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La terza non virtù del discorso: discorso duro (parte 3)

La terza non virtù del discorso: discorso duro (parte 3)

Il settimo di una serie di insegnamenti sulle quattro non virtù della parola registrati al Tempio Luminary di Taiwan.

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Una storia che racconto spesso a riguardo è che avevo un amico che aveva preso in prestito un'auto da un altro amico, e questa macchina, il cofano dell'auto a volte si alzava, quindi non era molto sicuro guidare. Stavo parlando con il mio amico e ho detto: "Assicurati di incatenare il cappuccio, in modo che tu sappia, non succede nulla".

Quindi un giorno doveva incontrarmi da qualche parte e non si è fatto vivo. E poi mezz'ora, e poi un'ora, e alla fine è venuto e ho detto: "Cosa è successo?" Disse: "Beh, ero in autostrada e il cofano dell'auto è volato su". E io dissi: “Ma sapevi che non era sicuro! E abbiamo già parlato di quanto fosse importante incatenare il cofano dell'auto! Perché non l'hai fatto?"

E quindi gli ho parlato davvero in modo piuttosto duro, ma dopo ho capito che quello che stavo cercando di dire era: "Oh, sei al sicuro e sono così sollevato che non ti sei fatto male. Perché eri in ritardo per l'appuntamento e avevo paura che potesse succedere qualcosa del genere, e sarebbe stato molto più serio di quello che era. Ma sai, a volte quando non siamo veramente in sintonia con quello che stiamo cercando di dire e quello che sentiamo, allora lo esprimiamo in questo modo, e poi inizia una discussione. E poi fa male a qualcuno.

Un altro esempio che faccio spesso accade tra due persone in un matrimonio. Ti siedi a colazione e hai un sacco di noodles a colazione qui. Cosa hai con i noodles qui, cosa metti sui tuoi noodles? Formaggio o burro? Ok, quindi sei seduto a colazione, marito e moglie sono seduti a colazione e loro hanno i loro noodles. E lui le dice: "Oh, dov'è il burro per le tagliatelle?" E lei dice: "Oh, siamo finiti, ed era il tuo turno di fare la spesa. Cos'è successo, hai dimenticato?" E lui dice: “No, non ho dimenticato di prendere il burro. In realtà era il tuo turno di prendere il burro. E lei dice: “No, non era il mio turno, era il tuo turno. Sì? E mi stai accusando di fare qualcosa che non ho fatto. Mi stai incolpando per qualcosa che non ho fatto, e questo non mi piace". Dice: "Perché sei così sensibile? Sai? In realtà era il tuo turno di fare la spesa, non era il mio turno. E sei così sensibile su tutto. E poi, sai, lei dice: "Oh, sei tu la pentola che chiama il bollitore nero, dicendomi che sono sensibile?" E poi lui parla, e poi lei parla, e poi, va avanti all'infinito. E poi uno di loro dice all'altro: “Sai, sei così passivo-aggressivo, perché mi stai incolpando e fingendo di essere innocente. Ed è davvero il tuo modo passivo di ottenere il tuo rabbia fuori di me. E l'altro dice: “Sai, mi dici sempre che sono passivo-aggressivo, e tu sei quello che è passivo-aggressivo. E in realtà il nostro matrimonio è stato così fin dall'inizio, non sei mai stato gentile e sincero, mi hai sempre incolpato per cose che non ho fatto". E poi questo dice: "Sì, non l'hai fatto, sei sempre così incompetente su questo".

E poi l'intera conclusione è che vogliamo il divorzio. Ed è solo perché il burro non c'era. Voglio dire, così tanti litigi iniziano [con] qualche piccola cosa e poi aggiungiamo. Sai, perché abbiamo tutta la nostra scorta di cose. Quindi la lite non diventa sul burro ma su come comunichiamo. Mi dai la colpa per quello che non ho fatto. Tu non ascolti. Hai la discussione iniziale sul burro. Poi hai l'altro argomento su come comunicare tra loro. Quindi di nuovo, doppio guaio. E poi, dato che vi insultate e vi insultate a vicenda, allora avete tutto quello di cui avete bisogno per parlare e ripulire, sapete, perché le persone si sentono ferite per questo.

Non stiamo parlando di farcire il nostro rabbia giù e fingendo di non essere arrabbiati. Non è questo lo scopo, perché se lo facciamo, il rabbiauscirà in un altro modo. Stiamo parlando di imparare a guardare la situazione in modo diverso, in modo da non sentirci in dovere di mettere il nostro rabbia fuori nella situazione. In modo che se guardiamo la situazione in un modo diverso, allora non c'è rabbia lì per cominciare.

Ad esempio, qualcuno ci critica, o ci incolpa per qualcosa che non abbiamo fatto, e pensiamo, sai, questo è il risultato del mio karma. Qualche volta in passato ho incolpato qualcuno, ho criticato qualcuno. In realtà, l'ho fatto proprio ieri e il giorno prima. E critico molto le persone. Quindi eccolo qui, qualcuno mi sta criticando, perché sono così arrabbiato? Questo è solo il risultato del mio karma. E il mio karmaè stato creato sotto l'influenza dell'ignoranza e della mia mente egocentrica, se non mi piace questo risultato di come le persone mi parlano in questo modo, allora non dovrei creare la causa karmica affinché parlino con me quel modo. E poi invece di arrabbiarti, invece di incolpare qualcun altro, prendi una determinazione molto forte su come vuoi agire in futuro e inizi a cambiare il tuo comportamento. Bene? Quindi questo è qualcosa che riguarda il terzo, discorso duro.

La Venerabile Thubten Chodron

Il Venerabile Chodron sottolinea l'applicazione pratica degli insegnamenti del Buddha nella nostra vita quotidiana ed è particolarmente abile a spiegarli in modi facilmente comprensibili e praticati dagli occidentali. È ben nota per i suoi insegnamenti calorosi, umoristici e lucidi. È stata ordinata monaca buddista nel 1977 da Kyabje Ling Rinpoche a Dharamsala, in India, e nel 1986 ha ricevuto l'ordinazione bhikshuni (piena) a Taiwan. Leggi la sua biografia completa.

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