37 Pratiche: Versetti 1-3

• Importanza della lam rim meditazione
• Le cose che emergono durante il ritiro
• Motivazione per la pratica
• 37 Pratiche: Versetti 1-3
• Rinunciare a schemi familiari

Vajrasattva 2005-2006: Domande e risposte 02a e 37 Pratiche versetti 1-3 (scaricare)

Questo insegnamento è stato seguito da a sessione di discussione con i partecipanti al ritiro.

Importanza della meditazione lamrim

Quindi quello che ho pensato di fare nelle nostre sessioni sono alcuni versi ogni settimana del 37 Pratiche del Bodhisattva, solo per esaminarli, perché li reciti ad alta voce dopo pranzo ogni quattro giorni. È anche molto utile avere una comprensione di questo testo. Sua Santità spesso insegna questo testo prima di dare le iniziazioni, e anche quando stai facendo un ritiro è incredibilmente importante che tu lo faccia lam rim meditazione. Questo testo contiene i fondamentali lam rim meditazioni, quindi mi piacerebbe dedicare del tempo a qualche versetto ogni settimana, solo per parlarne.

Non posso sottolineare abbastanza quanto sia importante fare durante il ritiro lam rim. Stai purificando, ma ciò che ti farà davvero cambiare idea e ti aiuterà davvero a fare le cose in modo diverso in futuro è cambiare il modo in cui pensi, cambiare il modo in cui guardi il mondo. È il lam rim meditazioni che ti aiuteranno a farlo, perché quelle sono le meditazioni che cambieranno il modo in cui concepisci te stesso e il modo in cui concepisci il mondo. Sto solo dicendo mantra, solo fare visualizzazioni da sole non lo farà necessariamente, perché, ad esempio, per cambiare davvero dobbiamo prima di tutto essere in grado di discriminare cosa è un pensiero costruttivo, una motivazione costruttiva, uno stato mentale positivo e cosa è un pensiero distruttivo o uno stato mentale distruttivo. Se non riusciamo a farlo, nella nostra ignoranza a volte non ci è chiaro cosa sia positivo e cosa sia negativo in termini di karma o in termini del nostro stato mentale o del nostro comportamento. Se non riusciamo a farlo, sarà molto difficile purificarsi e sarà molto difficile cambiare, perché non c'è chiarezza nella mente su cosa vogliamo cambiare e in cosa vogliamo cambiare. Quindi hai bisogno dell'aiuto del lam rim per aiutarti a riconoscere questi stati mentali, e abbiamo bisogno del lam rim meditazioni per mostrarci effettivamente un modo diverso di vedere le cose. Ecco perché non posso enfatizzare abbastanza farlo davvero.

Vedrai che è tutto lam rim prospettiva, l'intera visione del mondo buddista che crea un cambiamento molto diverso dentro di noi. A meno che non si verifichi questo cambiamento, potremmo visualizzare su e giù per la montagna e recitare fantastilioni di mantra, ma continueremo a guardare la vita nello stesso vecchio modo: con "io, centro dell'universo, tutto ciò che apprendo è permanente, il piacere è ciò che provo con i miei sensi, e c'è un vero me e tutti gli altri, e tutto reale là fuori! A meno che non iniziamo a cambiare alcuni di quei punti di vista e ci rendiamo conto di cosa sia l'esistenza ciclica, e cosa significhi essere catturati nell'esistenza ciclica, e come vogliamo davvero la felicità, ma quello che stiamo facendo è l'opposto della felicità…. ed è la nostra mente che sta causando il problema, non gli oggetti esterni o le persone…. Fino a quando non riusciremo davvero a gestirlo e a cambiare davvero il modo in cui guardiamo alla vita, non cambierà molto.

Sospetto che mentre stai attraversando e purificando ora, stai notando un po' della tua vecchia visione del mondo? Non la tua "vecchia" visione del mondo, ma solo qual è la tua visione del mondo, come guardi le cose. Stai notando alcune abitudini nella tua mente? Stai notando prospettive diverse, come, ad esempio, pensiamo che qualunque cosa ci accada non cambierà mai? Se è piacevole, pensiamo che non cambierà mai, o non dovrebbe mai cambiare; e se è doloroso, come se ci fa male il ginocchio durante le sedute, anche questo non cambierà mai, vero? Guarda quel punto di vista, quello che non riconosce nemmeno che cose come questa cambiano, e quanta confusione provoca nelle nostre vite, per non parlare dell'idea che dureremo per sempre e che la morte accade ad altre persone ma non noi! Voglio dire, ti senti come se stessi per morire? Diciamo "sì", ma crediamo che la morte accada ad altre persone. O la vista che probabilmente sta emergendo molto nel tuo meditazione: tutte le cose che avresti voluto avere nella vita ma che non hai potuto ottenere. Sta arrivando? No? Non sei seduto lì a sognare la relazione perfetta che hai sempre desiderato avere, ma la persona non si è mai presentata? O il lavoro perfetto che hai sempre desiderato avere, ma non è mai successo? O la casa perfetta in cui volevi davvero vivere, ma non è mai arrivata? Davvero? Allora per cosa ti stai distraendo? [risata]

Pubblico: Sto tornando alla scuola elementare. Ho avuto persone che sono venute nel mio meditazione a cui non penso da quarant'anni: chiaro come una campana!

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Certo. Vengono fuori, e non ci pensi da quarant'anni, e qual è la tua reazione a loro?

Pubblico: Metto in scena il rapporto che ho avuto con loro, che fosse un mio amico o qualcuno che non mi piaceva. Gioco sulla vecchia storia. E poi mi sorprendo e chiedo: “è strano: perché questa persona sta arrivando nel mio meditazione proprio adesso?" È allora che mi rendo conto che sto iniziando a scontrarmi con la mia mente che si annoia, la mia mente che si sente frustrata perché non sono più avanti nel meditazione di quanto dovrei essere. Mi diverto con il mio passato.

VTC: O si. Il fatto è che quando quelle persone emergono dal passato - quando le attraversi e rivedi la relazione - la tua mente non desidera forse che sarebbe stato diverso, alcuni aspetti di essa? “Non sarebbe stato bello se fosse successo questo, quello o quest'altra cosa? Forse la relazione sarebbe potuta finire così. Oppure, che bello sarebbe se ci fossimo tenuti in contatto per tutti questi anni...».

Quindi questo è ciò di cui sto parlando: la mente sta prendendo qualcosa e vuole che sia diversa da come era. La vecchia amicizia: "oh sì, è stato davvero meraviglioso, ma accidenti, sarebbe stato così bello se fosse continuato". Oppure, "sarebbe stato così bello se non avessimo litigato, e quella persona avrebbe potuto continuare ad essere davvero un buon amico...".

Questo è ciò a cui sto arrivando: la mente sta ancora guardando là fuori alle persone e alle esperienze che abbiamo avuto in passato e valutando la felicità come se provenisse da quelle persone e quelle circostanze, e desiderando che avremmo potuto modificare il passato . Desiderando: "Non avremmo potuto modificarlo un po 'mentre stava accadendo, quindi sarebbe meglio ora così avremmo una memoria migliore nella nostra meditazione?” Questa persona si avvicina ed è un brutto ricordo; perché non potrebbe essere un bel ricordo? Quindi questa è la mente che vede ancora la felicità là fuori e vuole che anche i nostri ricordi si conformino, siano bei ricordi. O per prendere quello che è successo in passato, e "rivediamolo di nuovo ora e sarà diverso e andrà meglio con una persona diversa o una situazione diversa...". qualcosa del genere. Ma lo stato mentale alla base è: "il piacere esiste nelle persone e negli oggetti là fuori, e quindi se riesco a sistemarli tutti correttamente, allora avrò la felicità che desidero!" C'è quella vista nel tuo meditazione? Se non c'è quel punto di vista, allora o dovresti insegnare questo corso o dovresti guardare più attentamente nel tuo meditazione. [risata]

Per la maggior parte di noi, questo è ciò che sta arrivando: "Come posso fare in modo che le cose fuori siano come voglio che siano in modo da essere felice". Come hai detto tu, le cose verranno fuori da quarant'anni fa. Te l'ho detto prima: me ne sono reso conto quando l'ho fatto Vajrasattva [la prima volta] che ero ancora arrabbiata con la mia insegnante di seconda elementare perché non mi permetteva di partecipare alla recita di classe. L'avevo dimenticato per non so quanti anni, ma me lo sono ricordato Vajrasattva. Poi inizi a vedere, quante volte nella mia vita ho sentito di meritare qualcosa ma non me l'hanno dato? "In seconda elementare, meritavo di essere nello spettacolo e non me l'hanno dato." Quante volte viene fuori? Oh sì, molto nella mia vita ci sto giocando. Meritavo qualcosa e il mondo non me lo sta dando. Iniziamo a guardare questi vecchi schemi di come interpretiamo le cose, di quali dati selezioniamo nell'ambiente da estrarre e fare una storia e interpretare in un modo o nell'altro.

Le persone possono osservare la stessa situazione—(ad esempio) non sei riuscito a partecipare alla tua recita di seconda elementare—una persona potrebbe guardarla e dire: "Wow, sono davvero felice, perché sono così timida, e se fossi stato di fronte a tutte quelle persone sarei stato nervoso e mi sarei reso ridicolo! E quello sarebbe stato forse il loro schema per tutta la vita: cercare sempre di uscire nel modo giusto in modo da non rendersi ridicoli perché sono sicuri che lo faranno sempre. Una persona, quella potrebbe essere la loro abitudine. Quindi, un'altra persona lo guarda e dice: “Oh, me lo sono meritato. Ero il migliore in seconda elementare. Meritavo di partecipare alla recita di classe. Non me l'hanno permesso! Qui, la storia di quella persona è: "Non ho ottenuto ciò che meritavo" e si svolge in tutti questi modi diversi nella loro vita. Qualcun altro avrebbe potuto guardare è come: "Volevo compiacere mia madre e mio padre partecipando alla recita di seconda elementare, ma l'insegnante non me lo ha permesso". Qual è la mia storia? "Oh, cerco sempre di compiacere mia madre e mio padre e non ho mai avuto l'opportunità di farlo." Quindi questa è la loro cosa, come stanno inquadrando tutto, non tutto, ma molte cose nella loro vita.

Ci vuole solo una situazione, ma ognuno sceglie dati diversi in quella situazione e li interpreta in un certo modo e crea un certo tipo di storia. Abbiamo alcune storie: abbiamo appena inserito quel video e viene riprodotto in varie situazioni della nostra vita. Nel meditazione stesso - seduto lì sul cuscino per tutte quelle ore - inizierai a vederlo. Ma una volta che inizi a vederlo, cosa ne farai? Cosa ci fai? Quando la mente è così coinvolta nel creare una storia su di essa, è difficile vederla anche solo come una storia: pensi solo che sia "realtà". Per questo il lam rim è così importante, perché quando notate quei vecchi ricordi o vecchi schemi o qualsiasi altra cosa... Quando c'è una sensazione di disagio nella vostra mente allora quello è un segno che è presente un'illusione. Quando emerge uno di quei ricordi e non sei completamente a tuo agio con esso - c'è una sensazione di disagio da qualche parte e la mente vuole davvero pensarci di più - di solito c'è un'illusione in quella cosa. Quindi cos'è e qual è l'antidoto? Questo è quando prendi il lam rim fuori, "Va bene, mi sento sempre depresso." Qual è il lam rim antidoto per la depressione, cosa fai meditazione Su? Preziosa vita umana, Rifugio, qualcosa del genere.

Se sei seduto lì e desideri ardentemente quello che è successo prima e stai dicendo: “oh è stato così meraviglioso allora, vorrei che fosse durato. Mi chiedo se possiamo tornare indietro e riprenderlo con quella persona. Qual è l'afflizione presente? Allegati. E qual è l'antidoto? Sì, morte e impermanenza. Oppure capita qualche incidente e tu dici: “Sono ancora così arrabbiato con mio fratello, mia sorella, il mio cane o chiunque sia mai stato. Non posso credere di essere stato un bambino innocente e guarda cosa hanno fatto e mi hanno fatto incasinare tutto e hanno fatto questo e quello. È incredibile e ne sono ancora arrabbiato per tutti questi anni dopo! Qual è l'afflizione? Rabbia. E qual è l'antidoto? La pazienza, l'amore e le meditazioni di bodhichitta. Quindi questo è il motivo per cui uno ha bisogno lam rim

Motivazione per la pratica

Ho pensato di passare attraverso alcuni dei versi di Le 37 pratiche del Bodhisattva di Gyelsay Togme Sangpo ogni settimana e poi avremo alcune domande e risposte.

1. Avendo guadagnato questa rara nave di libertà e fortuna,
Ascolta, pensa e meditare incrollabile notte e giorno
Per liberare te stesso e gli altri
Dall'oceano dell'esistenza ciclica—
Questa è la pratica dei Bodhisattva.

Questa è la tua motivazione per il ritiro! Bene? Avendo guadagnato la rara nave della libertà e della fortuna, in altre parole, una preziosa vita umana…. Ascolta, pensa, meditare incrollabile notte e giorno. Quindi qual è la pratica di base che devi fare? Devi ascoltare e imparare gli insegnamenti e poi pensarci e poi metterli in pratica e meditare su di essi. Perché stai facendo questo? Per liberare te stesso e gli altri dall'oceano dell'esistenza ciclica. Questo è il motivo per cui. Questo è il motivo per cui sei seduto nel meditazione sala tutte queste ore tutti i giorni. Questo è il motivo per cui ti alzi dal letto ogni mattina. Quindi, se hai difficoltà a svegliarti la mattina, memorizza questo verso e dillo a te stesso quando senti per la prima volta il gong o la campana. In modo da darti un po 'di energia, "questo è quello che sto facendo, questa è la mia missione, questo è il mio scopo".

Vantaggio del cambiamento dell'ambiente

Ok, controlla se questo ti sta suonando meditazione:

2. Attaccato ai tuoi cari sei agitato come l'acqua.
Odiando i tuoi nemici bruci come il fuoco.
Nell'oscurità della confusione dimentichi cosa adottare e cosa scartare.
Rinuncia alla tua patria—
Questa è la pratica dei Bodhisattva.

Attaccato ai tuoi cari sei agitato come l'acqua. Qualcuno ha quell'esperienza nel proprio meditazione? Solo due persone stanno alzando la mano…. Ok, che ne dici di odiare i tuoi nemici che bruci come il fuoco. Qualcuno ha quello? Molte persone mentono! [risate] Non ti sei arrabbiato?

Pubblico: Non agli altri, solo a me stesso.

VTC: Questo conta ancora, te stesso. E controlla se ce ne sono rabbia anche nei confronti degli altri. Dai un'occhiata. Guarda davvero. È difficile arrabbiarsi solo con te stesso. Nell'oscurità della confusione, dimentichi cosa adottare e scartare. Qualcuno è venuto fuori? “Dove sono nella sadhana? [risata] Om Vajrapani ronzio. Om Vajrapani ronzio. No, non è Vajrapani, è "Om Vajrasattva ronzio. Om mani padme hum om namo ratno trayaya…. Ora qual è?!

Pubblico: Bodhisattva Samaya….

VTC: Supo kayo può bhawa. Anu rakto può bhawa. Tayata om dara dara diri diri duru duru…. [risate] Quindi, attaccato ai tuoi cari, sei agitato come l'acqua. Odiando i tuoi nemici, bruci come il fuoco. Nell'oscurità della confusione dimentichi cosa adottare e scartare. La storia della mia vita! Rinuncia alla tua patria. Questa è la pratica dei Bodhisattva. Perché dice: "Abbandona la tua patria?" Perché non dice semplicemente, basta liberarsi di quei pensieri? Perché dice di rinunciare alla tua patria? Devi fare una pausa. Con Cosa? E perché? Devi fare una rottura con gli schemi. Quando sei sempre nello stesso ambiente, con le stesse persone tutto il tempo, quegli schemi continuano molto facilmente a ripetersi, vero? Continuano a succedere ancora e ancora. Perché gli altri ci conoscono bene e noi li conosciamo bene.

Hai guardato alcune delle tue relazioni più strette e hai visto come c'è una sorta di copione che reciti ripetutamente con quella persona? Lo vedi? Le persone stanno insieme da molti, molti anni…. Come con genitori e figli. C'è un piccolo tipo di copione che fai sempre. Sai come infastidirti a vicenda; sai come premere i pulsanti l'uno dell'altro; sai come sembrare che non l'hai fatto. [risate] È così abituale e non te ne rendi nemmeno conto. Non te ne accorgi nemmeno finché non vieni a fare un ritiro. Com'è abituale, specialmente certe relazioni chiave in cui siamo molto vicini a qualcuno. Le stesse vecchie cose ancora e ancora e ancora. Quindi rinuncia alla tua patria! Qual è la reazione abituale della mente a ciò? "NO! Non voglio rinunciare alla mia patria! Voglio stare esattamente dove sono con le persone che amo e l'ambiente che mi è familiare con tutto ciò che possiedo e dove so chi sono ed è tutto comodo. Non voglio rinunciare alla mia patria!” Destra? Ecco perché dice che questa è la pratica dei Bodhisattva.

Solo per fare un cambiamento esterno a volte ci vuole un bel po'. Si tratta davvero di fare il cambiamento interno. Ma il cambiamento esterno è qualcosa che supporta il cambiamento interno. Perché a meno che non siamo davvero, davvero forti, se rimaniamo nello stesso ambiente, gli schemi continuano a ripetersi. Quindi non sto dicendo che tutti dovrebbero trasferirsi all'Abbazia, e quelli di voi che sono all'Abbazia ora dovrebbero andarsene da qui! [risate] La cosa reale è cambiare gli schemi. Ma penso che ci sia qualcosa da guardare nel senso di decidere davvero che “ho bisogno di cambiare. Ho davvero bisogno di qualcosa, sono necessarie alcune misure drastiche, per iniziare a realizzare quel cambiamento. Ma guarda qual è la tua situazione.

Beneficio di un ambiente Dharma

3. Evitando gli oggetti cattivi, le emozioni disturbanti diminuiscono gradualmente.
Senza distrazioni le attività virtuose aumentano naturalmente.
Con chiarezza mentale, sorge la convinzione nell'insegnamento.
Coltiva la solitudine—
Questa è la pratica dei Bodhisattva.

Questo versetto è l'opposto del precedente. Il precedente ci diceva quali sono i nostri problemi. Ogni volta che leggo quel verso, verso 2, è come WHOA…. Mi dico, mi ha ancorato; è proprio così! Allora cosa facciamo? Qual è il vantaggio di lasciare la nostra patria, andare in un ambiente di dharma? Evitando gli oggetti cattivi, le emozioni disturbanti diminuiscono gradualmente. "Cattivi oggetti" non significa le persone che ami; non sono oggetti cattivi. Significa qualunque cosa ti renda attaccamentosorgono odio, gelosia, arroganza e tutte queste cose. Le cose e le persone dalla loro parte, non sono "cattive". Sono chiamati oggetti cattivi nel senso che la nostra mente è così sotto la loro prigionia che attaccamento, rabbia e lo stupore gira e rigira ogni volta che siamo intorno a quegli oggetti.

È come i detenuti che si preparano a uscire di prigione. È così importante che vadano in un nuovo ambiente e non tornino con le persone vecchie e le cose vecchie e tutto ciò che accadeva prima, perché questo stimola solo la mente. Ma se si trovano in un nuovo ambiente, e se hanno creato degli schemi nella loro mente durante il tempo in cui sono stati incarcerati, schemi di pensiero in modi diversi, allora evitando gli "oggetti cattivi", e penso, nello specifico, intossicanti qui…. Per così tanti detenuti, gli intossicanti sono una delle cose principali. Intossicanti e amici che non hanno buoni valori morali. Queste sono le due cose. Quindi, evitando gli oggetti cattivi, le emozioni disturbanti diminuiscono gradualmente. Se sei circondato da persone con una buona disciplina etica, se sei circondato da persone che non bevono e non si drogano, se sei circondato da persone che non spettegolano. Se hai problemi con il tuo modo di parlare, se vai in giro con i tuoi vecchi amici che spettegolano e parlano di questo e quello, il tuo discorso sarà sempre lo stesso. Se ti allontani da quella situazione e sei con persone che parlano in modo diverso, allora parlerai in modo diverso.

Una delle cose belle che vedo quando le persone vengono all'Abbazia è che si ritrovano a comportarsi in modo diverso e si piacciono di più. E penso che parte di questo sia che non sono con i (cit.-cit.) “cattivi oggetti”, quindi le emozioni disturbanti diminuiscono gradualmente perché non c'è niente che lo scateni. Certo, di solito possiamo trovare qualcosa che ci faccia partire. Senza distrazioni l'attività virtuosa aumenta naturalmente. Quindi, se stai davvero cercando di guidare la tua mente in modo virtuoso, se non hai la distrazione di ciò che di solito hai nella tua vita, allora le tue attività virtuose stanno naturalmente aumentando.

State tutti effettivamente facendo quello che dice questo versetto: siete in ritiro proprio ora. Questa è la parte della coltivazione dell'isolamento e puoi vedere molto bene da te stesso che non sei vicino agli oggetti cattivi, quindi le emozioni disturbanti stanno diminuendo. Senza distrazioni le tue attività virtuose aumentano naturalmente. È più facile fare una pratica quotidiana qui, vero? Potresti fare sei sessioni di meditazione a casa? Hai difficoltà a fare una sessione di meditazione a casa, figuriamoci sei! Qui scorre così facilmente, vero? Sei solo in quella sala e lo stai facendo. Stai facendo le prostrazioni ai 35 Buddha. A causa dell'ambiente. Cos'altro hai intenzione di fare? Senza distrazioni, con cosa ti distrarrai qui? Puoi SOLO guardare la neve che si scioglie dal tetto per così tanto tempo! [risate] Puoi solo guardare i tacchini per così tanto tempo! [risate] Non c'è molto da cui distrarsi….

Con la chiarezza della mente, sorge la convinzione nell'insegnamento. Quindi, trovi che accada durante il ritiro? Questo perché stai davvero praticando e stai davvero guardando la tua mente e gli insegnamenti ti stanno venendo in mente…. Mentre guardi la tua mente, la tua convinzione in ciò che il Budda detto sta crescendo. Puoi vedere che sapeva davvero di cosa stava parlando. Queste sono cose che sono l'antidoto totale alla seconda strofa. Come li ottieni? Coltivare la solitudine. Reclusione qui non significa stare in una stanza da soli. Significa che sei isolato da cose che ti fanno impazzire. Sei isolato dall'avere molte distrazioni sensoriali intorno a te.

Quando ci sono molte cose sensate, siamo così distratti che è molto difficile concentrarsi e concentrarsi. Penso che in realtà ci esauriamo. Una delle mie teorie è, uno dei motivi per cui dormiamo non è perché il stile di vitaE' stanco ma perchè la mente è stanca di avere a che fare tanto con gli oggetti dei sensi. Quando vai a dormire, quanto spesso fanno i muscoli del tuo stile di vita sentirsi stanco? Quante volte è che il tuo stile di vita è fisicamente stanco? O è solo una sensazione di stanchezza intorno agli occhi? O è soprattutto che la mente vuole solo una pausa da tutte queste cose che hai in faccia tutto il tempo? Quindi c'è un certo modo in cui la mente si calma e qui non abbiamo molte distrazioni sensoriali. È tutto quello che pensavo avremmo fatto questa settimana. Ora, le tue domande? Cosa ti sta succedendo nel tuo meditazione?

Rinunciare a schemi familiari

Pubblico: Ok, ora della confessione. Ieri notte ho fatto un sogno e riguardava esattamente questo. Era molto chiaro. Stavo pensando che siamo qui da due settimane e non è successo niente di veramente straordinario, sai? Il meditazione è andato bene, ho seguito il lam rim, e pensare molto. Ma poiché ho precedenti esperienze con purificazione e grandi cose in uscita, mi aspettavo di più. Stavo pensando “qualcosa non funziona; forse è il mantra. Lo sto dicendo troppo in fretta. In realtà ho notato che mancavano un paio di sillabe. Quindi ieri stavo lottando con il mantra per rimettere la sillaba al suo posto, però non si attaccherebbe. Ero un po' preoccupato ma sapevo che c'era qualcos'altro, era chiaro. Ma era chiaro e non era chiaro. Così sono andato a letto e ho fatto questo sogno che è stato davvero scioccante: ero andato in Canada nel sogno. Avevo preso un aereo e volato via. E stavo lavorando lì con un ragazzo che era un amico del mio passato, circa vent'anni fa. Stavamo lucidando a Budda statua, un bianco Budda statua: la stavamo pulendo. Ma per qualche ragione, la mia famiglia continuava a riportarmi a casa; mi stavano riportando a casa. Stava accadendo molte volte. Ero tornato a casa con mia madre, mio ​​padre e i miei fratelli, ed è andato tutto bene. Era molto comodo, molto bello. Ma continuavo a pensare: “Questo è ridicolo. Ero laggiù, a migliaia di chilometri di distanza, a lucidare il mio Budda statua, e ora sono tornato a casa con la mia famiglia”.

Quindi sono tornato in questo posto con il mio Budda statua, e avevo un secchio di quello che doveva essere latte bianco: era il nettare, sai? Ma stavo vedendo il nettare, ed era tutto annacquato. Era solo acqua; niente roba bianca. La roba bianca era sul fondo e l'ho data al mio amico. Dovevamo pulire il Budda statua con questo, ma non avrebbe funzionato perché era solo acqua. Era anche sporco: c'era un po' di sporcizia e roba che galleggiava in giro. E diceva: “Questo non è latte. Non possiamo farci niente, è sporco! Poi mi sono svegliato e quello era nella mia mente. Quindi la mia conclusione è stata molto chiara. Prima ho pensato: "la mia famiglia: sono colpevoli di tutto". Ma poi ho detto: "non è la mia famiglia, questi sono i miei schemi abituali e tutto ciò che mi è familiare". Quindi sono qui molto lontano, cercando di stare con il mio bianco Budda, pulirlo e tutto il resto, e continuo a tornare in questo stesso posto: i miei schemi di comportamento abituali, le cose che mi piacciono e le cose che non mi piacciono, e il desiderio di essere apprezzato dalle persone, e questo e quello. Quindi il mio nettare è annacquato, non funziona davvero.

Quindi la mia conclusione, che è stata molto forte per me, è stata (questa è una cosa che è stata chiara per anni ma non ho mai veramente voluto fare i passi per lavorarci sopra) è che non puoi avere la tua torta e mangiare esso. Se vuoi davvero purificare le tue negatività, devi davvero abbandonare i tuoi schemi familiari. Non puoi tornare sempre indietro e divertirti e rilassarti, pensando che il tuo nettare farà tutto per te. Devi davvero fare il lavoro. Quindi è stato molto scioccante. Per me è molto rivelatore ed è molto doloroso, perché il percorso spirituale doveva essere molto agevole e molto piacevole: "Farò quello che voglio fare". E ora capisco che non voglio arrendermi attaccamento- ci si sente bene quando tutti questi oggetti di attaccamento appaiono continuamente, molto attraenti. È tutta la felicità che conosco. Prendere quella decisione di coltivare l'isolamento, dire "non più", non è una cosa facile. Quindi è quello che è successo.

VTC: Molto bene. Molto bene.

Pubblico: Posso dire qualcosa su questo? La mia esperienza sulla patria e le abitudini e le abitudini familiari, la città…. è che trovo molto difficile liberarmi delle abitudini che avevi quando eri bambino ed eri condizionato. Ad esempio, ho vissuto in Giappone per circa sette anni e quando sono tornato in Messico ho pensato di essere cambiato molto. Pensavo di poter fare tutto in modo diverso, e potevo relazionarmi con mio padre e i miei fratelli in modo diverso, e la sorpresa per me, dopo sette anni in Giappone e tornando indietro e pensando di essere cambiato, è stata che le abitudini sono così forti quando tu torna in patria. Dopo un po' di tempo, la tua famiglia e le persone—pensano che tu sia la stessa persona e vogliono che tu sia la stessa persona—quindi le due energie si uniscono e dopo un po' sono tornato completamente e ho avuto problemi peggiori, forse. Volevo dirlo perché è molto forte, molto difficile liberarsi di queste abitudini. Devi davvero lavorare, ma è molto difficile. La domanda che avevo era, pensavo di dover tornare a lavorare con questo tipo di problema, lavorare con il mio rapporto con mio padre, i miei fratelli e tutti, e pensavo che ne sarebbe valsa la pena. Ma allo stesso tempo penso di aver perso la battaglia in un certo senso, perché sono tornato a queste abitudini.

VTC: Penso che quello che hai detto sia verissimo. Abbiamo i nostri modelli, ma la nostra famiglia - quello che stavo dicendo prima sui modelli di relazione - hanno i loro modelli di relazione con noi, e non sono nemmeno molto desiderosi che noi cambiamo. Perché in un certo senso tutti sanno come sono gli altri, e anche se combatti tutto il tempo, è comunque familiare. Penso che sia una delle cose più difficili quando cerchiamo di cambiare, è quando iniziamo a fare le cose in modo diverso e poi le persone sono scioccate e non sanno come gestirci. “Ma aspetta un attimo... questo è il copione che recitiamo tutto il tempo. Come puoi non dirlo quando dico quello? Succede dentro rabbia script, attaccamento sceneggiature, le sceneggiature della competizione, e talvolta è stridente anche per le altre persone nella nostra vita, persone che ci vedono come permanenti e fissati con un "io" molto concreto e concreto. Ecco perché essere in un ambiente diverso, come quando vieni qui, quando non conosci nemmeno tutti quelli che sono qui, hai lo spazio per essere una persona diversa. Non devi essere quello che eri prima. C'è spazio per essere diversi qui.

Imparare a rendere personale il lamrim

Pubblico: La scorsa settimana hai detto qualcosa a Tom, sulle etichette e su come le cose vengono etichettate. Hai detto qualcosa su “per sviluppare la consapevolezza; dovremmo prestare attenzione al nostro stile di vita.” Così ho fatto. La mia domanda è: dovremmo sentirci allo stesso modo con il lam rim. Se pensiamo all'amore e alla compassione, per esempio, proveremo davvero anche quella sensazione? O sarà solo intellettuale.

VTC: Quindi stai chiedendo…. quando facciamo il lam rim meditazioni, ad esempio, cercando di sviluppare amore e compassione, stai solo intellettualmente attraversando i punti o stai davvero mirando a sentirlo. È questa la tua domanda?

Pubblico: Ho attraversato tutto questo con domande intellettuali, idee, pensieri e tu senti qualcosa. E poi piangi. È abbastanza, o dobbiamo sentire un'altra cosa, quella completa consapevolezza. Ad esempio, stavo meditando e all'improvviso ho appena aperto gli occhi ed è stato come se si aprissero dozzine di occhi. Dovremmo sentirlo quando pensiamo all'amore e alla compassione nel... lam rim? O dovremmo sentirci in un altro modo.

VTC: Non sono sicuro di aver capito cosa intendi…. ma non hai idea di un risultato che stai cercando di raggiungere. Non pensare: "Oh, devo sentirmi in un certo modo, e poi saprò di averlo". Questo è concentrarsi sul risultato. Basta fare il meditazione. basta fare il meditazione, e lascia che accada ciò che accade. Ma se stai cercando di dire "a meno che io meditare on lam rim, e sto pensando alla gentilezza di tutti questi esseri senzienti sofferenti, a meno che non pianga alla fine del meditazione, perché ho così tanta compassione per loro, a meno che non lo faccia, my meditazioneè un fallimento. Non pensare così. Non pensare così, perché in tal caso non sentirai nulla in modo spontaneo o naturale perché hai una sorta di idea rigida su ciò che pensi di dover provare. Invece, basta creare le cause. Basta contemplare, ad esempio, le prime due nobili verità in relazione agli esseri senzienti. Contempla i tre tipi di sofferenze che sperimentano. Contemplare come sono sotto l'influenza dell'ignoranza e attaccamento anche se vogliono essere felici. Pensaci e pensaci in relazione a persone che conosci, persone che non conosci, persone che ti piacciono, persone che non ti piacciono. Allora, qualunque cosa tu senta, va bene. Se stai cercando di farti sentire qualcosa e giudicare il tuo meditazione, ti stai bloccando.

Pubblico: Stavo pensando: “Forse ho fatto il lam rim in quel modo... nel modo in cui lo stai descrivendo. Ma ora, quando lo sento, penso: "forse non ho capito niente!" Mi chiedevo se l'ho fatto correttamente...

VTC: Sai, ci vuole un po' per imparare davvero su cosa meditare lam rim significa. Lo so, per me, per un bel po' di tempo, ne ho passato solo uno, due, tre, quattro. “Uno, ci ho pensato. Due, ci ho pensato. Tre…. Quattro… Sì, dovrei sentirlo. Beh, in un certo senso lo faccio, ma non del tutto, qual è il prossimo? [risate] Ed è per questo che penso che il vero trucco sia rendere quelle meditazioni piuttosto personali e metterci davvero la nostra vita. Quindi non è solo, a partire dalla preziosa vita umana, “Oh sì, non sono nato negli inferni, sono nato a (sbadiglio)… qual è il prossimo? Preta? Oh sì, non sono nato lì; Non sono nato nel regno animale; non sono nato nel dio longevo - non so nemmeno se ci credo, ma comunque non sono nato come tale. [risate] Non è questo il modo di farlo. Immagina invece: “come sarebbe se mi trovassi in una situazione di estremo dolore. Potrei praticare il dharma? Cosa accadrebbe alla mia mente in una situazione di estremo dolore? Beh, conoscendo la mia mente, andrei fuori di testa. Totalmente incontrollabile, non posso fare nulla di utile con la mia mente. Wow, grazie al cielo non sono in quella situazione. Quindi fallo, rendilo davvero personale.

O stai meditando Karma. Karmail primo punto: karma è definito. La felicità viene dalla virtù e l'infelicità viene dalla non virtù. “Ci credo davvero? Beh, sì, ci credo. Vivo come ci credo?" Quindi inizi a guardare le tue azioni. Vivi davvero come se credessi che la felicità derivi da azioni positive e l'infelicità da azioni negative? Vivo davvero la mia vita così? No, vivo la mia vita come quella seconda porzione di cibo e quel prossimo film mi renderà felice in questo momento! [risate] “Questa è la causa della mia felicità; è così che vivo. E vivo la mia vita che se devo dire una piccola bugia bianca qui per negoziarla, questa è la causa della felicità. Quindi lo rendi molto personale.

Distinguere il desiderio dalle semplici abitudini

Pubblico: Questo potrebbe essere un po' semplicistico, ma ci stavo passando attaccamento nel contesto delle quattro nobili verità. Per esempio il caffè: ho bevuto il caffè, e ora c'è la sofferenza di non avere più caffè. [risate] Questo è il livello dei sensi grossolani dukkha, la prima verità. E la causa di ciò è brama. Quindi io ancora - non ho problemi con il caffè che è finito - ma c'è questa routine che ne consegue. Mi alzo presto, ho venti minuti per leggere il Dharma, e poi penso: "Aspetta un minuto, ho tagliato il livello grossolano della sofferenza, ma ho ancora la causa - c'è ancora brama, ma non il caffè.”

VTC: Che cosa siete brama?

Pubblico: Adesso ho il tè. [risate] Avrò qualche sensazione in questo? Dovrò percorrere l'intero ottuplice sentiero, la quarta verità, per valutare il brama? Non so come lavorare con quello.

VTC: Non ti manca così tanto il caffè…. Che cosa siete brama?

Pubblico: Vedo che ho ancora la stessa routine; Ho appena sostituito il caffè con il tè.

VTC: C'è qualcosa di intrinsecamente non virtuoso nel leggere il dharma e nel bere una tazza di tè?

Pubblico: No, ma c'è attaccamento ad esso, o ci si sente in quel modo.

VTC: è un? attaccamento? è un? attaccamento allo stesso modo di quando la mente dice: "Ne ho davvero bisogno", aggrappandosi a qualcos'altro al di fuori di te. È quel tipo di attaccamento?

Pubblico: Certamente non ha il ronzio….

VTC: O è solo un'abitudine che hai, che fai per svegliarti la mattina.

Pubblico: Destra. Questo è tutto ciò che è veramente.

VTC: Ci sono cose peggiori in corso. [risate] Non stressarti per quello. Dobbiamo davvero imparare a discriminare: cosa c'è attaccamento, e cos'è un'abitudine, e cosa piace a qualcosa, cosa c'è brama, cosa manca: dobbiamo imparare a discriminare queste cose. Cosa c'è aspirazione? Essere attratti da qualcosa non significa necessariamente che lo sei brama ed attaccamento ad esso. Possiamo essere attratti dagli insegnamenti del Dharma. Non confondere l'attrazione con brama ed attaccamento. Certo, in alcuni casi, l'attrazione è il predecessore di, e fa nascere, brama ed attaccamento. Sono attratto da quella torta al cioccolato... whomp! Là sai che ce n'è un po' attaccamento in corso. Ma se è solo qualcosa come stare seduti a bere una tazza di tè e leggere un libro di dharma e stai ricevendo delle buone impronte, ed è un modo calmante per iniziare la giornata, non chiamarlo brama ed attaccamento e pensa: "beh, è ​​meglio che vada ad accendere la televisione domattina per prima cosa per dimostrare a me stesso che non sono attaccato alla lettura del mio libro di dharma!" No.

Pubblico: Se risulta confuso, allora….

VTC: Devi discernere: cos'è brama, e cos'è aspirazione? Molte persone si confondono: pensano che ogni volta che aspiri a qualcosa lo sia attaccamento. Tu aspiri alla Buddità! Stiamo cercando di crearlo aspirazione! Questo non è attaccamento. Aspiriamo a porre fine alla sofferenza; aspiriamo a generare amore e compassione nei nostri cuori. Dovremmo generare quelle aspirazioni il più possibile. Non pensare che tutto ciò a cui sei attratto o a cui aspiri lo sia attaccamento, perché allora l'unica immagine che hai di un buddista è qualcuno che è seduto lì a dire "duhhhhhhh". Perché non sono attratti da niente, non aspirano a niente: “Accetto tutto, duhhhhhhhh”. Sai? Guarda Sua Santità il Dalai Lama: è attivo; sa esattamente cosa vuole. Anch'io sono entrato in questa confusione all'inizio: "Oh, se ho qualche tipo di preferenza per questo o quello, allora è solo attaccamento.” Ora, se preferisco vivere in riva al mare in un condominio piuttosto che nel centro città, è un attaccamento per provare piacere. Ma se preferisco di gran lunga passare questo tempo leggendo un libro di dharma o parlando con un amico di dharma piuttosto che ascoltare musica con un vecchio amico, non è attaccamento! È qualcosa di virtuoso che stai cercando di convincere la tua mente a desiderare e verso cui essere attratta.

Pubblico: Ok, è utile.

VTC: Ricordalo con attaccamento, dobbiamo davvero sapere qual è la definizione di attaccamento è. Non è solo attrazione per qualcosa, e non è solo volere qualcosa, non è questa la definizione di attaccamento. Allegati si basa su una mente che esagera le buone qualità di qualcuno o qualcosa, o proietta buone qualità che non ci sono. Quindi attaccamento e non voler esserne separato. Quindi, se sei seduto lì, "oh, voglio davvero stare con questa persona (tono di voce piagnucoloso)", questo è attaccamento. Ma se sta dicendo: “Oh, mi piacerebbe davvero avere una mente stabile, e aspiro a sviluppare un po' più di consapevolezza e calma nella mia mente. Aspiro ad avere un certo interesse per la lettura del dharma come prima cosa al mattino.” Che grande aspirazione, essere attratti dal dharma come prima cosa al mattino! Fallo! Prepara una tazza di tè a questo tizio domani, va bene? [risata]

Abbiamo tutti le nostre piccole routine al mattino, no? Alcune persone dicono: "Oh, non mi piacciono i rituali". La nostra vita è piena di rituali: abbiamo le nostre piccole routine mattutine su come ci alziamo. Che meraviglia che tu abbia inserito il dharma nella tua routine mattutina! Non è meraviglioso? La maggior parte delle persone non ha il dharma nella routine mattutina: si svegliano e la notizia è a tutto volume, si alzano dal letto e vedono un mucchio di banconote….

Questo va molto bene. Sono contento che tu l'abbia chiesto. È davvero importante essere in grado di distinguere. Ci sono alcuni nastri sul "Mente e fattori mentali" Piano di sotto; ascoltali. Passa attraverso alcuni dei fattori mentali positivi, quelli che vogliamo coltivare e poi quali sono quelli negativi. Questo può essere molto utile, perché l'ammirazione per le cose virtuose è un fattore mentale che vogliamo coltivare. Aspirazione per le cose positive, convinzione negli insegnamenti…. tutti questi sono coinvolti nell'attrazione, ma non c'è esagerazione. Non stai proiettando cose.

Questo insegnamento è stato seguito da a sessione di discussione con i partecipanti al ritiro.