Le distrazioni, la mente e la compassione

• Affrontare le distrazioni
• Meditare sul vuoto usando l'analisi a quattro punti
• Se le afflizioni sono superate dal vuoto, perché dobbiamo svilupparci bodhicitta?
• Qual è la differenza tra la mente di chiara luce e l'alaya?
• In che modo la mente è diversa dall'anima?
• La compassione è istintiva o deve essere sviluppata?

Ritiro di Manjushri 06: Domande e risposte (scaricare)

Domande, commenti, come stai? Cosa sta succedendo nel tuo meditazione? Cosa sta succedendo?

Distrazioni per la meditazione: ricordi

Pubblico: Non è necessariamente inquietante, ma qualcosa che non ho mai sperimentato prima: solo nomi e volti molto. Quando ti ascoltavo nell'insegnamento: non mi sembra particolarmente attaccamento. Intendo solo i nomi dei clienti. E proprio come disperso in un bene meditazione o un cattivo meditazione. qualche idea?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Oh si! Questa è solo la mente che rigurgita tutte le impronte che sono state messe su di essa. E la Venerabile Chogkyi, quando era qui, l'altissima suora americana, condivideva con noi, perché ha fatto un ritiro di sei anni. Ha detto che tutto viene in mente. E ti ricordi tutti i jingle che hai sentito. E lei stava dicendo: "Un cavallo è un cavallo, naturalmente". Ecco cosa aveva ricordato. Qualcun altro ha ricordato: "Le formiche marciano a due a due". In realtà abbiamo ricevuto questo biglietto molto carino dalla Bhavana Society, un biglietto di Natale. Ma voglio che lo vediate dopo il ritiro perché aveva la melodia di “Silent Night” ma con parole buddiste e lo passerete.

Pubblico: Hanno rovinato il mio meditazione per almeno due giorni. Perché è una melodia così familiare ma i testi sono piuttosto carini. È molto tranquillo e molto stimolante. Ma poi non appena pensi ai testi virtuosi, la melodia torna nella tua testa.

VTC: Quindi questa è tutta questa roba, voglio dire che ricordi tutti i tipi di cose a cui non hai pensato e cose del genere. Quindi lascialo lievitare e lascialo andare. Non aggrapparti.

La mente come dotata di radiosità

Pubblico: Ho trovato questa idea nei libri: che la mente ha qualche qualità di radiosità? Ma non so da quale scuola di principi provenga. Quindi ho pensato, la mente ha una sorta di radiosità, quindi la mente inizia a scrivere in modo creativo.

VTC: No, quando si parla della mente che ha luminosità, spesso, non sempre, ma molte volte (perché devi vedere la situazione individuale, come la stanno usando) ma spesso si parla di quando stai sviluppando stati di samadhi , la mente diventa molto luminosa, molto radiosa, molto pacifica. Questa è una situazione in cui viene utilizzata la radianza. Viene utilizzato anche in altre situazioni.

Sogni lucidi contro distrazioni

Pubblico: Che cos'è innanzitutto il sogno lucido? E se è quello che sto vivendo, perché?

VTC: Il sogno lucido è sognare quando sei consapevole che stai sognando. È quello che stai vivendo? Bene. Perché lo stai vivendo, probabilmente perché la tua mente è un po' più tranquilla e più consapevole, più consapevole di ciò che sta succedendo, quindi puoi vedere questi diversi stati più chiaramente. Se stai sognando lucido, alcuni modi per lavorarci è quello di …. Perché quando stai sognando lucido sai quando stai sognando che stai sognando. Quindi sai che ciò che stai sognando non è reale, ma che sta ancora apparendo alla mente anche se non è reale. Quindi puoi usarlo come esempio di come le cose esistono a livello di apparenza, ma sono prive di vera esistenza. Perché nel nostro tempo di veglia le cose ci appaiono ma non esistono nel modo in cui appaiono. E un'analogia è un sogno perché gli oggetti onirici appaiono ma non esistono nel modo in cui appaiono. Quindi può essere utile solo per avere nella nostra mente questo: "Oh, le cose appaiono ma non esistono necessariamente nel modo in cui appaiono".

Un'altra cosa che puoi fare nei sogni lucidi è provare a sentire, pensare, agire e parlare in modo diverso dal solito. Quindi, se sei consapevole che stai sognando e c'è un mostro, parla con il mostro invece della nostra solita cosa, "Ahhh!" Sai, trasformarlo in un incubo. Siediti e parla con il mostro nel tuo sogno. Quindi fai qualcosa in un modo diverso che potrebbe essere un modo migliore. Prova diversi comportamenti o modi diversi di guardare le situazioni nel tuo sogno che non avresti necessariamente pensato di fare nella tua vita di veglia.

Pubblico: Lo apprezzo. Per un paio di giorni ho cercato di spiegarlo. Immagino sia stato un po' come rivisitare i Jefferson Airplane perché c'erano così tante cose che entravano e uscivano. Ed era così confuso. Un po' come "Wow! Che parte, cos'era?

VTC: Nei sogni? Ma eri consapevole che stavi sognando?

Pubblico: Sì.

VTC: Ok, le cose stanno arrivando e non devi reagire. Perché spesso quando ne fai qualcuno purificazione nella mente vengono fuori ogni sorta di cose. Ma non dobbiamo reagire e prendere tutto sul serio.

Pubblico: Perché poi dovrei concentrarmi completamente per tornare al mio meditazione. Poi ho pensato: "Allora, lo sforzo gioioso era lo strumento", ma poi ho pensato: "Beh, è ​​una specie di nascondere tutta quella roba. Dove sarà? Sarà ancora solo laggiù?

VTC: Bene, quando dici "sogno lucido" stai parlando di quando sei a letto addormentato, giusto?

Pubblico: No, sto parlando di dentro meditazione.

VTC: Oh, non è un sogno lucido, è una distrazione.

Pubblico: Solo qualcosa di cui non sai da dove viene o cosa sia?

VTC: Sì, è solo una distrazione. Il sogno lucido è quando dormi e sai che stai dormendo e sai che stai sognando. Ma quando siamo nell'atrio e siamo svegli, un po' come quello che stava dicendo l'altro ritirante, i nomi dei clienti e tutta questa spazzatura di anni fa stanno arrivando, questa è solo la mente che vomita fuori di tutta questa roba che abbiamo inserito prima. A volte lo vedo come un tipo di mente che vomita tutta questa roba di cui non ha bisogno. Quindi lo vomiti, e poi non c'è più, lo lasci. Ma non te ne imprigionare. Quindi, se stai ricordando tutte queste cose di anni fa, non rimanere bloccato e tipo "Oh sì, mi ricordo! E loro hanno fatto questo e io ho fatto questo. E qualcuno ha fatto questo. E perché non l'ho fatto? E avrei dovuto farlo". Non rimanere bloccato in esso. Quell'immagine va e viene.

Se ti ritrovi bloccato in esso, perché lo faccio spesso, sai, l'emozione di una situazione torna molto forte. Quindi quello che faccio è dire: “Okay, ecco quella situazione. Se invece di trovarmi in quella situazione, fosse Manjushri, come penserebbe, sentirebbe e agirebbe Manjushri in quella situazione?” Quindi, se non mi fossi illuso di reagire ogni volta che sento una parola dura o qualcosa di sgradevole, tutti i miei pulsanti vengono premuti, e quanto sono radioattivo, reagendo a tutto. Come considererebbe Manjushri questa situazione? «Okay, qualcuno ha rubato la mia roba. Come lo guarderebbe Manjushri? E allena la mia mente a pensare come Manjushri. Di': "Beh, a Manjushri non dispiacerebbe". Perché a Manjushri non dispiacerebbe? Come penserebbe Manjushri? Non è solo seduto lì a rimpinzare rabbia fuori uso. Ha un modo particolare di intenderlo. Forse sta guardando questa persona che ha derubato le mie cose e dice: “Wow, quella persona sta creando la causa della sua stessa infelicità. Come posso essere arrabbiato con lui?" Oppure, "Quella persona, chiaramente deve aver avuto bisogno di questo". Allora cosa farebbe Manjushri? Manjushri gliela avrebbe semplicemente data. Allora gliela do mentalmente.

Pubblico: Ho pensato di essere pazzo solo per un po'! [scherzando]

Meditazione del vuoto e analisi dei quattro punti

VTC: Prossimo commento, domanda.

Pubblico: Ho un piccolo problema con il vuoto meditazione. Quindi ho letto e ho esaminato l'analisi in quattro punti. Questa è una grande domanda che può portare a molte discussioni, ma forse mi dai solo alcune indicazioni sull'analisi in quattro punti. Ho un piccolo problema a non identificare l'"io" con la mente. Non riesco a ottenere una visuale o qualcosa del genere, dammi qualche guida su come concentrarmi su quella.

VTC: Ok, quindi come vediamo che l'io non è la mente?

Pubblico: Destra.

VTC: Bene, guardalo come: se "io" fosse la mente, allora cosa accadrebbe? Se “io” fosse la mente, allora prima di tutto non avremmo nemmeno bisogno della parola io, potremmo semplicemente usare la parola mente. Quindi potremmo dire: "La mente sta camminando per la strada" e "La mente sta facendo il bagno". È corretto? No. Quindi non possiamo semplicemente dire che l'“io” è la mente perché tutto ciò che l'“io” fa, la mente non lo fa necessariamente. Sono cose diverse. A volte la parola uso è come potremmo dire: "Sto pensando" o "La mente sta pensando". Ma non possiamo dire "Sto camminando per la strada" come "La mente sta camminando per la strada". Possiamo dire: "Mi sono stordito il dito del piede". Ma non possiamo dire: "La mente ha battuto il dito del piede". Quindi sono diversi.

Un altro modo per farlo è: beh, se fossero la stessa cosa, allora perché hai bisogno di un te stesso? Perché hai bisogno di un "io"? Perché "io" deve fare qualcosa di diverso dalla mente. Quindi se diciamo: "Oh, ma c'è ancora l'"io"". Bene, qual è l'"io" che lo fa né il stile di vita né la mente sta facendo? Perché se tutto quello che dici sull'io si riferisce al stile di vita e mente, allora cos'ha di speciale l'io? Perché a volte arriviamo al punto: "Oh, sono io quello che pensa". Ebbene, no, la mente è quella che pensa. È la mente che sta pensando. Sulla base di ciò dico: "Sto pensando". Ma in realtà è il pensiero mentale. Allora cosa sto facendo "io"? Cosa sta facendo "io" che né il stile di vita né la mente sta facendo?

Pubblico: E poi nelle visualizzazioni che faccio con quello? Voglio dire, formularlo in questo modo aiuterà, posso contemplarlo per un po'. Ma poi anche solo visualizzarlo, ed è probabilmente qui che ci vuole solo un po' per avere la mente avvolta attorno al concetto. Perché se posso accettare i punti, allora provo a visualizzare e dirò convenzionale: "Chi sono io?" cercando di visualizzarlo, ed è come se diventassi questa cosa distorta.

VTC: Cosa stai visualizzando?

Pubblico: Non lo so. Non sono stato in grado di ottenere una visualizzazione in corso.

VTC: Intendi quando esci da...

Pubblico: Visualizzazione. Provando a meditare sul vuoto e sullo spostamento nella visualizzazione.

VTC: Oh, quando stai meditando sulla vacuità, non visualizzi nulla.

Pubblico: Va bene, giusto. Rifletti su cosa...

VTC: Sì, lo stai contemplando e quando ottieni una sorta di conclusione, rimani in una mente tranquilla. Cerca di rimanere in una mente tranquilla senza questo grande "io" in esso. Bene? O qualunque sia la sensazione che provi facendo il meditazione sul vuoto. Rimani in quella sensazione, quell'esperienza. Ma almeno qualcosa che sia tranquillo senza un grande “io”. E poi pensi: "All'interno delle cose che non hanno una loro natura intrinseca, allora l'intera visualizzazione sorge all'interno di quel modo di esistere".

Pubblico: Ok, quindi voglio solo avere quella sensazione che entra nella visualizzazione senza provare a fare una transizione visiva in essa.

VTC: Sì. Non puoi semplicemente visualizzare il vuoto. Perché la visualizzazione è molto identificata con l'io, non è vero?

Pubblico: Bene. Bene, è qui che stavo lottando e tu mi hai dato un fraseggio migliore per contemplare il vuoto, che nemmeno io sto passando correttamente.

VTC: Sì, quindi rimani nella sensazione di non essere un grande me seduto qui.

Pubblico: Va bene, questo aiuterà.

VTC: E non c'è nessuno grande seduto qui. Non c'è nemmeno un grande spazio intorno a me.

Pubblico: Va bene, va bene così. Grazie.

Il ruolo di bodhicitta sul sentiero

Pubblico: Mi rendo conto che non capisco bene il ruolo di bodhicitta sul sentiero. Perché potrebbe sembrare, puoi purificare e rimuovere tutte le afflizioni e così via, ma usando la saggezza, e poi il Budda la natura resta, diciamo. Affinché bodhicitta, cosa potrebbe essere? Potrebbe essere un metodo per darti energia, o potrebbe creare qualcosa che può rendere tutto più gioioso perché stai aiutando gli altri. Ma poi, proprio nel fatto che devi purificare tutto questo per arrivare a quello, non c'è bodhicitta coinvolto in questo! Dove arriva?

VTC: Ok, quindi stai dicendo che dal momento che le afflizioni possono essere tutte superate dalla saggezza, perché nel mondo ne abbiamo bisogno bodhicitta? Quindi, se vuoi ottenere la liberazione di un arhat, allora non ne hai bisogno bodhicitta. Usi la saggezza per liberare la tua mente. Ti sbarazzi tu stesso delle afflizioni. Ottieni la liberazione. Ma cosa bodhicitta fa è, bodhicitta espande la nostra mente in modo che non stiamo solo facendo la nostra pratica spirituale a nostro vantaggio, ma lo stiamo facendo a beneficio di tutti gli esseri. E lo stiamo facendo non solo perché vogliamo raggiungere noi stessi la liberazione e liberarci da tutte le afflizioni, ma perché vogliamo rimuovere tutte le macchie dalla nostra mente. Quindi avremo l'attrezzatura migliore per essere in grado di beneficiare gli altri esseri. Quindi è la saggezza che taglia le afflizioni, ma è la bodhicitta che pone le basi per quello che faremo. Il bodhicitta pone le basi per il motivo per cui stiamo tagliando le afflizioni.

Pubblico: Ebbene, perché non sarebbe sufficiente avere compassione per te stesso per farla nascere?

VTC: Perché non basta avere compassione? Perché generare bodhicitta quando puoi semplicemente avere compassione?

Pubblico: Perché non basta solo volere la liberazione per te stesso?

VTC: Ok, perché non è sufficiente volere la liberazione per te stesso? Perché ci sono tutti gli altri seduti qui!

Pubblico: Penso che forse il fraseggio non sia giusto quando dicono che hai rimosso tutte le afflizioni...

VTC: Allora hai raggiunto la liberazione, abiti in pace e il mondo è caotico come prima e tu non lo sei offerta è un aiuto diretto. Hai smesso di fare del male agli altri perché ora sei seduto nel tuo nirvana. Ma tutti gli altri qui che ti hanno reso possibile raggiungere il tuo nirvana, sei andato via per il tuo nirvana e hai lasciato il resto di noi seduti qui.

Pubblico: Penso di aver capito ora. Penso di aver confuso la Buddità con il nirvana.

VTC: Sì. Perché con bodhicitta vuoi la piena Buddità. Con il nirvana, non hai bisogno bodhicitta raggiungere il nirvana.

Mente di chiara luce, coscienza alaya, anima, “io” generale e specifico

Pubblico: Qual è la differenza tra la mente di chiara luce e l'alaya? Perché entrambi mi sembrano... come potresti afferrare...

VTC: Ok, la differenza tra la mente di chiara luce e l'alaya. L'alaya è uno stato mentale contaminato. Bene, dicono che è uno stato mentale neutrale, ma è quello dal punto di vista di Chittamatra, è lì che si accumulano tutte le impronte karmiche. Quindi è una mente neutrale ma ha tutte queste altre cose su di essa. E l'alaya non è la mente più sottile che deriva dal dissolvere tutti i venti nel canale centrale. L'alaya dal punto di vista di Prasangika non esiste. È qualcosa che i Chittamatrins hanno inventato. [risata]

Pubblico: Ma è la stessa cosa di qualcosa lì che è la base, continuamente, che è la base di tutto il resto. Sembrano la stessa cosa.

VTC: Beh, no, sono abbastanza diversi. Prima di tutto, l'alaya è veramente esistente, perché i Chittamatrin accettano la vera esistenza. Quindi l'alaya è veramente esistente, la mente di chiara luce non è veramente esistente. Questa è una vera grande differenza tra loro.

Pubblico: Cosa non esiste veramente?

VTC: Perché nulla è veramente esistente. [risate] Perché esiste semplicemente essendo etichettato. Vedete, questo è il motivo per cui alcune persone sono davvero attratte dall'idea di alaya: la nostra mente lo trasforma in una specie di anima. Ed è molto pericoloso avere il punto di vista di Chittamatra in questo modo perché è così facile trasformare l'alaya in qualcosa, reificarlo in qualcosa come un'anima. E c'è qualcosa di molto comodo: “C'è l'alaya. Questa è la cosa che non cambia in me".

Pubblico: Ho scoperto che quello è un punto in cui rimango bloccato, come l'idea di una mente sottile che porta il karma da una rinascita all'altra. E mi ritrovo ad irritarmi, perché sembra che si parli dell'anima. E questo non esiste, quindi...?

VTC: Allora, in che modo la mente è diversa dall'anima? Prima di tutto, l'anima è immutabile. La mente sta cambiando momento dopo momento. L'anima è la persona. C'è qualcosa di unico nell'anima che la rende intrinsecamente te. Non c'è niente nella mente che lo rende te. Non c'è niente di personale nella mente, sono solo processi mentali che sorgono e cessano, sorgono e cessano. Non c'è nessuna persona là dentro, non c'è personalità là dentro.

Pubblico: Ma a volte suona, come anche l'altro giorno, hai detto: “Abituati appena ti svegli pensi: 'Quanto sono fortunato. Voglio essere di beneficio oggi.'” Giusto? E poi il mio ricordo è che hai detto: “Perché un giorno ti sveglierai in un altro stile di vita.” E io sono tipo, "No, non lo sei! K non è!

VTC: Si l'ho fatto. Dissi: “Un giorno ci sveglieremo in un altro stile di vita.” La parola tu è una parola convenzionale. Ci sono diversi modi di postulare la persona. C'è l'io generale, che è semplicemente etichettato in dipendenza da qualunque cosa stile di vita e la mente sembra essere lì in qualsiasi momento. E poi c'è l'io specifico, che è semplicemente etichettato in dipendenza dal stile di vita e mente di una vita particolare. Quindi, mentre K non si risveglierà in una vita futura, perché K cessa quando questi aggregati cessano. Quello che etichettiamo "io", che è etichettato in base a qualunque aggregato si trovi nel continuum, quell'"io", che è semplicemente un'etichetta, che io si sveglia in una vita successiva. Ma quell'“io” non è la stessa cosa di K.

Pubblico: Sì, è solo la mia stessa irritazione in qualche modo con la sua semantica.

VTC: È una cosa difficile, perché in un altro modo potresti dire che qualcun altro si risveglierà in un'altra vita. Ma il fatto è che è qualcun altro. Potresti essere Harry nella tua prossima vita. Quindi Harry si sveglia nella prossima vita. Ma lo chiamiamo "I" perché K e Harry esistono all'interno dello stesso continuum. Allo stesso modo in cui il fiume Mississippi nell'Iowa e il fiume Mississippi nel Missouri esistono all'interno dello stesso continuum. Quindi si potrebbe dire, in un modo per etichettare, si potrebbe dire che il Mississippi nel Missouri è totalmente diverso dal Mississippi nell'Iowa. Ma in un altro modo, poiché esistono nello stesso continuum, puoi semplicemente dire Mississippi per entrambi.

Pubblico: In realtà la compassione è arrivata molto nelle mie meditazioni, e forse mi sono perso nei boschi, ma sto iniziando a tirare fuori questa analogia, come la compassione funzionale. Come per esempio il sesso e il desiderio di prole sono la forza trainante della forma biologica, forse la compassione è la forza trainante dell'evoluzione. Per come lo chiami, come ecosistema.

VTC: La compassione è la forza trainante dell'evoluzione? Cosa intendi per?

Pubblico: Ad esempio se pensi: "Va bene, sono K in questa vita, ma nella prossima vita non so chi porterà il continuum, eppure voglio fare cose virtuose per avere il mio karma buono per …"

VTC: Giusto, per chiunque sia che lo sperimenterà.

Pubblico: Ma allora, potrebbe essere una sorta di forza naturale, che è istintiva e ce ne rendiamo conto quando purifichiamo abbastanza, quando otteniamo la preziosa vita umana?

VTC: Quindi stai dicendo, la compassione è istintiva nella mente o ha bisogno di essere coltivata consapevolmente? È questo che stai chiedendo?

Pubblico: Forse è vicino alla definizione di Budda mente, che viene scoperta.

VTC: Oh, ci sono diversi modi di vederlo. La compassione è un fattore nella nostra mente, è lì da tempo senza inizio. Alcune persone lo guardano come Budda è già lì e non ci resta che scoprire il Budda dentro di noi. Dalla scuola che seguiamo qui, si dice che abbiamo il Budda natura dentro di noi, ma non siamo già buddha, perché allora saremmo buddha ignoranti. Abbiamo compassione ora. Mentre purifichiamo la nostra mente, la compassione ha più spazio per diffondersi. Ma anche noi meditare per aumentare la compassione e dobbiamo anche svilupparla consapevolmente.

Pubblico: Sì, ma cosa porta quel desiderio di farlo. Come se avessi un'amica e avessi parlato del buddismo e lei ha detto: "Beh, rispondi a una domanda: 'Non esisterò come me nella prossima vita, quindi perché sto facendo così tanto lavoro?'"

VTC: La persona che sei quando hai 80 anni, è la stessa persona che sei adesso?

Pubblico: Sì, e gliel'ho detto anche io. Ma lo ricordiamo ancora.

VTC: Sì, ma la memoria no…. Dici la stessa persona a 80 anni? No. Ma tu lavori a beneficio di quella persona, vero? Quindi lavoriamo a beneficio di quel continuum anche nella vita futura, anche se non è la stessa persona; perché non siamo nemmeno la stessa persona da un momento all'altro, che lo ricordiamo o meno. Bene? Non riesco a ricordare cosa ho fatto cinque anni fa martedì scorso, significa che non vivo nel continuum di quella persona che è esistita cinque anni fa martedì scorso? Perché non me lo ricordo? No, vivo ancora in quel continuum.

Irrequietezza del corpo contro distrazione mentale

Pubblico: Ho una domanda da un ritrattante da lontano sul sadhana di prima generazione. Non c'è un punto in cui visualizzi il DHIH nel tuo cuore. Viene semplicemente referenziato dopo l'immagine del DHIH sulla tua lingua.

VTC: Oh si. Quindi mettilo lì dentro a un certo punto. L'ho riscritto per renderlo una prima generazione in modo che le persone potessero avere una sadhana, è davvero una sadhana di generazione personale.¹

Pubblico: Poi un'altra domanda, probabilmente più come commento. “Quando sto facendo il lam rim, trovo, sono stato a quel punto, posso per la maggior parte stare fermo, mio stile di vita comincia a calmarsi un po' di più. Ma non appena ho colpito un succoso pezzo di lam rim dove sto davvero lavorando e vedendo qualcosa, mio stile di vita impazzisce.

VTC: Perché penso che se stai lavorando e vedendo qualcosa, la tua mente è più concentrata, nel qual caso non starai pensando al tuo stile di vita.

Pubblico: Non so cosa sia. Il stile di vita dice: "Cambia. Spostare. Fai qualcosa di diverso”.

VTC: Beh, forse è perché stai colpendo qualcosa di importante e stile di vita vuole un po' di distrazione. La mente sta creando qualche distrazione attraverso il stile di vita. Mi sto avvicinando all'essere onesto con me stesso. "Oh! Devo andare a fare pipì!” "Mi fa male il ginocchio, devo spostarlo!" [risata]

Cosa vede e fa Manjushri?

Pubblico: Ho un problema alla fine. Non posso mai fare l'ultima parte, che è visualizzare te stesso come Manjushri, o almeno immaginare un Manjushri da qualche parte nel tuo cuore. Perché vieni e ti viene chiesto di spalare la neve.

VTC: Manjushri posa la spada e raccoglie la pala da neve. [risata]

Pubblico: Inoltre, se fossi Manjushri, non percepirei, vedo cosa vedo, giusto?

VTC: Vedresti che tutti i fiocchi di neve sarebbero i piccoli Manjushris. E tu diresti: "Oh, posso beneficiare gli esseri senzienti aprendo un percorso. Possa io aprire la strada all'illuminazione per tutti gli esseri senzienti.

Pubblico: Sì, ma vedrei la realtà così com'è.

VTC: Lo vedresti tutto come un sorgere e un vuoto dipendenti.

Pubblico: Sì, ma vedrei comunque la casa?

VTC: Sì. Diventare un Budda non significa che la casa smetta di esistere.

Pubblico: Sì, e il stile di vita fa ancora male.

VTC: Puoi diventare Budda. Il fisico stile di vita ha ancora fame, ma la mente non ha intenzione di relazionarsi con il fisico stile di vita essere affamati nello stesso modo in cui la nostra mente ordinaria si relaziona ad esso.

Pubblico: Finisco sempre per dire: "Qualcosa da continuare".

VTC: Bene. Per favore, continua a pensare a queste cose. Queste sono cose buone a cui pensare.

Domande sulla visualizzazione della sadhana di autogenerazione

Pubblico: Quindi ho dei problemi con alcune delle transizioni visivamente nell'auto-generazione.² Quindi il primo è dissolvere tutto nel vuoto e trovare un senso di vuoto. E poi la cosa successiva sembra essere, dice "Nel mio cuore c'è la mia mente a forma di uovo". Quindi c'è questo io lì. È un me normale uscito dal vuoto o cosa?

VTC: No, no. Non sei un te normale. Non è che K torna. Ma se stai facendo l'auto-generazione, quello a cui ti fa pensare, se quando visualizzi l'uovo, è che è qui. In modo da non pensare "Oh, c'è un uovo davanti". Ecco perché dice "nel mio cuore".

Pubblico: Oh. Ma non c'è stile di vita in cui c'è l'uovo

VTC: Destra.

Pubblico: Quindi si potrebbe dire che la mente appare qui. È tutta la lingua?

VTC: Lo so, è difficile perché hai dissolto tutto nel vuoto. Quindi come puoi dire "a livello del mio cuore?" Ma anche se l'abbiamo dissolto nel vuoto, sentiamo ancora che c'è un cuore lì. Quindi questa è l'idea, è lì che mettiamo l'uovo.

Pubblico: Sì, è come se tutte le parole sembrassero così solide.

VTC: E devi davvero allentare le parole.

Pubblico: Bene. Quindi questo è un posto. Quindi è utile. E poi il secondo è nell'ignoranza tagliente. La I è leggermente etichettata su Manjushri, giusto? Allora nel cuore di Manjushri nel ghiku, l'io ordinario appare con tutte queste persone?

VTC: Con tutti gli esseri senzienti, sì.

Pubblico: Quindi l'io è in due posti a quel punto?

VTC: No. Tu sei Manjushri. Sei Manjushri, ma stai guardando quel povero essere senziente, K.

Pubblico: Bene. Chi non sono più io.

VTC: Sì. È un po' come quando pensi alla persona che eri e puoi provare compassione per lei.

Pubblico: Oh ok. Bene. Là. Questo è tutto. Semplicemente non ho avuto modo di pensarci. Sono solo stato in confusione in quei due posti. Va bene, ma questo aiuta. Grazie.

Pubblico: Vedendo anche nell'auto-generazione della ruota di spade e che stanno girando tutti in direzioni diverse e li fai nel tuo cuore, se faccio la prima generazione, come faccio?

VTC: Non farlo. Questo è solo un auto-generazione. E le persone che stanno facendo l'auto-generazione non fanno quella visualizzazione per molto tempo.

Pubblico: E le sette saggezze?

VTC: I sette saggi? Puoi farlo come [parte della] prima generazione perché immagini semplicemente che tutto ciò si sta ancora dissolvendo dentro di te. Ma quando i raggi di luce escono e invocano le diverse cose, escono dal Manjushri di prima generazione, vengono invocati e poi si dissolvono in te per quello che sei. Basta non pensare K e visualizzare il tuo stile di vita seduto così. Ancora una volta, prova ad allentare quel senso di sé

Quindi, dedichiamo di nuovo?

1. La sadhana usata in questo ritiro è un kriya tantra la pratica. Per fare l'auto-generazione, devi aver ricevuto il Jenang di questa divinità. (Spesso viene chiamato jenang iniziazione. È una breve cerimonia conferita da un tantrico lama). Devi anche aver ricevuto a wong (Questa è una due giorni l'empowerment, iniziazione in uno yoga più elevato tantra pratica o la pratica 1000-Armed Chenrezig). Altrimenti, per favore, fai il sadhana di prima generazione. ↩

2. Si prega di vedere la Nota 1 sopra. ↩