Tre tipi di compassione

• Tre tipi di compassione dall'omaggio di Chandrakirti a grande compassione
  • Compassione osservando i migranti
  • Compassione osservando fenomeni
  • Compassione osservando l'inafferrabile
• Le verità convenzionali non sono effettivamente verità

Gomchen lam rim 58: Tre tipi di compassione (scaricare)

Punti di contemplazione

Considera i tre tipi di compassione presentati nel Supplemento di Chandrakirti:

1. Compassione per i migranti:
   • A causa dell'equivoco di un forte “io” seguito dal “mio”, guardiamo tutto in relazione a quel grande “io” e mio: questo è il MIO stile di vita, LA MIA mente, il MIO posto in cui vivere, i MIEI possedimenti, il MIO paese, la MIA carriera, i MIEI amici, i MIEI nemici... Guarda la tua stessa vita e quella di coloro che ti circondano. In che modo pensare in questo modo ti fa soffrire?
   • Anche se provi un piacere samsarico invece di un grande dolore... e allora? Porta a una felicità duratura o fa la tua attaccamento ai piaceri samsarici servono solo a perpetuare la rinascita e dukkha?
   • Vedendo la situazione in cui ci troviamo tutti come il risultato della nostra ignoranza, rabbiae attaccamento, e afferrando l'"io" e il mio, consenti alla compassione per te stesso e per tutti gli esseri di sorgere nella tua mente, quindi decidi di farti coinvolgere nel portare alla fine della sofferenza per gli esseri senzienti sviluppando la tua compassione e saggezza, praticando il sentiero al pieno risveglio.
2. Compassione osservando fenomeni:
   • Considera che come un riflesso della luna nell'acqua, le cose sorgono e cessano, non rimanendo le stesse nemmeno per una frazione di secondo. Anche noi siamo sotto l'influenza di cause e condizioni, e sono quindi impermanenti. Considera le cose e le persone nella tua vita. Considera la tua stessa vita.
   • Quando si ha la sensazione reale che gli esseri senzienti in realtà si disintegrano momento per momento, allora si è in grado di negare l'esistenza di un sé permanente, parziale e indipendente (un sé o un'anima permanente ed eterno spesso affermato dai non buddisti) come nonché negare un sé autosufficiente, sostanzialmente esistente (controllore degli aggregati). Perché se cambiamo continuamente, questo tipo di sé è impossibile. In effetti, il sé esiste come mera designazione sulla base degli aggregati. Rifletti su questo.
   • Con l'impermanenza di tutti gli esseri fresca nella tua mente, lascia che la compassione per te stesso e per tutti gli esseri senzienti sorga. In che modo avere un senso dell'impermanenza degli esseri ti porta a un livello di compassione più profondo rispetto al semplice riconoscimento della loro sofferenza?
3. Compassione osservando l'inafferrabile:
   • Considera che proprio come quando vedi il riflesso della luna nell'acqua, sembra che ci sia una luna proprio lì nell'acqua, l'aspetto di un sé è falso. Il sé non esiste nel modo in cui appare.
   • Con la vacuità dell'esistenza inerente di tutti gli esseri fresca nella tua mente, permetti alla compassione per te stesso e per tutti gli esseri senzienti di sorgere. In che modo ottenere un senso del vuoto dell'esistenza intrinseca degli esseri ti porta a un livello più profondo di compassione rispetto al semplice riconoscimento della loro sofferenza e della loro impermanenza?