זה כמו לעקור עץ. אם הוא מנסה לדבר, לשונו לא תציית, ואם הוא מנסה ללכת, הוא מתנודד. כוחותיו החושיים, כמו ראייה ושמיעה, מתחילים להכשיל אותו. שֶׁלוֹ גוּף מאבד את הברק שלו ודומה לגוויה. הזיכרון שלו מתנוון והוא לא זוכר כלום. כוחות העיכול נכשלים והוא כבר לא יכול לאכול כמו שצריך, לא משנה כמה הוא משתוקק לאוכל. בשלב זה, חייו כמעט הסתיימו והמוות מתקרב במהירות. כאלה הם סבלות ההזדקנות.

בנוסף לסבל הלידה והגיל, לאורך כל החיים עליו להתעמת ללא הרף עם סבלות המחלה. כאשר האלמנטים שלו גוּף נופל מההרמוניה, עורו מתייבש ובשרו צונח. אוכל ושתייה, בדרך כלל כל כך מושכים, נראים דוחים, ובמקום זאת הוא חייב לבלוע תרופות מרירות ולעבור טיפולים לא נעימים כמו ניתוחים, מוקסאבוס, דיקור וכו'. במידה והמחלה חשוכת מרפא, הוא חווה סבל לאין שיעור מפחד, דאגה וחשש, ואם המחלה היא קטלנית, הוא חי עם המוות לנגד עיניו. מחשבות על רעות שיצר במהלך חייו גורמות ללבו להתמלא חרטה, והוא נזכר בכל מה שנותר על כנו. הוא מבין שבקרוב הוא חייב לעזוב את שלו גוּף, חברים, קרובי משפחה, מקורבים ורכוש; פיו מתייבש, שפתיו מתכווצות, אפו שוקע, עיניו דומעות, ונשימתו חולפת בנשימות. פחד אדיר מהעולמות הנמוכים מתעורר בתוכו, ולמרות שאינו רוצה בכך, הוא מת.

גם בני אדם סובלים בדרכים ספציפיות רבות. חלקם נפגשים עם שודדים וגנבים ומאבדים את כל הונם. גופותיהם מנוקבות בנשק או מכות באלות וכן הלאה. חלקם סובלים מעונשים כבדים מידי רשויות משפטיות על ביצוע פשעים. אחרים שומעים חדשות איומות או שמועות על משפחה או חברים רחוקים וסובלים נורא, או שהם חוששים מאובדן הונם ורכושם וחולי דאגה. אחרים סובלים ממפגש עם אנשים ומצבים שהם לא רוצים להיתקל בהם, ואחרים סובלים מכך שהם לא מקבלים את מה שהם רוצים. לדוגמה, למרות שמישהו עשוי לנסות לעבד חלקת אדמה, בצורת, כפור או ברד עלולים להרוס את היבול שלו. הוא עשוי לעבוד כמלח או דייג, אבל משב רוח פתאומי עלול לגרום להרס שלו. אם הוא נכנס לעסקים, הוא עלול להפסיד את השקעתו או, לאחר מאמצים רבים, לא להרוויח. הוא עשוי להיות א נזיר, אבל יום אחד אולי יצטרך להתמודד עם הצער על כך שהפר את המשמעת שלו. בקיצור, לאחר שלקח צורה אנושית סמסרית בכוחו של קארמה וייסורים, עליך להתמודד עם סבלות של לידה, מחלה, זקנה, מוות וכו'. כמו כן, אתם משתמשים בחייכם האנושיים היקרים במידה רבה כמכשיר כדי לייצר עוד סיבות ללידה מחדש נמוכה יותר ולסבל רב יותר בעתיד.

צורה סמסרית היא בסך הכל כלי המחזיק את סבל הכאב, הסבל של ההנאה החולפת והסבל המתפשט. מכיוון שהקיום המחזורי הוא מטבעו סבל חובק-כל, אין לדעת שום שמחה או אושר שלא מכוסים או מחובקים בסבל ותסכול. בממלכת האלים למחצה, ישויות סובלות מלחימה מתמדת, הרג ופצע זה את זה. מעל זה, בתחום האלים התשוקה, כאשר חמשת הסימנים למוות מתקרב מתגלים, הישויות סובלות יותר מאשר תושבי הגיהנום. כשההדר שלהם מתפוגג והם מתרחקים על ידי האלים האחרים, הם מכירים עוגמת נפש ללא גבול. עוד יותר גבוהים בסמסרה נמצאים האלים של הצורה והעולמות חסרי הצורה, ולמרות שהם אינם חווים סבל של כאב מיידי, לאלה משלושת הרמות הראשונות יש סבל של עונג חולף, ושל הרמה הרביעית ושל הרמות חסרות הצורה. חייב לסבול סבל מתפשט, אשר משולה לרתיחה בלתי נקרעת.

חשבו על הסבל הכללי והספציפי הללו של מחוזות הסמסרה השונים ולאחר מכן שאפו בכל דרך אפשרית להשיג נירוונה, או שחרור מכולם. מצב כזה אינו חסר סיבות ו תנאים, אז התאמנו בתרגולים שמביאים את ההשגה בפועל של השחרור, כלומר, התרגולים של שלוש הכשרות גבוהות יותר- התנהגות אתית, ריכוז וחוכמה. יתר על כן, מכיוון שההכשרות הגבוהות של ריכוז וחוכמה תלויות ומבוססות על ההכשרה הגבוהה בהתנהגות אתית, תחילה התאמן בה. מכיוון שהתנהגות אתית נשברת בקלות כאשר ערנות וכוחות כאלה מתנוונים, שמרו על מחשבות ברורות הנתמכות בחוזקה על ידי תשומת לב וערנות ובכך תשמרו מפני כל הנפילות האפשריות. אם אי פעם תפר את ההתנהגות האתית שלך, אל תבזבז רגע אלא התוודה מיד והחליט להמשיך כהלכה בעתיד. כאשר צרה כגון התקשרות, כעס, מתעוררת קנאה וכן הלאה, מדיטציה על יריבו, כגון אי-התקשרות, אהבה, שוויון נפש וכו'. תהיו השופטים של עצמכם בפועל, ואל תפלו מהמטרות שלכם. תן לשום דבר שאתה חושב, אומר או עושה לסתור את עצת המורה שלך. ג'ה רינפוצ'ה אמר:

אם אינך חושב על האמת האצילית או הסבל - הכשל של סמסרה -
המשאלה להשתחרר מסמסרה לא תתעורר.
אם אתה לא חושב על מקור הסבל - הדלת לסמסרה -
לעולם לא תגלו את האמצעים לחיתוך שורש הסמסרה.
תתבסס על ויתור של קיום מחזורי; להיות עייף מזה.
הוקירו ידע על השרשראות הקושרות אתכם לגלגל הקיום המחזורי.

כשהמחשבה על הרצון להשתחרר מסמסרה מתעוררת בתוכך באותה עוצמה שהמחשבה על מציאת מוצא מילוט תתעורר אצל אדם שנלכד בבית בוער, הפכת להיות שואף רוחני בעל יכולת ביניים.

יצירת בודהיצ'יטה

למרות שבאמצעות ההכשרות הגבוהות בהתנהגות אתית, ריכוז וחוכמה, אתה יכול להשיג נירוונה, או שחרור מהקיום המחזורי, השגה זו כשלעצמה אינה מספיקה. למרות שמי שצבר נירוונה כבר לא משוטט בסמסרה, מכיוון שרק חלק מהפגמים שלו או שלה התגבר (נותרו סתימות קוגניטיביות) ורק חלק קטן מהשלמות הושג (יודע כל לא), הוא לא הגשים את שלו. מטרות. כמו כן, מכיוון שחסר לו ידיעת-כול, הוא לא הגשים מטרות של אחרים. אז הסתכלו אל המטרה של בודהה מוחלטת, ההגשמה האולטימטיבית של המטרות שלכם ושל אחרים כאחד. יתר על כן, אל תחשוב לזכות בבודהה רק לטובתך. שאפו לכך אך ורק כדי שתוכל להועיל לכל היצורים החיים בצורה נרחבת ויעילה יותר. כשם שנפלתם לאוקיינוס ​​הסמסרה, כך גם כל האחרים; הם, כמוך, יודעים רק את האומללות שלה. אין מי שלא היה שוב ושוב אביך ואמך ושלא הראה לך חסד בלתי נתפס. זה רק הוגן שאם אתה זוכה לשחרור ויודע-כול, תשחרר גם אותם מייסורים. כדי להועיל להם, עליך להגיע למצב של נירוונה חסרת תקדים, בלתי עמידה. כך ליצור את העליון bodhicitta, הגישה הנאורה. השיטה הטובה ביותר ליצור את bodhicitta היא המסורת שבעל פה המכונה "שש הסיבות ותוצאה אחת". אסביר זאת תחילה בקצרה ולאחר מכן בפירוט.

הסבר קצר

הסיבה הראשונה היא המודעות לכך שכל היצורים החיים היו אמך. מכאן נובעת הגורם השני - תשומת לב לחסד החובק של כל אחד ואחד מהם. זה מוליד את הסיבה השלישית - הרצון לגמול על חסדם. משאלה זו הופכת לסיבה הרביעית - אהבה - ולסיבה החמישית - חמלה. אהבה וחמלה הם הכוחות שמהם נובע הגורם השישי - הגישה יוצאת הדופן המאופיינת בתחושת אחריות אוניברסלית. זה בסופו של דבר מבשיל כמו ההשפעה, bodhicitta. זהו הגלגל בעל שבעת החישורים שמתגלגל אל מצב ההארה יודע כל.

כהקדמה לכל שבע המדיטציות הללו, הפוך את תודעתך לרמה באמצעות מדיטציה על שוויון נפש לכל היצורים החיים. אם המוח רואה ישות מסוימת כיקרה, חלק כזרה וחלקה כנייטרלית, היא אינה בוגרת מספיק כדי להיות מסוגלת מדיטציה על כל היצורים כאילו היו אמך. אם לנפש אין שוויון נפש, כל אהבה או חמלה שתיווצר תהיה מוטה ובלתי מאוזנת. לכן, תחילה תרגל שוויון נפש מדיטציה.

התחל את זה בהדמיית אנשים "ניטרליים" שונים - אלה שלא פגעו ולא עזרו לך בחיים האלה. מהצד שלהם, כל אחד מהם רוצה רק אושר ולא רוצה סבל. מהצד שלך, כל אחד מהם הוא כמו בן משפחה שלך והיה אביך ואמא שלך בחיים קודמים רבים. חשבו, "בחלק מהחיים אהבתי אותם ועזרתי להם, בעוד שבאחרים החזקתי אותם כמתנגדים ופגעתי בהם. זה בקושי נכון. אני צריך מדיטציה כעת על מנת ליצור גישה של שוויון נפש לכולם".

ברגע שעשה מדיטציה כזו על אנשים ניטרליים, אז קחו בחשבון את אלו שעזרו לכם בחיים האלה ולפיכך אתם חביבים עליהם, ואת אלו שפגעו בך בחיים האלה וכתוצאה מכך אתם מחזיקים בהם בתור יריבים תפתחו שוויון נפש כלפי שניהם. לבסוף, צור שוויון נפש כלפי כל היצורים החיים מכל ששת התחומים.

הסבר מפורט יותר

1. הכירו בכך שכל היצורים היו אמא שלכם. מכיוון שאין התחלה ניתנת למצוא לחיים בעלי חיים ולקיום מחזורי, בטח היו לך מספר אינסופי של חיים קודמים, כמו לכל שאר היצורים. לפיכך אין מקום שבו לא ילדת, ואין יצור חי שלא היה הורה שלך. למעשה, כל יצור חי היה הורה שלך אינספור פעמים. אם אתה מחפש לאורך הסיבוב האינסופי של לידה, מוות ולידה מחדש, אתה לא יכול למצוא ישות שלא הייתה אמך. כל היצורים החיים הראו כלפינו חסד שווה לחסד של אמנו של החיים האלה. כתוצאה מכך ראו אותם כחביבים בלבד.

2. היו מודעים לטוב הלב של הישויות החיות האינסופיות. איך האמא של החיים האלה הראתה לך טוב לב? כשהיית ברחמה, היא חשבה רק על איך להגן ולטפל בך. אחרי שנולדת היא לקחה אותך ועטפה אותך בבגדים רכים, החזיקה אותך בזרועותיה, הביטה בך בעיניים של אהבה, חייכה אליך בחיבה, מתוך רחמים נתנה לך חלב משדיה והחזיקה אותך אליה. גוּף לחמם אותך. ואז במשך שנה אחר שנה היא הכינה לך אוכל וניקתה את הליחה והצואה שלך גוּף. גם אם היא הייתה חולה מוות ואתה חולה במחלה קלה, היא הייתה חושבת רק עליך. היא חסכה והגנה עליך מכל קושי, נתנה לך כל מה שהיא יכולה כדי לעזור לך להגשים את משאלותיך, וכל מה שלא יכולת לעשות לבד היא עשתה בשבילך. למעשה, היא הגנה על חייך ועל האדם שלך בכל דרך אפשרית. בדרך זו, תחשוב שוב ושוב על כך שאמא שלך עזרה לך מאוד והייתה אדיבה מאוד כלפיך.

לאחר מכן דמיינו בו-זמנית את שלוש הקטגוריות של ההוויה: אלה הקרובים אליכם, כמו המשפחה והחברים שלכם מהחיים האלה; אנשים ניטרליים שלא היה לך איתם קשר אמיתי; ואויבים או כאלה שפגעו בך בחיים האלה. תחשבו איך כל אחת מהן הייתה אימא שלכם אינספור פעמים בעבר. אין ספור פעמים הם העניקו לך לידה מחדש אנושית, הגנו עליך כמו אם החיים האלה, הראו לך חסד לאין שיעור, ועזרו לך ללא גבול שוב ושוב.

3. רוצה להחזיר אותם. עם זאת, היצורים החיים האם שטיפחו אותך בטוב לב כל כך הרבה פעמים, מוטרדים מהשדים של ייסורי הנפש. המוח שלהם לא נשלט, כאילו הם מטורפים. עין החוכמה שלהם חסומה על ידי עשן הבורות, ואין להם דרך לראות את השבילים המובילים ללידה מחדש, לשחרור או ידיעת כל. לרובם חסר א מאסטר רוחני שיכולים להוביל אותם לעיר החופש ובכך הם כמו קבצנים לקויי ראייה ללא מדריך. בכל יום הם מתגרשים עוד יותר מהאושר בגלל פעולות לא בריאות של גוּף, דיבור ונפש. כמו חברי תהלוכת שיכורים המתנודדים לעבר צוק, הם מועדים על מצוק הרוע אל סבלות הקיום המחזורי והמחוזות הנמוכים יותר. חשבו, "אם אני לא אעשה משהו למען הישויות הפתטיות והחלשות האלה, מי יעשה זאת? אם האחריות עליהם לא תיפול על כתפי, על מי היא תיפול? אם התעלמתי מהישויות הטובות האלה ועבדתי רק למען השחרור שלי מסמסרה, איזה חוסר מצפון והתחשבות! "יתר על כן, אם הם יזכו בפירות המאושרים השונים של הסמסרה, כמו מדינות ברהמה, אינדרה או דומות, השלווה שלהם לא תהיה נצחית. מעתה, אחשוב פחות על עצמי ויותר על מיתון הסבל הסמסארי של היצורים החיים עצומים כמו המרחב, ובכל אמצעי אפשרי אפעל להארה על מנת שאוכל למקם אותם בשמחה של שחרור חסר תקדים. ."

4. ו-5. אהבה וחמלה. חשבו, "מדוע יצורי האם האלה, חסרי אושר, לא צריכים להיות מאושרים? שיהיו מאושרים. בכל דרך אפשרית, שאוכל לתרום לאושרם. מדוע אין להפריד בין יצורי האם הכואבים מסבל? שייפרדו ממנו. האם אוכל לתרום לכך שהם ייפרדו ממנו".

6. הגישה יוצאת הדופן, והאפקט האחד, bodhicitta. חשבו, "עם זאת, האם יש לי את הכוח להגשים את שתי המשאלות הללו? שלא לדבר על כל היצורים החיים, אין לי כוח לשחרר אפילו אחד מסבל ולא להכניס אפילו אחד לאושר טרנסצנדנטלי. מסיבה זו בדיוק, אני נחוש להגיע לבודהה מושלם, ואם אוותר על הנחישות הזו, בוודאי אפול למחוזות הנמוכים יותר. עם זאת, אני לא יכול לעשות דבר כדי לשחרר ישויות מסבל ולהכניס אותם לאושר חסר תקדים עד שאשגתי בודהה מלאה בעצמי. לכן מתוך הרצון להיות מסוגל לשחרר יצורים חיים אפילו מהסבל העמוק ביותר ולהביא אותם לשמחה אולטימטיבית, אתחיל מיד לפעול בכל דרך אפשרית למימוש מצב ההארה השלמה והמושלמת".

עם זאת, רק מדיטציה על bodhicitta לא מספיק. עליך גם לשמור על ארבעת ההכשרות הבאות:

1. זכור את ההשפעות המועילות של bodhicitta. זה מייצר התלהבות לפיתוח שאפתן bodhicitta ומבטיח שהנחישות שעשית לא תתנוון בחיים האלה.
2. ליצור bodhicitta שש פעמים ביום. זה מחזק את שלך bodhicitta.
3. אל תנטוש נפשית אף יצור חי או תוותר על העבודה לטובתם.
4. צבור פוטנציאל חיובי ברציפות.

כדי להיכנס אליהם בפירוט רב יותר:

1. נזכר ביתרונות של bodhicitta פירושו שמירה מתמדת על ההוראה הבאה (תמצית) מהלימודים של Shantideva מדריך ל בודהיסטווהדרך החיים שלברגע שאתה מפתח את המחשבה על הארה, ה bodhicitta, אתה הופך למושא סגידה גם לבני אדם וגם לאלים. באמצעות הטבע היסודי, אתה מתעלה על הזוהר של שׁוֹמֵעַ ומיישמים בודדים. אתה עובר לא תיפגע ממחלות ורוחות רעות. ההישגים הטנטריים - הכוחות להרגיע, להגביר, להכריע ולהכחיד - מושגים ללא קושי. לא תיוולד עוד לשלושת הממלכות הנמוכות יותר, כישות גיהנום, רוח רפאים רעבה או חיה. גם אם לא תשיג הארה בזמן החיים הזה אלא תיוולד מחדש בסמסרה, תזכה במהירות לחופש. הזרעים הקרמתיים של אפילו החמורות ביותר בפעולות השליליות בעבר שלך יטוהרו במהירות. היו ההשפעות המועילות של התפתחות bodhicitta כדי ללבוש צורה, השמיים לא יכלו להכיל אותם. קח החלטה לא לדרדר את bodhicitta כבר התפתחת, ולהגדיל אותו לנצח.
2. ויתור bodhicitta אפילו כלפי זר יש השלכות קארמה שליליות כבדות יותר מאשר א נזיר לשבור את אחד מארבעת השורש שלו נדרים- לא להרוג, לגנוב, לקיים יחסי מין או להעמיד פנים על תכונות רוחניות. אל תוותר bodhicitta עד שתממש את הבודהה. עד אז, קראו את הפסוקים הבאים שלוש פעמים בכל יום ושלוש פעמים בכל לילה:
   

   I מקלט עד שאהיה מואר ב בּוּדְהָא, הדהרמה וה Sangha. על ידי הפוטנציאל החיובי אני יוצר על ידי תרגול נדיבות והאחר פרקטיקות מרחיקות לכת, האם אוכל להגיע לבודהה כדי להועיל לכל היצורים החיים.

3. אנו מתפתחים bodhicitta על מנת להיות מסוגלים להועיל לכל היצורים החיים. לכן, לא משנה איך מישהו מהם מתייחס אליך, מהצד שלך לעולם אל תנטוש את חיפוש ההארה כדי להועיל להם.
4. אם אתה מפתח ניצוץ של bodhicitta אפילו פעם אחת, נסו למנוע ממנו להתנוון. כמו כן, נסה לקדם את זה על ידי יצירת פוטנציאל חיובי על ידי התבוננות בתכונות של שלושה תכשיטים, מה שהופך הנפקות, מדיטציה וכן הלאה.

הסיבה לא איבוד כוחו של bodhicitta בחיים עתידיים נובע מהתרגול של נטישת ארבע הדהרמות המזיקות והסתמכות על ארבע הדהרמות הבונות. ארבעת הדהרמות המזיקות הן:

1. משקר או מרמה שלך אב, מורה או כל ישות ראויה. אל תשקר להם ואל תרמה אותם. הכוח המתנגד לדהרמה המזיקה הזו הוא לא לדבר כוזב לאף יצור חי באשר הוא, לא בצחוק ולא כדי להציל את חייך.
2. גורם לאחרים להתחרט על המעשים היפים שהם עשו. הכוח המתנגד לדהרמה המזיקה הזו הוא להפנות את כל מי שנותנים לו הוראות רוחניות כלפי המהאיאנה.
3. מדבר בחומרה ובכעס למי שא בודהיסטווה. הכוח המתנגד לדהרמה המזיקה הזו הוא להכיר בכל מתרגלי המהאיאנה כמורים, וכאשר מתקיים ההזדמנות, לשבח את תכונותיהם הטובות. גם לאמן את עצמך לראות את כל היצורים החיים כטהורים ואצילים.
4. להיות צבוע ושקרי עם יצורים חיים. הימנעו מכך והיו כנים עם כולם.

ג'ה רינפוצ'ה אמר:

פיתוח של bodhicitta, המחשבה על הארה,
הוא העמוד המרכזי של תרגול המהאיאנה,
הבסיס של בודהיסטווה פעילויות,
אליקסיר המייצר את הזהב של פוטנציאל חיובי וחוכמה,
מכרה המחזיק את הזנים האינסופיים של הטוב.
לדעת זאת, הילדים האמיצים של הבודהות
החזיקו אותו בחוזקה במרכז ליבם.

האמור לעיל הוא ההכשרה המכונה השואף bodhicitta. מישהו עשוי לשאול, "האם משמעת זו מספיקה?" התשובה היא, לא. כדאי גם לתרגל מעורבות bodhicitta, קח את בודהיסטווה נדר, ולהתאמן בפעילות העצומה של א בודהיסטווה: השישה פרקטיקות מרחיקות לכת להבשיל את הרצף שלך ואת ארבע הדרכים להועיל לחניכים כדי להבשיל את מוחם של אחרים.

תרגול ששת התרגולים מרחיקי הלכת

1. איך להתאמן בנדיבות מרחיקת לכת

   בהתבסס על המוטיבציה להגיע לבודהה על מנת להועיל לכל היצורים החיים, תרגול 1) מתן תורות נכונות לאלה חסרי הוראת הדהרמה, 2) מתן הגנה לאלה המדוכאים על ידי זעמם של מלכים, חיילים וכו', אלה מפוחדים מיצורים חיים כמו רוחות רפאים, שדים, חיות בר, נחשים וכדומה, וכאלה שמפוחדים מכוחות דוממים כמו שריפה, ריסוק, טביעה, חנק וכו', ו-3) מתן מזון, שתיה, תרופות ריפוי וכדומה. קדימה לנזקקים. בקיצור, עם לב חופשי תן את שלך גוּף, רכוש, והפוטנציאל החיובי שלך בעבר, בהווה ובעתיד על מנת להשיג הארה לטובת העולם. ג'ה רינפוצ'ה אמר:

   נדיבות מרחיקת לכת היא פנינת הקסם להגשים את תקוות העולם,
   הכלי הטוב ביותר שבאמצעותו ניתן לחתוך את הקשר של הקמצנות המכווצת את הלב,
   אל האני בודהיסטווה מעשה מוליד כוחות רוח בלתי פוסקים,
   הבסיס למוניטין מועיל.
   לדעת זאת, החכמים סומכים על התרגול
   של לתת את שלהם גוּף, רכוש ופוטנציאל חיובי.

2. כיצד להתאמן בהתנהלות אתית מרחיקת לכת

   עליך להגיע להארה למען כל היצורים החיים. על מנת לעשות זאת, שמרו על גישה בעלת תכונות של תשומת לב, ערנות נפשית, מצפוניות, ענווה, צניעות וכדומה, ותרגלו את שלושת סוגי ההתנהלות האתית: 1) התנהלות אתית של נטישת פעולות הרסניות, שבאמצעותן, גם בפחד המוות, אינך עושה רע; 2) ההתנהלות האתית של עיסוק בסגולה, שהיא הבסיס לקידום התרגול שלך בששת פרקטיקות מרחיקות לכת, ו-3) המושתתת על השניים לעיל, ההתנהלות האתית של עבודה לטובת יצורים חיים. ג'ה רינפוצ'ה אמר,

   התנהגות אתית היא מים לניקוי כתמי הרוע,
   אור ירח לצנן את חום היסורים,
   זוהר המתנשא כמו הר בתוך ישויות חיות,
   הכוח השלו לאחד את המין האנושי.
   בידיעה זו, מתרגלים רוחניים שומרים עליו
   כפי שהם יעשו את עיניהם.

3. איך להתאמן בסבלנות מרחיקת לכת

   כשמישהו פוגע בך, כעס זו לא תגובה כדאית, שכן הנזק שהוא עושה לך הוא רק תוצאה קארמה של נזק שגרמת בעבר לאחר. כמו כן, מכיוון שאין לו שליטה נפשית והוא משתלט על ידי חסר אונים כעס, לכעוס ולפגוע בו יהיה בלתי הולם. כי רגע אחד של כעס הורס את השורשים של שלושת הבסיסים של פוטנציאל חיובי שנצבר במשך עידנים רבים, אל תאפשר מחשבות על כעס להתעורר. זהו הנוהג של סבלנות ללא פגיעה.

   כאשר אתה חווה כאב וסבל בגלל שמישהו גורם לך נזק, זה מפיג עמדות שליליות כמו גאווה, יהירות וכו' ומחזק את המוח המוותר על סמסרה. זכור שהחוויה של פגיעה לא רצויה זו נובעת מהפעולות השליליות הקודמות שלך ושאם אתה מגיב בפעולות לא בריאות המבוססות על כעס, אתה יוצר את ה תנאים לדפוסי קארמה אלימים נוספים. זכור שללא סיבה, לא נוצרת השפעה, ושאם תפגוש את הנזק הזה בסבלנות, לא רק המעשה השלילי הקודם שגרם לקושי הזה יתרוקן, אלא גם תיצור דפוס קארמתי חיובי על ידי תרגול מיומן של סבלנות. על ידי הימנעות מהאי-סגולה של כעס, אתה מונע לעצמך סבל עתידי. יתר על כן, על ידי מדיטציה על סבלנות כאשר אחרים פוגעים בך, התרגול שלך של האחר פרקטיקות מרחיקות לכת מתפתח ומתבגר. מסיבות תקפות אלו ועוד רבות אחרות, המאסטרים הרוחניים יעצו לנו להתמודד איתם עם פגיעה מדיטציה על סבלנות. זכרו את תורתם ותרגלו את הסבלנות נופים סבל שנמסר על ידי אחרים באדיבות רבה.

   לבסוף, הכרה בכך שהכוח של ה שלושה תכשיטים והבודהות והבודהיסטוות הם בלתי נתפסים, מעריכים את הערך של הפעילויות של הבודהיסטוות ומעריכים מדיטציה על ריקנות. תרגל את הסבלנות שבטוחה בדהרמה ורוצה להתאמן להיות א בודהיסטווה. ג'ה רינפוצ'ה אמר:

   סבלנות היא הקישוט הטוב ביותר של גיבורים אמיתיים,
   סבל עצמי עילאי להתגבר על ייסורים,
   ציפור הגרודה להרוס את הנחש שלה כעס,
   שריון כדי להגן עליך מפני חיצי הביקורת.
   לדעת את זה, בכל דרך להכיר את עצמך
   עם שריון הסבלנות עליון.

4. איך להתאמן במאמץ משמח מרחיק לכת

   אם אתה לא מדיטציה עם התפכחות מסמסרה ומהרצון לאושר באיכות נמוכה כמו זו שהושגה על ידי עצבנות, פינוק, שינה וכדומה, תמשיך לחיות באדישות.

   לנטוש את כל הגורמים לאדישות ולהתמסר אך ורק לעבודות אצילות של גוּף, דיבור ונפש. על מנת להקל על סבל ולו של יצור חי אחד, תרגל את שלושת סוגי המאמץ השמחה: 1) מאמץ שמחה דמוי שריון, שאינו מוותר על תרגולים קשים מכל סיבה שהיא; בהתבסס על זה, 2) מאמץ משמח שמונח בדהרמה בריאה ומקדם את התרגול שלך בששת פרקטיקות מרחיקות לכת; ובאמצעות השניים לעיל, 3) המאמץ השמחה הפועל לרווחת הזולת על ידי חתירה למטרת הארה של כל היצורים החיים. ג'ה רינפוצ'ה אמר:

   אם אדם לובש שריון של מאמץ מאושר בלתי פוסק,
   תכונות של למידה ותובנה יגדלו כמו הירח ההולך וגדל,
   כל הפעילויות יהפכו למשמעותיות,
   וכל העבודות שהחלו יגיעו להשלמה.
   לדעת זאת, ה בודהיסטווה מיישם את עצמו
   למאמץ משמח עצום, מפזר אדישות.

5. איך להתאמן בייצוב מדיטטיבי מרחיק לכת

   עם bodhicitta מוטיבציה, תגרשו את דעתכם מהתרגשות ורפיון והתאמן בהתייצבות מדיטטיבית ארצית ועל-יומיומית. לחלופין, מנקודת מבט של כיוון, להתאמן במייצבים מדיטטיביים בשלווה השונים, בייצובים מדיטטיביים של תובנה מיוחדת, ומייצבים מדיטטיביים המשלבים שלווה ותובנה מיוחדת. או, מנקודת המבט של תפקוד, להתאמן ב-1) התייצבות מדיטטיבית המתקיימים בשמחה פיזית ונפשית המומשת ונחוותה בחיים אלה ממש, 2) התייצבות מדיטטיבית המממשת איכויות גבוהות יותר כגון ראיית רוח, כוחות מאגיים וכו', ו-3 ) התייצבות מדיטטיבית הממלאת את צורכי העולם. ג'ה רינפוצ'ה אמר:

   ריכוז הוא המלך לשלוט בנפש.
   כשהוא מתייצב, הוא יושב כמו הר,
   כאשר הוא מכוון, הוא יכול להיכנס לכל מדיטציות המידות הטובות.
   זה מוביל לכל שמחה פיזית ונפשית.
   לדעת זאת, יוגים גדולים תמיד סומכים על זה,
   משחת האויב, שוטטות נפשית.

6. איך להתאמן בחוכמה מרחיקת לכת

   עם bodhicitta כמוטיבציה, התאמן בשלושת סוגי החוכמה הבאים: 1) חוכמה שמממשת את אופן הקיום האולטימטיבי - כזו, ריקנות - ועוקרת את הסמסרה; 2) חוכמה שמבינה מציאויות קונבנציונליות; ובאמצעות שתי החכמות הקודמות, 3) החכמה הממלאת את צורכי הישויות החיות. ג'ה רינפוצ'ה אמר:

   חוכמה היא העין לראות את זה,
   התרגול שמחסל את שורש הסמסרה,
   אוצר ההצטיינות המהולל בכל הכתובים,
   המנורה העליונה להפיג את חשכת הבורות.
   לדעת זאת, החכם, מחפש חופש
   הקדש את כל המאמצים ליצירתו.

ארבע הדרכים להועיל לחניכים

עם המוטיבציה להגיע להארה למען כל היצורים החיים,

1. לעשות הנפקות על מנת להרכיב פמליה של חניכים
2. כדי לרצות אותם, הראה להם פנים מחייכות ודיבר אליהם בעדינות
3. למד אותם את הדהרמה - השישה פרקטיקות מרחיקות לכת וכן הלאה - וללמד אותם כיצד לתרגל זאת בפועל
4. חיה ותתאמן בהתאם לתורות שאתה נותן

בכל דרך אפשרית, פתח את ארבע השיטות העמוקות הללו להועיל לאחרים.

שילוב של שלווה ותובנה מיוחדת

יתרה מכך, מכיוון שהאחיזה העצמית היא שורש הסמסרה, ריכוז חד נקודתי שאינו סותר שאין לאחיזה יכולת לנתק את שורש הסמסרה. לחלופין, חוכמה שמכירה בקיום לא אמיתי אך חסרה את השלווה השוכנת ללא מעצורים וחד-נקודתיים על אובייקטים של מדיטציה, לעולם לא יבטל את התלאות, לא משנה כמה היא תחפש. על מנת להגיע לשחרור לנצח ללא ייסורים, עלו על סוס השלווה מדיטציה שאינו מהסס כאשר מניחים אותו על ההשקפה המממשת את הריקנות, את הטבע האולטימטיבי והבלתי מוטעה של הקיום. רוכב על הסוס הזה ומנופף בנשק החד של ארבע השיטות הגדולות של מאדיאמקה חשיבה חופשית מהקצוות של אבסולוטיזם וניהיליזם, מייצרת את החוכמה שמבינה את אופן הקיום הממשי, את הכוח ההורס כל אחיזה בקיצוניות, ומרחיבה לעד את המוח הצלול המסוגל לתפוס את האולטימטיבי. ג'ה רינפוצ'ה אמר:

אבל הכוח לחתוך את שורש הסמסרה
שוכב לא בריכוז חד נקודתי בלבד.
חוכמה התגרשה מדרך השלווה
לא הופך ייסורים, אם כי הוא עשוי לנסות.
חוכמה המחפשת רכיבות אמת אולטימטיביות
הסוס של הסמאדי הבלתי מתפשר
ועם הנשק החד של מאדיאמקה הנמקה
הורס אחיזה בקיצוניות.
בחוכמה עצומה שמחפשת כך
הרחב את התודעה תוך הבנת העניין הזה.

כאמור, עצם השגת הריכוז המתקיים בשלווה כאשר מונחת ללא פשרה על האובייקט שלו אינה מספיקה. מוח שמונח בריכוז חד נקודתי ומנתח בתבונה המייחדת את רמות המציאות השונות – כלומר מבחין באופן של כזויות – מוליד ריכוז הנשען ביציבות ובלתי מתפשרת במשמעות של ריקנות, כפי שהם. כשראיתי זאת, תעריך כמה נפלא הוא המאמץ שנעשה כדי להשיג ריכוז בשילוב עם חוכמה. בצע משאלה נעלה לקראת המטרה הזו, ואז שתול את זרעו לנצח. ג'ה רינפוצ'ה אמר:

חד נקודתי מדיטציה מביא סמאדי פנטסטי מעבר לתיאור;
אבל אל תפסיק שם; לשם כך, בשילוב עם מודעות ייחודית
מסוגל להבחין באופני ההוויה,
מוליד סמאדהי שנשען בתקיפות ובלתי מתפשרת על האולטימטיבי.
להבין את זה, לראות כמופלא
מאמצים שנעשו בסמאדי הצטרפו לחוכמה.

במהלך מדיטציה מפגשים, מקמו את המוח באופן שווה בריכוז ובתובנה מיוחדת, והתמקדו בנקודת מבט אחת בריקנות, שהיא נקייה מקיצוניות כמו השמים ממכשולים מוחשיים. בין הפגישה, צפו כיצד דברים, למרות שאינם קיימים מטבעם, באים לידי ביטוי כמו יצירות של קוסם. בדרך זו קח את שיטות החכמה והשיטה בשילוב - נכון מדיטציה על ריקנות, מוחזק על ידי חמלה גדולה ו bodhicitta-ולכי לצד השני של א בודהיסטווהשיטות העבודה של. הבנת הדרך הראויה לשבח, אל תסתפק באימון רק בשיטה או בחוכמה, אלא המשלבים בין השניים בצורה מאוזנת. הכשרה כזו היא המורשת הרוחנית של אנשים בעלי מזל טוב. החל את עצמך על זה. ג'ה רינפוצ'ה אמר:

להרהר חד נקודתי על ריק כמו חלל.
לאחר מדיטציה, לראות את החיים כיצירה של קוסם.
באמצעות היכרות עם פרקטיקות אלו, השיטה והחוכמה מתאחדים בצורה מושלמת,
ואתה הולך לסוף ה בודהיסטווהדרכיו.
אם תבינו זאת, אל תסתפקו בנתיב שמגזים בין שיטה או חוכמה,
אבל הישאר בדרכם של בני המזל.

וג'ריאנה, המהאיאנה האזוטרית

אלו הם המנהגים המקובלים לסוטרה ו טנטרה כלי רכב. לאחר שצברתם חוויות מוצקות מהם, זרוק את כל הספקות והיכנס לדרך הסוד המנטרה, וג'ריאנה. השער לנתיב הסודי הזה הוא הולם ייזום, שהושג ממאסטר טנטרי מוסמך לחלוטין על מנת להבשיל את זרם המוח שלך. בזמן ה ייזום מתחייבים לעשות פרקטיקות מסוימות ולהימנע משיטות התנהגות מסוימות הסותרות את ההשגה הטנטרית; לכבד את ההבטחות הללו. אם תרוויח ייזום לכל אחת משלושת המעמדות הנמוכים של טנטרה- קריה, צ'ריה או יוגה - מתרגלים את מערכות היוגה שלהם עם סימנים ולאחר מכן יוגה ללא סימנים. אם אתה יזום לכיתה הגבוהה ביותר טנטרה-מהנוטאריוגה טנטרה- תחילה לשלוט בפרקטיקות של שלב הדור ולאחר מכן באלו של שלב ההשלמה. ג'ה רינפוצ'ה אמר:

לאחר שהפקת ניסיון בפרקטיקות אלה המשותפות והבסיסיות לשני רכבי המהאיאנה -
הרכב הסיבתי של Sutrayana ו וג'ריאנההרכב שנוצר כתוצאה מכך-
סמוך על מדריך חכם, מיומן טנטרי,
ולהיכנס לאוקיינוס ​​הטנטרות.
ואז, בהתבסס על התורה השלמה בעל פה,
תן משמעות ללידה האנושית שזכית בה.
אני, יוגי, התאמנתי כך;
אתה, הו מבקש השחרור, צריך לעשות כמוהו.

תקציר הדרך

כך לגשת אל השלם גוּף של הנתיב שמגבש את כל הנקודות העיקריות של הסוטרות והטנטרה וכיצד להפוך את ההזדמנויות למשמעותיות שמעניקה הלידה מחדש האנושית שלך. על ידי תרגול בצורה מדורגת זו, השתמש ביקר בודההרמה בצורה היעילה ביותר לטובתך ושל אחרים. ג'ה רינפוצ'ה לקח את החוויה של שיטות אלה אל לבו, והוא מייעץ למי שעוקב אחריו יעשה את אותו הדבר. שים לב לכך, דמיינו שג'ה רינפוצ'ה יושב מולכם, קורא לכם בקול רגוע, עוצמתי וחודר לתרגל כפי שמתואר כאן ולהגשים את דבריו באמצעות שימוש בפועל בתורתו כדי לאלף את זרם המוח שלכם. ג'ה רינפוצ'ה אמר:

לאחר שהפקת התנסויות בפרקטיקות אלה נפוצות
ובסיסי לשני רכבי המהאיאנה -
הרכב הסיבתי של Sutrayana וכלי התוצאה של Tantrayana-
סמוך על מדריך חכם, מיומן טנטרי,
ולהיכנס לאוקיינוס ​​הטנטרות.
ואז, בהתבסס על התורה השלמה בעל פה,
תן משמעות ללידה האנושית שזכית בה.
אני, יוגי, התאמנתי כך;
אתה, הו מבקש השחרור, צריך לעשות כמוהו.

לאחר מכן ג'ה רינפוצ'ה מסכם את שלו שיר הבמות בדרך הרוחנית כדלהלן,

על מנת להמשיך ולהכיר את מוחי עם השבילים
וגם לטובת אחרים בעלי מזל טוב,
הסברתי כאן במילים פשוטות
כל שלבי התרגולים המשמחים את הבודהות,
ועשו את התפילה שכל פוטנציאל חיובי יצר כך
עלול לגרום לכל היצורים לעולם לא להיות מופרדים
מדרכים נשגבות תמיד טהורות.
אני, יוגי, עשיתי את התפילה הזו.
אתה, הו מבקש השחרור, צריך לעשות כמוהו.

שים לב לתורתו של Je Rinpoche (סיים כל מפגש בהקדשות אלה):

מעתה ואילך, בחיים אלה ובעתיד,

אעשה דבקות לרגלי הלוטוס שלך
ויישם את עצמי בתורתך.
העניק לי את כוחות השינוי שלך
שאוכל להתאמן רק כרצונך
עם כל הפעולות שלי גוּף, דיבור ונפש.

בכוחו של טסונגקאפה האדיר
כמו גם של למאס שממנו קיבלתי לימוד
שלא אפרד ולו לרגע אחד
מהנתיב הנשגב הנעים לבודהות.

(Gyalwa Sonam Gyatso מסיים את פרשנותו בפסוק הבא,)

לפי כל היתרונות שכתבתי את הטקסט הזה
עיבוי ללא טעות את הנקודות העיקריות
מהשלבים בדרך המובילה להארה-
עיקר תורתו של דיפמקרה אתישה ו למה טסונגקאפה-
מי יתן וכל היצורים יתקדמו בתרגולים המשמחים את הבודהות בעבר, בהווה ובעתיד.
קולופון: זה מסכם את מהות של זהב מזוקק, חשיפה של שלבי התרגול של שלוש רמות היישום הרוחני. מבוסס על זה של Je Rinpoche שיר הבמות בדרך הרוחנית ומסודר במתכונת קלה לביצוע, היא במסורת של תורה מובהקת ולכן ראויה להערצה ולעניין. הוא נכתב לבקשתו החוזרת ונשנית של דוכו צ'וג'ה ממקום משכנו הבולט של שראב פלצאנג יודע הכל, על ידי הבודהיסט נזיר והמורה Gyalwa Sonam Gyatso באתר הגדול של פעילות דהרמה, מנזר דרפונג האדיר, בחדר שנקרא "קרני שמש מסתחררות בארמון השמחה הנשגבת". גיאלווה סונאם גיאטסו, אפילו כשהיה רק ​​תינוק, קיבל סימנים של קשר עם ג'ה רינפוצ'ה (ולכן היה כשיר לחלוטין לכתוב את הפרשנות הזו לזו של ג' רינפוצ'ה שיר שלבי הדרך הרוחנית). יהי רצון שזה יגרום לתמצית ההסבר הטוב להתפשט לעשרת הכיוונים.

תורגם על ידי גלן מולין, בעריכה קלה על ידי הנכבד Thubten Chodron

ראה קדושתו הארבעה עשר הדלאי לאמההספר, מהות של זהב מזוקק, על פרשנותו לטקסט זה. הוא תורגם על ידי גלן מולין ופורסם על ידי Snow Lion Publications.

מהות של זהב מזוקק