Hasil dari 10 tindakan destruktif

Hasil pematangan

• Negatif kuat karma menghasilkan kelahiran kembali di alam neraka
• Negatif sedang karma menghasilkan kelahiran kembali di alam hantu lapar
• Tindakan merusak kecil menghasilkan kelahiran kembali di alam hewan

LR035: Karma 01 (Download)

Hasil serupa dengan penyebab dalam hal pengalaman

• Pembunuhan
• Pencurian

LR035: Karma 02 (Download)

Hasil serupa dengan penyebab dalam hal pengalaman

• Perilaku seksual yang tidak bijaksana
• Bohong
• fitnah
• Kata-kata kasar
• gosip kosong
• mengingini

LR035: Karma 03 (Download)

Hasil serupa dengan penyebab dalam hal pengalaman

• Kejahatan
• Pandangan salah
• Pertanyaan dan jawaban

LR035: Karma 04 (Download)

Sekarang kita akan masuk ke hasil dari karma. Karma adalah tindakan yang disengaja. Ini adalah penyebabnya. Dan sekarang kita akan berbicara tentang hasil dari tindakan ini. Ada tiga jenis hasil, tetapi satu jenis hasil dipecah menjadi dua, jadi ada empat jenis hasil:

1. Hasil pematangan
2. Hasil yang mirip dengan penyebabnya:
   1. dalam hal pengalaman
   2. dalam hal perilaku kebiasaan
3. Hasil lingkungan

Tindakan disengaja yang kita lakukan yang memiliki keempat cabang lengkap, dan yang tidak dimurnikan—mereka membawa semua hasil ini.

Hasil pematangan

Hasil pematangan atau pematangan adalah kelahiran kembali yang kita jalani, tubuh dan pikiran yang kita dapatkan. Jika seseorang telah bertindak negatif, maka tubuh dan pikiran, dengan kata lain, apa yang mereka sebut kelompok kehidupan, berada di alam yang tidak menguntungkan. Jika itu adalah benih karma yang matang atau sekumpulan benih karma yang matang yang positif, maka hasilnya adalah kelahiran kembali di alam yang beruntung. Jadi alam malang adalah yang pertama, alam neraka—itulah cara singkat untuk mengatakannya. Cara yang lebih sopan untuk mengatakannya kepada orang Barat, agar mereka tidak panik, adalah bentuk kehidupan dari kesengsaraan dan penderitaan yang intens. Kita bisa mendengarnya lebih baik daripada yang bisa kita dengar neraka, kita tidak bisa? Dan kemudian kedua, bentuk kehidupan dari ketidakpuasan yang intens. Dan kemudian ketiga, hewan.

Tiga alam yang beruntung adalah manusia, setengah dewa dan dewa atau makhluk surgawi.

Karma negatif yang kuat menghasilkan kelahiran kembali di alam neraka

Dalam hal negatif karma, jika negatifnya sangat kuat karma, maka cenderung membawa hasil pematangan terlahir di alam neraka. Dengan kata lain, itu membuat pikiran kita tertarik pada tubuh dan pikiran dari bentuk kehidupan yang mengalami rasa sakit dan penderitaan yang hebat. Anda dapat melihat cara kerjanya. Misalnya, seorang tentara di sebuah kamp mengumpulkan orang-orang dan kemudian menyiksa mereka dan membunuh mereka. Anda dapat melihat bahwa secara psikologis, dengan apa yang mereka lakukan, mereka menempatkan diri mereka pada posisi mendapatkan tubuh dan pikiran yang sangat rentan terhadap rasa sakit karena jenis rasa sakit yang mereka sebabkan.

Karma negatif sedang menghasilkan kelahiran kembali di alam hantu lapar

Jika beratnya sedang dalam hal karma, maka akibatnya cenderung terlahir kembali sebagai bentuk kehidupan dari ketidakpuasan atau frustrasi, yang sering disebut hantu lapar. Begitulah orang Cina menyebutnya. Alam hantu lapar termasuk hantu lapar yang memiliki perut besar dan leher tipis yang berlarian mencari makanan dan mereka tidak dapat menemukannya. Dan jika mereka menemukannya, itu berubah menjadi sampah sebelum mereka bisa memakannya. Atau jika mereka memakannya, itu akan terbakar habis.

Alam hantu lapar juga mencakup banyak roh. Ini menarik. Ketika orang berbicara tentang medium dan saluran dan hal-hal semacam ini, banyak dari makhluk ini adalah roh dari alam bawah. Beberapa dari mereka mungkin adalah dewa, tetapi banyak dari mereka adalah roh. Inilah mengapa kami mengatakan bahwa mereka tidak sepenuhnya dapat dipercaya objek pengungsian, karena mereka persis seperti kita, terjebak dalam lingkaran kebingungan.

Tindakan merusak kecil menghasilkan kelahiran kembali di alam hewan

Jika tindakannya adalah tindakan destruktif yang relatif kecil, maka itu mengarah pada kelahiran kembali sebagai binatang.

Jadi di alam mana kita dilahirkan dipengaruhi oleh enam faktor yang membuat karma berat atau ringan dengan kekuatan motivasi dan apa motivasinya, untuk memulai. Itu juga tergantung pada apakah tindakan itu lengkap dengan semua bagiannya, karena jika itu lengkap, tugas berat, sempurna, maka itu seperti reservasi yang dikonfirmasi. [tawa]

Hasil serupa dengan penyebab dalam hal pengalaman

Sekarang, mari kita lanjutkan ke hasil yang mirip dengan penyebabnya, yang dibagi menjadi dua: dalam hal pengalaman dan dalam hal perilaku kita.

Hasil yang mirip dengan penyebab dalam hal pengalaman kami, ini benar-benar ilustrasi 'apa yang terjadi, datanglah'. Hal-hal yang kita lakukan terhadap orang lain menciptakan pengalaman yang kita miliki sendiri nantinya.

Pembunuhan

Dalam hal pembunuhan, itu menghasilkan kehidupan yang singkat dengan banyak penyakit. Ini sangat membantu untuk dipikirkan kapan pun kita mendapatkan hasil ini. Setiap kali kita sakit, untuk berpikir, “Ah! Ini adalah akibat karma dari membunuh, atau menyerang orang, atau memukuli mereka, atau semacam kekerasan terhadap orang lain.” Sangat membantu untuk memikirkan hal ini, karena kemudian alih-alih hanya berkata, “Celakalah aku! Aku sangat sakit. Mengapa ini terjadi?” Ini seperti, “Hm. Yah, mungkin aku sendiri yang membuat kesalahan.” Bukan dalam arti menyalahkan diri sendiri secara masokis, seperti “Oh! Aku sangat negatif. Aku membunuh seseorang di kehidupan masa laluku. Saya pantas mendapatkan ini terjadi pada saya! ” Bukan hal psikologis yang sangat kacau, tetapi hanya mengakui bahwa kita membuat kesalahan kita sendiri yang menempatkan kita dalam situasi di mana kita mengalami hasil yang tidak menyenangkan.

Jadi hal yang bisa dipelajari dari itu adalah jika kita tidak menyukai hasilnya, mari kita bertindak bersama dan berhenti menciptakan penyebabnya. Itulah mengapa kami mempelajari semua ini dengan sangat rinci. Ini bukan hanya sekumpulan informasi yang bagus, “Oh-bukankah-ini-menarik”, tetapi ini adalah sesuatu yang harus kita pikirkan dan terapkan dalam hidup kita. Ketika kita mendengar tentang hasil ini dan kita tidak terlalu menyukainya, maka kita berkata, "Oh, well, saya tidak suka ini jadi saya tidak akan menciptakan penyebabnya." Ini seperti jika Anda memikirkan bagaimana rasanya berada di penjara, Anda berpikir, "Oh, saya tidak ingin pergi ke sana, jadi saya tidak akan menciptakan penyebabnya." Atau jika Anda memikirkan bagaimana rasanya bermain petasan dan tangan Anda putus, maka Anda berpikir, “Saya tidak menginginkan hasil itu. Saya tidak akan menciptakan penyebabnya.”

Ini adalah sesuatu yang sering kita lakukan dalam kehidupan sehari-hari kita. Kami memikirkan sebab dan akibat. Kami berusaha untuk menghindari penyebab hasil yang tidak menyenangkan. Jadi di sini, itu adalah hal yang sama. Itu tidak ada hubungannya dengan rasa bersalah atau hal-hal yang pantas. Tapi itu ada hubungannya dengan belajar dari kesalahan sebelumnya daripada mengasihani diri sendiri, dan kemudian berusaha melakukan sesuatu yang berbeda di masa depan. Apakah itu jelas bagi semua orang? Adakah yang terjebak pada titik ini?

Penyakit dalam konteks karma

Hadirin: Misalnya, ketika saya terkena flu, mengapa saya harus berpikir itu karena tindakan negatif saya sendiri daripada hanya terkena virus yang sedang menyebar? Juga, jika itu karena karma, apakah itu berarti saya tidak minum obat?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Itu benar. Itu hanya bug yang berkeliaran. Tapi jika kita menganggap itu hanya bug, maka kemungkinan besar kita akan marah pada orang yang duduk di sebelah kita yang bersin, “yang begitu tidak pengertian sampai terus bersin! Mereka tidak tinggal di rumah.” Dan kami hanya menempatkan semua ini marah pada mereka menyalahkan mereka atas penyakit kita. Dan kemudian ketika kita marah karena sakit, kita tidak hanya merasa tidak nyaman secara fisik karena sakit, tetapi juga pikiran kita menjadi pisang di atasnya. Jadi kita semakin tidak bahagia.

Sedangkan jika Anda berpikir, “Oh, orang ini bersin. Itu benar, tetapi, mengapa saya sakit saat ini adalah karena saya memiliki benih itu dalam aliran pikiran saya dari kesalahan yang saya buat di kehidupan sebelumnya. Jadi, daripada menyalahkan orang lain, saya harus menyadari bahwa jika saya tidak menyukai hasil ini, maka saya harus mencoba di masa depan untuk mengurangi kesalahan saya. lampiran, saya marah dan permusuhan, agar saya tidak terus-menerus menciptakan penyebab sakit seperti ini.” Dengan begitu, kita belajar dari pengalaman yang tidak menyenangkan daripada hanya berkubang dalam banyak hal mengerikan yang terjadi, dan terus-menerus bertanya, “Mengapa?”

Seperti apakah kita minum obat saat sakit. Dalam Kekristenan, mereka mengatakan itu adalah kehendak Tuhan. Jadi mereka tidak minum obat karena memang seharusnya begitu. Tetapi dalam kasus agama Buddha, ini bukan Budhaakan. Budha tidak ingin kita sakit. Budha telah berusaha selama ribuan tahun untuk mengajari kami cara menghindari menciptakan penyebab sakit, tetapi kami tidak mendengarkan dengan baik. Jadi tidak ada orang lain yang menaruhnya pada kita. Juga, karma tidak fatalistik. Ini tidak seperti, “Saya masuk angin dan ini negatif saya karma, jadi saya hanya harus menjalani ini karma dan menderita.” Ini "Nah, ada obatnya, jadi kamu minum obatnya." Kenapa tidak? [tertawa] Membuat Anda merasa lebih baik!

Dari sudut pandang Buddhis, tidak ada kebajikan intrinsik dalam membuat diri kita menderita. Alasan kita berpikir seperti ini adalah karena meskipun kita mencoba dan menghindari penderitaan, penderitaan itu tetap datang. Mengingat bahwa kita tidak dapat menghindarinya kecuali dengan mensucikan, maka apakah kita harus mensucikan terlebih dahulu, atau, jika hasilnya matang dan kita sakit dan mengalami pengalaman yang tidak menyenangkan, maka setidaknya kita dapat merasakan bahwa itu memiliki tujuan, bahwa pematangan itu karma dan menyelesaikan itu karma. Jadi kalau kamu sakit, kamu bisa bilang, “Oke, ini dia karma menyelesaikan. Saya senang."

Tapi itu tidak berarti bahwa jika Anda minum obat, Anda mengganggu itu karma. Dan itu tidak berarti bahwa Anda harus dengan sengaja membuat diri Anda sakit agar Anda dapat lebih mensucikan karma. Hanya saja kita berusaha untuk tidak menderita, tetapi karena kita menghabiskan seluruh hidup kita berusaha untuk tidak menderita, dan penderitaan itu tetap datang, maka jika kita dapat melihatnya dengan cara yang berbeda, setidaknya kita dapat menghentikan penderitaan mental.

Ingin berhenti menciptakan penyebab dengan mempraktikkan Dharma

Saya sering menceritakan kisah ini ketika saya terkena hepatitis di Nepal, karena saat itulah semuanya menjadi sangat kuat bagi saya. Itu adalah tahun pertama saya belajar Dharma, dan saya menderita hepatitis dan saya hanya terbaring di sana. Pergi ke kamar mandi adalah acara utama hari itu. Hanya itu yang saya punya energi untuk dilakukan. [tertawa] Saya benar-benar sengsara.

Seseorang memberi saya “Roda Senjata Tajam”, dan sampai saat itu, setiap kali saya memikirkan Dharma, saya selalu berpikir, “Saya harus berlatih Dharma.” Pikiran "seharusnya"; banyak "harus". Dan kemudian setelah saya membaca buku ini, saya berkata, “Oke. Saya menderita hepatitis. Ini adalah hasil dari tindakan negatif saya sendiri. Sebenarnya itu masuk akal, karena jika saya jujur, dan saya melihat ke belakang bahkan kehidupan ini — melupakan kehidupan sebelumnya — saya telah melukai tubuh orang lain. Saya telah melukai tubuh hewan. Saya telah melakukan banyak hal itu sebagai seorang anak. Jadi apa yang perlu ditakutkan ketika saya mengalami beberapa penderitaan sekarang. Lihatlah penderitaan yang telah saya sebabkan kepada orang lain dalam hidup ini. Melihat apa yang telah saya lakukan dalam hidup ini, ketika saya berpikir bahwa saya adalah orang yang relatif baik-baik saja, dan kemudian memikirkan apa yang dapat saya lakukan di kehidupan sebelumnya—siapa yang tahu seperti apa saya dilahirkan di kehidupan sebelumnya—tidaklah mengherankan bahwa Saya sakit."

Dan kemudian, tiba-tiba, alih-alih mengatakan, "Saya harus berlatih Dharma," saya mulai berkata, "Saya ingin berlatih Dharma," karena itu mulai tampak seperti, "Ini adalah hal yang benar-benar berharga untuk dilakukan karena jika Saya berlatih Dharma, maka saya dapat memurnikan penyebab ini, yang sudah ada dalam aliran pikiran saya. Saya dapat melatih pikiran saya dan menaklukkan penderitaan sehingga saya tidak terus menerus menciptakan hal yang sama.” Jadi alasan untuk mempraktikkan Dharma berubah dari "harus" yang luar biasa ini menjadi "Saya ingin". Apakah itu membantu?

Penjara dan karma

Contoh lain adalah saya berbicara dengan beberapa lama yang berada di penjara di bawah Cina setelah mereka mengambil alih Tibet. Dapatkah Anda membayangkan seluruh masyarakat Anda dihancurkan dan Anda dijebloskan ke penjara? Anda dikurung dan Anda diizinkan keluar dua kali sehari untuk buang air kecil dan itu saja. Dan Anda mendapatkan satu mangkuk tsampa sehari, dan semua yang Anda miliki benar-benar hancur, kebebasan Anda benar-benar hilang. Sebagian besar dari kita, kita mungkin akan panik dan hanya duduk di sana dan menjadi sangat sedih, bingung, marah tentang semuanya, bahwa kondisi mental kita hanya akan menjadi salah satu dari penderitaan total. Selain itu, tubuh dipenjara, dan kondisi mental negatif mungkin akan membuat kita tubuh sangat sakit. Karena ketika mental Anda benar-benar negatif, Anda berhenti merawat diri sendiri, Anda kehilangan daya pantul itu, dan kemudian penyakit datang lebih mudah.

Tapi banyak dari ini lama, mereka memberi tahu saya apa yang mereka lakukan. Mereka mempraktikkan berbagai teknik—teknik pelatihan pikiran. Salah satu tekniknya adalah dengan berpikir, “Ini adalah negatif saya sendiri karma pematangan.” Jadi, daripada duduk di sana dan menjadi sangat marah pada situasi, pada penjaga yang telah mengunci mereka, dan pada pemerintah Beijing, dan hanya duduk di sana dan merebus mereka. marah dan kesengsaraan dan merasa benar-benar frustrasi karena mereka tidak bisa berbuat apa-apa, mereka berpikir, “Oh! Ini adalah hasil dari negatif saya sendiri karma. Tidak ada alasan untuk menyalahkan orang lain. Tidak ada alasan untuk tidak bahagia. Saya menciptakan penyebab karma dari hasil ini. Saya senang itu terjadi sekarang. Ini memurnikan ini karma. Ini sedang menyelesaikannya.”

Dan kemudian mereka akan melakukan latihan mengambil dan memberi di atas itu, dan berkata, “Selama saya menanggung ini, dan saya tidak bisa keluar dari situasi karena negatif saya sendiri. karma, semoga ini cukup untuk penderitaan semua makhluk dalam situasi yang sama, dan semoga saya menanggung penderitaan mereka sendiri, dan memberi mereka kebahagiaan saya.” Dengan bermeditasi dengan cara ini, mereka membuat pikiran mereka sangat bahagia, dan itulah mengapa Anda melihat di antara komunitas Tibet jumlah sindrom stres pasca-trauma jauh lebih sedikit daripada yang Anda lakukan di antara kelompok-kelompok pengungsi lain yang telah mengalami hal-hal mengerikan yang serupa terjadi pada mereka. Karena jika Anda bisa menjaga pikiran tetap apung, Anda tidak akan mengalami sindrom stres pascatrauma setelahnya. Anda tidak benar-benar lemah saat itu terjadi, dan itu mulai memiliki semacam makna sehingga Anda dapat memasukkannya ke dalam hidup Anda, dan itu masuk akal dan tampaknya berharga.

Seperti yang saya katakan, ini tidak berarti bahwa kita menyebabkan penderitaan pada diri kita sendiri. Itu tidak berarti bahwa kita tetap dalam penderitaan selama mungkin. Tidak ada kecenderungan masokis dalam hal ini. Tetapi hanya ketika penderitaan itu ada, daripada menolak situasinya, dan dengan berbuat demikian memperburuknya, terimalah situasinya dan belajarlah darinya. Dan apa yang kami pelajari adalah bahwa saya dapat meningkatkan perilaku saya sendiri, dan kemudian saya tidak akan mendapatkan hasil seperti ini.

Pencurian

Dalam kasus pencurian, akibat yang serupa dengan penyebab yang kita alami di masa depan adalah kemiskinan. Ini tidak berarti hanya orang yang lahir di negara miskin, dan tidak berarti kita berkata, “Oh, lihat. Orang-orang yang lahir di Etiopia—mereka sangat miskin. Itu karena mereka mencuri dari orang lain di masa lalu. Mereka orang jahat. Mereka pantas menderita.” Itu bukan cara berpikir. Anda tidak menyalahkan siapa pun atas pengalaman mereka saat ini. Kita tahu ketika kita mengalami penderitaan, kita ingin orang lain membantu kita. Jadi kita mengembangkan sikap welas asih yang ingin membantu orang yang menderita. Ini bukan hal yang menghakimi.

Hindari menghakimi

Aku sedang memikirkannya kemarin. Masyarakat kita sangat menghakimi. Kami tidak suka orang lain menilai kami. Tetapi bahkan jika orang lain tidak menghakimi kita, kita menilai diri kita sendiri, dan kemudian kita mulai menghakimi orang lain. Sepertinya sangat sulit bagi kita untuk meletakkan paradigma penilaian ini, namun dari sudut pandang Buddhis, itu sama sekali tidak akurat dan tidak berguna.

Saat kita menderita, bukan berarti kita pantas mendapatkannya. Bukan berarti kami orang jahat. Ketika kita melakukan kesalahan, bukan berarti kita orang jahat. Itu hanya berarti kita telah melakukan kesalahan. Ada perbedaan antara tindakan yang salah dan orang yang melakukannya. Tapi selama kita menyamakan tindakan buruk dengan orang jahat, maka tidak mungkin kita bisa merasa baik tentang diri kita sendiri, tidak peduli berapa banyak buku self-help yang Anda baca, dan kursus dewasa-anak yang Anda ikuti. Selama Anda menyamakan tindakan buruk dengan orang jahat, dan Anda melihat diri Anda seperti itu, dan tidak hanya melihat diri Anda seperti itu, Anda melihat orang lain seperti itu, maka pikiran akan terjebak dalam kebencian dan penilaian. Dan tidak ada jalan keluar dari itu.

Satu-satunya jalan keluar darinya adalah dengan sepenuhnya membuang seluruh paradigma penilaian itu. Karena itu sepenuhnya konsepsi kami, sampah konseptual ini. Orang-orang membuat kesalahan. Bukan berarti mereka buruk. Semua orang punya Budha alam. Bagaimana Anda bisa mengatakan seseorang itu buruk jika mereka melakukan kesalahan? Bagaimana kita bisa mengatakan kita buruk jika kita melakukan kesalahan? Jika kita bertindak negatif, kita meninggalkan jejak negatif dalam pikiran kita sendiri, tetapi itu tidak berarti kita adalah orang jahat. Ketika jejak negatif itu matang, itu tidak berarti kita orang jahat. Bukan berarti kita dihukum.

Tapi Anda lihat, ketika kita mendengarkan Buddhisme, kita mundur menjadi anak berusia lima tahun di sekolah Minggu Kristen. Kami tidak mendengarkan apa yang Budha mengatakan, kita terjebak kembali di sekolah minggu. Sebenarnya saya bahkan tidak berpikir ini adalah apa yang Yesus ajarkan. Saya tidak berpikir Yesus akan begitu menghakimi. Tapi kita benar-benar terjebak dalam paradigma kita sendiri, yang menempatkan kacamata di dunia dan melihatnya melalui penderitaan kita sendiri 'view'.

Jadi, kemiskinan adalah akibat dari pencurian. Setelah barang-barang Anda dirampok. Dirampok. Dipaksa untuk menyerahkan atau berbagi harta milik Anda. Anda dipaksa untuk membagikan hal-hal yang tidak ingin Anda bagikan, atau barang-barang Anda dirampas dari Anda, baik secara adil maupun tidak adil. Bahkan hal-hal yang secara teknis milik Anda, tidak dapat Anda gunakan. Seperti Anda mendapatkan warisan, tetapi kemudian tersangkut di pengadilan dan Anda tidak bisa mendapatkan uangnya, jadi bahkan hal-hal yang secara hukum menjadi milik Anda, Anda tidak bisa mendapatkannya. Hanya begitu banyak kendala dalam hal harta benda dan memiliki sumber daya untuk hidup. Tidak memiliki cukup, dan mengalami kesulitan dengan apa yang kita miliki.

Perilaku seksual yang tidak bijaksana

Akibat dari perilaku seksual yang tidak bijaksana adalah Anda memiliki hubungan yang buruk dengan pasangan dan teman-teman Anda. Masuk akal, bukan? Itu terjadi seumur hidup ini.[tertawa] Pasangan Anda tidak setia. Anda bercerai. Dan kemudian Anda menikah. Dan kemudian Anda bercerai lagi. Apapun persahabatan intim yang Anda miliki, mereka tidak bertahan lama. Sekarang beberapa orang, mungkin mereka memiliki pernikahan yang buruk untuk pertama kalinya, dan pasangan mereka tidak setia atau sesuatu terjadi, tetapi kemudian pernikahan kedua berjalan dengan baik. Itu bisa jadi karena mereka punya beberapa karma ke arah ini, itu mendapat pengalaman, hasilnya habis, dan kemudian kesempatan untuk yang lain karma untuk memiliki hubungan yang baik matang. Ini tidak berarti bahwa sekali Anda memiliki hubungan yang buruk, semua hubungan Anda akan menjadi buruk. Kami memiliki segala macam benih karma, dan segala macam hal dapat matang pada waktu yang berbeda.

Bohong

Hasil dari kebohongan adalah kita tidak memiliki banyak pengaruh pada orang lain. Orang lain tidak mempercayai kita. Mereka menyebarkan cerita palsu tentang kita di belakang kita. Kami dituduh berbohong bahkan ketika kami tidak berbohong, dan ketika kami mengatakan yang sebenarnya, orang-orang mengira kami berbohong. Apakah Anda pernah mengalami hal itu? Ketika Anda mengatakan yang sebenarnya dan seseorang berkata, "Mengapa Anda tidak mengatakan yang sebenarnya dan berhenti berbohong?" Hal semacam itu terjadi karena kita telah berbohong di masa lalu, jadi di kehidupan ini, orang tidak mempercayai kita. Atau orang berbohong kepada kita dan mereka menipu kita. Saya rasa kita semua pernah mengalami itu.

Orang lain menipu kita. Mereka menipu kita. Kami mengalami kesulitan membangun kepercayaan dalam hubungan. Orang lain sepertinya tidak mempercayai kita. Meskipun dari pihak kita, kita bertindak jujur, tetapi karena jejak karma ini, hal itu menghalangi orang lain untuk mengembangkan kepercayaan pada kita.

fitnah

Akibat dari fitnah adalah kita hanya memiliki sedikit teman. Anda bisa lihat bagaimana persisnya akibat yang mirip dengan penyebabnya, bukan? Hasil yang serupa dengan apa yang telah kita sebabkan kepada orang lain untuk mengalaminya. Jadi di sini, jika kita menggunakan fitnah atau kata-kata yang memecah belah untuk memecah persahabatan orang lain, akibat karmanya adalah kita memiliki sedikit teman, atau teman kita meninggalkan kita, atau mereka tidak ingin bersama kita. Atau kita terpisah dari guru spiritual dan teman Dharma kita. Kami memiliki reputasi buruk. Kita tidak bisa bergaul dengan baik dengan orang lain. Kita sulit bergaul dengan orang lain. Mengapa? Karena kita menciptakan ketidakharmonisan antara orang lain. Jadi di sinilah kita, mencoba bergaul, dan kemudian orang lain datang, dan mereka mengganggu hubungan kita, mereka membuat kita tidak harmonis dengan orang-orang yang tinggal bersama kita. Dan hubungan kita cenderung sangat sensitif. Mereka tidak tahan lama. Mereka tidak terlalu stabil.

Kata-kata kasar

Hasil dari kata-kata kasar adalah kita dikritik. Orang-orang melecehkan kita secara verbal. Terkadang kita bahkan belum melakukan apa-apa. Pernahkah Anda menjadi objek curhat seseorang? Anda tidak melakukan apa-apa, tetapi seseorang hanya perlu melampiaskan, jadi mereka memilih Anda. Atau yang kami lakukan hanyalah membakar roti panggang, dan tiba-tiba semua permusuhan yang mereka bangun di tempat kerja keluar hanya karena kami membakar roti panggang itu.

Mengapa itu terjadi? Karena kata-kata kasar kita sendiri. Kata-kata kasar kami yang menghina yang kami gunakan pada orang lain di masa lalu. Jadi kita mengalami akibat yang serupa dengan penyebabnya, kita menjadi penerima kata-kata kasar orang lain, kesalahan orang lain, bahkan ketika itu bukanlah sesuatu yang pantas kita terima dari tindakan hidup kita sekarang. Kami tidak melakukan kesalahan, tetapi orang akan menuduh kami tidak adil. Dan kita cenderung mendengar banyak berita yang tidak menyenangkan. Kita hidup dengan banyak kebisingan di sekitar kita. Bahkan jika kita mengatakan sesuatu dengan niat baik, orang lain salah paham dan mereka terluka.

Itu salah satu yang menarik, bukan? Bahwa bahkan ketika kita berbicara dengan niat baik, tetap saja, orang lain mendengarnya sebagai kasar. Jadi sekali lagi, lebih banyak gesekan dalam hubungan. Ini sangat membantu untuk dipikirkan, karena ketika ini terjadi, alih-alih menjadi marah pada orang lain … “Saya berbicara dengan sangat baik, dan ini dia, mencampakkan saya lagi. Mereka tidak percaya padaku. Mereka salah paham denganku. Mengapa mereka melakukan ini?” —dan kita semakin marah dan semakin marah, dan tentu saja kita semakin membenci mereka, dan tentu saja mereka tidak lebih menyukai kita. Jika, alih-alih memperburuk situasi seperti itu, kita merasa, “Oh, ini adalah hasil negatif saya sendiri karma dari berbicara kasar kepada orang lain. Saya pikir saya lebih baik memperhatikan apa yang saya katakan kepada orang lain.” Dan siapa di antara kita yang tidak perlu memperhatikan apa yang kita katakan kepada orang lain?

gosip kosong

Akibat yang serupa dengan penyebab dalam hal gosip iseng adalah kita tidak bisa menjaga kepercayaan orang lain, sehingga kita menjadi pengomel besar di komunitas. Sekali lagi, orang tidak mempercayai kami, karena kami mengoceh sepanjang waktu. Mereka menertawakan kita. Mereka tidak menganggap kita serius. Mereka tidak percaya apa yang kita katakan. Kata-kata kami tidak membawa beban apapun. Orang lain melihat kami hanya sebagai pelawak blabbermouth. Dan Anda dapat melihat dengan tepat bagaimana hal ini terjadi dari pembicaraan kosong, karena kita mengeluarkan energi itu di alam semesta, sehingga energi itu muncul kembali. Begitulah cara orang memandang kita.

mengingini

Untuk mengingini, akibat yang sama dengan penyebabnya adalah kita tidak bisa menyelesaikan proyek kita. Ini menarik, karena ketika Anda mengingini sesuatu, apa yang Anda lakukan? Kamu mau ini. Dan kemudian Anda menginginkan ini. Dan kemudian Anda menginginkan itu. Pikiran selalu loncat-loncat menginginkan banyak hal, terus menerus gelisah, akibatnya kita tidak bisa menyelesaikan apapun. Dengan pikiran yang selalu terlibat dalam keinginan dan ketidakpuasan ini, kita memulai sesuatu dan kemudian kita ingin melakukan sesuatu yang lain. Pernah punya itu? Beberapa orang memang seperti itu. Tidak dapat menjalankan proyek. Lakukan sedikit. Kemudian lakukan sesuatu yang lain. Lakukan sesuatu yang lain. Banyak hal dimulai. Tidak ada yang selesai. Hasil karma dari mengingini.

Kami tidak dapat memenuhi keinginan dan harapan kami. Kami terus-menerus merindukan lebih dari yang kami miliki, jadi kami tidak pernah puas. Saya yakin kita semua seperti itu sampai batas tertentu, tetapi beberapa orang benar-benar melambangkan ini. Sepertinya tidak peduli apa yang mereka miliki, mereka tidak bisa bahagia dengannya.

Aku punya satu teman SMA, dan kami berteman sangat dekat dari sebelum SMA. Yang dia inginkan hanyalah sebuah Porsche. Saya pergi melalui sekolah menengah mendengar tentang “Saya ingin Porsche. Saya ingin Porsche. Jika saya hanya punya Porsche. bla. bla. bla.” Saya hampir tidak bisa membedakan Porsche dari BMW. Tapi baginya, pikiran yang mendambakan itu benar-benar terjebak pada sebuah Porsche. Benar-benar menyedihkan. Dia membuatku sengsara dan aku adalah temannya. Dia membuat orang tuanya sengsara. Dia membuat saudara-saudaranya menderita. Dia terus-menerus tidak puas karena dia tidak memiliki Porsche.

Nah, akhirnya, setelah SMA, dia punya Porsche. Dia bahagia selama satu bulan, dan sekali lagi, ketidakpuasan terus-menerus. “Ah, ini tidak berhasil. Mengapa saya tidak mendapatkan Porsche jenis ini? Oh, saya tidak ingin Porsche. Saya ingin BMW.” Pikiran yang terus menerus tidak puas. Mungkin karena itu terjadi ketika saya masih sangat muda, dan itu berlangsung selama bertahun-tahun, itu selalu ada dalam pikiran saya sebagai contoh yang sangat baik dari hasil mengingini. Dia berasal dari keluarga yang baik. Itu adalah keluarga kelas menengah. Tetapi dia tidak dapat menikmati apa pun yang dia miliki karena frustrasi dan ketidakpuasannya yang terus-menerus yang tidak ada hubungannya dengan lingkungan, tetapi benar-benar diciptakan secara karma.

Juga, hasil lain dari mengingini adalah bahwa usaha apa pun yang kita lakukan gagal. Kita tidak bisa membawa hasil. Sekali lagi, Anda dapat melihat genggaman ini, menempel pikiran, ketika kita menggenggam dan melekat, kita tidak bisa menyatukan semuanya.

Hadirin: Apakah tidak apa-apa jika kita menginginkan kehidupan yang sederhana daripada kehidupan yang berlebihan?

VTC: Jika Anda sehat secara psikologis, saya rasa Anda tidak akan menginginkan kehidupan yang sederhana. Jika entah bagaimana secara psikologis, Anda memiliki gagasan tentang "Saya ingin membuat diri saya menjalani penghematan," maka Anda tidak secara psikologis, sepenuhnya bersama. [tawa]

Saya ingat ada satu biarawan, ketika kami tinggal di Kopan di Nepal. lama Yeshe masuk ke kamarnya. Dia baru saja tidur di atas tikar sederhana di lantai batu yang dingin. Dia berpikir, “Ini bagus. Lihat betapa kerasnya aku.” Dan lama masuk dan berkata, “Kamu sedang apa? Beberapa perjalanan Milarepa? Ambil kasur untuk dirimu sendiri!” [tertawa] Dia benar-benar memotongnya. Karena biarawan sedang dalam perjalanan Milarepa.

Kejahatan

Akibat dari kedengkian—yang ini benar-benar menarik—adalah Anda merasa bersalah. Lihatlah mekanisme psikologis di sini. Bagaimana karma bekerja secara psikologis. Apa yang dilakukan pikiran jahat? Itu menyerang orang lain. Ia memikirkan bagaimana menyakiti mereka. Itu merugikan orang lain. Itu membuat mereka merasa sengsara. Jadi apa akibat karma di kehidupan mendatang? Kami merasa bersalah. Kami mengubah kejahatan itu pada diri kami sendiri dan merasa bersalah. Kami merasa curiga. Mengapa? Karena kita telah membuat orang lain takut. Kami merasa paranoid. Takut. paranoid. Tidak nyaman. Kecurigaan. Sakit hati. Semua hal ini terjadi karena alasan yang tidak jelas. Ini adalah akibat karma dari kejahatan.

Aku punya satu teman SMA lainnya. Saya tidak tahu apa yang terjadi, tetapi pada satu titik dalam hidupnya, dia hampir tidak bisa keluar dari flatnya, karena dia sangat takut. Dia tinggal di komunitas yang menyenangkan. Dia menikah dengan pria yang baik. Secara eksternal, semuanya baik-baik saja dalam hidupnya. Tapi dia benar-benar diliputi rasa takut. Mengapa itu terjadi? Akibat karma dari kejahatan. Untungnya dia tidak seperti itu sekarang. Karma tidak bertahan selamanya. Setelah Anda mengalami hasilnya, itu selesai. Tetapi kita bahkan dapat melihat dalam hidup kita sendiri, ketika kita merasa takut, gugup, tegang, curiga tanpa alasan sama sekali. Karena ini persis seperti yang kita rasakan pada orang lain di masa lalu. Jadi, jika kita merasa bersalah tentang hal-hal ketika kita tidak melakukan apa-apa, atau kita menyalahkan diri sendiri secara emosional ketika kita tidak melakukan apa-apa—mengapa ini terjadi? Mengapa kita mengalami begitu banyak siksaan emosional? Mereka adalah hasil dari kejahatan.

Hadirin: Selain karma, bukankah pengalaman dan perilaku kita dipengaruhi oleh faktor psikologis dan fisik dalam hidup ini juga?

VTC: Itu sangat mungkin. Dengan kata lain, ketika kita mengatakan pengalaman dan perilaku kita disebabkan oleh karma, bukan berarti itu karma adalah satu-satunya penyebab mereka. Karena apa pun yang ada, ia memiliki penyebab utama, dan ia memiliki syarat kerjasama. Penyebab utama adalah hal utama yang membuat hal itu terjadi. Itu syarat kerjasama adalah semua hal lainnya.

Seperti jika kita melihat bunga. Penyebab utamanya adalah benih. Itu syarat kerjasama adalah air, bumi dan sinar matahari. Nah, bukan berarti air, bumi, dan sinar matahari tidak relevan, karena mereka hanya syarat kerjasama. Kita semua tahu bahwa tidak mungkin benih dapat tumbuh tanpa mereka. Jadi hal-hal itu memang diperhitungkan, dan itu penting, dan apakah itu ada atau tidak, akan memengaruhi banyak hal. Tetapi hal utama, hal yang mendorong, adalah benih.

Jadi kita dapat mengatakan bahwa mungkin salah satu pendorong utama, energi di baliknya, adalah karma. Tapi kemudian Anda benar, pasti ada hal-hal yang terjadi dalam kehidupan ini secara psikologis yang menopang momentum. Ada alasan psikologis mengapa seorang pecandu terus menembak dan menembak dan menembak. Jadi ada beberapa yang terjadi juga. Tapi itu seperti karma adalah energi utama yang menciptakan keadaan sehingga pikiran akan masuk ke cara berpikir itu dengan begitu mudah.

Dan kemudian ada juga pengaruh hormonal juga, tapi itu dipengaruhi oleh karma, Karena karma mempengaruhi tubuh kita dilahirkan. Jadi itu tidak berarti bahwa karma duduk di sana dan mendorong kelenjar pituitari Anda, dan ada pengaruh hormonal, tetapi kemudian kita dilahirkan ke dalam tubuh—seperti, Anda memasuki Honeybare Café karena suatu alasan, lalu begitu Anda berada di sana, Anda akan mendengar musik, Anda akan makan makanan, Anda akan bertemu orang-orang. Sehingga karma mungkin mendorong kita ke arah itu tubuh, dan kemudian setelah kita berada di dalamnya tubuh, kita akan hidup dengan sistem saraf tertentu dan gen dan sistem hormonal dan sistem pencernaan dan segala sesuatu yang lain di dalamnya.

Jadi ketika kita mengatakan hal-hal ini karena karma, bukan berarti hanya karma. Pasti ada banyak hal lain yang terjadi. Ini tidak berarti bahwa, seperti, jika seseorang curiga dan paranoid, Anda hanya mengatakan, "Nah, ini dia karma, jadi tidak bisa berbuat apa-apa. Psikologi tidak akan membantu karena itu karma.” Itu jelas tidak benar, karena sering kali, beberapa terapi atau pembicaraan atau kelompok ini atau kelompok itu benar-benar dapat membantu.

Tapi kemudian seperti yang Anda katakan, mengapa terkadang itu membantu dan terkadang Anda melewatinya selama sepuluh tahun dan itu tidak membantu? Yah, itu karena karma sangat berat, sangat kuat. Energi utama itu seperti bull-dozer, jadi sampai energi itu melemah dan habis, pikiran tidak bisa masuk ke cara lain untuk melihatnya.

Inilah sebabnya kami terus menekankan pentingnya pemurnian amalkan, karena jika kamu bersuci sebelum karma matang, maka Anda tidak memiliki masalah. Atau jika Anda memiliki masalah, maka itu tidak akan sekuat yang seharusnya.

Dan sering kali, bahkan jika hasilnya datang, Anda dapat melemahkan dampaknya melalui pemurnian praktek. Tentu saja itu tergantung pada apa hasilnya — jika kakimu patah, kamu tidak dapat memurnikan karma patah kakimu karena kakimu sudah patah. Anda tidak dapat kembali ke masa lalu dan membatalkannya. Tapi katakanlah Anda mendapatkan karma untuk mendapatkan kanker. Itu karma sedang matang di kanker, tetapi kemudian jika Anda melakukan banyak hal yang intens pemurnian, itu bisa memurnikan itu karma dan aktifkan mungkin beberapa obat atau diet atau apa pun yang Anda pakai untuk menyembuhkan Anda tubuh. Jadi, seringkali, dalam komunitas Tibet, ketika orang masih cukup sehat, ketika mereka sakit secara fisik, atau sakit secara mental, tetapi mereka tidak terlalu sakit, maka mereka diberi pemurnian praktik yang harus dilakukan. Jika seseorang benar-benar pingsan, maka sulit untuk memurnikannya, karena pikiran tidak dapat berpikir jernih. Tetapi jika orang hanya menderita banyak kesedihan atau rasa bersalah atau hal semacam ini, pemurnian sangat, sangat berguna. Tetapi terapi dan vitamin dan hal-hal ini juga membantu. [tawa]

Ini semua bermuara pada kemunculan bergantungan. Itu berarti bahwa sesuatu terjadi bukan karena satu faktor, tetapi karena gabungan banyak faktor, banyak faktor berbeda yang membuatnya. Jadi sekali lagi, Anda harus ingat bahwa meskipun saya mengatakan ini adalah akibat dari itu, bukan berarti itu adalah akibat dari hanya bahwa.

Pandangan salah

Akibat karma dari pandangan yang salah adalah ketika kita mencoba dan mempraktikkan Dharma, kita merasa tumpul. Seperti Anda merasa cukup baik di siang hari, dan Anda datang ke ajaran, tetapi pikiran tidak bisa menahannya. Ini adalah pengaburan karma.

Ketika saya tinggal di pusat Dharma yang berbeda, kadang-kadang tinggi lama akan datang, dan akan mengajar, dan tentu saja, hari ketika Anda akhirnya duduk di barisan depan, Anda tidak bisa tetap terjaga! Anda minum dua cangkir kopi sebelumnya, dan meskipun pikiran Anda baik-baik saja, jenis kebodohan yang sangat aneh ini datang begitu saja. Saya melihat banyak anggukan kepala. [tertawa] Dari langit biru yang cerah, kabut ini. Kebosanan ini. Anda tidak bisa, seumur hidup Anda, tetap terjaga. Tapi segera setelah Anda mendedikasikan jasa dan bangun, Anda benar-benar baik-baik saja. Waspada. Saya telah melihat ini terjadi berkali-kali. [tertawa] Jadi ini adalah akibat karma dari pandangan yang salah.

Kami terjaga untuk kegiatan duniawi, dan tertidur selama kegiatan Dharma. Tidak ada dorongan. Tidak tertarik pada Dharma. Atau bahkan jika Anda benar-benar pergi ke ajaran, atau Anda membaca buku, Anda merasa sangat sulit untuk memahaminya. Anda berjuang dengan itu. Ini seperti pikiran Anda hanya akan berkerut. “Aku tidak bisa mendapatkan ini!” Kamu tahu? Seperti itu? Itu hasil dari pandangan yang salah. Ketika dibutuhkan waktu yang sangat lama untuk menghasilkan pemahaman Dharma. Ini seperti Anda pergi ke ajaran tahun demi tahun, dan ada sesuatu yang tidak meresap. Anda tahu kata-katanya tetapi hati Anda terasa seperti gurun ini. Guru berbicara tentang cinta dan kasih sayang dan Anda hanya duduk di sana dan pikiran Anda kosong.

Atau mereka berbicara tentang cinta dan kasih sayang dan Anda menjadi sangat marah. Menakjubkan marah! Saya ingat ada saat-saat di ajaran yang tinggi ini lama ketika pikiran saya menjadi sangat marah, dan saya bertanya-tanya pada saat itu, “Bagaimana pikiran saya bisa begitu marah mendengar pengajaran dari tempat yang tinggi? lama?” Tetapi setelah Anda berbicara dengan orang lain, Anda menyadari bahwa pikiran orang dapat berada dalam berbagai keadaan aneh di tengah-tengah ajaran dan inisiasi. [tawa]

Dan saya pikir sebenarnya, ketika itu terjadi, dalam tatanan Dharma seperti itu, bagus untuk berpikir seperti ini pemurnian. Bukan hanya pematangan karma, tapi pemurnian dari karma. Pemurnian of karma berarti benih karma akan matang menjadi sesuatu sebesar ini, tetapi Anda hanya mengalami hasil yang relatif kecil, karena Anda memurnikannya. Seringkali, ketika Anda berada dalam situasi Dharma seperti itu, dan sesuatu yang tidak menyenangkan terjadi, itu bisa menjadi benih karma yang sangat kuat yang matang dengan cara yang relatif kecil. Ini menjelaskan mengapa Anda mungkin duduk di sebuah pengajaran dan menjadi sangat, sangat marah.

Satu hal lagi yang saya lihat adalah, setiap kali ada kursus pengantar di Kopan, mau tidak mau, hampir semua orang sakit. Atau ketika Yang Mulia mengajar di musim semi, hampir semua orang sakit. Biasanya hanya pilek. Aku tidak ingin membuatmu takut. Mungkin aku tidak seharusnya memberitahumu ini. Tapi begitu banyak orang yang masuk angin. Saya pikir ini negatif karma pematangan, karena kita berada di lingkungan Dharma yang memprovokasinya untuk matang dengan cepat.

Jadi akibat dari pandangan yang salah adalah pikiran yang tumpul. Ini bodoh. Anda merasa sangat bodoh. Anda merasa sangat berat. Anda merasa benar-benar bingung. Jadi, kapan pun itu terjadi pada pikiran kita, dan itu terjadi pada kita semua, maka ada baiknya untuk melakukan sesuatu pemurnian. Seperti ketika Anda sedang mempelajari sesuatu, atau Anda sedang membaca sesuatu atau Anda sedang bermeditasi, dan pikiran Anda hanya buntu dan bingung, lalu bangun dan lakukan beberapa sujud, dan lakukan selama beberapa hari. Hanya benar-benar menekankan pemurnian. Hal ini sangat, sangat membantu.

Saya pikir saya sudah menceritakan kisah ketika saya melakukan itu Vajrasattva retret musim panas pertama setelah saya bertemu Dharma. Saya duduk di retret selama tiga bulan. Pikiranku benar-benar mengamuk, tetapi aku mencoba mengatakan beberapa dari Vajrasattva mantra. Dan ketika saya kembali ke Kopan tahun berikutnya dan mendengarkan ajaran, tiba-tiba seperti, “Oh, apakah ini yang lama Zopa bicarakan tahun lalu?” Sepertinya saya memahami hal-hal dengan cara yang sama sekali berbeda di tahun kedua dibandingkan dengan yang pertama, dan saya pikir itu karena telah melakukan pemurnian praktek.

Pertanyaan dan jawaban lainnya

Hadirin: Tampaknya bagi saya bahwa pemurnian adalah proses yang tidak menyenangkan dan menyakitkan?

VTC: Anda seharusnya tidak berpikir pemurnian menyebabkan Anda menderita, karena pemurnian tidak. Negatif kita sendiri karma telah melakukan. Jejak negatif itu seperti tinta dalam botol tinta. Itu pemurnian sedang mencuci tinta. Itu tidak memasukkan tinta ke dalam botol. Itu muncul dan kemudian mengalir keluar dari bagian atas botol, dan itu hilang. Jika Anda memahami ini, maka ketika marah dan keadaan pikiran yang aneh muncul dalam situasi Dharma seperti yang telah kami sebutkan, Anda tidak menganggapnya begitu serius. Anda tidak melompat dan benar-benar percaya semua pikiran itu. Itu hanya negatifmu karma mendapatkan dimurnikan.

Seorang biarawati yang saya kenal, dia sedang melakukan retret. Dia mendapat bisul yang luar biasa ini rupanya di pipinya. Bisul yang sangat menyakitkan di pipinya. Itu selama waktu istirahatnya dan dia berjalan-jalan, dan dia melihat lama Zopa Rinpoche. Rinpoche berkata, “Bagaimana kabarmu?” dan dia berkata, “Oh, Rinpoche, saya mengalami bisul yang sangat besar …” Dan Rinpoche berkata, “Fantastis!” [tertawa] “Ini sangat bagus. Anda memurnikan begitu banyak hal negatif karma. Anda akan dilahirkan di alam rendah selama ribuan tahun, dan sekarang semuanya seperti selesai dengan mendidih ini.”

Hadirin: Ketika kita di tengah hari dan kesabaran kita sedang dicoba dan kita perlu melakukan sesuatu pemurnian sangat cepat, apa yang kita lakukan?

VTC: pernapasan meditasi, tetapi apa yang Anda lakukan adalah, Anda membayangkan seluruh perasaan kacau di dalam, dan ketika Anda menghembuskan napas, Anda menghembuskannya dalam bentuk asap dan yang keluar dari Anda dan saat itu padam, itu menghilang begitu saja. Itu benar-benar menguap dan tidak ada lagi. Dan kemudian ketika Anda menarik napas, Anda membayangkan menghirup cahaya, yang memiliki sifat damai dan welas asih. Jadi Anda fokus pada napas Anda, dan Anda melakukan itu pemurnian menghembuskan asap dan menghirup cahaya. Itu sangat bagus untuk dilakukan. Tidak bisa berkata, “Hei! Bisakah kamu diam? Saya perlu sujud.” [tawa]

Hadirin: Bagaimana kita menghadapi perasaan terancam oleh hubungan antara karma dan hasilnya—bahwa jika saya tidak melakukan ini dengan benar, saya terlahir kembali di alam yang lebih rendah?

Ini bukan ancaman. [tertawa] Ketika kita memikirkan itu, kita akan kembali ke sekolah minggu. Perasaan budaya semacam ini yang kita miliki tentang ancaman—"Sebaiknya Anda melakukannya atau yang lain," atau "Hati-hati karena Anda akan dihukum." Ini lebih hanya soal hasil. Ketika Anda mendapatkan buah persik, buah persik bukanlah hukuman dari biji persik. Itu hanya hasilnya. Dan cabai bukanlah hukuman dari benih cabai. Itu hanya hasilnya. Jadi tidak ada yang mengancam kita. Dan tidak ada 'atau yang lain', tapi itu seperti "Jika Anda suka buah persik, tanamlah pohon persik." Dan jika Anda menanam cabai dan Anda tidak menyukai cabai, maka keluarkan biji cabai dari tanah. Jadi ini adalah pendekatan langsung, 'mari kita lihat ini secara wajar'. Kami tidak membutuhkan ancaman, ketakutan, dan rasa bersalah. Barang itu bisa kita tinggalkan di tempat lain. Ini benar-benar melibatkan cara berpikir baru. Ini adalah tantangan bagi kita untuk melihat hal-hal dengan cara baru tanpa semua penilaian ini. Itu kembali ke hal penghakiman yang sama, bukan?

Tidak ada bentuk penderitaan yang merupakan hukuman. Tidak ada konsep hukuman dalam agama Buddha.