Merenungkan 10 tindakan merusak

Hasilnya mirip dengan penyebab dalam hal perilaku naluriah kita

• Menangkal perilaku kebiasaan kita
• Menelusuri karakteristik kehidupan ini ke kehidupan sebelumnya

LR036: Karma 01 (Download)

Hasil lingkungan dari tindakan destruktif

• Lingkungan tempat kita dilahirkan
• Harta yang kita miliki
• Sumber daya yang kami miliki

LR036: Karma 02 (Download)

Bagaimana cara bermeditasi tentang ini?

• Memikirkan hasil yang mungkin ditimbulkan oleh tindakan kita
• Memikirkan penyebab dari pengalaman kita
• Membangkitkan belas kasih untuk orang lain
• Memikirkan tindakan konstruktif
• Pertanyaan dan jawaban

LR036: Karma 03 (Download)

Kami telah membicarakannya karma dan jenis hasil yang karma membawa. Secara khusus, kami berbicara tentang tindakan destruktif dan cara mereka matang, jenis pengalaman yang mereka bawa. Mereka membawa tiga macam hasil. Salah satu hasil dibagi menjadi dua, jadi total ada empat hasil. Mereka:

1. Pematangan atau hasil pematangan. Ini berkaitan dengan kelahiran kembali yang dilakukan seseorang sebagai akibat dari tindakan merusak, yaitu kelahiran kembali di alam-alam rendah.
2. Hasilnya mirip dengan penyebabnya:
   1. dalam hal pengalaman
   2. dalam hal perilaku naluriah
3. Hasil lingkungan

Setiap tindakan disengaja yang kita lakukan yang memiliki keempat cabang lengkap akan membawa ketiga jenis hasil. Keempat cabang tersebut adalah:

1. Objeknya, dengan apa Anda melakukan aksi
2. Niat yang lengkap, yang memiliki tiga bagian:
   1. Pengenalan objek yang benar
   2. Motivasi
   3. Memiliki salah satu dari tiga sikap beracun atau penderitaan (lampiran, marah, atau ketidaktahuan)
3. Tindakan
4. Selesainya aksi

Ini sangat membantu untuk dipikirkan. Ketika kita melakukan sesuatu, sadarilah bahwa ada hubungan yang pasti antara apa yang kita lakukan sekarang dan apa yang akan kita alami di masa depan. Demikian pula, ada hubungan antara apa yang kita alami sekarang dan apa yang kita lakukan di masa lalu. Apa yang kita datangi adalah bahwa hal-hal tidak terjadi tanpa sebab. Berlawanan dengan kepercayaan populer, hal-hal tidak terjadi dari langit biru yang cerah. Dengan kata lain, sesuatu terjadi karena ada sebab.

Kita telah berbicara sebelumnya tentang hasil pematangan, jenis kelahiran kembali yang terjadi. Kami juga berbicara tentang hasil yang mirip dengan penyebab dalam hal apa yang Anda alami. Ini pada dasarnya berarti bahwa Anda sendiri akan mengalami apa pun yang Anda buat orang lain alami di masa lalu. Ini sangat membantu untuk mengingat ketika kita dikritik atau disalahkan, ketika harta benda kita dirampok, atau mobil kita ditabrak, misalnya. Demikian pula, ketika kita dipuji atau dipromosikan atau sesuatu yang baik terjadi, sadarilah bahwa ada hubungan antara apa yang kita alami dan tindakan yang kita lakukan sebelumnya.

Malam ini kita akan membahas dua lainnya: hasil yang serupa dengan penyebab dalam hal perilaku naluriah kita dan hasil lingkungan dari tindakan.

Hasilnya mirip dengan penyebab dalam hal perilaku naluriah kita

Di sini, kita masih berbicara tentang akibat dari tindakan destruktif yang serupa dengan penyebabnya dalam hal perilaku naluriah kita. Kita akan membahas tindakan konstruktif nanti.

Pembunuhan

Jika kita membunuh, itu membuat pola untuk membunuh berulang kali. Jika Anda mengamati kepribadian anak-anak yang masih sangat kecil, Anda akan melihat bahwa kualitas-kualitas tertentu menonjol, apakah orang tua mereka mendukung kualitas-kualitas itu atau tidak. Kadang-kadang, sifat-sifat itu ada meskipun orang tua melarang mereka. Perilaku naluriah ini, perilaku terpola ini terjadi karena akibat semacam ini (akibatnya mirip dengan penyebab dalam hal perilaku naluriah).

Namun, itu tidak berarti bahwa pola kepribadian kita dituangkan secara konkret. Ini tidak berarti bahwa ini adalah akibat karma dan Anda tidak akan pernah bisa keluar dari pola itu. Itu hanya berarti bahwa ada kecenderungan kebiasaan. Ada energi yang membuat Anda pergi ke arah tertentu, jadi mungkin diperlukan energi yang sama kuatnya untuk melawannya. Anda akan menemukan, misalnya, beberapa anak kecil sangat senang memukul serangga dan melempari anjing dengan batu – umumnya perilaku yang kejam. Orang tua mereka tidak mengajarkannya kepada mereka, anak-anak hanya memiliki kualitas itu. Itu adalah akibat karma dari membunuh, menyiksa, atau menyerang orang lain di masa lalu. Ada kecenderungan dan kebiasaan untuk melakukannya. Namun bukan berarti anak tersebut memiliki sifat kepribadian tersebut selamanya. Itu hanya berarti bahwa ada kecenderungan itu. Beberapa energi khusus harus dimasukkan untuk melawannya.

Pencurian

Hasil dari mencuri adalah seseorang merasa sangat mudah untuk mencuri. Anda menemukan beberapa anak yang mengutil secara otomatis. Mereka hanya akan mengambil barang-barang milik orang lain. Mereka mengutil, atau mengadu ketika mereka pergi ke rumah seseorang, atau mengambil barang dari dompet orang tua mereka. Jika itu karma terus matang, mereka akan tumbuh dewasa dengan pola perilaku yang sama.

Perilaku seksual yang tidak bijaksana

Akibat dari perilaku seksual yang tidak bijaksana adalah kecenderungan untuk melakukan itu. Misalnya, seseorang yang pergi dan tidur.

Bohong

Kebiasaan berbohong adalah akibat karma dari berbohong. Beberapa orang adalah pembohong biasa. Mereka bahkan tidak mencoba, dan secara otomatis, kebohongan keluar dari mulut mereka, bahkan sejak usia muda. Ini ada hubungannya dengan karma.

Hadirin: Dari mana asalnya?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Kita dapat menelusuri ciri-ciri kehidupan ini ke kehidupan sebelumnya di mana orang melakukan tindakan tertentu yang dimotivasi oleh ketidaktahuan atau marah or lampiran. Tidak ada awal dari delusi ini. Mereka selalu ada sampai sekarang. Kita memiliki sifat batin yang jernih [yang seperti langit], tetapi bersama dengan itu, kita juga memiliki sekumpulan awan [delusi] yang menutupinya. Meskipun awan dan langit memiliki sifat yang berbeda, tetap saja, selalu seperti itu sejak zaman dahulu. Menurut agama Buddha, tidak ada permulaan. Ketidaktahuan telah ada dan dari ketidaktahuan muncul tindakan negatif ini. Untuk menempatkan awal secara logis akan sangat sulit.

Dalam Kekristenan, semua orang sempurna dan kemudian seseorang melakukan sesuatu dan kemudian entah bagaimana, mungkin secara genetik, semuanya diturunkan setelah itu. Bagaimana lagi itu akan diturunkan? Anda mengalami beberapa kesulitan di sana. Sedangkan dalam agama Buddha, tidak semuanya murni sejak awal dan kemudian pikiran menjadi najis. Jika pikiran benar-benar murni, tidak ada alasan untuk menjadi najis.

Sebagai hasil dari delusi kita dan karma, kita mendapatkan kecenderungan kebiasaan ini. Sekarang, tentu saja, pada arus pikiran kita, kita mungkin memiliki banyak jenis jejak karma yang berbeda dari berbagai jenis kecenderungan kebiasaan. Kita bisa melihat itu. Ada bagian yang berbeda dari karakter kita yang sangat berlawanan satu sama lain. Berbagai macam kebiasaan. Berbagai macam faktor mental.

fitnah

Akibat karma dari fitnah yang serupa dengan penyebabnya dalam hal perilaku naluriah, adalah fitnah lagi. Seseorang yang membuat masalah, yang selalu mengganggu hubungan orang lain. Kami bertemu orang-orang seperti ini. Mungkin kita adalah satu. [tertawa] Ini ada hubungannya dengan pola perilaku ini.

Pidato kasar dan omong kosong

Atau orang-orang yang selalu kehilangan kesabaran. Atau selalu menggoda, menjadi sangat, sangat kejam. Sekali lagi, Anda melihat anak kecil memiliki perilaku naluriah untuk sangat kejam terhadap orang lain secara verbal. Saya menyoroti perilaku naluriah pada anak-anak ini untuk mengilustrasikan poin bahwa itu datang bukan hanya dari kehidupan ini. Tapi hasil ini pasti terwujud pada orang dewasa juga. Misalnya, beberapa orang selalu berbicara – bla bla bla. Ini adalah akibat karma dari omong kosong.

mengingini

Yang satu ini sangat menarik. Kita bisa melihat ke dalam pikiran kita sendiri. Kita memiliki pikiran tertentu yang selalu menginginkan—menginginkan lebih, menginginkan yang lebih baik. Melihat ini. Melihat itu. Apa yang bisa saya miliki? Apa yang bisa saya dapatkan? Benar-benar tidak puas, pikiran serakah. Sekali lagi, ini adalah pola karma. Ini adalah sikap mental, tetapi kita memiliki energi karma tertentu di baliknya karena kita telah memberi makan sikap yang sama di kehidupan sebelumnya.

Teman saya, Alex, mencontohkan orang-orang yang ketika masuk ke sebuah rumah harus mengambil semuanya dan memeriksanya dan bertanya berapa harganya. Anda tahu orang-orang seperti itu? Orang yang tidak bisa berjalan melewati toko tanpa masuk dan memeriksa harganya. [tawa]

Kejahatan

Saat kita duduk dan merenungkan, semua jenis luar biasa marah dan pikiran jahat mungkin muncul. Anda mencoba untuk memperhatikan nafas dan sebaliknya Anda merencanakan bagaimana membalas dendam pada seseorang. Itu terus datang. Ini lagi karena karma. Tapi ingat, itu tidak dicor beton. Hal-hal ini dapat dilawan.

Pandangan salah

Hasil dari pandangan yang salah adalah kecenderungan untuk memiliki pandangan yang salah. Misalnya, bertemu dengan guru yang salah yang mengajarkan hal-hal yang tidak benar dan tidak mampu membedakan antara pengajaran yang benar dan pengajaran yang salah. Anda mengikuti segala macam filosofi aneh yang mengajarkan etika yang salah, misalnya.

Menangkal perilaku kebiasaan kita

Sangat membantu untuk memikirkan hal ini. Dengan melihat kepribadian kita sendiri dan apa yang terjadi sekarang, kita bisa mendapatkan gambaran tentang tindakan yang harus kita lakukan di kehidupan sebelumnya. Kita juga melihat bahwa kita memiliki kehidupan manusia yang berharga dengan segala kesempatan dan waktu luang. Memiliki kesempatan langka untuk dimiliki mengakses untuk ajaran dan waktu luang untuk melakukan itu, adalah penting bahwa kita menggunakannya untuk melawan kecenderungan kebiasaan itu, untuk melakukan sesuatu tentang itu karma. Untuk memurnikan. Kami mendapatkan perasaan seperti, “Saya memiliki Budha alam. Ini adalah jejak karma yang mengaburkan pikiran saya. Kadang-kadang saya kewalahan oleh kondisi mental negatif, tetapi saya memiliki situasi yang sempurna sekarang untuk melakukan sesuatu tentang hal itu.” Itu memberi kita energi untuk berlatih. Ini memberi kita energi untuk melewati kesulitan apa pun yang mungkin muncul dalam latihan.

Kami mencoba untuk bekerja dengan pikiran dan melawan ribuan tahun dan ribuan tahun perilaku kebiasaan. Untuk melakukannya membutuhkan energi dari pihak kita. Akan ada beberapa kendala. Tetapi jika kita sadar akan hal ini dan masih merasakan betapa berharganya hidup ini, maka rintangan-rintangan ini tidak akan tampak begitu berat. Kita akan memiliki pikiran yang berani untuk terus maju dan melakukannya daripada pikiran yang mengeluh seperti menyerah dan kembali tidur setiap kali ada hal kecil yang salah dalam latihan kita.

Hasil lingkungan dari tindakan destruktif

Ini ada hubungannya dengan lingkungan tempat kita dilahirkan, harta benda yang kita miliki, sumber daya yang kita miliki. Meskipun di sini kita kebanyakan berbicara tentang hasil lingkungan di alam manusia, ini karma juga dapat matang sebagai lingkungan di alam kelahiran kembali lainnya. Misalnya, seseorang dilahirkan dalam bentuk kehidupan yang sangat menyakitkan. Memiliki bentuk kehidupan itu, memiliki itu tubuh dan pikiran adalah hasil pematangan, kelahiran kembali yang mereka ambil. Hasil lingkungan adalah lingkungan mengerikan yang dingin membekukan atau panas membara dengan makhluk-makhluk yang sangat tidak menyenangkan di sekelilingnya.

Demikian pula untuk hewan. Itu tubuh dan pikiran hewan adalah hasil pematangan, tetapi apakah hewan itu lahir di negara yang menyenangkan atau di negara yang sangat tidak menyenangkan ada hubungannya dengan hasil lingkungan.

Di sini, kita akan berbicara tentang lingkungan bagi manusia.

Pembunuhan

Sebagai akibat dari pembunuhan, seseorang dilahirkan di tempat yang tidak damai. Saya tidak tahu tentang Anda, tetapi sebagai seorang anak, saya selalu bertanya-tanya mengapa saya dilahirkan? Mengapa saya dilahirkan seperti saya, putri dari orang tua ini di komunitas khusus ini? Belajar tentang karma menerangkan bahwa. Memiliki tubuh dan pikiran yang saya miliki adalah hasil pematangan. Dilahirkan di California selatan, bersekolah di sekolah menengah tertentu dan hal-hal seperti itu adalah hasil lingkungan. Saya biasa membaca koran dan mengembara, “Mengapa saya tidak lahir di negara-negara ini di mana ada begitu banyak perang dan terorisme.

Saat ini, kebaikanmu karma matang, berada di tempat yang damai. Tapi tentu saja, itu tidak berarti Anda akan berada di lingkungan yang sama sepanjang hidup Anda. Anda mungkin berada di lingkungan yang damai untuk sebagian hidup Anda dan negara yang dilanda perang di bagian lain hidup Anda. Anda memiliki karma yang berbeda yang matang pada titik yang berbeda. Terkadang Anda bertemu pengungsi di sini dan ketika Anda mendengar cerita mereka di negara mereka, apa yang mereka alami sungguh luar biasa. Itu negatif karma pematangan berupa hasil lingkungan maupun akibat yang serupa dengan penyebab dalam hal pengalaman. Sekarang, tinggal di sini, mereka mengalami pematangan yang sangat berbeda karma.

Hasil pembunuhan dilahirkan di tempat yang dilanda perang. Terlahir di kelas sosial yang rendah, Anda mengalami banyak permusuhan, tinggal di tempat yang fasilitas medisnya sangat buruk, di mana sulit untuk mendapatkan perawatan medis. Atau tempat di mana makanan dan obat-obatan tidak memiliki banyak potensi. Bahkan jika Anda bisa mendapatkan obat, itu tidak banyak membantu. Makanannya tidak terlalu bergizi. Ini adalah sesuatu untuk dipikirkan. Ketika Anda tinggal di lingkungan yang berbeda, pikirkan jenis karma yang matang di setiap tempat.

Pencurian

Akibat dari pencurian adalah kita akhirnya tinggal di tempat di mana panen sering gagal, dan di mana cuacanya tidak terlalu konsisten. Anda mendapatkan banyak kekeringan, kekurangan air, gagal panen, badai es, tornado. Akibat mencuri dari orang lain di masa lalu, merampas sumber daya orang lain, maka seseorang lahir di lingkungan di mana sulit untuk menemukan sumber daya. Atau misalnya (Anda akan menertawakan ini, tetapi Anda akan mendapatkan idenya), jika seseorang memberi Anda seekor sapi, ia memberi Anda lebih sedikit susu ketika Anda memilikinya daripada ketika orang lain memilikinya. [tertawa] Sumber daya memudar. Mungkin seseorang memberi Anda mobil, jarak tempuh bahan bakarnya menjadi lebih buruk saat Anda memilikinya daripada saat orang lain melakukannya. [tertawa] Ini adalah akibat lingkungan dari mencuri.

Perilaku seksual yang tidak bijaksana

Sebagai akibat dari perilaku seksual yang tidak bijaksana, kita terlahir di tempat yang sangat tidak nyaman, bau, dan kotor, tempat yang sangat tidak menyenangkan. Orang-orang menemukan diri mereka tinggal di tempat-tempat itu meskipun perumahan yang bagus tersedia. Mereka tidak bisa bersatu untuk keluar dari situasi buruk mereka.

Sebenarnya, hal yang sama untuk tindakan destruktif lainnya. Misalnya dengan membunuh, seseorang mungkin memiliki kemungkinan untuk pergi ke tempat yang damai, tetapi entah bagaimana, seseorang tidak bisa bersama untuk pergi dan melakukannya. Mengapa orang hanya terjebak dalam situasi meskipun ada pilihan yang tersedia untuk mereka? Itu karena kekuatan yang sangat kuat ini karma bahwa mereka tidak dapat mengambil keuntungan dari apa yang ditawarkan lingkungan kepada mereka.

Hadirin: Bagaimana jika seorang sukarelawan bekerja di kamp pengungsi dan harus hidup di lingkungan yang miskin?

VTC: Jika Anda menjadi sukarelawan untuk bekerja di kamp pengungsi, maka situasinya sangat berbeda. Anda dimotivasi oleh belas kasih, semoga, untuk pergi dan memberi manfaat bagi orang lain. Dalam kasus seperti itu, tinggal di lingkungan seperti itu, jika akhirnya membuat Anda tidak nyaman, Anda mungkin sedang memurnikan sebagian dari negatif Anda. karma dengan cara itu. Katakanlah Anda pergi ke suatu tempat karena belas kasih, tetapi Anda akhirnya tinggal di tempat yang sangat sulit untuk mendapatkan obat yang tepat. Anda akhirnya jatuh sakit. Anda kehilangan banyak berat badan. Makanan tidak menopang Anda. Obatnya tidak membuat Anda sehat. Negatif Anda karma tentu saja mempengaruhi itu, tetapi saya pikir karena kualitas motivasi Anda, Anda memurnikan [negatif Anda karma] karena Anda melakukannya untuk alasan yang sangat bagus. Anda pergi ke sana untuk membantu orang lain.

Bohong

Hasil dari kebohongan dalam hal lingkungan, adalah bahwa kita dilahirkan di tempat di mana orang-orang pada umumnya tidak jujur. Anda lahir di negara di mana ada banyak korupsi, di mana semua orang menyuap orang lain. Semua orang berbohong kepada orang lain. Begitulah lingkungan, bahwa untuk pergi ke mana pun, Anda harus berbohong atau memberi suap.

Apa yang rumit dari semua karma ini adalah ketika negatif karma menempatkan kita dalam situasi yang buruk, pikiran kita bereaksi negatif terhadap situasi yang buruk, dan kita menciptakan lebih banyak hal negatif karma. Ini adalah hal yang berputar. Itulah mengapa praktik Dharma itu penting. Itulah sebabnya mengapa ajaran pelatihan pikiran mengubah keadaan buruk menjadi jalan adalah penting. Jika tidak, ketika negatif karma matang, alih-alih menangkalnya dengan sikap positif, pikiran sampah kita muncul dan kita melakukan semakin banyak tindakan merusak dan mendapatkan hasil sampah yang semakin banyak.

Itulah mengapa mengubah situasi negatif menjadi jalan adalah penting. Memahami caranya karma bekerja membantu kita untuk melakukan itu. Ketika kita berada di lingkungan yang tidak menyenangkan, atau ketika kita memiliki pengalaman buruk, kita dapat mengenalinya sebagai, “Oh, ini adalah hasil dari saya sendiri. karma.” Kemudian alih-alih marah dan melampiaskannya pada orang lain, kita menerimanya. Kami berusaha memiliki sikap menerima, sabar dan toleran untuk menjalaninya. Kita belajar dari situasi sehingga kita menjadi orang yang lebih baik daripada hanya memerankan pola perilaku lama kita yang sama berulang-ulang.

fitnah

Akibat lingkungan dari fitnah atau perkataan yang memecah belah adalah kita dilahirkan di tempat yang sangat berbatu dan tidak nyaman, dengan tempat yang tinggi dan rendah yang ekstrim dan banyak tebing. Tanah yang sangat tidak rata. Tempat itu sangat berbahaya. Tebing dan celah dan banyak hal seperti ini. Ini menarik, bukan? Dalam sastra atau puisi, kami menggunakan contoh fisik untuk berbicara tentang keadaan mental. Hal ini serupa di sini.

Kata-kata kasar

Hasil lingkungan dari kata-kata kasar adalah kita dilahirkan di tempat di mana ada duri. Ada pecahan kaca. Ada bebatuan tajam. Iklimnya sangat keras. Ini sangat gersang. Ada sedikit air. Ada banyak kalajengking dan ular. Ada limbah garam yang besar. Ini luar biasa, bukan? Lingkungan fisik hanyalah cerminan dari tindakan kita.

Pembicaraan kosong

Hasil dari omong kosong adalah bahwa kita dilahirkan di tempat di mana pohon buah-buahan tidak berbuah pada musim yang tepat. Dimana pohon-pohon memiliki akar yang tidak stabil dan mereka tidak akan tumbuh. Dan dengarkan yang ini: di mana taman, hutan, dan danau penuh sesak dan dimanjakan. Bukankah ini menarik? Hidup di lingkungan yang tercemar akibat dari omong kosong. Ketika kita berbicara sampah, kita akhirnya hidup dalam sampah.

mengingini

Akibat karma dari mengingini adalah semua harta benda kita cepat rusak. Semuanya rusak. [tertawa] Ini luar biasa. Di beberapa tempat, semua yang Anda beli rusak! Saya memiliki begitu banyak contoh untuk diberikan sehingga saya tidak tahu harus mulai dari mana. Ketika Anda tinggal di negara-negara Dunia Ketiga, Anda benar-benar melihatnya. Semua yang Anda dapatkan tidak bertahan lama. Semuanya rusak. Pertama kali kita menggunakan sesuatu adalah yang terakhir kalinya. Atau kita dilahirkan di tempat yang sangat miskin dan selalu mengalami kemalangan. Seseorang mendapatkan lingkungan yang buruk sebagai akibat dari pikiran tamak yang begitu rakus – menginginkan lebih, menginginkan lebih.

Kejahatan

Hasil lingkungan dari kejahatan adalah bahwa kita terjebak di daerah yang dilanda perang. Misalnya, Anda pergi ke suatu tempat berlibur dan perang saudara pecah di sana. Itu terjadi, bukan? Orang-orang berada di Uni Soviet dan tiba-tiba, semuanya terbalik. Tidak ada yang tahu apa yang akan terjadi. Atau orang-orang di China saat insiden Lapangan Tian An Men. Anda pergi berlibur atau berbisnis dan tiba-tiba, Anda berada di lingkungan yang luar biasa dan berbahaya ini. Atau Anda pergi ke suatu tempat dan ada wabah. Penyakit pecah. Anda dapat melihat bagaimana hal ini berhubungan dengan keadaan mental yang menyebabkan kerusakan dan kita berakhir di lingkungan yang cukup memusuhi kita. Ada banyak binatang liar, serangga berbisa dan ular. Rasa makanannya sangat buruk.

Pandangan salah

[Ajaran hilang karena penggantian kaset.]

Bagaimana cara bermeditasi tentang ini?

Memikirkan hasil yang mungkin ditimbulkan oleh tindakan kita

[Bagian depan ajaran ini tidak direkam.] Saya mendapatkan hasil yang sama dengan penyebab dalam hal pengalaman saya, hasil yang sama dengan penyebab dalam hal perilaku naluriah saya, saya mendapatkan hasil pematangan dilahirkan di lingkungan tertentu. Jika Anda memikirkannya dan membuat contoh dari hal-hal ini, maka sangat mudah untuk membangkitkan tekad untuk menjadi sangat sadar dan berhati-hati di masa depan untuk tidak terus-menerus terlibat dalam perilaku berbahaya tersebut.

Ini bukan ancaman. Tidak ada yang mengancam kita dengan kelahiran kembali di lingkungan seperti ini. Anda dapat melihat cara kerjanya secara psikologis. Ketika pikiran menuju ke arah tertentu, itu menciptakan kecenderungan tertentu bagi kita untuk dilahirkan di tempat tertentu, untuk bertindak dengan cara tertentu lagi terhadap orang lain, atau membuat orang lain bertindak terhadap kita dengan cara tertentu. Jika kamu pulang dan merenungkan dengan cara ini tentang tindakan dan berbagai jenis hasil, itu akan sangat efektif.

Memikirkan penyebab dari pengalaman kita

Cara lain untuk merenungkan di atasnya, adalah untuk memikirkan pengalaman kita. Sebelumnya, Anda mulai dengan tindakan dan memikirkan hasilnya. Sekarang, Anda mulai dengan hasil, pengalaman berbeda yang Anda miliki dalam hidup Anda, dan pikirkan tindakan apa yang dapat menyebabkannya.

Saya ingat ketika saya berada di Turki, saya mengalami infeksi kandung kemih dan harus pergi ke rumah sakit di sana. Rumah sakit itu benar-benar kotor, dan saya bertanya-tanya bagaimana saya bisa mendapatkan obat dari rumah sakit yang lebih kotor di dalam daripada di luar. Ini mungkin akibat lingkungan dari membunuh dan menyakiti orang lain – tempat yang kotor, sulit untuk mendapatkan obat yang baik.

Dengan cara ini, pikirkan tentang pengalaman yang berbeda dalam hidup Anda dan pikirkan tindakan apa yang menjadi penyebab dari pengalaman ini. Hal ini sangat membantu. Ini membantu kita memahami hidup kita. Alih-alih merasa seperti korban yang tidak bersalah dari dunia yang besar dan buruk, kami memahami bahwa energi bingung kami sendiri membuat kami berada dalam situasi ini. Energi ini dapat dimurnikan dan diubah, tetapi belum karena kita terlalu sibuk makan es krim. Ini sangat bagus untuk disadari. Alih-alih merasa seperti korban, kita mengenali, “Oke, energi saya membawa saya ke sini. Tapi saya bisa melakukan sesuatu untuk memurnikan jejak lain di aliran pikiran saya dan saya bisa sangat sadar, mulai sekarang, tentang bagaimana saya berpikir dan bertindak dan merasa dan berbicara.

Berpikir seperti ini membantu kita menyatukan diri. Ini membantu kita merasakan kekuatan atas masa depan kita sendiri, alih-alih merasa menjadi korban oleh hal-hal serampangan di dunia besar yang buruk yang tidak dapat kita kendalikan.

Saya sangat mendorong Anda untuk meluangkan waktu meninjau semua hal yang telah kita pelajari karma dan lihatlah kehidupan Anda sendiri dalam konteks ini. Cobalah dan pahami pengalaman Anda sendiri. Ini akan membantu Anda memahami banyak hal tentang diri Anda dan juga membantu Anda membuat beberapa keputusan tentang masa depan.

Kami telah mempelajari Sujud kepada 35 Buddha, sehingga orang-orang dapat mulai melakukannya. Atau Anda dapat melakukan Shakyamuni Budha berlatih seperti yang kita lakukan di awal sesi, membayangkan Budha dan cahaya yang datang dari Budha memurnikan dan menginspirasi kita.

Membangkitkan belas kasih untuk orang lain

Kita juga bisa memikirkan orang lain. di kamu meditasi, Anda mungkin mulai memikirkan diri sendiri dan memahami pengalaman Anda sendiri, mendapatkan perasaan ingin berubah dan memurnikan. Anda kemudian dapat berpikir tentang apa yang dilakukan orang lain dan hasil atau pengalaman yang akan mereka dapatkan. Atau pikirkan tentang akibat yang mereka alami dan jenis penyebab yang mereka ciptakan. Jika Anda memikirkan orang lain dengan cara ini, welas asih muncul dengan sangat mudah. Kita melihat bahwa orang pada dasarnya adalah korban dari kebingungan mereka sendiri. Kami terus datang kembali lagi dan lagi, untuk ketidaktahuan, marah dan lampiran menjadi tiga akar penyebab dari seluruh kekacauan. Alih-alih marah pada orang-orang karena tidak menyatukan hidup mereka, kami memahami bahwa itu adalah perilaku naluriah yang sangat kuat karena karma.

Atau kita bisa memikirkan seseorang yang lahir di lingkungan yang sulit untuk keluar. Mereka mungkin lahir dalam keluarga yang disfungsional atau di kamp pengungsi sebagai akibat dari tindakan mereka. Ini tidak berarti Anda menyalahkan mereka. Kami memahami bahwa sama seperti kami, orang-orang ini ingin bahagia tetapi karena telah bertindak merusak di masa lalu, akhirnya mengalami hasil yang tidak menguntungkan. Rasa sayang terhadap mereka akan muncul dalam pikiran kita.

Beberapa orang terjebak dalam pola perilaku yang sangat merusak. Bahkan jika Anda mencoba membantu mereka, mereka tidak menginginkannya. Anda dapat melihat ini benar-benar berfungsi karma. Bukan berarti kita putus harapan. Tentu saja dibutuhkan orang yang tepat dan saat yang tepat untuk berubah, tapi setidaknya kita mulai memahami bahwa ada kekuatan karma yang mempengaruhi diri kita sendiri dan orang-orang di sekitar kita.

Memikirkan tindakan konstruktif

Meskipun kita telah menghabiskan banyak waktu berbicara tentang tindakan destruktif dan bagaimana pengaruhnya terhadap kita, jangan habiskan semuanya meditasi hanya memikirkan mereka. Meskipun kita akan membicarakan tindakan konstruktif nanti, Anda dapat mulai memikirkannya. Karena tindakan konstruktif adalah kebalikan dari 10 tindakan destruktif, hasilnya juga berlawanan.

Pikirkan semua hal baik yang Anda miliki dalam hidup Anda. Kami sudah bisa mengenyam pendidikan. Kami telah lahir di negara-negara di mana ada pendidikan umum gratis. Kami menerima begitu saja. Kami mungkin membenci sekolah. Tapi itu adalah kesempatan luar biasa bahwa kami harus dilahirkan di tempat di mana ini tersedia bagi kami. Saya telah bertemu orang-orang seusia kami yang tidak bisa membaca dan menulis. Apa yang Anda lakukan dengan hidup Anda jika Anda tidak bisa membaca dan menulis? Jika Anda lahir di lingkungan di mana pendidikan umum gratis tidak tersedia, itu sulit. Tapi kita tidak dalam situasi itu. Kami memiliki keberuntungan yang luar biasa.

Demikian pula, kita dapat memikirkan semua hal keberuntungan lainnya yang telah kita alami dalam hidup kita dan merenungkan jenis tindakan yang harus kita lakukan di masa lalu untuk mengalaminya, baik sebagai akibat lingkungan, atau akibat pematangan, atau hasil dalam hal pengalaman kita atau dalam hal perilaku naluriah kita. Kami memiliki banyak pola perilaku positif. Lihatlah mereka, perhatikan, bersukacitalah di dalamnya. Melihat ada karma terlibat di sana, buat tekad untuk mempertahankannya karma ke atas. [tawa]

Ada banyak bahan di sini untuk refleksi. Saya pikir ini sangat berguna untuk memahami kehidupan, untuk mengembangkan lebih banyak kesadaran dan kasih sayang.

Pertanyaan dan jawaban

Biarkan saya sekarang membukanya untuk pertanyaan dan beberapa diskusi.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Terlahir sebagai manusia dengan tubuh dan pikiran yang kita miliki adalah hasil pematangan. Fakta bahwa kita hidup di negara dan tempat kita tinggal, dengan sumber daya yang kita miliki – itulah hasil lingkungan. Fakta bahwa orang lain memperlakukan kita seperti mereka, atau kita menghadapi pengalaman khusus dalam hidup kita – itulah akibat yang serupa dengan penyebab dalam hal pengalaman kita. Karakteristik yang kita miliki, kecenderungan tertentu – ini adalah hasil yang mirip dengan penyebab dalam hal perilaku naluriah kita.

Omong-omong, cukup menarik untuk dicatat bahwa hasil yang mirip dengan penyebab dalam hal perilaku naluriah, dalam satu hal, adalah yang paling serius dari semua hasil. Anda mungkin mengembara mengapa, karena hasil pematangan lebih menyakitkan. Jika Anda dilahirkan dengan mengerikan, menyakitkan tubuh dan pikiran, itu lebih menyakitkan dari apapun. Sebenarnya dalam jangka panjang, yang satu itu tidak terlalu buruk. Di sisi lain, karma dari perilaku naluriah membuat Anda menciptakan lebih banyak dan lebih banyak penyebab untuk keempat hasil. Ini adalah salah satunya
benar-benar beracun.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Katakanlah Anda membunuh manusia dengan keempat bagian lengkap. Anda akan mendapatkan semua hasil. Mereka tidak akan semua matang dalam masa hidup yang sama dan pada waktu yang sama. Tapi mereka akan matang, kecuali mereka dimurnikan. Katakanlah Anda terbunuh di kehidupan lampau dan di kehidupan berikutnya, Anda dilahirkan dalam keadaan yang sangat menyakitkan tubuh dan pikiran, bentuk kehidupan yang sangat menyakitkan. Setelah kehidupan itu, Anda terlahir sebagai manusia karena kebaikan karma matang. Dalam kehidupan manusia ini, Anda melakukan banyak hal pemurnian praktek. Karena ini pemurnian, Anda tidak mengalami hasil yang akan Anda alami dari pembunuhan yang dilakukan sebelumnya. Atau Anda mungkin mengalaminya, tetapi tidak bertahan lama dan tidak terlalu intens.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Begitu hasilnya telah dialami, energi kausal akan habis. Misalnya, jika Anda membunuh dan sebagai hasilnya, Anda dilahirkan dalam bentuk kehidupan yang lebih rendah, hasil itu telah dialami. Pembunuhan itu karma telah habis. Tetapi Anda mungkin masih memiliki jenis hasil lain untuk dialami.

Pemurnian harus dilakukan sebelum Anda mendapatkan hasilnya. Sepertinya Anda harus mengeluarkan kue dari oven sebelum terbakar. Jika Anda membiarkan kue terbakar sebelum Anda mengeluarkannya dari oven, Anda akan tetap memiliki kue yang terbakar. Setelah Anda mengalami hasil yang menyakitkan, energi kausal untuk hal itu karma telah habis.

Karma adalah hal yang sangat rumit dan halus, karena seperti yang terus saya katakan, ini tidak seperti satu lawan satu
korespondensi. Ini tidak seperti kamu membunuh satu kali dan kamu dilahirkan dalam keadaan seperti itu tubuh satu kali. Terkadang membutuhkan banyak penyebab karma untuk mendapatkan satu kelahiran kembali. Terkadang satu penyebab karma dapat menghasilkan banyak kelahiran kembali. Itu tergantung pada tingkat keparahan tindakan, frekuensi, dan hal-hal seperti itu. Ini bukan hanya korespondensi satu-ke-satu yang rapi. Hal-hal bisa menjadi sangat rumit. Itu sebabnya mereka mengatakan bahwa pada akhirnya, hanya Budha mengetahui semua seluk-beluk tentang individu tertentu karma.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Budha tidak selalu Budha. Semua makhluk yang menjadi Buddha pada awalnya seperti kita, tetapi mereka memurnikan dan mengembangkan kualitas baik mereka. Mereka membersihkan pikiran mereka sehingga segala sesuatunya bisa muncul secara alami. Pikiran itu seperti cermin. Ia memiliki kemungkinan untuk mencerminkan atau memahami semua yang ada fenomena. Ketika cermin kotor, itu tidak bisa memantulkan apa pun. Ketika pikiran dibingungkan oleh penderitaan¹ dan terkontaminasi karma, itu tidak bisa mencerminkan. Tetapi ketika seseorang berjalan di sepanjang langkah dan memurnikan pikiran, itu seperti membersihkan cermin, jadi semakin banyak hal yang dapat dilihat.

Buddha dan Tuhan

[Menanggapi penonton:] A Budha Mahatahu dalam arti bahwa a Budha dapat merasakan segala sesuatu yang ada. Tapi Budha tidak mahakuasa dalam arti mampu melakukan apapun yang ingin mereka lakukan, terlepas dari sebab-sebab, terlepas dari faktor-faktor lain. Ada banyak perbedaan antara Tuhan dan Budha. Perbedaan besar.

Hadirin: Ketika kita berpikir tentang karma, bukankah ada bahaya menjadi sangat egosentris, “Semua hal ini terjadi karena saya dan saya karma,” seperti aku sangat penting?

VTC: Ada bahaya itu tetapi itu datang dari tidak memahami hal-hal dengan baik. Misalnya, kita berbagi lingkungan tempat kita tinggal, bukan? Kota ini tidak diciptakan oleh salah satu dari kita saja. Bahkan berbicara tentang kehidupan ini. Kota ini tidak diciptakan oleh satu orang saja. Banyak, banyak orang melakukannya. Demikian pula, kami semua karma dari kehidupan sebelumnya terlibat dalam menciptakan lingkungan yang kita alami bersama. Tidak perlu menjadi ego-sentris atau paranoid, seperti kita adalah penyebab segalanya. Tidak seperti itu karena semuanya sangat saling bergantung.

Hadirin: Apakah karma atau sebab dan akibat terjadi secara independen dari Budhaakan?

VTC: Bagi kami, mereka mengatakan bahwa kekuatan kami karma dan kemampuan Budha untuk membantu kami adalah sama. Jika kita memiliki sangat kuat karma dalam satu arah, Budha tidak bisa menimpa itu. Kita harus memurnikannya.

Para Buddha, dari sisi mereka, memiliki welas asih, kebijaksanaan, dan keterampilan yang luar biasa ini, dan mereka memiliki segala macam kemampuan. Mereka dapat melakukan intervensi tetapi hanya jika kita telah menciptakan penyebab karma untuk beberapa jenis intervensi. Para Buddha tidak dapat berfungsi secara independen dari . kita karma. Jika mereka bisa, mereka akan memurnikan semua pikiran kita dan mengubah seluruh lingkungan ini menjadi tanah yang murni.

Makanya saya bilang Budha tidak mahakuasa. Para Buddha tidak dapat melampaui kekuatan kita karma, tetapi mereka dapat bekerja dengan kekuatan karma. Sebagai contoh, beberapa dari kita pergi ke Los Angeles untuk mendengarkan Yang Mulia mengajar. Tidak semua orang yang menghadiri pengajaran mungkin percaya bahwa Yang Mulia adalah a Budha, tetapi demi contoh ini, harap asumsikan saja bahwa mereka semua percaya. Yang Mulia tidak bisa masuk dan mengatur ulang semua kita karma. Tetapi dengan pergi ke Los Angeles dan mewujudkan memberikan ajaran, itu seperti Budha muncul dengan cara yang sesuai dengan kami karma. Kami telah menciptakan karma untuk menerima manfaat dari mendengarkan ajaran dari seseorang seperti Yang Mulia. SEBUAH Budha muncul dengan cara ini agar kita bisa mendapatkan manfaat dari kebijaksanaan dan bimbingan mereka. Atau mereka akan muncul dengan cara lain yang bisa kita manfaatkan. Mungkin mereka akan muncul sebagai bos Anda. [tawa]

Hadirin: Apakah hewan punya? karma?

VTC: Ya, hewan memang punya karma.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Baiklah, membandingkan perilaku manusia dan hewan. Kita mengatakan bahwa kelahiran kembali sebagai manusia sangat berharga karena kecerdasan manusiawi kita dan kesempatan yang diberikannya. Tapi ada trik untuk itu. Kecerdasan manusia memberi kita kesempatan luar biasa untuk mempraktikkan Dharma, untuk memurnikan, membedakan tindakan positif dan negatif, untuk memikirkan tentang welas asih dan secara sadar mengembangkannya, dan untuk berpikir tentang sifat realitas dan mengembangkan kebijaksanaan untuk memahaminya. Kecerdasan manusia memiliki segi yang luar biasa ini. Tetapi jika kita tidak menggunakan kecerdasan manusia seperti itu, maka seperti yang Anda katakan, dalam banyak hal, manusia pada akhirnya bertindak lebih buruk daripada binatang. Manusia membunuh karena kedengkian. Manusia membunuh ketika itu benar-benar tidak perlu. Sedangkan hewan pada umumnya tidak.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Karma berarti tindakan yang disengaja. Hewan memang bertindak dengan sengaja. Mereka memang menciptakan karma. Mereka mengalami hasil dalam hal pengalaman mereka, perilaku mereka, lingkungan mereka, pengalaman mereka tubuh dan pikiran. Seorang manusia bisa terlahir kembali sebagai binatang. Jika Anda memiliki manusia yang bertindak lebih buruk daripada binatang, tubuh segera mulai sesuai dengan pikiran, dan orang tersebut terlahir kembali sebagai binatang. Mereka juga memiliki, menanamkan pada aliran pikiran mereka, jejak dari segala macam tindakan lain yang mereka lakukan ketika mereka masih manusia. Ini bisa matang saat mereka berada di dalam hewan tubuh. Setelah itu karma terlahir kembali sebagai berang-berang atau gopher atau apa pun itu, kelelahan, lalu lainnya karma matang dan arus pikiran itu dapat terlahir kembali di alam yang berbeda tubuh dan lingkungan yang berbeda.

Hadirin: Bagaimana seekor binatang, misalnya hiu, bisa keluar dari [alam] itu?

VTC: Hal ini cukup sulit. Itulah sebabnya di awal lamrim, ada begitu banyak penekanan pada betapa berharganya kehidupan manusia yang berharga. Untuk sekali ini, kami memiliki begitu banyak peluang di depan kami. Mereka mengatakan bahwa hanya memiliki kehidupan manusia yang berharga seperti setengah jalan menuju Pencerahan, karena sangat sulit untuk mendapatkannya.

Katakanlah seseorang telah terlahir kembali sebagai hiu. Bagaimana mereka akan keluar dari itu? Mereka harus bergantung pada beberapa jenis barang karma yang mereka ciptakan di kehidupan sebelumnya, mungkin saat mereka masih manusia. Itu bagus karma belum matang karena semua hiu karma matang dalam waktu yang berarti. Tapi mungkin saat hiu itu mati, ada seseorang di dekatnya yang mengatakan sesuatu mantra dan menetapkan kondisi koperasi untuk kebaikan mereka karma untuk matang.

Itu sebabnya ketika hewan sekarat atau ada yang sekarat, sangat baik untuk mengatakannya mantra di sekitar mereka. Ini seperti mengatur panggung atau lingkungan untuk kebaikan mereka sendiri karma untuk matang.

Beberapa hewan dapat menciptakan kebaikan karma tapi lebih melalui kekuatan objek. Anda mungkin memperhatikan orang-orang Tibet membawa anjing mereka berkeliling ketika mereka mengelilingi stupa-stupa dan benda-benda suci.

Hadirin: [tidak terdengar]

Kami mempengaruhi mereka karma dalam arti bahwa kita menciptakan lingkungan untuk mereka karma untuk matang. Lingkungan kita sangat mempengaruhi kita. Jika Anda pergi ke tempat berasap, itu mempengaruhi Anda. Jika Anda pergi keluar di udara yang jernih, itu membuat hal-hal yang berbeda muncul dalam pikiran Anda. Jika kita dapat bertindak secara positif untuk mempengaruhi lingkungan seseorang secara konstruktif, maka itu dapat membuat sikap mental yang lebih positif muncul di benak mereka. Itu bisa mempermudah untuk kebaikan mereka sendiri karma untuk matang. Ini seperti Anda menanam benih di tanah tetapi membutuhkan air dan pupuk untuk tumbuh. Mengatakan mantra seperti memberi air dan pupuk. Tetapi orang itu telah menanam benihnya. Mereka telah menciptakan aksinya.

Hadirin: Apakah ego-sentris ingin mengendalikan sesuatu? Apakah kita berpikir bahwa kita adalah orang yang mandiri ketika kita ingin mengontrol.

VTC: Kata 'kontrol' sangat sensitif karena kita bisa mengendalikan sesuatu sampai batas tertentu, tetapi kita tidak bisa mengendalikan semuanya. Dengan kata lain, saya bisa mengontrol apakah saya masuk ke ruangan ini atau tidak. Jika saya berdiri di teras, saya dapat mengontrol apakah saya membuka pintu dan masuk. Tetapi saya tidak dapat mengontrol apa yang terjadi di ruangan ini saat saya masuk. Hal-hal yang sudah terjadi. Kami hanya memiliki pengaruh atas hal-hal tertentu. Kami tidak memiliki pengaruh atas segalanya. Triknya adalah, dengan hal-hal yang tidak kita pengaruhi, rileks dan berhenti berusaha untuk mengendalikan, karena itu hanya membuat kita menjadi tegang. Tapi hal-hal yang bisa kita kendalikan, kemudian berinisiatif dan mengarahkan energi kita ke arah yang baik, daripada hanya berbaring sambil berkata, “Oh, saya tidak bisa mengendalikan semuanya…” Dengan kata lain, ketergantungan bukan berarti Anda bisa. tidak melakukan apa-apa. Fakta bahwa segala sesuatu muncul secara bergantungan tidak berarti bahwa Anda tidak memiliki pengaruh. Itu berarti Anda memiliki pengaruh, tetapi itu juga sangat bergantung pada hal-hal lain.

karma kolektif

[Menanggapi audiens:] Mereka pasti kolektif karma. Sekelompok orang yang telah bertindak serupa di masa lalu, mengalami hasil serupa di masa sekarang. Misalnya, Anda lahir di negara yang semuanya korup. Setiap orang yang tinggal di lingkungan itu, karma berpartisipasi dalam berada di lingkungan itu. Tapi tetap saja, di dalamnya, setiap orang memiliki pengalaman masing-masing. Beberapa orang benar-benar kewalahan oleh korupsi, sementara yang lain menemukan cara untuk menghadapinya. Beberapa orang bertindak tidak etis dalam korupsi; orang lain tidak. Dalam situasi itu, Anda memiliki grup karma, tetapi Anda juga memiliki individu karma.

Itu hal yang sama sekarang. Kami memiliki grup karma di mana kita semua duduk di sini bersama-sama. Namun berada di sini, mungkin satu orang sakit perut sementara orang lain benar-benar bahagia. Satu orang berkata, “Wow, ajaran ini luar biasa!” Orang lain berkata, "Ini sama sekali tidak masuk akal bagi saya!" Namun kami berbagi lingkungan yang sama. Ada hasil karma yang umum di lingkungan, namun ada hasil karma individu yang dialami oleh kita masing-masing yang memiliki pengalaman pribadi kita sendiri.

Pemurnian

[Menanggapi penonton:] Pemurnian merupakan proses aktif. Pemurnian berbeda dari sekedar mengalami hasil dari karma. Juga ketika Anda memurnikan, Anda membuatnya matang dengan cepat. Katakanlah Anda memiliki dua orang. Satu orang melakukan Nyung Ne dan menjadi sangat sakit. [tertawa] Yang lain tidak mempraktikkan Dharma dan mereka jatuh sakit. Orang yang tidak mempraktikkan Dharma hanya mengalami akibat negatifnya karma ketika mereka sakit. Itu karma matang. Sudah jadi. Bagaimana dengan orang yang sakit saat melakukan Nyung Ne? Karena mereka sengaja mencoba untuk memurnikan, itu mungkin jumlah yang luar biasa karma yang akan menghasilkan kelahiran kembali yang lebih rendah selama ribuan tahun, pematangan dalam penyakit ini untuk waktu yang singkat. Mengapa? Karena Anda terlibat dalam kekuatan pemurnian proses.

Hadirin: Seberapa pentingkah menghilangkan motivasi egois di balik ini?

VTC: Sebisa mungkin, penting untuk melakukan itu. Alasannya karma diajarkan menjelang awal lamrim dan itu diajarkan dengan cara yang sangat pribadi, adalah bahwa kita cenderung menjadi makhluk yang sangat egois, dan satu hal yang akan membuat kita bergerak adalah memikirkan diri kita sendiri. Itu diajarkan di awal karena di awal jalan, pikiran kita kotor dan satu-satunya hal yang akan membuat kita bergerak adalah memikirkannya. me. Tetapi semakin kita dapat memperluas pikiran kita dan berpikir tentang orang lain, tentang pembebasan dan pencerahan dan hal-hal seperti itu, dan mengembangkan motivasi untuk pemurnian semacam itu, semakin kuat kekuatannya. pemurnian akan menjadi. Salah satu keuntungan mengembangkan bodhicitta atau niat altruistik adalah agar Anda dapat memurnikan karma sangat cepat. Mengapa? Karena kekuatan motivasi. Anda melakukannya demi makhluk lain, bukan hanya untuk keuntungan Anda sendiri. Semakin Anda dapat memperluas motivasi Anda, akan semakin bermanfaat.

Hadirin: Bagaimana kita memperbesar motivasi kita?

VTC: Anda bisa melakukannya dengan dua cara. Anda dapat memulai dengan, “Mari kita jaga diri dan bersiap untuk kelahiran kembali berikutnya.” Selain itu, kita dapat berpikir, “Jika saya mendapatkan kelahiran kembali yang baik di lain waktu, saya dapat terus berlatih Dharma. Saya dapat terus memberi manfaat bagi orang lain.” Anda mulai terlebih dahulu dengan diri Anda sendiri dan kemudian mengembangkannya.

Atau Anda bisa berpikir, “Saya sangat ingin bisa bermanfaat bagi orang lain. Untuk memberi manfaat bagi orang lain, saya harus memiliki kelahiran kembali yang baik untuk dapat mempraktikkan Dharma.” Anda pertama-tama memikirkan manfaat orang lain dan kemudian melihat bagaimana hal itu mencakup kelahiran kembali Anda sendiri yang baik. Sebenarnya lebih baik melakukannya dengan cara yang terakhir ini, tetapi kita mulai dengan di mana kita berada. Kami melakukannya dengan cara yang kami bisa, dan kemudian mengembangkannya nanti.

Hadirin: Apakah ada cara yang tepat untuk memurnikan jenis tindakan tertentu?

VTC: Saya pikir kita bisa bekerja dengan cara umum dan cara khusus. Misalnya, dengan 35 Buddha, masing-masing dari mereka, dengan kekuatan janji mereka dan bersumpah, membantu Anda memurnikan jenis tertentu karma lebih intens ketika Anda memikirkan mereka dan mengungkapkan hal-hal negatif di depan mereka.

Juga, saya pikir tindakan tertentu dapat memberi kita perasaan yang lebih besar pemurnian. Dengan empat kekuatan lawan, tergantung pada tindakan perbaikan apa yang kita pilih untuk dilakukan untuk kekuatan terakhir dari perilaku perbaikan, itu dapat memberi kita sedikit dorongan untuk mengembangkan penyesalan dan tekad untuk tidak melakukan tindakan itu lagi. Misalnya Anda merasa telah mencuri banyak, terutama dari orang miskin. Kemudian ketika Anda melakukan pemurnian praktek, untuk kekuatan keempat dari perilaku perbaikan, Anda mungkin ingin dengan sengaja memilih untuk melakukan beberapa pelayanan masyarakat dengan orang miskin. Sekarang, mungkin melakukan sujud juga bisa mensucikan, tetapi dengan memilih untuk melakukan bakti sosial, itu meningkatkan rasa penyesalan dan tekad untuk tidak melakukannya lagi. Itu membuatnya sangat kuat untuk Anda.

Mereka mengatakan itu untuk memurnikan pemutusan bodhisattva sumpah, latihan sujud kepada 35 Buddha sangat baik. Untuk memurnikan pemecahan tantra sumpah, yang Vajrasattva pemurnian sangat baik. Untuk memurnikan pelanggaran komitmen yang dibuat kepada guru spiritual, ada praktik yang disebut samaya vajra.

Mari kita duduk diam selama beberapa menit.

1. 'Penderitaan' adalah terjemahan yang Ven. Chodron sekarang menggunakan di tempat 'sikap mengganggu'. ↩