Rifugiarsi nei Tre Gioielli

• Che prendendo rifugio si intende
• Come il rifugio cresce con il tempo
• Vedendo le qualità del Tre gioielli
• Il ruolo della fede nel buddismo

L'essenza di una vita umana: Prendendo rifugio nel Tre gioielli (scaricare)

Con tali pensieri fai sforzi in rifugio,

“Tali pensieri” (nel versetto precedente) si riferiscono alla contemplazione che le nostre azioni virtuose portano alla felicità, le nostre azioni non virtuose alla sofferenza.

Vivi come meglio puoi nei cinque per tutta la vita precetti,
lodato da Budda come base della vita laicale.
Prendi a volte gli otto da un giorno precetti
e custodiscili a caro prezzo.

Prima contempla una vita umana preziosa, e la morte, e poi karma, poi Je Rinpoche sta dicendo per i praticanti laici, e anche per monastico praticanti: la prossima cosa da fare è vedere che sei in una situazione chiaramente instabile, non sapere dove rinascerai e completamente sotto il controllo di karma che non sappiamo come andrà a maturare nel mondo, quindi per questo abbiamo bisogno di cercare una guida, e quindi cerchiamo la guida di Tre gioielli. E la prima cosa il Tre gioielli dirci di fare per migliorare la nostra situazione è prendere e mantenere il cinque precetti. E poi, se possiamo, per fare un giorno precetti di volta in volta.

La prima istruzione qui è di rivolgersi al rifugio Budda, Dharma e Sangha. Rifugio significa davvero chiarire nella nostra mente quale tradizione stiamo seguendo, quali insegnamenti stiamo seguendo, in quale direzione stiamo andando spiritualmente, avendo un'idea molto chiara di dove stiamo andando.

Anche se è così facile per noi dire: “Io rifugiarsi nel Budda, e il Dharma, e il Sangha," in realtà prendendo rifugio significa capire a fondo ciò che il Budda, Dharma e Sangha sono, perché sono fonti affidabili di rifugio e perché ci gioverà fare affidamento su di loro. Per capire effettivamente che dobbiamo studiare e imparare le qualità del Budda, Dharma e Sangha.

Ricordo quando ero un piccolo buddista, e da piccolo buddista avevo un po' di comprensione, ma non molto. E ricordo che uno dei monaci tibetani anziani di Kopan un giorno entrò in ufficio (perché ero il direttore dell'ufficio) - ed era prima che fosse uno dei grandi corsi di novembre, quindi c'erano molti occidentali in arrivo — e ricordo che disse: “Quando queste persone sentono parlare delle qualità miracolose e meravigliose del Tre gioielli, lo faranno sicuramente rifugiarsi.” E ricordo di aver pensato: "Non io". Il solo sentire parlare di qualità meravigliose, per me, non ispira necessariamente fede. Devo sapere come è possibile sviluppare queste qualità, e poi posso avere fiducia che alcune persone le abbiano. Questo è solo il modo in cui pensa la mia mente.

Se qualcuno mi parla di qualcun altro - "oh sono questo questo questo questo" - voglio conoscerlo in modo da poter vedere come sono veramente. E forse è perché nella religione con cui sono cresciuto c'erano già tante figure sante che avevano molte qualità eccellenti, ma quello che cercavo davvero era come è possibile ottenere queste qualità. Quindi descrizioni di persone che hanno abilità miracolose, o superconoscenze, o altro, per me personalmente che non hanno ispirato fede nel Tre gioielli, perché la religione con cui sono cresciuto ha avuto molti miracoli e anche questo genere di cose accadeva. Quindi, quando sono arrivato al buddismo, volevo davvero sapere: "Come è possibile sviluppare queste qualità?" E se sapessi come è possibile, allora potrei accettare che il Budda esisteva. Perché sono entrato: “Come fai ad avere amore e compassione equanimi per tutti? Come diavolo fai a fare in modo che la tua mente sia così? Nessuno mi aveva mai insegnato come fare. E non capivo come fosse possibile.

Quindi per me personalmente, non sono cresciuto in una famiglia buddista, quindi non ho quel tipo di fede istintiva che spesso si ottiene dalla tua infanzia, ma volevo sapere: "Come sappiamo che è possibile sviluppare queste qualità?" Perché allora crederò che le altre persone ce l'abbiano, e poi crederò di poterle guadagnare praticando anche quella strada. Ma senza saperlo, perché dovrei fidarmi di quello che stanno dicendo, e perché dovrei praticare quel percorso? O almeno perché dovrei praticare quel percorso con molto vigore.

Ricordo che nei primi anni stavo dicendo: "Come faccio a sapere il Budda esiste davvero? Molte persone lo dicono, ma come faccio a saperlo? Ti sto solo dicendo come funziona la mia mente. Ognuno è abbastanza diverso. Quindi per me ciò da cui dipendeva molto la crescita della fede era avere un assaggio personale degli insegnamenti. Quindi, quando ho praticato gli antidoti rabbia, O per egocentrismo, O per attaccamento, e ho visto che avevano un effetto positivo sulla mia mente e diminuivano la mia attaccamento e la mia rabbia anche solo questo [un po'], e il mio egoismo, poi che ha instillato la fede in me che quel percorso ha funzionato perché il poco che avevo praticato ha funzionato. E poi questo mi ha aiutato a pensare: "Beh, forse è possibile diventare come alcuni di questi esseri santi". Ma ci è voluto davvero molto tempo. È iniziato così con la mia esperienza personale, e poi più tardi, mentre studiavo di più e iniziavo a capire la disposizione del percorso, e cos'era la mente, e quali sono gli ostacoli (o le oscurazioni alla mente) e come quelli vengono rimossi, quindi questo mi ha dato molta più fiducia e fede e fiducia che c'erano esseri santi e c'era un percorso che funzionava.

Per me mi sono rifugiato presto, ma è davvero qualcosa che è cresciuto negli anni e sta crescendo ancora adesso. Potremmo rifugiarsi in una cerimonia, e questa è la cosa ufficiale che fa di te un buddista, ma penso che il rifugio sia davvero qualcosa che impariamo e approfondiamo la nostra comprensione fino a quando diventiamo il Budda, Dharma e Sangha.

Per prima cosa realizziamo il Dharma. Allora diventiamo un Arya Sangha. Quindi, ultimo, diventiamo a Budda. Ma penso che sia un processo che cresce fino a diventare il Tre gioielli noi stessi, nel nostro flusso mentale.

Deve iniziare con la nostra esperienza personale. Almeno per me. Ora, per avere un'esperienza personale significa che devi farne un po' meditazione la pratica. E devi imparare a lavorare con la tua mente. Almeno per me il solo studio ha aiutato molto, ma non è stato certo sufficiente a generare una sorta di fiducia che questo percorso abbia funzionato.

Pensiamoci un po'. Poi nei prossimi giorni parlerò un po' delle qualità del Budda, Dharma, Sangha, invece di entrarci subito. Parla di come lo generiamo.

Perché nel buddismo fede non significa fede incondizionata. Non significa accettazione senza indagine. Ci sono tre tipi di fede. Il primo tipo, ammiriamo le qualità del Tre gioielli. Il secondo, aspiriamo a ottenere quelle qualità noi stessi, e il terzo si basa sulla convinzione che il percorso è possibile e da una certa comprensione del percorso. Quindi la fede (o anche tradotta come fiducia o confidenza) è qualcosa che cresce in noi che ha delle cause. E dobbiamo creare le cause per questo. Alcune persone lo fanno dicendo: "Ho rispetto per il mio insegnante, e il mio insegnante ha detto questo, quindi ci credo". Ma quelli sono quelli che vengono chiamati discepoli di "facoltà più modesta", che l'accettano perché lo ha detto qualcun altro. Ma se vogliamo penetrare più in profondità, allora dobbiamo investigare da soli.

E ti darò un indizio: all'inizio non lo sapevo, perché mi stavo basando solo sul tentativo di applicare alcuni dei grossolani antidoti alle mie afflizioni, ed è quello che ha iniziato a darmi un po' di fiducia. Ma la cosa reale che dà un po' di fede nell'esistenza del Tre gioielli è capire il vuoto. E Nagarjuna ha presentato un'intera logica spiegando come funziona. E quando facciamo il corso Buddismo: un insegnante, molte tradizioni, Lo approfondirò lì perché è spiegato in quel libro.