Tindakan ucapan yang merusak

bagian 1

• Bohong
• Pidato memecah belah

LR032: Karma 01 (Download)

bagian 2

• Ucapan kasar
• Pembicaraan kosong

LR032: Karma 02 (Download)

Pertanyaan dan jawaban

• Membaca dan bicara kosong
• Definisi singkat tentang perhatian
• persahabatan Buddhis

LR032: Karma 03 (Download)

Kami telah berbicara tentang karma. Karma berarti tindakan yang disengaja, tindakan yang kita lakukan dengan niat untuk melakukannya. Ajaran ini pada karma adalah salah satu ajaran terpenting yang Budha memberi. Ini meletakkan dasar untuk semua latihan lebih lanjut yang kita lakukan. Dengan kata lain, hal utama pertama yang harus kita lakukan ketika kita mulai berlatih Dharma adalah menyatukan perilaku etis kita, yang berarti menyatukan kehidupan kita sehari-hari. Etika tidak lepas dari kehidupan kita sehari-hari. Perilaku etis pada dasarnya berhubungan dengan bagaimana kita berhubungan dengan orang lain, bagaimana kita berhubungan dengan diri kita sendiri.

Ketika beberapa orang masuk ke dalam praktik Buddhis, mereka tidak ingin mendengar tentang sebab dan akibat. Hal terakhir yang ingin mereka dengar adalah tentang sepuluh tindakan merusak. Mereka ingin kebahagiaan dan batal. [tawa]. “Beri aku tantra kelas tertinggi inisiasi. saya ingin kebahagiaan dan batal. Saya ingin memvisualisasikan diri saya sebagai dewa. Saya ingin memainkan drum dan bel dan [memperdalam suara] nyanyian dalam bahasa Tibet dengan suara yang besar dan dalam. [tawa]. Saya ingin terlihat sangat suci. Saya ingin terlihat seperti seorang praktisi spiritual, tetapi tolong jangan suruh saya memperhatikan bagaimana saya berbicara dengan orang lain. [tertawa] Saya tidak ingin mendengarnya.”

Dengan sikap seperti itu, tidak mungkin kita bisa mencapai jalan spiritual. Spiritualitas bukanlah sesuatu yang peri di langit. Ini adalah cara dasar untuk hidup dengan orang-orang. Untuk alasan ini, karma merupakan ajaran yang penting. Itu akan membuat kita melihat bagaimana kita telah bertindak sejak hari kita lahir.

Terakhir kali kami bertemu, kami membahas tiga tindakan merusak yang kami lakukan secara fisik—mencuri, membunuh, dan perilaku seksual yang tidak bijaksana. Malam ini kita akan membahas empat tindakan ucapan yang merusak. Mereka berbohong, ucapan memecah belah, ucapan kasar, dan omong kosong. Sungguh menakjubkan bahwa satu mulut kecil dapat melakukan banyak hal. [tawa]. Dan seperti tindakan para tubuh, tindakan ini memiliki empat cabang:

1. Dasar
2. Motivasi:
   1. Pengakuan objek
   2. Niat
   3. Penderitaan¹
3. Tindakan
4. Selesainya aksi

Jika kita memiliki semua cabang ini utuh, maka itu adalah 'A' nomor satu, super-duper, tindakan negatif yang sempurna – sebuah "Ph.D." tindakan negatif. [tawa]. Jika salah satu cabang hilang, maka kami tidak melakukannya dengan baik, dan itu tidak lengkap karma.

Bohong

Berbohong diklasifikasikan dalam tindakan ucapan yang merusak karena kita biasanya melakukannya secara lisan. Tapi itu bisa dilakukan secara fisik: kita bisa membuat isyarat yang mengatakan sesuatu yang salah dengan tangan kita atau dengan kepala kita, misalnya. Berbohong pada dasarnya menyangkal sesuatu yang kita tahu benar, menjadi sangat jelas tentang hal itu dan secara sadar menyesatkan orang lain, dengan sengaja memberikan informasi yang salah; atau menciptakan hal-hal yang palsu untuk merugikan orang lain. Ini semua termasuk dalam berbohong.

1) Dasar

Dasarnya adalah manusia lain yang kita bohongi, yang mengerti apa yang kita katakan dalam bahasa manusia kita. Saya tidak tahu, itu tidak berbicara tentang berbohong kepada anjing Anda. Saya kira Anda bisa berbohong kepada hewan peliharaan Anda. Anda bisa memberi tahu mereka bahwa Anda akan memberi mereka makanan, lalu mereka mengikuti Anda ke tempat Anda ingin mengunci mereka dan Anda tidak memberi mereka makanan—kecuali kami biasanya memberi mereka makanan dan kami biasanya tidak membohongi mereka. Biasanya, berbohong berhubungan dengan manusia lain. Saya kira Anda juga bisa melakukannya pada hewan.

2) Motivasi

Kemudian, di cabang kedua tentang motivasi, kita harus menyadari bahwa apa yang akan kita katakan itu salah. Kita tahu dengan sangat jelas dalam pikiran kita bahwa apa yang kita katakan itu salah. Dengan kata lain, bukan tanpa sengaja mengatakan sesuatu yang kita anggap benar, yang kemudian kita ketahui ternyata tidak benar. Sebenarnya mengetahui sesuatu itu tidak benar ketika kita mengatakannya; mengakui apa yang kita katakan sebagai salah.

Bagian kedua dari cabang kedua itu adalah niat; dengan kata lain, berniat untuk berbohong, berniat untuk menipu orang lain.

Grafik penderitaan yang mendasari tindakan berbohong bisa jadi lampiran, marah, atau ketidaktahuan. Saat kita berbohong lampiran, kita berbohong untuk mendapatkan sesuatu untuk keuntungan kita sendiri, keuntungan kita sendiri. Atau kita berbohong? marah: kita berbohong untuk menyakiti orang lain. Berbohong karena ketidaktahuan adalah berpikir bahwa tidak apa-apa untuk berbohong dan tidak ada yang salah dengan berbohong. “Semua orang melakukannya, jadi mengapa saya tidak? Semua orang menipu pajak mereka, mengapa saya tidak? Semua orang menekan jam waktu dengan cara ini, mengapa saya tidak?” Kami pikir tidak ada yang salah dengan berbohong.

3) Aksi

Tindakannya adalah berbohong, mengatakan sesuatu yang salah, biasanya secara lisan, terkadang melalui isyarat. Atau dapat dilakukan secara tertulis.

Jenis kebohongan yang paling serius adalah berbohong tentang pencapaian spiritual kita. Ini sangat serius. Sangat, sangat berbahaya bagi orang lain jika kita mengaku memiliki realisasi spiritual yang tidak kita miliki. Kami menyesatkan mereka. Jika kita tidak tahu apa yang sedang kita bicarakan, namun berbohong dan menyatakan diri kita sebagai guru yang mulia sementara orang-orang dalam kenaifan mereka mengikuti kita, maka kebohongan ini menjadi sangat berbahaya bagi mereka.

Juga sangat berbahaya untuk berbohong kepada guru spiritual kita atau kepada Sangha, untuk Tiga Permata, atau kepada orang tua kita, karena ini adalah objek yang sangat kuat. Guru kami dan Tiga Permata kuat dalam hal kualitas mereka. Orang tua kita kuat dalam hal apa yang telah mereka lakukan untuk kita. Orang tua kita mungkin adalah orang yang paling sering kita bohongi [tertawa], terutama ketika Anda berusia antara dua belas dan dua puluh tahun. [tertawa] Ini adalah sesuatu untuk dipikirkan. Berbohong pasti lebih berat jika itu mengorbankan nyawa seseorang atau jika itu merugikan seseorang secara serius.

Tentu saja, ada perbedaan besar antara berbohong yang membuat seseorang terbunuh, dan sedikit berbohong. Ada perbedaan gradasi di sana. Tetapi mengatakan sedikit kebohongan putih termasuk di bawah kebohongan, dan dengan sengaja melebih-lebihkan fakta dari suatu situasi. Ini benar-benar menarik. Bagi saya itu membuat saya melihat betapa cerobohnya pidato saya, dan entah bagaimana saya belum berhasil memperbaikinya. “Semua orang menyukai itu.” - Semua orang? “Aku tidak bisa melakukan apapun dengan benar!”—Apa saja? Kami membuat pernyataan hitam dan putih yang luar biasa ini yang sebenarnya dilebih-lebihkan. Kami mengatakannya kepada orang lain, kami mengatakannya kepada diri kami sendiri. Mereka adalah bentuk kebohongan. Ini adalah bentuk berlebihan. "Kau tidak pernah mendengarkanku!" [tawa]. Anda mengerti maksud saya; itu pasti berlebihan. Ada banyak hal yang harus diperhatikan di sini. Bagaimana kita menggunakan kata-kata mencerminkan bagaimana kita berpikir. Ini mencerminkan bagaimana kita berpikir dengan cara kategoris, 'semua atau tidak sama sekali', 'selalu atau tidak pernah', 'setiap orang atau tidak sama sekali'.

4) Penyelesaian tindakan

Penyelesaian dari tindakan berbohong adalah bahwa orang lain mendengar kita dan mereka memahami dan mempercayai kita. Jika mereka tidak mempercayai kita, maka itu tidak bohong, itu hanya gosip kosong. Ini tidak terlalu buruk. Tetapi jika mereka memercayai kita, maka kita telah melakukan kebohongan nomor satu, tindakan yang sempurna.

Kita bisa melihat banyak kerugian dari berbohong dalam hidup kita. Salah satu alasan saya selalu merasa sulit untuk berbohong, adalah saya tidak pernah bisa mengingat apa yang saya katakan kepada siapa. Saya mendapatkan semua terjerat. Saya menceritakan satu kisah kepada satu orang dan kisah lainnya kepada orang lain. Kemudian saya tidak dapat mengingat, “Oh, apakah saya mengatakan ini kepada mereka, atau apakah saya mengatakan itu kepada mereka?”—bagaimana membuat semuanya cocok sehingga kebohongan tetap bersatu. Ketika kita terlibat dalam kebohongan, itu menciptakan banyak kecemasan dalam diri kita, karena kita harus melacak kebohongan itu. Kita harus mengerahkan banyak energi untuk terus berbohong untuk memastikan bahwa orang lain terus mempercayai kebohongan kita. Berbohong membutuhkan banyak energi. Lalu ada kecemasan yang mendasarinya, “Mungkin dia akan mengetahui bahwa saya berbohong. Apa yang harus saya lakukan jika dia melakukannya? ” Ini menciptakan masalah langsung bagi kita. Anda dapat melihat ini. Jika kita perhatikan lebih dalam, kita akan melihat bahwa banyak kecemasan, ketegangan, dan tekanan yang dirasakan orang berasal dari pikiran yang suka menutupi atau berbohong.

Pidato memecah belah

Tindakan destruktif ucapan berikutnya adalah ucapan memecah belah, atau yang kadang disebut fitnah. Ini adalah jenis pembicaraan yang kita gunakan yang menyebabkan orang lain tidak akur. Kita bisa mengatakan kepada orang-orang hal-hal yang benar yang membuat mereka bertengkar, atau mengatakan hal-hal yang salah yang membuat mereka bertengkar—dalam hal ini, itu tidak hanya menjadi ucapan yang memecah belah, tetapi juga kebohongan.

1) Dasar

Grafik dasar untuk tindakan ini adalah orang-orang yang bersahabat satu sama lain atau orang-orang yang sudah bertengkar. Dalam kasus orang yang ramah, kami menggunakan kata-kata yang memecah belah untuk memastikan bahwa mereka tidak melanjutkan persahabatan mereka dan mereka berpisah. Untuk orang-orang yang sudah berselisih, kami pastikan mereka tidak berdamai.

2) Motivasi

Grafik pengakuan mengakui pihak-pihak yang terlibat, memastikan bahwa jika kita ingin membagi Jack dan Jim, Jack dan Jim-lah yang menyebabkan perpecahan antara dan bukan dua orang lain.

Tujuannya adalah untuk menghancurkan hubungan mereka, untuk membuat mereka bertengkar, untuk menimbulkan masalah, untuk menciptakan perpecahan.

Motivasi di balik tindakan ini, sekali lagi, bisa salah satu dari ketiganya penderitaan. Kita bisa menggunakan kata-kata yang memecah belah dari lampiran. Misalnya, kami melakukannya dari lampiran kepada orang-orang yang ramah satu sama lain. Ini sering terjadi dengan hubungan romantis; kita tertarik pada salah satu orang dalam hubungan itu. Kami ingin mengatakan hal-hal yang menyebabkan mereka putus, sehingga kami dapat memiliki orang itu sebagai pasangan kami.

Kita bisa menggunakan kata-kata yang memecah belah dari marah. Kami marah dengan rekan kerja, jadi kami berbicara negatif tentang dia kepada bos untuk membuat bos kesal dengannya. Selain itu, jika kita ingin mendapatkan promosi dengan melakukan ini, maka kita juga termotivasi oleh lampiran-lampiran untuk mendapatkan promosi untuk diri kita sendiri.

Berbohong karena ketidaktahuan akan menggunakan kata-kata yang memecah belah dan berpikir bahwa tidak ada yang salah dengan itu. “Tidak apa-apa. Ini untuk keuntungan saya.”

Juga, kita cukup sering menggunakan kata-kata memecah belah ketika kita cemburu. Dua orang bergaul dengan cukup baik. Kami iri, kami ingin membuat perpecahan di antara mereka karena kami tidak tahan mereka bahagia. Mereka bisa menjadi pasangan; mereka bisa menjadi bos dan kolega kita; mereka bisa menjadi pasangan kita dan anak kita. Entah bagaimana kita tidak bisa menahan mereka bahagia dan rukun bersama. Kita harus melakukan sesuatu untuk mengganggunya, dimotivasi oleh kecemburuan.

3) Aksi

Grafik tindakan dapat dilakukan dengan berbagai cara. Salah satu caranya adalah, dengan kedua orang di sana, Anda mulai menimbulkan masalah. Cara lain untuk melakukannya lebih halus. Anda pergi ke masing-masing secara individual: "Saya pikir Anda harus tahu itu, bla, bla, bla ... Anda seharusnya tidak mempercayainya, Anda tahu." Dan kemudian Anda pergi ke yang lain: "Tahukah Anda ..." Anda berbicara dengan mereka secara individu dan menciptakan perpecahan, meragukan dan ketidakpercayaan dalam hubungan mereka.

4) Penyelesaian tindakan

Grafik penyelesaian salah satu tindakannya adalah ketika orang-orang yang kita coba pisahkan tidak akur. Atau jika mereka sudah tidak akur, kami pastikan mereka tidak akan berdamai. Dengan kata lain, kami membuat perpecahan mereka cukup serius. Merupakan tindakan yang sangat kuat jika kita menyebabkan perpecahan antara a guru spiritual dan muridnya. Membedakan guru dan murid jalan spiritual sangatlah berat. Mereka menjalani hubungan spesial. Ini berpotensi menjadi hubungan yang sangat menguntungkan. Kita menghalangi kemajuan spiritual seseorang jika kita mengasingkan seseorang dari gurunya.

Ini juga sangat berat karma jika kita menggunakan pidato untuk memecah komunitas spiritual, menciptakan perpecahan dan membuat semua orang gusar dan terpecah menjadi faksi-faksi. Sebuah komunitas spiritual yang seharusnya harmonis dan mendukung latihan para anggota sekarang menjadi terpecah dan terpecah menjadi kelompok-kelompok yang terpisah. Juga, perasaan permusuhan terhadap kelompok lain sangat negatif karma.

Grafik penyelesaian adalah bahwa mereka percaya Anda dan memutuskan untuk tidak akur. Dengan kata lain, kita mendapatkan apa yang kita inginkan. Kami juga mendapat banyak hal negatif karma dengan itu! [tawa]

Ucapan kasar

Dasar dan tindakan

Tindakan ucapan yang merusak selanjutnya adalah ucapan kasar. Ucapan kasar adalah segala jenis ucapan yang menyakiti perasaan orang lain. Jika kita tidak bermaksud menyakiti perasaan mereka tetapi apa yang kita katakan menyakiti perasaan mereka, maka itu bukanlah ucapan yang kasar. Bisa jadi mereka hanya menjadi supersensitif dan sangat sensitif. Kata-kata kasar adalah ketika kita sepenuhnya berniat untuk menyakiti orang lain. Ini berkisar dari berteriak dan menjerit dan memberi tahu seseorang tentang kesalahan yang mereka lakukan selama lima tahun terakhir—seperti seseorang kehilangan selembar kertas dan tiba-tiba, semua yang telah kita simpan selama lima tahun keluar—menjadi sarkastik. atau menggoda orang, terutama tentang sesuatu yang sensitif bagi mereka. Membuat mereka bingung sehingga mereka merasa seperti orang bodoh.

Kami sering melakukan ini. Terkadang, orang dewasa melakukannya pada anak-anak. Mereka menggunakan ejekan sarkastik semacam ini untuk membuat anak-anak bingung. Misalnya orang dewasa akan memberi tahu anak-anak, "Si hantu akan datang menjemputmu!" Saya pikir itu sangat kejam—membuat anak-anak takut ketika mereka tidak perlu takut.
Ada banyak cara untuk menggunakan kata-kata kasar. Ini juga termasuk memaki orang. Atau menghina mereka, merendahkan mereka. Apa pun yang akan membuat mereka merasa buruk. Pidato kasar adalah salah satu 'favorit' saya. Ini benar-benar sesuatu. Itu keluar begitu mudah.

Motivasi

Grafik pengakuan karena tindakan verbal ini adalah makhluk hidup lain yang ingin kita sakiti. Terkadang kita bisa bersikap kasar terhadap cuaca atau terhadap mobil kita saat mobil tidak mau menyala. [tertawa] Saya dulu bekerja di laboratorium. Ketika mesin tidak mau bekerja, saya biasa menendangnya. Itu kasar, tapi itu bukan hal yang sepenuhnya. Itu harus menjadi makhluk hidup. Pengakuannya adalah bahwa Anda menghina, berbohong, melecehkan, menyakiti, menggoda, atau menyindir siapa pun yang ingin Anda tuju.

Grafik niat adalah bahwa Anda ingin menyakitinya. Hal licik tentang ini adalah bahwa kadang-kadang kita tidak begitu menyadari niat kita. Atau kita merasionalisasikannya. Kami melapisinya dengan, "Saya memberi tahu Anda ini karena ini untuk keuntungan Anda." Atau, “Benarkah? Apa aku mengatakan sesuatu yang menyakitimu?” ketika kita tahu betul bahwa kita melakukannya. Atau, ada keinginan untuk menyakiti, tetapi kita tidak terlalu jujur ​​dan jujur ​​pada diri sendiri; kita tidak melihat niat kita sendiri untuk menyakiti. Tapi niatnya masih ada. Seringkali, kita tidak menyadari bahwa kita memiliki niat untuk menyakiti mereka sampai setelah kita menyakiti mereka.

Kita bisa melakukan ini dari ketiganya penderitaan. Jika kita menggunakan ucapan kasar dari lampiran, bisa jadi, misalnya, bergaul dengan sekelompok orang yang menggunakan kata-kata kasar. Seluruh kelompok teman Anda duduk di sana menyerang seseorang, atau sekelompok rekan kerja menjelek-jelekkan seseorang. Dari lampiran untuk reputasi Anda atau ingin orang-orang ini menyukai Anda, Anda masuk dan menjelek-jelekkan orang yang mereka hujat. Sangat mudah untuk melakukan ini.

Sebagian besar ucapan kasar kami tentu saja dilakukan dengan marah, kebencian, permusuhan, menyimpan dendam—dengan sikap yang merugikan, ingin menyerang seseorang.

Kami menggunakan ucapan kasar karena ketidaktahuan ketika kami berpikir bahwa tidak ada yang salah dengan itu. "Aku melakukannya untuk keuntunganmu." "Aku melakukan ini karena aku peduli padamu." “Saya sedih mengatakan ini kepada Anda, tapi …” [tertawa]

Pada konferensi kecanduan yang saya ikuti ini, satu imam berbicara tentang pelecehan agama. Dia berbicara tentang orang-orang yang mengutip Alkitab sebelum mereka memukuli anak mereka: mengutip Alkitab, "Ini untuk kebaikanmu sendiri," dan kemudian berbaring ke seseorang. Ini adalah jenis tindakan yang serupa, meskipun di sini, kita berbicara tentang memukul orang secara verbal.

Tindakan dan Penyelesaian tindakan

Grafik penyelesaian tindakannya adalah orang lain mendengar, mereka mengerti dan perasaan mereka terluka.

Seperti yang saya katakan, tindakan itu sendiri dapat dilakukan dengan berbagai cara. Itu bisa dilakukan dengan suara yang bagus, halus, dan tenang; itu bisa dilakukan dengan suara yang sangat keras; itu bisa dilakukan dengan segala macam suara, segala macam cara.

Hadirin: [tidak terdengar]

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Setiap makhluk hidup. Mengatakan anjing Anda pergi. Anda dapat melihat beberapa hewan, mereka pasti menangkap nadanya, bukan?

Bicara Idle

Tindakan destruktif ucapan berikutnya adalah omong kosong. Kita tidak perlu membicarakan yang satu ini, bukan? [tertawa] Pembicaraan kosong adalah yak, yak, yak [tertawa]. Mereka mengatakan bahwa omong kosong adalah salah satu rintangan terbesar dalam latihan spiritual kita. Mengapa? Karena sangat membuang waktu. “Aku akan duduk dan merenungkan malam ini, tapi pertama-tama saya akan menelepon sebentar.” Dan kemudian dua jam kemudian, “Oh, saya baru saja menutup telepon. Aku terlalu lelah." Waktu yang dihabiskan yakking dan yakking.

Itu sebabnya kami sering melakukan retret dalam keheningan—setidaknya kami sampai di meditasi sidang! [tertawa] Jika Anda mengadakan retret berbicara, orang tidak pernah datang tepat waktu. Mereka terlalu sibuk berbicara di tengah sesi. Ketika mereka bermeditasi, mereka berpikir tentang apa yang akan mereka bicarakan setelah sesi. Pikiran mengamuk. Saat kita duduk dan merenungkan, kita dapat melihat bahwa kita terganggu oleh percakapan yang baru saja kita lakukan atau kita sedang merencanakan apa yang akan kita bicarakan selanjutnya. Pikiran-pikiran ini melewati pikiran kita sepanjang waktu kita mencoba untuk memperhatikan nafas.

1) Dasar

Grafik dasar tindakan ini adalah sesuatu yang tidak memiliki konsekuensi besar dalam hal urusan, tetapi kami memperlakukannya seolah-olah itu penting dan bermakna.

2) Motivasi

Grafik pengakuan dari itu adalah berpikir bahwa apa yang Anda katakan itu penting dan bermakna. [tawa]

Grafik niat adalah bahwa Anda ingin berbicara.

Dan kemudian motivasinya cukup sering keluar dari penderitaanof lampiran. Kami hanya ingin hang out dan bersantai, membuang waktu dan membuat diri kami tampak penting, dan berpikir bahwa kami hebat karena kami dapat menghibur orang lain. Atau kita ingin dihibur, jadi kita duduk dan mendengarkan orang lain berbicara.

Kita bisa melakukannya dari marah, misalnya, melakukan omong kosong dengan maksud mencegah orang lain melakukan sesuatu. Atau keluar dari marah, kami pasti ingin mengganggu apa yang mereka lakukan, kami mengambil waktu mereka untuk berbicara dengan mereka.

Sekali lagi, kita melakukannya karena ketidaktahuan ketika kita merasa, “Tidak ada yang salah dengan omong kosong. Ayo lakukan."

Sekarang, bukan berarti semua obrolan santai kita adalah omong kosong. Kadang-kadang kita mungkin memiliki motivasi yang cukup baik untuk melakukan omong kosong. Misalnya, Anda mengunjungi seseorang di rumah sakit. Mereka depresi. Atau mereka sakit dan mereka membutuhkan semangat mereka untuk diringankan. Anda mengobrol dengan mereka. Anda tidak terlibat dalam diskusi filosofis yang berat. Anda mengobrol. Anda melakukan sesuatu untuk meringankan semangat orang lain. Atau jika suasananya berat dan tegang, atau seseorang sangat tertekan, maka, dengan motivasi yang baik kepada mereka, Anda dapat mulai membuat lelucon atau mengalihkan topik ke sesuatu yang lebih ringan. Anda melakukannya dengan pemahaman yang sangat jelas tentang apa yang Anda katakan. Kami sengaja mencoba untuk menguntungkan orang lain.

Ini adalah pembicaraan kosong jika dilakukan dari lampiran untuk membuang-buang waktu dan membuat diri kita tampak penting atau jika kita ingin dihibur. Apa yang cocok untuk berbicara dengan tetangga Anda? Seringkali, itu hanya obrolan. Atau dengan rekan kerja Anda di kantor? Itu hanya barang ringan. Tapi Anda sadar ketika Anda berbicara tentang hal-hal ringan ini. Anda melakukannya karena ini adalah cara untuk melakukan kontak dengan makhluk hidup ini; ini adalah cara untuk menjaga pintu komunikasi tetap terbuka dengan mereka. Motivasi dalam konteks ini adalah karena kepedulian dan kepedulian dan untuk membuat hubungan yang jujur ​​dengan orang lain, bukan hanya karena lampiran untuk ego kita sendiri atau untuk kesenangan kita sendiri.

3) Aksi

Kembali ke masa ketika kita berbicara lampiran, ada berbagai jenis pidato yang dianggap omong kosong. Ini benar-benar menarik. Tindakan itu sendiri adalah mengucapkan kata-kata. Ini dapat mencakup hanya memonopoli percakapan—di telepon selama empat puluh lima menit, sementara orang lain berusaha mati-matian untuk menutup telepon karena mereka harus melakukan sesuatu. Tapi kami tidak akan membiarkan mereka menutup telepon. Atau berbicara tentang legenda, mitos, doa, dan dewa yang tidak ada. Melakukan mantra, berdoa agar hal-hal buruk terjadi. Berbicara dengan upaya untuk membujuk seseorang. Berbicara tentang keyakinan filosofis yang salah.

Juga, bergosip tentang apa yang dilakukan orang—bercerita tentang apa yang dilakukan orang di sebelah kanan atau kiri, apa yang dilakukan orang di lantai atas atau bawah atau di seberang lorong. Menceritakan kisah dari masa lalu kita—“Oh, pada liburan saya, saya pergi ke sini dan saya pergi ke sana …,” melakukannya karena ego, membuat diri kita sukses. Menceritakan cerita atau lelucon yang menarik perhatian pada diri kita sendiri.

Ini juga dianggap sebagai gosip kosong ketika Anda mengajarkan Dharma kepada seseorang yang tidak tertarik. Bukankah itu menarik? Itu disebut gosip kosong [tertawa]. Seseorang tidak tertarik dan tidak menghormati Dharma, tetapi Anda menghentikan mereka di sudut jalan dan Anda berbicara dengan mereka tentang Dharma.

Juga termasuk dalam gosip kosong—pertengkaran, berbicara di belakang punggung orang lain, membacakan liturgi agama lain tanpa alasan yang jelas. Itu benar-benar menarik. Saya sering bertanya-tanya tentang hal itu. Ketika saya tinggal di Prancis, saya berteman baik dengan beberapa biarawati Katolik dan terkadang kami mengunjungi mereka. Terkadang kami menginap. Suatu hari kami menghadiri doa bersama mereka, dan kami menyanyikan doa-doa itu. Mereka sangat terkejut bahwa kami menyanyikan doa-doa Kristen. Mereka tidak akan pernah mengucapkan doa Buddhis. Tetapi dalam pikiran kami, kami sangat, sangat jelas tentang tujuan kami menyanyikan doa. Meskipun saya menggunakan kosakata dan kata-kata mereka, saya menerjemahkan semuanya ke dalam makna Buddhis. Saya pikir dalam kasus seperti itu, itu bukan omong kosong. Tetapi jika saya mengatakannya dan memikirkan artinya, bukan dalam istilah Buddhisme, tetapi dalam hal sistem lain yang saya sendiri tidak percaya, maka itu akan menjadi gosip kosong bagi saya.

Kadang-kadang ketika kami bersama keluarga kami, mereka ingin kami pergi ke tempat ibadah dari agama kami sebelumnya. Tahun lalu, saya pergi makan malam Paskah dengan orang tua saya. (Mereka orang Yahudi.) Itu mungkin terjadi, dan itu tidak apa-apa. Saya pikir itu baik untuk menghabiskan waktu bersama keluarga kami. Tetapi masalahnya adalah menjaga pikiran kita tetap jernih, dan jika kita merasa tidak nyaman untuk berdoa, kita tidak boleh mengucapkannya. Ketika saya sedang makan malam Paskah ini, setiap kali ada doa tentang Tuhan, saya tidak mengucapkannya. Ketika mereka memiliki doa-doa lain tentang kebaikan atau apa pun, itu yang saya ucapkan. Kita dapat hadir, tetapi sangat jelas tentang apa yang kita lakukan, sangat jelas tentang apa yang kita yakini dan tidak plin-plan, “Apakah-saya-percaya-ini?” atau "Apakah-saya-percaya-itu?" Atau percaya ini tetapi berdoa untuk itu, karena mulut kita tidak cocok dengan pikiran kita.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Tujuannya di sini adalah untuk menjaga pikiran kita tetap jernih tentang apa yang kita lakukan. Bukan untuk memisahkan diri dari orang lain atau membuat diri kita menjadi elit. Menjadi gosip iseng atau tidak tergantung pada jernih atau tidaknya pikiran kita.

Hal-hal lain yang dianggap sebagai gosip kosong: menyanyikan jingle [tertawa]. Kami memiliki semua iklan yang dihafal dan kami menyanyikannya, bukan? Bersenandung, bernyanyi, bersiul—pidato semacam ini, dilakukan tanpa alasan yang jelas, memenuhi lingkungan dengan banyak kebisingan, seperti saat kita berjalan di sekitar kantor sambil bersenandung.

Jika Anda melakukannya untuk motivasi tertentu—misalnya, Anda bersiul atau membuat lelucon untuk menghibur seseorang—baiklah. Tetapi jika Anda hanya bersiul dan Anda benar-benar tidak peduli/tidak menyadari apa yang Anda lakukan, atau Anda bersiul karena Anda ingin orang lain tahu seberapa baik Anda bersiul (karena Anda dapat melakukan jenis peluit yang sangat rapi) maka motivasinya dipertanyakan. [tawa]

Juga dianggap omong kosong adalah mengeluh, menggerutu: “Mengapa ini tidak terjadi? Mengapa kita tidak melakukannya?” (Itu favorit saya.) Bercerita dan bergosip tentang pemimpin pemerintahan, politik, olahraga, fashion tanpa alasan yang jelas. Hanya menjadi orang yang sibuk dan menjelek-jelekkan orang lain. Jika Anda berbicara tentang politik untuk alasan yang baik, misalnya karena Anda mencoba untuk mendapatkan beberapa informasi tentang apa yang terjadi di dunia untuk melakukan percakapan dengan orang lain, tidak apa-apa. Itu hebat. Kita harus tahu apa yang terjadi di dunia. Itu menjadi omong kosong hanya ketika kita melakukannya bukan untuk mendapatkan informasi dasar tetapi untuk mengisi waktu atau untuk mengeluh tentang orang lain, atau untuk mengalihkan perhatian kita.

Menghabiskan banyak waktu berbicara tentang olahraga—berapa banyak waktu yang dihabiskan orang untuk membicarakan apa yang dilakukan orang lain dengan bola bundar kecil! Ada jumlah waktu yang luar biasa yang dihabiskan untuk itu. Atau berbicara dengan bodoh. Hanya menjadi bodoh tanpa alasan yang baik. Jika Anda konyol untuk alasan yang baik, tidak apa-apa. Ada situasi di mana sangat baik menjadi konyol. Tapi sekali lagi itu menjadi konyol.

Pembicaraan kosong sehubungan dengan lima mata pencaharian salah

Segala jenis pembicaraan yang dilakukan sehubungan dengan salah satu dari lima mata pencaharian salah juga dianggap sebagai pembicaraan kosong. Sebagai contoh, menyanjung orang lain. Kami menyanjung orang bukan karena kami benar-benar ingin memberi tahu mereka sesuatu yang baik yang mereka lakukan. Pujian—yang memang harus kita lakukan—bukanlah gosip yang sia-sia. Tapi menyanjung orang sehingga mereka akan memberi Anda sesuatu atau melakukan sesuatu untuk Anda adalah gosip kosong. Juga dianggap omong kosong adalah ucapan yang kita gunakan untuk mengisyaratkan apa yang kita ingin orang lain berikan kepada kita. Sebenarnya, mengisyaratkan disebut sopan di Amerika. Kita tidak seharusnya bertanya secara langsung. Kita seharusnya memberikan petunjuk. Tapi ini sebenarnya omong kosong. Berbicara kepada memaksa seseorang untuk memberi Anda sesuatu juga omong kosong. Menempatkan mereka ke dalam situasi di mana mereka tidak bisa mengatakan, "Tidak." Atau Anda menyuap seseorang. Anda mengatakan hal yang baik untuk mereka, dan mereka akan mengatakan hal yang baik untuk Anda. Atau Anda mengatakan sedikit hal yang baik untuk mereka dan kemudian mereka akan memberi Anda sesuatu—suap semacam itu. Atau berbicara di mana kita pada dasarnya berada munafik ...

[Ajaran hilang karena penggantian kaset.]

Juga termasuk dalam ucapan kosong adalah mengatakan kepada orang lain, "Kamu pergi, beri tahu orang lain." Atau, ”Panggil saja dia dengan nama.” Memberitahu orang lain untuk melakukannya dan melibatkan orang lain dalam gosip kosong. Dalam hal ini kedua belah pihak menciptakan yang negatif karma.

4) Penyelesaian tindakan

Hanya mengungkapkan kata-kata dengan lantang adalah penyelesaian tindakan. Jenis pembicaraan kosong yang paling serius adalah mengalihkan perhatian seseorang yang sedang mempraktikkan Dharma.

Pertanyaan dan jawaban

Membaca dan bicara kosong

[Menanggapi penonton:] Saya pikir itu mungkin akan dianggap sebagai pembicaraan kosong. Meskipun Anda mungkin tidak membacanya dengan keras, Anda mengisi pikiran Anda dengan omong kosong. Jika Anda membaca novel untuk motivasi lain, maka itu tidak menjadi omong kosong.

Ada banyak cara untuk membaca novel. Ada banyak cara untuk menonton film. Anda dapat membaca atau menonton TV di mana keserakahan, ketidaktahuan, kecemburuan, marah dan semuanya benar-benar terlibat dengan situasi dalam kehidupan karakter, sehingga pikiran Anda menghasilkan banyak tindakan negatif; atau Anda dapat membaca atau menonton TV, dan itu menjadi meditasi pada jalur bertahap.

Anda dapat dengan jelas melihat kerugian dari penderitaan dalam film, novel, dan surat kabar. Ini sangat jelas, karena Anda membaca apa yang terjadi pada orang-orang. Anda membaca cerita dalam novel dan melihat apa yang terjadi pada karakter. Anda akan melihat dengan jelas kerugian dari tindakan merusak. Membaca koran seperti membaca kolom di karma. Itu luar biasa. Baca koran dan pikirkan karma. Pikirkan, "Apa penyebab yang dilakukan orang-orang ini untuk mendapatkan hasil yang mereka alami sekarang?" Pikirkan jenis penyebab yang dilakukan orang untuk mengalaminya, dan kemudian perhatikan apa yang mereka lakukan sekarang dan pikirkan, "Hasil seperti apa yang mereka ciptakan untuk mengalaminya?" Anda melihat peristiwa baik dari sudut pandang itu sebagai hasil dari masa lalu karma, dan itu menjadi karma atau tindakan yang akan menyebabkan hasil di masa depan. Ini membantu Anda mengembangkan pemahaman yang sangat baik tentang karma, banyak penghargaan untuk karma serta memberi kami motivasi yang lebih kuat untuk menyadari apa yang kami lakukan.

Jika Anda membaca novel, menonton TV, atau mengobrol dengan seseorang, tetapi Anda melakukannya dengan kesadaran karma, cukup produktif. Tetapi jika Anda melakukan tindakan yang sama dengan motivasi yang berbeda dan proses kognitif emosional yang berbeda, itu bisa menjadi tindakan yang merusak.

Hadirin: Apakah mungkin untuk memberikan definisi singkat tentang perhatian?

Kata “perhatian” digunakan sedikit berbeda dalam tradisi Theravada dan dalam tradisi Tibet. Saya cukup sering menggunakannya dalam istilah cara Theravada, di mana perhatian berarti hanya menyadari apa yang Anda pikirkan, apa yang Anda rasakan, apa yang Anda katakan, apa yang Anda lakukan. Dengan kata lain, berada di saat ini, dan menyadari apa yang terjadi dengan Anda tubuh, ucapan dan pikiran.

Dalam tradisi Tibet, perhatian penuh memiliki lebih banyak konotasi perhatian tentang bagaimana Anda ingin bersama Anda. tubuh, ucapan dan pikiran. Dengan kata lain, menjadi sadar akan tindakan membangun, mengingatnya dan kemudian mencoba untuk hidup seperti itu. Itu lebih konotasi dalam tradisi Tibet. Dalam tradisi Theravada, perhatian penuh lebih dari sekadar menyadari apa yang terjadi saat ini.

[Menanggapi hadirin:] Sebenarnya, orang Tibet memiliki kata lain untuk Theravada yang berarti hanya menyadari apa yang sedang terjadi—“kewaspadaan introspeksi”. Dalam tradisi Tibet, mereka berbicara tentang memiliki aspek kesadaran yang sama—apa yang saya katakan, lakukan, dan pikirkan; apakah saya perlu menggunakan obat penawar atau tidak? Itulah yang disebut kewaspadaan introspektif.

Arti Tibet dari "perhatian" akan lebih seperti sebelum Anda pergi bekerja, membuat tekad yang kuat, "Oke, hari ini, saya tidak ingin melakukan salah satu dari sepuluh tindakan merusak, dan saya akan mengingat apa sepuluh yang merusak ini dan apa sepuluh yang konstruktif itu. Saya akan mengingatnya dan menggunakannya untuk memeriksa apa yang saya lakukan, katakan, pikirkan, dan rasakan di siang hari.”

Seperti apa persahabatan Buddhis itu?

Hadirin: Seperti apa persahabatan antara dua umat Buddha?

VTC: Saya pikir mereka mungkin akan bergaul dengan sangat baik. [tawa]

Hadirin: Apakah mereka akan melakukan percakapan biasa?

VTC:Oh, tentu! “Saya mendengar ajaran hebat malam ini tentang sepuluh tindakan merusak!” [tawa]

Menjadi seorang Buddhis tidak berarti bahwa semua percakapan Anda harus bermakna. Anda mencoba dan melakukan percakapan yang bermakna, tetapi itu berarti ketika Anda berbicara dengan orang lain, Anda sangat sadar mengapa Anda berbicara dengan mereka dan bagaimana Anda berbicara dengan mereka, dan efek kata-kata Anda terhadap mereka. . Pembicaraan Anda bukan hanya tanpa pikiran; Anda tidak otomatis, membiarkan apa pun yang keluar dari mulut Anda keluar. Tapi itu memikirkan apa yang Anda katakan dan menyadari mengapa Anda mengatakannya. Mungkin merenungkan, “Tunggu. Jika saya berbicara untuk membuat diri saya terlihat baik, atau jika saya berbicara untuk membuat orang lain terlihat buruk, atau jika saya berbicara dan membuang-buang waktu atau membuang-buang waktu orang lain, sebenarnya, itu tidak cocok. dengan tujuan hidup saya. Saya tidak ingin melakukan itu.”

Dapatkah Anda bayangkan memiliki persahabatan di mana orang-orang dalam hubungan tidak mencoba dan membagi hubungan satu sama lain dengan orang lain; Anda tidak berbohong satu sama lain; Anda tidak membuang waktu satu sama lain; Anda tidak berbicara kasar satu sama lain atau mengejek dan mengolok-olok satu sama lain? Anda tidak berbicara dengan teman Anda untuk terlihat penting dan menghibur atau mendapatkan banyak perhatian untuk diri sendiri. Anda tidak berbicara dengan teman Anda sehingga mereka menegaskan kembali semua pikiran sampah Anda: “Orang ini membuat saya sangat marah. Tidakkah kamu setuju bahwa mereka idiot?” [tertawa] Persahabatan kita akan jauh lebih sehat. Kami hanya berbicara sederhana dan jujur. Jika orang lain sedang sedih, Anda bercanda atau mengatakan sesuatu untuk menghiburnya, dan Anda menyadari apa yang Anda lakukan. Anda melakukannya untuk alasan yang bagus.

Hadirin: Apa peran humor?

VTC: Saya pikir peran humor cukup penting, dan itu sangat berasal dari motivasi. Seperti yang Anda katakan, seringkali kita menggunakan humor sebagai cara untuk menutupi permusuhan kita, atau cara membuat komentar yang tidak baik kepada orang lain. Humor semacam itu sebenarnya adalah ucapan yang kasar. Ini dimaksudkan untuk menyakiti seseorang. Ini antagonis.

Jenis humor yang dimaksudkan untuk meredakan situasi, atau membuat seseorang tertawa, atau membuat hubungan dengan orang lain, atau jenis humor di mana kita menertawakan diri sendiri—bukannya menganggap segala sesuatu yang kita lakukan dengan serius, dapat menertawakan diri kita sendiri dan melepaskan ketegangan—saya pikir humor semacam itu benar-benar sehat. Di sebuah biara Tibet, orang banyak tertawa. Orang Tibet banyak tertawa. Anda akan berada di tengah-tengah pengajaran, dan Geshela akan membuat lelucon dan semua orang tertawa. Atau sesuatu terjadi dan segalanya menjadi heboh, dan kami berkata, "Geshela, kamu tidak bisa mengatakan itu ..." dan dia akan mengatakan sesuatu dan kami semua akan tertawa.

Menurut saya humor itu sangat penting. Ini adalah bagian penting dari latihan kami. Tapi motivasi yang kita gunakan untuk humor itulah yang penting. Salah satu guru saya mengatakan bahwa humor adalah bentuk kebijaksanaan. Itu selalu melekat pada saya. Mampu tertawa alih-alih menjadikan segala sesuatu seperti timbal dalam hidup kita; mampu menertawakan diri sendiri sehingga tidak malu atau minder; kita tidak mencoba berbohong untuk menutupi sampah kita, tetapi kita belajar untuk melihatnya dan mengungkapkannya—itu penting.

Saya rasa tertawa juga sangat baik untuk mencegah Anda menjadi tegang dan gugup—yang oleh orang Tibet disebut 'paru-paru'. Ketika Anda mendorong terlalu keras ... Anda mendorong dan mendorong—“Saya banyak bermeditasi. Aku akan menjadi Budha!” “Saya melakukan begitu banyak sujud.” "Aku melakukan begitu banyak mantra." "Saya melihat sepuluh tindakan negatif dan saya telah melakukan semua sepuluh!" Kekhawatiran dan ketegangan semacam ini yang kita bangun dalam latihan—humor penting agar kita menarik diri dari hal itu.

[Menanggapi penonton:] Saya pikir humor seorang komedian berbeda dengan humor yang kami gunakan satu sama lain. Seringkali humor yang Anda lihat di TV menghina, sedangkan sering kali ketika kita bercanda di antara kita sendiri, itu bukan untuk menjatuhkan seseorang.

Aksi dan motivasi

[Menanggapi hadirin:] Dalam Buddhisme, mengapa Anda melakukan sesuatu jauh lebih penting daripada apa yang Anda lakukan. Apa yang Anda lakukan itu penting, tetapi mengapa Anda melakukannya adalah hal yang sangat penting. Mengapa Anda melakukan sesuatu dapat membuatnya positif atau negatif. Mengapa Anda melakukannya dapat membuatnya ringan atau berat. Mengapa benar-benar penting. Dan itulah mengapa di awal semua ajaran kita, saya berkata, “Sekarang, mari kita kembangkan motivasi yang baik.” Kami memastikan bahwa kami di sini karena motivasi yang baik. Sekalipun Anda harus secara sadar, dengan usaha, menciptakan motivasi yang baik, itu tetap sangat bermanfaat.

Hadirin: Banyak dari pidato kita yang tidak memperhatikan; kita tidak secara sadar menyadari motivasi kita meskipun motivasi kita mungkin cukup sadar. Jadi bagaimana pengaruhnya terhadap karma?

Tentu saja, kita mungkin membuat pernyataan yang sangat sarkastis kepada seseorang dan tidak menyadarinya. Ketika kita memeriksanya nanti, dan jika kita jujur ​​pada diri kita sendiri, kita mungkin menemukan bahwa pada saat itu, kita memang berniat untuk menyakiti orang tersebut. Tetapi kami tidak menyadarinya pada saat itu karena kami sangat kehabisan waktu pada saat itu. Itu sebabnya saya pikir ada baiknya meluangkan waktu di penghujung hari untuk merenungkan apa yang terjadi. Lihat kembali apa yang terjadi, lihat apa yang kita katakan kepada siapa dan mengapa kita mengatakannya. Motivasi kita sering menjadi lebih jelas bagi kita. Atau terkadang di penghujung hari kita mungkin merasa sedikit tidak nyaman tentang pertemuan yang kita alami dengan seseorang. Kami tidak yakin persis mengapa, tetapi ketika kami pergi dan kami mulai mencari, mengingat apa yang kami pikirkan dan rasakan saat melakukannya, maka kami dapat menemukan motivasi yang berbahaya, keinginan untuk menyakiti, keinginan untuk membalas dendam, atau keinginan untuk kekuasaan. .

Inilah sebabnya mengapa membahas sesuatu di penghujung hari itu berharga. Kita jauh lebih sadar akan hal-hal yang biasa kita lakukan, tetapi yang tidak kita sadari sedang kita lakukan. Dengan menyadarinya di malam hari, itu membuat kita jauh lebih penuh perhatian dan penuh perhatian di siang hari. Kita bisa menangkapnya lebih cepat ketika kita melakukannya.

Penyesalan mempengaruhi berat/ringannya karma

[Menanggapi hadirin:] Anda menyakiti seseorang, dan segera setelah kata-kata itu keluar dari mulut Anda, Anda berkata, “Oh, saya harap saya tidak mengatakan itu.” Itu akan jauh, jauh lebih ringan daripada jika kita mengatakannya dan kemudian berpikir, “Saya sangat senang. Saya harap mereka benar-benar terluka!” Tanggapan kita terhadap tindakan kita sendiri—apakah kita bersukacita atau apakah kita menyesalinya—pasti akan membuat kita karma lebih berat atau lebih ringan. Jika kita bersukacita, itu meningkatkannya. Jika penyesalan datang segera setelah itu, Anda telah menyelesaikan tindakan tetapi tidak akan seberat itu. Bisa jadi di tengah melakukannya, motivasi Anda berubah. Dalam hal ini tindakan tidak akan lengkap. Misalnya, Anda mulai menendang anjing Anda dan kaki Anda hampir sampai, tetapi Anda berpikir, “Saya benar-benar tidak ingin melakukan ini. Anjing malang ini.” Tetapi momentumnya ada dan anjingnya ditendang, tetapi motivasi Anda telah berubah di tengah.

Hadirin: [tidak terdengar]

Saat itulah kita menjadi lebih peka terhadap hal-hal ini dan kita mulai memeriksa, “Mengapa saya melakukan itu?” Saat itulah kita mulai mengenal diri kita sendiri. Saya pikir sebenarnya, itu akan seperti yang dilakukan orang dalam terapi. "Mengapa aku melakukan ini? Mengapa saya berpikir seperti ini? Kenapa aku ingin menyakiti seseorang?” Menanyakan kepada diri kita sendiri pertanyaan-pertanyaan ini, kita akan memahami diri kita sendiri marah dan kecemburuan lebih baik. Dengan mengenali kerusakan yang dilakukan pada orang lain dan kerugian yang dilakukan pada diri kita sendiri dengan menempatkan semua jejak negatif ini dalam pikiran kita, itu memberi kita lebih banyak dorongan untuk membersihkannya. Kita kemudian dapat menghentikan tindakan itu secara verbal dan fisik (walaupun motivasinya mungkin ada) atau, melangkah lebih jauh, bekerja pada motivasi itu dan menghentikannya, yang sebenarnya harus kita capai. Pertama kita harus setidaknya menghentikan diri kita sendiri sebelum keluar dari mulut kita atau keluar dari kita tubuh. Kemudian kita harus bekerja dengan pikiran dan mencoba melepaskan energi yang memotivasinya.

Rasa bersalah sama sekali tidak berguna

[Menanggapi penonton:] Itu poin yang sangat bagus. Rasa bersalah mengalihkan kita dari pemurnian. Ini mengalihkan kita dari memahami apa yang kita lakukan dalam hidup. Kita begitu terjebak dalam putaran kecil kita sendiri sehingga kita kehilangan kemampuan untuk melihat apa yang sebenarnya terjadi. Itu sebabnya dari sudut pandang Buddhis, rasa bersalah sama sekali tidak berguna. Itu adalah sesuatu yang harus ditinggalkan.

Mari kita duduk diam selama beberapa menit.

1. Penderitaan” adalah terjemahan yang Ven. Chodron sekarang menggunakan di tempat "sikap mengganggu" ↩