Klasifikasi karma

Kehendak bebas dan karma

• Apakah ada kehendak bebas atau hal-hal yang telah ditentukan sebelumnya?
  • Hanya Budha bisa mengerti karma sama sekali
  • Apakah kita membutuhkan peramal?
• Terkontaminasi karma, tidak terkontaminasi karma, dan karma yang bukan keduanya
  • Terkontaminasi karma
  • Tidak terkontaminasi karma

LR038: Karma 01 (Download)

Pertanyaan dan jawaban

• Apakah keberadaan yang inheren berarti ketiadaan?
• Apakah hal-hal telah ditentukan sebelumnya atau ditakdirkan?
• Bagaimana seseorang yang bebas dari terkontaminasi? karma bertindak?

LR038: Karma 02 (Download)

Karma yang tercemar, karma yang tidak tercemar, dan karma yang bukan keduanya (lanjutan)

• Karma yang bukan keduanya
• Pertanyaan dan jawaban

LR038: Karma 03 (Download)

Kami sedang membicarakan tentang karma berarti tindakan. Ingat bahwa Budha tidak menciptakan hukum karma, sama seperti Newton tidak menciptakan gravitasi. Melainkan, karma hanyalah sesuatu yang menggambarkan fungsi alami. Dan inilah fungsi sebab dan akibat. Karma menghubungkan apa yang kita lakukan sekarang dengan apa yang kita alami di masa depan.

Terkadang kita mengalami kesulitan dengan gagasan tentang karma. Kedengarannya Timur dan aneh, namun kita menjalani hidup kita sebagai sebab dan akibat. Anda pergi ke sekolah untuk mendapatkan pendidikan sehingga Anda dapat menghasilkan uang nanti. Itu karena Anda percaya bahwa penyebab menciptakan efek tertentu.

Apa karma menyiratkan adalah penyebab menciptakan efek, tetapi kami melihat lebih dari sekadar rentang keberadaan dalam yang satu ini tubuh. Dengan kata lain, didasarkan pada pemahaman bahwa meskipun hidup kita tampak sangat nyata, konkret dan kokoh sekarang, seolah-olah hanya ini yang terjadi, pada kenyataannya, "siapa kita" adalah sesuatu yang datang dari sebelumnya. , ada sekarang dan berlanjut ke masa depan. Terkadang mereka mengatakan hidup ini seperti mimpi karena terlihat sangat nyata dan padat seperti dalam mimpi. Semuanya tampak nyata dan solid dalam mimpi. Namun ketika bangun di pagi hari, mimpi semalam sangat jelas adalah mimpi semalam. Namun, apa yang Anda impikan tadi malam memengaruhi cara Anda bangun di pagi hari.

Demikian pula, kehidupan kita sekarang tampak sangat nyata dan kokoh. Tapi kita bisa mati dengan sangat mudah dan terlahir kembali. Lalu apa yang tampak nyata dan padat sekarang dengan sangat cepat menjadi seperti mimpi semalam. Namun apa yang kita lakukan sekarang akan mempengaruhi apa yang terjadi pada kita di masa depan. Dengan cara yang sama bahwa apa yang kita impikan mempengaruhi kita ketika kita bangun. Ada kesinambungan pikiran. Seluruh ide adalah hal-hal yang mempengaruhi satu sama lain. Apa yang kita alami sekarang sangat bergantung pada apa yang kita lakukan sebelumnya, sama seperti apa yang Anda impikan di malam hari sering kali bergantung pada apa yang Anda lakukan di siang hari. Ada aliran mental yang sedang terjadi.

Apakah ada kehendak bebas atau hal-hal yang telah ditentukan sebelumnya?

Meskipun hal-hal tidak terjadi secara kebetulan, hal itu juga tidak terjadi dengan cara yang telah direncanakan sebelumnya dan telah ditentukan sebelumnya. Ini adalah sesuatu yang sulit untuk kita pahami karena paradigma Barat kita sering melihat hal-hal sebagai, "Ini atau itu". Dan kami berpikir bahwa "ini" dan "itu" mencakup semua yang ada. Kemudian kita mengajukan pertanyaan, “Apakah ada kehendak bebas atau sudah ditentukan sebelumnya?” Jawaban yang kami dapatkan kembali adalah tidak keduanya. Tapi, kita pergi, "Tapi itu pasti salah satunya!" Yah, itu hanya karena proses konseptual kita. Kami telah membuat hitam dan putih, kami pikir hanya itu yang ada. Sebenarnya ada banyak hal lain yang bisa eksis juga.

Kita dapat melihat dari kehidupan kita bahwa ada kehendak bebas tetapi, ironisnya, tidak ada kehendak bebas. Kami benar-benar dapat melakukan apa pun yang ingin kami lakukan. Saya tahu mereka mengatakan ada kebebasan dalam demokrasi. Anda dapat melakukan apapun yang Anda inginkan. Tapi maksud saya, hadapi saja, saya tidak bisa mengepakkan tangan dan terbang. Saya memiliki keterbatasan. Ini tidak seperti kita bisa melakukan apapun yang kita ingin lakukan. Kami dibatasi oleh penyebab dan Kondisi. Kita dibatasi oleh hal-hal di masa lalu. Saya tidak tumbuh dengan sayap, jadi saya tidak bisa terbang. Saya tidak bisa berbicara bahasa Rusia sekarang. Ini tidak seperti kita benar-benar dapat melakukan apapun yang kita inginkan. Hal-hal apa yang dapat kita lakukan bergantung pada kita yang telah menciptakan penyebabnya. Jika saya telah belajar bahasa Rusia dan terus melakukannya, maka saya akan dapat berbicara bahasa Rusia sekarang. Tetapi jika penyebabnya tidak diciptakan, akibatnya tidak akan terjadi. Oleh karena itu saya tidak bisa berbicara bahasa Rusia. Tidak ada kehendak bebas yang mutlak.

Tetapi di sisi lain, kita tidak dapat mengatakan bahwa segala sesuatunya telah ditentukan sebelumnya. Anda tidak dapat mengatakan bahwa sudah ditakdirkan dan ditentukan sebelumnya bahwa saya tidak dapat berbicara bahasa Rusia, karena saya dapat melakukannya. Saya mempelajarinya selama setahun. Saya bisa mempertahankannya dan kemudian saya bisa fasih. Anda tidak bisa mengatakan sudah ditentukan bahwa saya tidak berbicara bahasa Rusia, karena pasti saya bisa mengambil rute itu dalam hidup saya. Ada pilihan bebas untuk melakukan itu.

Paradigma tentang ini atau itu—kita terjebak di dalamnya dan itu menghalangi kita untuk memahami. Ini menarik. Semakin dalam saya mendalami Dharma, semakin saya melihat bahwa seringkali yang membuat kita bingung adalah bagaimana kita berpikir untuk memulainya. Kami mengajukan pertanyaan dengan cara tertentu, dan kemudian kami tidak memahami jawaban yang kami dapatkan karena tidak dikatakan dengan cara yang sesuai dengan pemikiran kami. Ada empat belas pertanyaan yang diajukan oleh orang yang berbeda Budha tetapi Budha tidak menjawab mereka. Beberapa orang mulai mengatakan Budha tidak tahu apa yang dia bicarakan. Mereka mengatakan dia tidak tahu jawaban atas empat belas pertanyaan itu. Dia hanya berpura-pura mengatakan, "Saya tidak akan menjawab pertanyaan-pertanyaan itu."

Tapi itu tidak terjadi sama sekali. Itu karena cara pertanyaannya diajukan. Ini seperti, "Apakah meja ini terbuat dari marmer atau beton?" Bagaimana Anda menjawab pertanyaan itu? Yang bisa mereka bayangkan hanyalah marmer dan beton. Meja terbuat dari kayu, tetapi jika Anda mengatakan itu terbuat dari kayu, mereka tidak dapat menanganinya karena mereka tidak dapat membayangkannya. Alasan itu Budha tidak langsung menjawab banyak pertanyaan ini karena proses konseptual dari orang yang mengajukan pertanyaan.

Dalam berdiskusi karma, kita harus melihat prasangka kita dan memeriksanya. Saya melihat ini, lagi dan lagi, bahkan dalam latihan saya sendiri. Kita memiliki banyak prasangka yang tidak kita kenali sebagai prasangka. Kami pikir memang begitulah adanya. Dan kemudian kita sampai pada ajaran Dharma dan pikiran kita sedikit terguncang. Kami keluar dengan perasaan benar-benar bingung. Ini seperti pikiran kita memiliki lubang persegi dan kita menyalahkan pasak bundar karena tidak pas.

Hanya seorang buddha yang bisa memahami karma sepenuhnya

Subjek dari karma merupakan hal yang cukup sulit. Mereka mengatakan itu untuk mengerti karma sepenuhnya, sampai ke detail terakhir, Anda harus menjadi Budha. Mereka mengatakan pemahaman yang lengkap dan lengkap tentang karma lebih sulit dari pada kekosongan. Jika kamu mengerti karma sepenuhnya, sempurna, itu berarti mengetahui, misalnya, bagaimana setiap orang yang duduk di sini di ruangan ini menciptakan penyebab untuk berada di sini sekarang, pada saat ini. Ada banyak penyebab berbeda, penyebab individu spesifik yang diciptakan setiap orang di kehidupan sebelumnya ketika mereka dilahirkan sebagai ini dan itu, di alam ini dan alam itu, apa yang mereka pikirkan dan segalanya, yang menciptakan penyebab berada di sini sekarang. saat ini. Untuk dapat memiliki kejernihan pikiran dan kekuatan waskita semacam itu, untuk dapat melihat semua penyebab individu yang berbeda dengan sempurna, seseorang perlu tercerahkan sepenuhnya. Pikiran seseorang menjadi seperti cermin yang dapat memantulkan segala sesuatu yang ada.

Apa yang kita pelajari sekarang adalah prinsip-prinsip umum. Kami tidak mempelajari hal spesifik individu dari apa yang dilakukan setiap orang, karena itu cukup sulit bagi kami untuk mengetahuinya. Tetapi jika kita bisa mendapatkan gambaran tentang cara kerja umum dari karma, lalu kita bisa mendapatkan gambaran tentang tujuan kita. Berdasarkan apa yang telah kami lakukan, kami mengetahui secara umum apa yang dapat kami harapkan di masa depan. Kita dapat membuat tekad yang sangat kuat tentang bagaimana kita ingin menjadi dan bagaimana kita tidak ingin menjadi. Itu menjadi sangat berharga dalam memahami hidup kita. Anda membaca di koran zaman baru tentang terapi kehidupan lampau dan karma terapi dan hal-hal seperti ini. Dari sudut pandang Buddhis, tidak begitu penting untuk mengetahui persis seperti apa Anda di kehidupan sebelumnya karena ini sudah berakhir. Lebih penting bagaimana kita hidup sekarang untuk kehidupan masa depan kita.

Apakah kita membutuhkan peramal?

Mereka mengatakan bahwa jika Anda tertarik dengan kehidupan Anda sebelumnya, lihatlah saat ini tubuh. Dan jika Anda tertarik dengan kehidupan masa depan Anda, lihatlah pikiran Anda saat ini. Melihat hadiah kami tubuh, kita melihat bahwa kita adalah manusia. Itu menunjukkan sesuatu tentang kehidupan kita sebelumnya. Ini menunjukkan bahwa kita telah mempertahankan perilaku etis yang sangat baik dalam kehidupan kita sebelumnya. Untuk memiliki manusia tubuh, untuk memiliki jenis kelahiran kembali ini membutuhkan hal-hal sebab akibat tertentu yang harus diciptakan, khususnya meninggalkan sepuluh tindakan merusak. Kita dapat menyimpulkan bahwa beberapa waktu dalam kehidupan kita sebelumnya, kita mempraktikkan etika kita dengan cukup baik. Ini menciptakan alasan bagi kita untuk memiliki hadiah ini tubuh. Atau kita melihat kekayaan yang kita miliki di sekitar kita dan kemudahan materi yang sebenarnya kita jalani, dibandingkan dengan begitu banyak populasi dunia, dan kita dapat menyimpulkan bahwa kita bermurah hati di kehidupan sebelumnya. Kita sedang mengalami hasil dari kemurahan hati ini sekarang. Dengan melihat hadiah kita tubuh, kita dapat melihat hal-hal seperti apa yang harus kita lakukan di masa lalu.

Jika Anda tertarik dengan kehidupan masa depan Anda, lihatlah apa yang dilakukan pikiran Anda—Anda melihat pikiran Anda saat ini. Jika pikiran dimotivasi sepanjang waktu oleh marah, lampiran dan ketidaktahuan, maka kita dapat menyimpulkan bahwa itu adalah energi kausal yang memotivasi sebagian besar tindakan kita, oleh karena itu kita akan mendapatkan hasil yang tidak menguntungkan di masa depan. Di sisi lain, jika sebagian besar tindakan kita dimotivasi oleh non-lampiran, welas asih dan kebijaksanaan, pikiran yang seimbang, pikiran yang simpatik dan baik hati terhadap orang lain, maka kita dapat menyimpulkan bahwa kita akan mendapatkan hasil yang berbeda; yang bahagia di kehidupan yang akan datang.

Banyak orang bersemangat pergi ke peramal. Tidak begitu banyak di sini, tetapi di Singapura mereka melakukannya. Mereka mengatakan bahwa jika Anda pergi ke peramal dan peramal memberi tahu Anda bahwa Anda pasti telah membunuh seseorang di kehidupan lampau dan sebaiknya Anda melakukan sesuatu. pemurnian berlatih, Anda akan percaya padanya. Anda menjadi takut, “Ya ampun, saya pasti telah membunuh seseorang, lebih baik saya melakukan sesuatu pemurnian praktek. Peramal mengatakan sesuatu yang buruk akan menimpa saya jika saya tidak melakukan ini”. Kemudian kita sibuk melakukan pemurnian praktek. Tetapi jika kita datang ke ajaran Buddha dan Budha mengatakan jika Anda membunuh makhluk hidup, Anda memberi kesan negatif pada pikiran Anda dan itu membawa penderitaan di masa depan, kami tidak percaya itu. Itu tidak mempengaruhi hidup kami sama sekali [tertawa]. Menarik bukan bagaimana kita?

Grafik Budha memberikan pedoman etika sebagai deskripsi tentang bagaimana ini menciptakan penyebab untuk itu. Kita pergi, “Dia tidak tahu apa yang dia bicarakan! Bagaimana ini bisa terjadi?” Tetapi ketika kami pergi ke peramal peramal dan mereka memberi tahu kami sesuatu, kami menganggapnya sangat serius. Betulkah. Saya telah melihat ini terjadi berkali-kali. [tawa].

Seorang pria menelepon saya satu kali. Dia sangat putus asa karena dia telah pergi ke peramal dan peramal telah memberitahunya tentang hal-hal buruk yang akan terjadi padanya. Tetapi peramal itu memiliki jimat khusus yang berharga S$400 (sekitar US$250), dan jika orang ini membelinya maka itu akan membantu. Pria ini juga memiliki beberapa masalah dengan pernikahannya, jadi dia membawa peramal itu pulang. Peramal itu melihat telapak tangan istrinya dan berkata, “Oh, sesuatu akan terjadi pada ayahmu karena aku bisa melihatnya di garis telapak tanganmu. Sesuatu akan terjadi pada ibumu karena aku bisa melihat…” Wanita malang itu menjadi histeris. Tentu saja, peramal memiliki jimat lain yang akan membantu … [tertawa].

Jadi pria ini menelepon saya dan Anda tahu apa yang dia inginkan dari saya? Dia ingin aku memberitahunya apakah yang dikatakan peramal itu benar—bahwa semua hal mengerikan ini akan terjadi padanya. Dan saya terus berkata, “Saya tidak tahu. Saya tidak membaca telapak tangan. Saya tidak membaca peruntungan.” Saya mencoba untuk memberitahu dia untuk mencoba untuk memiliki hati yang baik dan bertindak baik terhadap orang lain dan menghindari bertindak negatif. Dia tidak ingin mendengar itu. Saya mungkin bisa mendapatkan $500 jika saya bisa memberitahunya apa yang ingin dia dengar—pria malang itu [tertawa]. Dia tidak ingin mendengar apa pun tentang Budhaajarannya. Benar-benar sangat menyedihkan—sangat menyedihkan karena pertemuan dengan peramal ini membuat pikirannya semakin bingung dan membuatnya semakin miskin—namun dia masih sangat percaya pada peramal.

Bagaimanapun, jadi hari ini kita akan berbicara sedikit lebih banyak tentang karma dan cara kerjanya—kategori berbeda dari karma, hal yang berbeda tentang karma. Ada cukup banyak di sini untuk dipikirkan.

Karma yang tercemar, karma yang tidak tercemar, dan karma yang bukan keduanya

Ketika kita berbicara tentang karma dalam klasifikasi umum, kita dapat berbicara tentang terkontaminasi karma, tidak terkontaminasi karma, dan karma yang bukan keduanya.

karma yang tercemar

Terkontaminasi karma is karma yang tercipta di bawah pengaruh penderitaan. Kapanpun ada kemelekatan pada keberadaan sejati di dalam pikiran, ada semacam kekotoran karma sedang dibuat. Kapan kita punya marah, lampiran, keserakahan, kecemburuan dll terwujud, jenis negatif terkontaminasi karma sedang dibuat. Kita mungkin memiliki pikiran yang sangat berbudi luhur. Kita bahkan mungkin memiliki pikiran cinta dan kasih sayang atau pikiran yang sangat percaya diri dalam Tiga Permata atau pikiran yang sangat senang mempraktikkan Dharma, tetapi jika pikiran kita dikotori oleh kemelekatan pada keberadaan sejati ini, itu karma masih dianggap terkontaminasi karma meskipun itu positif. Itu terkontaminasi oleh kemelekatan pada keberadaan sejati.

Kemelekatan ini, ketidaktahuan yang mencengkeram keberadaan sejati ini adalah penyebab mendasar dari masalah kita. Ini adalah ketidaktahuan yang percaya bahwa segala sesuatu secara inheren dan independen ada dalam cara mereka tampak bagi kita. Ini adalah menggenggam; itu sebuah keyakinan. Ini adalah salah satu prasangka yang tidak pernah kami pertanyakan. Kami menerima bahwa segala sesuatu ada persis seperti yang terlihat oleh indra kami. Kami tidak pernah mempertanyakan itu. Namun jika kita mulai mempertanyakan itu, kita mungkin menemukan cara di mana hal-hal tampak bagi kita ada dan cara kita berpikir mereka ada bukanlah bagaimana mereka benar-benar ada. Mereka tidak independen, entitas individu yang ada di dalam dan dari diri mereka sendiri. Sebaliknya, mereka saling bergantung, hal-hal yang saling terkait. Tapi kita tidak selalu melihat itu. Kami melihat mereka hanya sebagai entitas yang solid di luar kami.

Penggenggaman mendasar pada keberadaan yang inheren atau independen atau sejati itulah yang mencemari semua tindakan yang kita lakukan. Kami mengatakan 'tercemar', karena ketidaktahuan adalah salah lihat. Itu adalah persepsi yang salah, sehingga segala sesuatu yang dilakukan, meskipun mungkin berbudi luhur (misalnya sikap cinta kasih), tidak sepenuhnya jelas dan sempurna karena ada sesuatu yang menodainya. Ini seperti memiliki cermin kotor. Cermin memantulkan benda-benda di dalamnya, tetapi dengan cara yang kotor dan tercemar. Anda mungkin memantulkan kue coklat yang indah di cermin tetapi kue itu tercemar karena cerminnya cukup kotor. Ketidaktahuan adalah semacam itu.

Ini terkontaminasi karma adalah apa yang menyebabkan kelahiran kembali dalam kehidupan bersiklus. Seseorang terlahir dalam siklus kehidupan karena terkontaminasi karma yang tercipta di bawah pengaruh kemelekatan pada keberadaan yang melekat. Ini adalah jenisnya karma yang diciptakan oleh makhluk biasa. Dan saya pikir itu juga ada di beberapa aliran pikiran makhluk yang telah memahami kekosongan—beberapa dari mereka sebelumnya karma mungkin terkontaminasi dan belum sepenuhnya dimurnikan.

karma yang tidak tercemar

Tidak terkontaminasi karma tidak diciptakan dengan genggaman kokoh yang kuat pada keberadaan sejati ini. Mungkin masih ada penampakan dari keberadaan yang sebenarnya. Ketika Anda mencapai tingkat tertentu dari jalan di mana Anda bisa melihat kekosongan secara langsung meditasi, Anda tidak melihat penampilan yang salah. Anda melihat kenyataan, Anda melihat kurangnya keberadaan independen. Ketika Anda keluar dari meditasi, hal-hal masih tampak bagi Anda untuk menjadi mandiri, tetapi Anda tidak mempercayainya lagi. Ini analog dengan bermimpi dan mengetahui bahwa Anda sedang bermimpi. Anda masih memiliki penampilan tetapi Anda tahu itu hanya hal-hal mimpi dan itu bukan hal yang nyata.

Ketika seseorang memiliki kemampuan seperti ini, dan terutama ketika mereka nantinya dapat sepenuhnya menghilangkan kemelekatan pada keberadaan sejati dari aliran pikiran mereka, mereka masih dapat menciptakan semacam karma (karena karma berarti tindakan yang disengaja), tetapi tidak terkontaminasi karma karena ini karma tidak terkontaminasi oleh genggaman kuat pada keberadaan yang melekat dan juga karena ini karma tidak menciptakan penyebab kelahiran kembali dalam siklus kehidupan. Ini karma menjadi penyebab pembebasan dan pencerahan.

Bodhisattva tingkat tinggi terlahir kembali dalam siklus kehidupan karena welas asih. Mereka tidak terlahir kembali karena kekuatan ketidaktahuan mereka dan kemelekatan mereka pada keberadaan sejati. Mereka tidak terlahir kembali karena ketidaktahuan dan tercemar karma. Mereka memiliki belas kasih dan kebijaksanaan penuh. Dengan pilihan mereka dan dengan kekuatan belas kasih mereka, mereka memilih kelahiran kembali mereka. Ini bukanlah kelahiran kembali dalam siklus kehidupan, meskipun para bodhisattva itu mungkin muncul di tengah-tengah kita. Apakah kamu mengerti ini?

Hadirin: Ketika Anda mengatakan hal-hal tidak ada secara inheren, apakah itu berarti tidak ada?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Ini berarti bahwa mereka tidak ada terlepas dari penyebab dan Kondisi. Mereka tidak ada secara independen dari bagian-bagian yang menyusunnya, dan mereka tidak ada terlepas dari pikiran yang menyusun dan melabelinya. Kita mungkin melihat jam dan sepertinya ini adalah jam di sana. Ini adalah jam. Itu selalu menjadi jam, sama sekali tidak terkait dengan hal lain di alam semesta. Itu satu, padat, objek yang dapat diidentifikasi. Namun, ketika kita mulai menganalisisnya, itu bukan satu objek karena memiliki banyak bagian. Dan itu bukanlah sesuatu yang selalu menjadi jam—atom dan molekul adalah banyak hal lainnya. Dan juga ini tidak akan menjadi jam kecuali kita sebagai masyarakat memiliki konsepsi dan definisi tertentu tentang fungsi yang akan dilakukan oleh objek tertentu dan memberi nama "jam" untuk objek apa pun yang melakukan fungsi itu.

Hadirin: Apakah hal-hal telah ditentukan sebelumnya atau ditakdirkan?

VTC: Hal-hal memiliki penyebab tetapi mereka tidak ditakdirkan atau ditentukan sebelumnya. Mereka dipengaruhi oleh masa lalu tetapi masih ada sejumlah fleksibilitas dalam diri kita. Seperti sekarang, Anda dapat memilih untuk mengajukan pertanyaan. Anda dapat memilih untuk diam. Anda dapat melihat bahwa ada kedua kemampuan itu di dalam diri Anda. Juga, jika semuanya benar-benar ditakdirkan, jika semuanya sudah ditentukan sebelumnya, maka kita harus berasumsi ada seseorang dengan rencana pelajaran yang besar. Ini akan cukup sulit untuk dibuktikan secara logis. Juga, itu seperti melepaskan tanggung jawab kita, bukan? "Semuanya sudah ditakdirkan, jadi kita tidak bisa melakukan apa-apa."

[Menanggapi penonton:] Seperti yang saya katakan, segala sesuatu dipengaruhi oleh masa lalu, tetapi tidak ditentukan sebelumnya oleh masa lalu. Anda lihat, kita tergelincir ke dalam paradigma itu lagi—ada kebebasan mutlak atau ada penentuan sebelumnya. Kita tidak bisa melihat sesuatu melalui bingkai ini dan membuatnya masuk akal. Ada pengaruh dari masa lalu, tetapi pada saat tertentu, ada juga beberapa ruang mental di mana kita dapat membuat keputusan.

Sekarang, jika kita tidak memiliki perhatian dan kesadaran apa pun, dan kita hanya membiarkan pilihan, membiarkan setiap momen berlalu, maka seolah-olah kita tidak punya pilihan, karena kita beroperasi sepenuhnya secara otomatis. Kami hanya membiarkan energi apa pun (dari tindakan sebelumnya) sepenuhnya mendorong kami. Kami tidak fokus pada apa yang terjadi sekarang dan bagaimana kami ingin mengarahkan energi kami. Saat kita seperti itu, prasyaratnya sangat kuat pada saat itu. Tapi kesempatan untuk memilih masih ada. Hanya saja kita tidak mengambilnya karena entah bagaimana, kita hanya diberi jarak dan membiarkan energi sebelumnya lagi dan lagi melakukan komidi putarnya.

Anda menjadi benar-benar sadar akan hal ini ketika seseorang duduk di sana mengkritik Anda, dan tiba-tiba Anda menjadi sadar, “Sebenarnya, saya punya pilihan. Saya bisa memilih untuk marah atau saya bisa memilih untuk tidak marah.” Anda menyadari bahwa Anda sebenarnya memiliki kendali! Bukannya hanya ada satu pilihan ini, bahwa Anda harus mengikuti pola lama dan bertindak dengan cara lama yang sama. Jika kita tidak sadar, jika kita tidak selaras dengan apa yang terjadi dalam pengalaman kita sendiri, maka energi dari masa lalu, seperti Air Terjun Niagara, hanya mendorong kita. Tapi sebenarnya, pilihan itu tetap ada.

Hadirin: Bagaimana saya belajar untuk tidak didorong oleh energi ini?

VTC: Yah, saya pikir ketika Anda mulai memahami pikiran Anda sendiri melalui meditasi, saat Anda mulai mengamati apa yang terjadi dalam pikiran Anda, itu menjadi sedikit lebih jelas. Pikiran kita, seperti yang dikatakan Yang Mulia, adalah laboratorium kita. Kita hidup dengan pikiran dan emosi kita siang dan malam. Tapi kami sangat kehilangan kontak dengan apa yang terjadi. Ini menakjubkan. Ini benar-benar menakjubkan. Apa yang Anda pikirkan dalam perjalanan mobil di sini? Apakah Anda ingat semua yang Anda pikirkan di dalam mobil? Apakah Anda duduk di sana benar-benar kosong ketika Anda sedang mengendarai mobil? Sesuatu sedang terjadi, bukan? Tetapi Anda tidak dapat mengingat apa itu dan sepertinya kami tidak berhubungan dengan pengalaman kami.

Hadirin: Apakah itu berarti kita bisa didorong oleh masa lalu kita karma menjadi hal-hal sebelum kita menyadarinya?

VTC: Karma sangat kuat ... SANGAT KUAT. Ini seperti jika Anda memiliki mobil yang melaju 90 mil per jam, sulit untuk segera berhenti. Jika pikiran seseorang benar-benar terbiasa berpikir dengan cara tertentu atau seseorang telah melakukan tindakan di kehidupan sebelumnya yang sangat kuat, sangat sulit untuk menghentikannya. Masih selalu ada kemungkinan modifikasi tapi tidak mudah untuk melakukan itu.

Hadirin: Bagaimana seseorang yang bebas dari terkontaminasi? karma bertindak?

VTC: Niat mereka lebih diarahkan oleh welas asih dan kebijaksanaan. Mereka tidak didorong oleh kekuatan terkontaminasi sebelumnya karma, karma diciptakan dengan menggenggam keberadaan yang melekat. Tetapi mereka masih dipengaruhi oleh tindakan mereka sebelumnya. Misalnya, mereka mengatakan bahwa Chenrezig terikat pada makhluk hidup karena welas asih—bicara tentang itu, terikat dengan welas asih—seperti welas asih itu begitu kuat sehingga hanya menembus niat.

Hadirin: Tahukah Anda apa penyebab skizofrenia?

VTC: Nah, Anda harus menyadari bahwa saya memberi Anda jawaban atas banyak pertanyaan ini berdasarkan tingkat kemampuan saya saat ini, oke? Jangan mengambil salah satu jawaban saya pada salah satu dari hal-hal ini sebagai kata terakhir. Tanyakan pada Budha! Dia tahu lebih baik. [tertawa] Dan tanyakan pada guru saya. Mereka lebih tahu dari saya. Saya memberi Anda pemahaman saya.

Skizofrenia, itu pasti sesuatu karma. Anda mendengar cerita tentang orang Cina yang menyiksa beberapa orang Tibet, atau cara Nazi memperlakukan para tahanan selama Perang Dunia II. Sekarang pikirkan seseorang yang pikirannya dipenuhi dengan menyiksa manusia lain—pasti ada orang yang melakukan ini, mereka bahkan menerima medali untuk itu. Mereka menghabiskan banyak waktu dan energi mereka untuk memikirkan cara menyiksa seseorang dengan cerdik. Mereka mendapatkan kesenangan yang salah karena menciptakan stres, rasa sakit, dan kesusahan pada orang lain. Tampaknya bagi saya, tindakan semacam itu akan menjadi penyebab karma kegilaan di kehidupan mendatang.

Jadi saya pikir sesuatu seperti skizofrenia adalah kombinasi dari pematangan sebelumnya karma, ditambah faktor-faktor mental yang muncul saat ini. Pasti ada faktor-faktor mental yang muncul di masa sekarang yang mewarnai cara orang itu mempersepsikan sesuatu. Saya akan mengatakan itu adalah kombinasi dari dua hal.

Itu sangat menarik. Dari sudut pandang psikologis, orang ini tidak memiliki rasa diri yang baik. Namun, dari sudut pandang Buddhis, Anda akan mengatakan bahwa mereka memiliki pemahaman diri yang luar biasa. Seperti magnet, semuanya ditarik ke dalam aku, aku, milikku pengalaman. Sepertinya tidak ada ruang dalam pikiran untuk apa pun selain rasa kuat yang luar biasa ini I, yang kemudian menghasilkan semua rasa sakit dan kesengsaraan ini. Anda dapat melihat secara langsung bagaimana pemanjaan ini menyebabkan rasa sakit.

Ketika kita mengatakan bahwa sesuatu seperti skizofrenia memiliki pengaruh karma, itu tidak berarti bahwa penderita skizofrenia adalah orang jahat. Ketika Anda melihatnya, dalam semua kehidupan tanpa batas kita di samsara, kita semua telah melakukan hal-hal yang mengerikan—tidak hanya sekali, tetapi berkali-kali. Hanya saja kita tidak mengalami hasil itu sekarang. Tapi kami tidak akan mengatakan kami orang jahat. Hanya menurut apa yang matang saat ini, jadi bukan seolah-olah seseorang itu jahat, jadi mereka pantas menderita sekarang. Semua orang membuat kesalahan. Orang-orang ini membuat kesalahan. Kami membuat kesalahan ketika kami diliputi oleh ketidaktahuan ini, kami membuat banyak kesalahan. Ini tidak ada hubungannya dengan menjadi orang jahat atau berdosa atau jahat. Itu hanya berarti bahwa ketidaktahuan kita membuat kita kewalahan dan membuat kita melakukan kesalahan. Karma akan berbalik dan kita akan mengalami energi itu sendiri nanti. Tidak perlu mulai menempatkan penilaian nilai pada diri kita sendiri dan orang lain.

Ini adalah salah satu dari hal-hal Barat kami—kami bertemu seseorang dan kami segera ingin menilai apakah mereka orang yang baik atau jahat. Dari sudut pandang Buddhis, itu adalah kategorisasi yang sama sekali tidak berguna. Tidak ada yang namanya orang baik atau orang jahat; semua orang punya Budha alam. Setiap orang memiliki kejernihan pikiran yang mendasar. Hanya saja pikiran menjadi mendung, seperti langit Seattle yang mendung. Bukan berarti langit itu buruk. Langit tetaplah langit.

Juga, seluruh gagasan Barat kami tentang hukuman dan mendapatkan apa yang pantas Anda dapatkan. Sekali lagi, dari sudut pandang Buddhis, ini bukan 'Anda mendapatkan apa yang pantas Anda dapatkan'. Tidak ada seorang pun yang duduk di sana berkata, “Kamu melakukan ini, kamu pantas mendapatkan ini. Anda mendapatkan imbalan. Anda akan dihukum. ” Bukan itu. Hanya saja Anda menanam bunga poppy, dan bunga poppy tumbuh; Anda menanam mawar dan mawar tumbuh. Itu dia.

Kami harus memikirkan kembali banyak konsep kami yang sangat keras kepala [tertawa]. Juga, seluruh gagasan Barat kita tentang menyalahkan. Pernahkah Anda berpikir tentang berapa banyak waktu dalam satu hari yang kita habiskan untuk menyalahkan? Saya tidak tahu tentang Anda, tetapi banyak energi saya digunakan untuk menyalahkan. Ini seperti apa pun yang terjadi yang tidak saya sukai, saya harus menyalahkan seseorang untuk itu. Saya menyalahkan diri saya sendiri dan kemudian Anda masuk ke dalam semua hal tentang harga diri yang rendah, atau Anda menyalahkan orang lain, dalam hal ini sayalah yang paling benar secara moral, orang yang sempurna dan pemarah menyalahkan orang lain. Dan sekali lagi dari sudut pandang Buddhis …

[Ajaran hilang karena penggantian kaset]

… Maksudku tidak ada yang bisa disalahkan. Tidak ada yang bisa disalahkan. Hanya saja jika penyebab tercipta, hasil datang. Apa gunanya menempatkan semua energi mental ini ke dalam sikap menghakimi "Saya jahat" atau "Mereka jahat"? Hanya saja “Saya telah menciptakan penyebab tertentu; mereka telah menciptakan penyebab tertentu; semuanya datang bersama-sama, Anda mendapatkan hasil. Ketika Anda memanggang kue, Anda memasukkan tepung gandum utuh dan Anda memasukkan minyak organik dan pengganti telur dan beberapa kayu manis dan hal-hal seperti itu, dan ketika semuanya dipanggang, Anda mendapatkan kue. Anda tidak menyalahkan kue pada tepung; Anda tidak menyalahkan kue pada pengganti telur; Anda tidak menyalahkan kue pada minyak. Semua hal yang berbeda ini datang bersama-sama—banyak penyebab yang berbeda, Kondisi, energi datang bersamaan—dan Anda mendapat kue.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Tapi itu berpikir pilihan bebas. Mereka adalah makhluk bebas, sepenuhnya mandiri. Mereka tidak memiliki ketidaktahuan, mereka tidak memiliki lampiran, mereka tidak punya marah. Mereka memiliki kendali penuh atas pikiran mereka. Lihat bagaimana kita kembali ke ekstrem itu lagi? Makhluk biasa didorong dan dipengaruhi oleh ketidaktahuan mereka. Sangat sering, mereka benar-benar di luar kendali. Apa yang harus disalahkan?

Ini seperti seseorang yang benar-benar gila, dan mereka masuk dan mulai berteriak dan menjerit dan menghina Anda. Jika Anda tahu orang ini benar-benar kacau, Anda tidak akan marah padanya. Anda tidak akan menyalahkan mereka karena Anda tahu mereka tidak memiliki kendali atas pikiran mereka. Mereka terbalik; mereka tidak memiliki kendali itu.

Demikian pula, bos Anda mungkin masuk, mulai berteriak dan melanjutkan. Sekali lagi, sepertinya bos Anda didorong oleh sudut pandang mereka, oleh karma, oleh sejumlah besar hal yang berbeda datang bersama-sama. Mereka tidak benar-benar hadir dan penuh perhatian di sana saat ini untuk mengetahui apa yang sedang terjadi. Energi masa lalu mereka hanya menguasai mereka. Mereka benar-benar diliputi oleh ketidaktahuan mereka, jadi mengapa marah pada mereka? Kami benar-benar kewalahan oleh ketidaktahuan kami sebagian besar waktu. Apa yang harus disalahkan? Mengapa menyalahkan orang lain ketika mereka melakukan kesalahan?

Hadirin: Sepertinya saya memperhatikan sensasi fisik sebelum saya memperhatikan yang mental. Apakah ada cara bagi saya untuk bekerja dengan ini?

VTC: Anda mengatakan Anda memperhatikan gejala fisik sebelum Anda memperhatikan gejala mental. Yang mental mungkin benar-benar ada terlebih dahulu, tetapi Anda tidak memperhatikannya sampai Anda mendapatkan hal fisiknya. Ini menyebabkan Anda berkata, “Oh! Lebih baik saya melihat apa yang terjadi di dalam diri saya.” Seringkali, sensasi fisik yang tidak nyaman merupakan pemicu yang baik bagi kita untuk mengatakan, “Tunggu! Saya harus memeriksa apa yang terjadi di dalam”. Tetapi jika kita terbiasa memeriksa lebih sering apa yang terjadi di dalam, kita mungkin menemukan bahwa kita dapat melihat iritasi atau apa pun itu ketika itu cukup kecil sebelum manifestasi fisik menjadi sangat besar. Ini seperti sebelum adrenalin terpompa, Anda mungkin memperhatikan bahwa, “Aduh! Aku mulai kesal.”

Karma yang bukan keduanya

Dan kemudian, karma yang juga tidak terjadi ketika arya (makhluk yang telah merealisasi kekosongan secara langsung) sedang bermeditasi pada kekosongan. Pada saat itu ketika mereka bermeditasi pada kekosongan, mereka hanya merasakan kekosongan.

Hadirin: Bisakah Anda memberi tahu kami lebih banyak tentang arya?

VTC: Arya atau yang mulia adalah mereka yang memiliki realisasi shunyata non-konseptual langsung. Ketika Anda mencapai tingkat jalan itu, Anda belum sepenuhnya menghilangkan ketidaktahuan, tetapi Anda telah melihat bagaimana itu adalah konsepsi yang sepenuhnya salah. Dan kemudian, dengan kekuatan kesadaran Anda, Anda tidak lagi didorong oleh kekuatan yang terkontaminasi karma. Ada beberapa ruang dalam pikiran Anda saat ini.

Hadirin: Apa yang harus dilakukan seorang arya untuk menjadi Budha?

VTC: Mereka perlu menciptakan lebih banyak potensi positif dan berbuat lebih banyak meditasi pada kekosongan, sehingga mereka dapat sepenuhnya menghilangkan konsepsi yang salah dari pikiran mereka.

Ketika Anda mencapai tahap arya, ketika Anda memiliki persepsi langsung tentang kekosongan dalam diri Anda meditasi, itu spektakuler, itu hebat. Tidak ada polusi di pikiran Anda saat itu. Tapi, ketika kamu keluar dari meditasi, penampakannya ada, kayak kuat banget lagi. Semuanya terlihat solid dan mandiri lagi, tetapi Anda tidak percaya karena Anda sudah memiliki pengalaman dan Anda tahu itu tidak solid dan mandiri. Anda lihat, hanya saat pertama merasakan kekosongan tidak memotong semua kemelekatan pada keberadaan sejati selamanya. Itu masih ada. Anda tidak akan terlalu mempercayainya, tetapi itu masih tergantung di sana. Dan tidak hanya kemelekatan yang tergantung di sana, tetapi penampakan hal-hal yang benar-benar ada juga ada di sana.

Saat Anda maju di jalan, dengan bermeditasi dan merasakan kekosongan secara langsung berulang kali, Anda sampai pada titik di mana Anda sepenuhnya memotong kemelekatan pada keberadaan sejati, konsepsi yang salah itu.

Kemudian Anda merenungkan lebih dan lebih dan lebih, dan memurnikan pikiran Anda lagi dan lagi dan lagi, dan Anda mencapai keadaan a Budha, di mana Anda tidak lagi memiliki penampilan keberadaan yang sebenarnya.

Saya memberi tahu Anda teorinya. Saya tidak punya pengalaman tentang ini. Inilah yang mereka katakan di dalam buku.

Hadirin: Ini sepertinya proses dua tahap?

VTC: Ada dua hal: ada hal-hal yang muncul secara inheren ada, dan ada pemahaman kita pada penampilan itu sebagai benar. Ketika Anda menyadari kekosongan, Anda menyadari bahwa penampilan itu salah. Pada saat Anda berada di meditasi pada kekosongan, Anda tidak mencengkeram hal-hal. Ketika Anda keluar dari itu meditasi, Anda masih memiliki beberapa sisa dari penampilan dan genggaman. Seperti kamu merenungkan semakin banyak, Anda menghilangkan semua kemelekatan, tetapi Anda masih memiliki penampilan. Ketika Anda bisa menghilangkan penampilan palsu juga, maka Anda menjadi Budha dan Anda melihat hal-hal sebagaimana adanya, sebagai hal-hal yang saling bergantung. Anda melihatnya secara langsung, bukan secara konseptual.

Hadirin: Pada titik mana seseorang dapat mengarahkan kelahiran kembalinya sendiri?

VTC: Sebelum Anda memiliki persepsi langsung tentang kekosongan, pemahaman Anda tentang kekosongan begitu kuat sehingga Anda tidak lagi terlahir di alam rendah. Setelah Anda merasakan kekosongan secara langsung, Anda masih bisa terlahir kembali di dalam siklus kehidupan, tetapi Anda memiliki semacam pengaruh tentang apa yang terjadi meskipun bukan pengaruh yang lengkap dan total. Ketika Anda telah mencapai titik tertentu di jalan yang disebut bhumi kedelapan, maka Anda dapat memilih kelahiran kembali Anda karena welas asih.

Hadirin: Pada kelahiran berikutnya, apakah Anda akan kehilangan realisasi persepsi langsung tentang kekosongan?

VTC: Pada titik di jalan itu, ketika Anda memiliki realisasi langsung; itu tidak hilang dari satu kelahiran kembali ke kelahiran berikutnya.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Karena jiwa adalah sesuatu yang permanen, konkrit dan tidak berubah. Realisasi adalah kesinambungan momen-momen yang selalu berubah dari hal yang serupa.

Ini seperti jika Anda melihat ini, ini sebenarnya adalah sesuatu yang berubah. Ilmuwan akan memberi tahu Anda bahwa elektron dan semuanya berubah. Ada yang berubah sepanjang waktu. Itu tidak pernah tetap statis. Tetapi gagasan tentang jiwa adalah sesuatu yang tetap statis dan tetap dan tidak pernah berubah.

[Menanggapi audiens:] Nah, definisi "jiwa" yang saya gunakan adalah entitas konkret dan dapat ditemukan yang dapat Anda tunjuk dan katakan itu me, yang selalu menjadi saya, yang akan selalu menjadi saya. Ada sesuatu di sana—dapat ditemukan, kokoh, konkret, tidak dapat dihancurkan—yaitu me. Dan kemudian pada saat kematian, hal itu adalah me meninggalkan satu tubuh (seperti di "Hantu"), dan 'boi-ing' ke yang lain tubuh. Itulah gagasan tentang jiwa. Tetapi ketika Anda mulai berpikir tentang perubahan dan apa artinya perubahan, dan Anda memikirkannya secara mendalam, Anda akan menyadari bahwa tidak ada esensi yang dapat ditemukan yang dapat Anda tunjuk.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Tapi semuanya berubah setiap saat. Karma bukanlah gumpalan beton yang menggumpal, menggumpal, menuju kehidupan selanjutnya. Memori bukanlah rumpun beton yang kokoh. Semuanya berubah, berubah, berubah, berubah. Lihatlah pikiran Anda—sepanjang hari, berubah, berubah, berubah, berubah. Apa pun yang berfungsi, yang menyebabkan efek, terus berubah. Hanya saja kita tidak menyadarinya. Kami pikir hal ini tidak pernah berubah karena kami tidak dapat melihatnya dengan mata kami. Tetapi jika kita mulai meneliti lebih dekat dan Anda mendengarkan para ilmuwan, hal ini berubah sepanjang waktu. Demikian pula, kita mungkin memiliki gagasan tentang inilah saya, satu orang yang tetap dan mandiri, ini adalah me, aku akan melalui dunia. Aku memegang kendali. Aku terlahir kembali. Ini adalah diriku yang solid yang masuk ke dalam kehidupan ini. Tapi kemudian, Anda mencoba dan menemukan itu solid kamu, bahwa sesuatu dengan esensi, dan Anda tidak dapat menemukannya.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Anda memiliki Sungai Columbia dan Anda memiliki Sungai Mississippi. Mereka adalah dua sungai yang berbeda. Sehelai daun yang jatuh ke Mississippi tidak jatuh di Columbia. Tetapi jika Anda melihat salah satu sungai—sungai itu terus berubah. Ketika Anda menganalisis Sungai Columbia, Anda tidak dapat menemukan sesuatu yang khusus yaitu Sungai Columbia. Tapi, ketika Anda tidak menganalisis, Anda hanya melihat secara umum, "Oh ya, itu Columbia".

Columbia bukan Mississippi. Daun di Columbia berbeda dengan daun di Mississippi. Mississippi bukanlah satu hal yang solid yang tidak berubah, permanen dan begitu pula Columbia. Daun yang mengambang di dalamnya juga tidak padat dan tidak berubah. Mereka berubah sepanjang waktu.

Hadirin: Lalu apa itu pikiran?

VTC: Ini adalah fenomena. Itu memang ada. Aliran pikiran kita ada tetapi tidak ada sebagai benda padat dengan esensi permanen. Itu ada tetapi hanya ada dalam arti bahwa itu telah diberi label di atas komposisi hal-hal yang selalu berubah. Masalah kita adalah bahwa begitu kita memberi label pada sesuatu, kita berpikir bahwa sesuatu itu memiliki esensi di dalamnya yang membuatnya, itu. Ini adalah sumber masalahnya.

Hadirin: Apa yang Anda maksud dengan 'fenomena'?

VTC: Saya menggunakan kata fenomena secara berbeda dari cara psikologi Barat menggunakannya. Saya menggunakan fenomena sebagai segala sesuatu yang ada. Dan apa pun yang ada tidak memiliki esensi konkret. Jadi mungkin, untuk saat ini, jangan memberikan definisi filosofis Barat pada kata "fenomena". Saya mengatakan bahwa fenomena adalah segala sesuatu yang ada. Dan, apa pun yang ada tidak memiliki esensi konkret.

Hadirin: Apa penyebab clairvoyance?

VTC: Clairvoyance dapat terjadi dari berbagai penyebab. Beberapa orang, melalui kekuatan karma, memiliki semacam kewaskitaan yang terbatas. Beberapa orang, melalui kekuatan realisasi spiritual—katakanlah mereka memiliki konsentrasi tunggal—mungkin mendapatkan semacam kewaskitaan.

Hadirin: Bagaimana clairvoyance terwujud?

VTC: Clairvoyance—seseorang memiliki kemampuan indra super, seperti kemampuan untuk melihat kehidupan masa lalu dan masa depan; kemampuan untuk melihat sesuatu pada jarak yang lebih jauh dari yang dapat dilihat oleh mata, kemampuan untuk mendengar sesuatu pada jarak yang lebih jauh dari yang dapat dilihat.

Oracle, medium, dan clairvoyance

[Menanggapi audiens:] Tidak, mereka memiliki nubuat. Ada oracle yang memberikan banyak nasihat kepada Pemerintah Tibet. Apa perbedaan antara clairvoyance, oracle, dan medium? Medium adalah orang yang mengalami trance. Oracle adalah roh atau dewa atau apa pun yang menekan kesadaran orang itu sehingga kesadaran oracle dapat berbicara melalui media orang itu. tubuh. Orangnya, manusia adalah mediumnya. Roh yang menempatinya adalah oracle. Anda memiliki ini di banyak budaya. Dan ada beberapa nubuat yang dapat diandalkan dan beberapa yang tidak dapat diandalkan, seperti halnya beberapa manusia dapat diandalkan dan beberapa manusia tidak. [tawa]

Pemerintah Tibet memiliki satu peramal yang mereka konsultasikan untuk banyak keputusan mereka. Roh khusus ini adalah salah satu yang ditaklukkan Guru Rinpoche ketika dia datang ke Tibet pada abad kedelapan. Semangat ini bersumpah untuk Guru Rinpoche bahwa dia akan melindungi Pemerintah Tibet dan praktisi Dharma. Dia melakukan itu dan dia cukup dapat diandalkan dalam apa yang dia katakan. Mereka mengandalkannya selama berabad-abad.

Kemudian, ada roh-roh lain yang menempati medium jenis lain. Beberapa dari mereka mungkin benar dan beberapa dari mereka mungkin tidak benar.

Hadirin: Mengapa roh ingin tetap sebagai roh selama berabad-abad?

VTC: Karma. Terlahir sebagai roh adalah kelahiran kembali yang kamu dapatkan karena karma.

Hadirin: Jika roh ini telah ada selama berabad-abad, apakah itu berarti bahwa orang yang berbeda telah bereinkarnasi sebagai roh yang satu ini?

VTC: Tidak, dia belum mati. Dia hanya memiliki umur panjang [tertawa]. Tapi, pada akhirnya, mungkin dia akan melakukannya.

Clairvoyance, di sisi lain, adalah kejernihan pikiran yang memberi Anda persepsi sensorik ekstra. Seperti yang saya katakan, kewaskitaan berasal dari penyebab yang berbeda: beberapa orang memilikinya karena kehidupan sebelumnya. karma, dalam hal ini orang-orang itu mungkin tidak memiliki samadhi atau konsentrasi. Mereka mungkin tidak memiliki realisasi spiritual. Mereka mungkin memiliki beberapa kemampuan untuk melihat sesuatu. Itu tidak berarti bahwa semua yang mereka katakan mereka lihat selalu benar karena mereka bisa membuat kesalahan. Ini seperti kita tahu cara membaca tetapi kita membuat kesalahan.

Kemudian, ada orang lain yang mendapatkan kekuatan waskita melalui kekuatan konsentrasi tunggal. Anda juga bisa mendapatkan kekuatan waskita melalui latihan tantra, saat Anda mulai menyadari kekosongan dan mulai semakin memurnikan pikiran.

Jika kewaskitaan Anda datang melalui realisasi spiritual dan bukan karena karma, itu akan lebih akurat. Untuk membuat clairvoyance bermanfaat, sangat penting bagi seseorang untuk memiliki motivasi yang baik. Jika Anda memiliki semacam kekuatan waskita tetapi Anda memiliki motivasi yang buruk, maka Anda akan menggunakan kekuatan itu untuk menyakiti orang lain. Ini seperti uang. Uang dapat digunakan dengan motivasi yang baik atau motivasi yang buruk. Itu bisa menyakiti orang lain dan diri sendiri, atau bisa membantu orang lain dan diri sendiri. Hal yang sama berlaku untuk kekuatan waskita.

Orang bisa benar-benar terpesona tentang kekuatan waskita. Anda melihat banyak orang seperti itu—mereka tidak ingin belajar tentang ajaran Buddha di karma; mereka hanya menginginkan kekuatan waskita. Pikiranlah yang mencari sesuatu yang luar biasa, pengalaman puncak, sensasi, sesuatu sehingga orang lain akan berpikir bahwa mereka istimewa. Hal ini dilakukan pada dasarnya karena egoisme, kepentingan diri sendiri dan sebagainya. Orang dapat mengembangkan kekuatan seperti ini, tetapi kekuatan itu sebenarnya dapat membahayakan mereka ketika mereka memiliki motivasi yang salah.

Sedangkan dengan praktisi spiritual sejati, analogi yang mereka gunakan adalah ketika Anda membeli beras dari toko, beras adalah hal utama, tetapi kantong yang masuk adalah apa yang Anda dapatkan bersamanya. Untuk praktisi sejati, mereka akan bertujuan untuk realisasi spiritual. Mereka ingin menyadari kekosongan. Mereka ingin merenungkan pada belas kasihan. Mereka ingin mendapatkan konsentrasi. Mereka ingin memurnikan pikiran. Hal tambahan tambahan yang keluar dari realisasi tersebut adalah clairvoyance.

Sekarang, jika seseorang memiliki belas kasih yang kuat terhadap orang lain, maka ia akan ingin mengembangkan kewaskitaan. Karena jika Anda memiliki welas asih yang kuat dan Anda ingin membantu orang lain, Anda perlu mengetahui lebih dari apa yang dapat disampaikan oleh panca indera Anda saat ini. Karena belas kasih kepada orang lain, Anda ingin melakukan mediasi yang mengarah pada pengembangan kewaskitaan. Anda kemudian dapat menggunakan hal-hal itu untuk membantu orang lain.

Saya menjadi sangat tegas ketika saya membicarakan hal ini karena ketika saya tinggal di Singapura, saya memiliki orang-orang yang datang yang tidak dapat dipercaya. Mereka hanya menginginkan semacam kewaskitaan atau kekuatan magis. Itulah yang membuat mereka terkesan. Seseorang yang mungkin memiliki cinta kasih dan kesabaran yang luar biasa; orang itu diabaikan begitu saja. Tetapi seseorang yang memiliki sedikit flamboyan, kekuatan waskita, mereka sangat menghormati. Itu tidak penting. Jika Anda melihat ajaran Yang Mulia, apa hal utama yang dia bicarakan berulang-ulang? Kebaikan dan kasih sayang yang penuh kasih. Dia tidak berbicara tentang kekuatan waskita setiap kali [tertawa]. Dia jarang menyebutkannya, sebenarnya. Apa yang selalu dia soroti? Kebaikan yang penuh kasih terhadap orang lain, sikap sabar, penerimaan pikiran terbuka terhadap orang lain dan juga terhadap diri kita sendiri, welas asih—saya pikir itulah keajaiban yang sesungguhnya. Apa yang lebih berharga bagi Anda? Apa yang akan membuatmu lebih bahagia? Mampu memiliki hati yang bisa menerima orang lain apa adanya, atau bisa membaca aura atau memprediksi masa depan? Apa yang akan membuatmu bahagia? Apa yang akan membuat makhluk lain bahagia?

Hadirin: Apakah kewaskitaan penting jika Anda membimbing orang lain?

VTC: Jika Anda berperan membimbing orang, dimotivasi oleh belas kasih, maka Anda ingin mengembangkan kekuatan waskita untuk membantu orang lebih baik; itu bukan untuk kesenangan ego Anda sendiri. Jika Anda dapat mengetahui hal-hal yang telah dilakukan seseorang di kehidupan sebelumnya, Anda dapat memberi tahu jauh lebih baik bagaimana membimbing mereka dalam kehidupan ini karena Anda dapat melihat potensi apa yang mereka miliki. Ini akan sangat membantu.

Hadirin: Karena Anda mengatakan bahwa penyebab lahirnya manusia adalah perbuatan positif, dan bahwa skizofrenia mungkin akibat dari menyiksa orang lain di masa lalu, bagaimana bisa ada manusia yang mengidap skizofrenia?

VTC: Sebenarnya kita memiliki banyak, banyak kehidupan sebelumnya dan karma-karma itu bisa saja tercipta di kehidupan lain. Mereka juga bisa diciptakan dalam kehidupan yang sama. Mungkin seseorang menyiksa orang di awal kehidupan mereka dan di akhir kehidupan mereka; mereka mulai melakukan beberapa latihan spiritual.

Hadirin: Saya mendengar bahwa ada semacam tradisi Buddhis yang mengatakan bahwa kelahiran kembali adalah hal yang naik, yaitu begitu Anda mencapai tingkat tertentu, Anda tidak dapat jatuh ke alam yang lebih rendah. Pernahkah Anda mendengar tentang itu?

VTC: Saya belum pernah mendengar itu.

Hadirin: Tetapi bagaimana jika seseorang lahir di tanah suci?

VTC: Setelah Anda lahir di tanah suci, maka Anda tidak akan jatuh kembali. Tetapi dalam hal menjadi manusia atau dewa duniawi, Anda selalu bisa mundur.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Bukannya segala sesuatunya sudah direncanakan sebelumnya, bahwa ada hak tubuh bagi Anda untuk terlahir kembali, “Oke. Si fulan akan lahir di anu-anu tubuh sekarang, di mana kamu karma untuk mendapatkan itu tubuh?” Anda membayar Anda karma untuk mendapatkan itu tubuh, sama seperti Anda membayar barang-barang Anda di department store sebelum mereka memasukkan barang-barang itu ke dalam paket. Tidak, tidak persis seperti itu! [tawa]

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Saya selalu kembali ke analogi tanaman, dan kedengarannya sederhana. Anda memiliki benih dan benih ini memiliki potensi tertentu. Tetapi bagaimana benih itu benar-benar tumbuh tergantung pada tanah, air, sinar matahari. Tanah memiliki hal-hal tertentu yang mempengaruhinya. Air memiliki hal-hal tertentu yang mempengaruhinya. Sinar matahari memiliki hal-hal yang mempengaruhinya. Semuanya saling berhubungan. Ketika kita mendapatkan beberapa hal terjadi pada kita, umumnya banyak hal berbeda datang bersamaan pada saat itu, yang membuat momen itu menjadi pengalaman yang sangat istimewa.

Hadirin: Apakah mungkin bagi seseorang untuk memahami sebab dan akibat yang kompleks dari berbagai hal?

VTC: Ketika Anda seorang Budha, maka Anda memiliki kemampuan untuk melihat semua untaian yang berbeda. Sebenarnya, setelah Anda mendapatkan beberapa kekuatan waskita, Anda dapat mulai melihat untaian tetapi Anda tidak akan dapat melihat semuanya sepenuhnya sampai Anda menjadi seorang Budha.

Mari kita duduk dengan tenang untuk beberapa saat.