Empat faktor mengumpulkan murid

• Menjadi murah hati
• Berbicara dengan ramah & bijaksana, mengajarkan Dharma
• Memberi semangat
• Bertindak sesuai dengan apa yang diajarkan, memberikan contoh yang baik

LR 118: Kumpulkan murid 02 (Download)

Jika Anda melihat di garis besar lamrim, kita berada di bagian tepat setelah enam sikap yang jauh jangkauannya: Empat faktor pematangan pikiran orang lain, atau empat cara mengumpulkan siswa, atau empat cara membantu mematangkan pikiran makhluk hidup lainnya. Keempat ini sebenarnya dapat dimasukkan dalam enam sikap yang jauh jangkauannya, tetapi mereka dipisahkan di sini untuk menunjukkan kepada kita dengan sangat jelas empat hal yang harus kita lakukan jika kita ingin memimpin orang lain di jalan menuju pencerahan. Tentu saja, saat itulah kita berada dalam posisi untuk mulai mengajar orang lain. Saat kita belum berada di posisi tersebut, maka kita sesuaikan dengan posisi kita saat ini. Ada sesuatu di dalam masing-masing dari keempat hal ini yang dapat kita praktikkan pada level kita saat ini.

Menjadi murah hati

Faktor pertama adalah kedermawanan. Tidak hanya kedermawanan secara langsung bermanfaat bagi orang lain, tetapi terutama jika Anda berusaha membantu membimbing mereka di jalan dan Anda ingin mematangkan pikiran mereka, maka mereka harus mau menerima ajaran. Untuk mau datang ke ajaran, mereka harus berpikir, “Nah, guru itu orang yang baik. Mungkin ada sesuatu yang bisa saya pelajari dari mereka.” Salah satu cara Anda meyakinkan orang bahwa Anda adalah orang yang baik adalah dengan memberi mereka sesuatu. Ini bukan menyuap siswa untuk datang ke pembicaraan Anda. [tertawa] Namun sebaliknya, pikiran kita sangat, sangat kotor. Jika orang-orang baik kepada kita dan orang-orang menunjukkan kepada kita semacam kehangatan dan memberi kita hadiah, kita langsung tertarik kepada mereka. Sedangkan jika seseorang tidak memberi kita hadiah dan malah menggigit kita, maka kita tidak begitu tertarik padanya. [tawa]

Dengan menjadi orang yang murah hati, mereka akan menyukai Anda. Itu membuat mereka siap untuk mendengarkan ajaran Dharma dari Anda. Juga, saya pikir kemurahan hati secara langsung mengkomunikasikan kepada orang lain yang ingin Anda berikan. Jika Anda memberikan hal-hal materi, itu menunjukkan contoh yang baik kepada calon orang yang dapat Anda manfaatkan. Anda menunjukkan contoh yang baik dari kualitas yang mungkin mereka kagumi, yang sekali lagi cenderung membuat mereka ingin datang untuk mengikuti ajaran. Tetapi dari sudut pandang siswa, kita tidak boleh berkeliling mencoba semua guru dan melihat siapa yang memberi kita hadiah paling banyak. [tertawa] Adalah tanggung jawab kita untuk mendukung para guru dan bukan sebaliknya. Tetapi ketika kita dalam peran itu [sebagai guru], untuk memberi manfaat bagi orang lain, maka itu adalah hal yang baik untuk dilakukan.

Anda dapat melihat cara kerjanya. Jika kita menyesuaikannya dengan hubungan kerja, jika Anda ingin mematangkan pikiran orang dalam Dharma, salah satu cara untuk melakukannya adalah dengan bersikap ramah. Anda memberikan sedikit permen, hadiah kecil dan hal-hal seperti itu kepada orang-orang yang bekerja dengan Anda. Kemudian mereka menyukai Anda, dan mereka pikir Anda adalah orang yang baik karena Anda melakukan hal-hal itu, dan mereka bertanya-tanya, “Apa yang mereka lakukan sehingga mereka adalah orang yang baik?” Kemudian Anda berkata, “Ini Buddhisme.” [tertawa] Tapi itu berhasil karena saya mendapat umpan balik dari orang-orang yang telah bertemu beberapa dari Anda dalam kesempatan yang berbeda, dan mereka berkata, “Wow, orang itu sangat baik dan ramah sehingga membuat saya berpikir seperti apa mereka. melakukan harus menjadi sesuatu yang menyenangkan. Sesuatu yang bagus." Jadi itu membuat mereka tertarik pada Dharma. Bersikap murah hati adalah satu hal yang dapat kita lakukan yang memudahkan hubungan dan membuat orang tertarik dengan apa yang kita lakukan.

Berbicara dengan ramah

Faktor kedua adalah berbicara dengan menyenangkan, tetapi yang dimaksud adalah mengajarkan Dharma, karena mengajarkan Dharma adalah berbicara dengan menyenangkan. Itu berarti mengajari orang cara untuk mendapatkan kelahiran kembali yang lebih tinggi dan untuk mendapatkan apa yang kita sebut “kebaikan yang pasti.” "Kebaikan yang pasti" adalah istilah teknis yang saya perkenalkan sekarang jika Anda mendengarnya dari guru lain nanti. Itu berarti pembebasan atau pencerahan. Ini disebut “kebaikan yang pasti” karena ketika Anda memiliki pembebasan atau pencerahan, sudah pasti bahwa Anda terbebaskan. Anda tidak lagi akan jatuh kembali ke dalam kebingungan.

Di sini, kita berbicara tentang mengajari orang cara untuk mencapai dua tujuan – kelahiran kembali yang lebih tinggi dan kebaikan yang pasti. Anda mengajar mereka sesuai dengan minat dan watak mereka. Inilah mengapa sangat penting untuk menjadi terampil, mengajar dengan cara yang dapat dipahami orang. Misalnya, bagaimana kita menyesuaikan ini dengan situasi kerja? Seperti yang disebutkan sebelumnya, pertama-tama Anda memberikan permen dan barang kepada rekan kerja Anda dan Anda adalah orang yang baik. Sekali lagi, ini bukan untuk membumbui mereka, itu karena Anda menghargai Dharma. Kemudian Anda dapat berbicara dengan mereka tentang Dharma, tetapi Anda tidak perlu menggunakan kata-kata Buddhis untuk melakukannya. Anda tidak perlu datang dengan banyak istilah Sansekerta dan istilah Pali dan memberi mereka buku-buku dalam bahasa Cina dan Tibet. [tertawa] Tapi Anda hanya berbicara tentang hal-hal Dharma umum dalam bahasa yang sangat praktis dan normal.

Orang mungkin bertanya apa yang Anda lakukan selama akhir pekan. Jika Anda berkata, “Oh, saya pergi ke retret,” dan mereka bertanya tentang apa ini, maka Anda memberi tahu mereka isi retret itu. Tetapi sekali lagi, Anda memberi tahu mereka poin-poin yang mudah mereka pahami. Inilah yang dimaksud dengan membimbing orang sesuai dengan minat dan wataknya. Ini menjadi terampil. Ketika Anda memberi tahu orang-orang tentang agama Buddha, beri tahu mereka tentang hal-hal yang mungkin mereka pahami dan setujui. Ketika orang bertanya, “Apa itu Buddhisme?” jangan mulai memberi tahu mereka tentang reinkarnasi. Yang Mulia adalah contoh yang sangat baik. Lihat apa yang dia bicarakan di pembicaraan publik – kebaikan, rasa terima kasih, cinta dan kasih sayang, menghormati orang lain, perdamaian dunia, tanggung jawab universal. Ini adalah hal-hal yang berhubungan dengan orang, terutama orang-orang dalam budaya kita.

Ketika Anda berbicara dengan rekan kerja atau orang tua Anda, beri tahu mereka tentang hal-hal semacam ini dan berikan mereka beberapa buku yang dapat mereka baca dan pahami, seperti buku Yang Mulia, Kebijakan Kebaikan. Dan dengan cara itu, mereka akan berkata, “Oh wow, Buddhisme, ini menarik,” karena sudah sesuai dengan apa yang mereka yakini dan apa yang mereka anggap berharga. Dan kemudian setelah itu, Anda dapat mulai memperkenalkan ide-ide lain. Selain itu, mereka tidak hanya suka mendengar tentang hal-hal seperti cinta kasih dan rasa hormat, karena ini sesuai dengan apa yang mereka yakini, tetapi mereka juga melihat betapa pentingnya mengembangkan ini dalam pikiran mereka sendiri. Ini memberi mereka sesuatu untuk dikerjakan segera. Ini adalah menjadi terampil, mengajar sesuai dengan minat dan watak orang lain.

Untuk dapat mengajar sesuai dengan minat dan watak orang lain, kita benar-benar perlu menjadi Buddha. SEBUAH Budha akan dapat memahami dengan tepat tingkat pikiran orang, sebelumnya karma, jenis ajaran apa yang cocok untuk mereka, jenis bahasa apa, istilah seperti apa, apakah mengajarkan mereka ajaran Theravada atau ajaran Mahayana, apakah akan mengajari mereka tantra, amalan tantra yang mana, apakah mengajarkannya dengan cara tradisional, apakah mengadaptasinya dengan budaya, dan sebagainya. Dengan kata lain, untuk dapat peka terhadap di mana orang lain berada dan menjelaskan Dharma dengan cara yang berkomunikasi dengan mereka.

Juga, penting untuk berbicara sesuai dengan hukum negara dan berbicara menggunakan ucapan yang sangat menyenangkan dan ekspresi yang menyenangkan. Ketika Anda menjelaskan Dharma, jangan bersumpah dan menggunakan bahasa kasar [tertawa] dan sangat kasar dan hal-hal seperti itu. Ini tidak berarti Anda harus sangat formal dan puritan, tetapi sekali lagi, Anda mengajar sesuai dengan apa yang tampak pas dan pantas.

Ketika kita menjelaskan kepada orang-orang di keluarga kita atau di tempat kerja tentang Dharma, kita tidak harus melihat diri kita sebagai guru. Ketika kita melakukan itu, kita mungkin membuat jarak dengan orang lain dan kita mungkin mulai merasa canggung. Atau kita mungkin menjadi sedikit bangga atau mekanis. Lebih baik melihatnya sebagai satu manusia yang berbagi sesuatu yang kita anggap berharga dengan manusia lain. Tapi tentu saja jangan pernah memaksakannya pada siapa pun.

Apakah saya memberi tahu Anda apa yang terjadi pada saya kemarin, berbicara tentang mendorong sesuatu ke orang? Ini agak keluar dari subjek, tetapi bagus untuk dimasukkan di sini sebagai contoh dari apa yang tidak boleh dilakukan. [tertawa] Saya mengajar di Phoenix pada hari Jumat, Sabtu dan Minggu. Ajaran diatur dengan sangat baik dan dihadiri dengan baik. Kemarin sore, saya mengadakan beberapa kelompok kecil dan wawancara pribadi. Ada seorang pendeta Kristen yang datang ke beberapa ajaran pada hari Sabtu sore ketika saya mengadakan lokakarya tentang marah. Dia meminta untuk melihat saya dalam kelompok kecil.

Dia dan pendeta lain, rekannya, datang menemui saya. Saya pikir sangat bagus bahwa akan ada dialog antar agama. Mereka datang dengan Alkitab mereka. Mereka mengatakan bahwa mereka datang untuk belajar dan mereka bertanya kepada saya tentang pengalaman saya, bagaimana saya menjadi seorang Buddhis. Saya memberi tahu mereka tentang hal itu. Dan kemudian salah satu pendeta berkata, “Dan Anda tahu, sains hanyalah teori. Mereka memiliki semua teori ini. Mereka dapat membuktikan beberapa dari mereka, tetapi tidak sisanya. Buddhisme—saya tidak tahu. Tetapi buku ini, Alkitab ini, dari halaman pertama hingga halaman terakhir, adalah fakta yang terbukti.”

Dan kemudian dia melanjutkan, “Ketika saya berada di Los Angeles, saya berbicara dengan seorang bule biarawan. Saya bertanya kepadanya mengapa dia percaya pada agama Buddha? Ini takhayul. Padahal buku ini adalah fakta, dari awal hingga akhir. Yesus muncul di bumi. Dia meninggal dan dia dikuburkan. Tapi dia dibangkitkan dan itu adalah fakta yang terbukti. saya bertanya kepada biarawan kenapa dia tidak percaya? Dan ini biarawan tidak menjawabku.”

Oh, aku tahu kenapa ini biarawan tidak menjawabnya. [tertawa] Itu cukup berat, sama sekali tidak seperti yang saya harapkan. Untungnya, saya harus pergi ke bandara. Ini adalah bagaimana kita tidak seharusnya, ketika kita berbicara kepada orang-orang tentang Buddhisme. [tawa]

Saya menemukan terutama dengan orang Barat, adalah baik ketika kita memberikan ide-ide dan hal-hal baru, untuk mengajukannya sebagai pertanyaan, bukan sebagai fakta yang terbukti. Untuk sekadar mengajukan pertanyaan dan memberi orang ruang untuk memikirkan berbagai hal. Saya ingat pengajaran pertama yang saya hadiri, yaitu oleh lama Zopa Rinpoche. Apa yang dilakukan Rinpoche adalah contoh yang sangat baik dalam mengajar sesuai dengan watak orang. Salah satu hal pertama yang dia katakan adalah, "Kamu tidak perlu percaya apa pun yang saya katakan." Saya merasa sangat lega mendengarnya, pada ajaran Buddhis pertama saya. Lalu aku bisa mendengarkan. Jadi ketika kita menjelaskan Dharma kepada orang-orang, untuk memberikannya seperti hadiah, “Lihat apakah ini membantu Anda. Lihat apakah ini berhasil untuk Anda. ” Dan ajukan sebagai pertanyaan dan biarkan mereka memilih apa yang akan dikerjakan.

Memberi semangat

Pertama kita dermawan, lalu kita beri mereka ajaran, yang merupakan bentuk lain dari kedermawanan. Dan kemudian setelah kami memberi mereka ajaran, kami mendorong mereka untuk berlatih. Kami mencoba dan menciptakan kesempatan bagi mereka untuk berlatih. Kadang-kadang orang mungkin memiliki ajaran, tetapi mereka tidak tahu bagaimana memulainya, atau mereka malas, atau terganggu, atau tidak aman. Jadi kami menyediakan Kondisi bagi mereka untuk berlatih. Anda dapat mewujudkannya dengan berbagai cara. Salah satu cara yang saya perhatikan dengan lama [Ya] dan [lama Zopa] Rinpoche apakah mereka mau merenungkan bersama kami. Mereka benar-benar disetel ke Barat. Kebanyakan orang Tibet lama tidak akan merenungkan dengan siswa mereka. Mereka masuk, melakukan beberapa doa, memberikan pengajaran, dan kemudian mendedikasikan jasa dan pergi. Mereka menganggap Anda tahu caranya merenungkan. Sangat sedikit dari mereka yang benar-benar akan duduk di sana dan menuntun Anda melewati meditasi, atau duduk dan lakukan meditasi sesi dengan Anda. Salah satu cara untuk memberi orang Barat semacam dorongan, adalah dengan melakukan sesi dengan mereka. Itulah mengapa kami memiliki Nyung Nes, dan kami melakukan latihan Chenrezig sebagai sebuah kelompok, karena itu adalah salah satu cara untuk menyemangati orang.

Saya ingat cara lain yang harus saya gunakan untuk mendorong seseorang berlatih. Ada seorang pemuda di Singapura yang mengidap kanker. Dalam tradisi Buddhis, jika Anda menyelamatkan hidup, itu menjadi penyebab memperpanjang hidup Anda sendiri. Jika Anda membunuh, itu menjadi penyebab karma untuk kehidupan yang singkat. Itulah mengapa Anda akan melihat, terutama di kuil-kuil Buddha di Cina, banyak kolam dan orang-orang datang dengan ikan dan kura-kura dan mereka menaruhnya di kolam. Orang-orang membeli hewan di toko daging yang akan dibunuh, dan membawa mereka ke kuil untuk dibebaskan.

Suatu kali saya berada di pusat Tushita di Delhi, duduk di sana makan sesuatu, dan seekor ayam masuk. [tertawa] Dan saya berkata pada diri sendiri, “Apa yang dilakukan ayam ini di sini?” Itu sedang dalam perjalanan ke tukang daging dan Rinpoche membelinya untuk menyelamatkan hidupnya, jadi itu dia. Jadi ada praktik menyelamatkan hidup ini.

Untuk kembali ke cerita aslinya, pemuda ini menderita kanker dan saya menyuruhnya untuk membebaskan hewan, tetapi dia tidak melakukannya. Selalu ada satu atau lain hal yang harus dia lakukan yang lebih penting—bekerja lembur atau melakukan sesuatu untuk keluarganya. Suatu hari saya berkata kepadanya, “Saya ingin membebaskan beberapa hewan. Maukah Anda membantu saya melakukannya? ” Saya tidak punya mobil dan orang-orang di sana suka melakukan sesuatu untuk Sangha. Jadi dia datang dan kami pergi bersama untuk mengambil hewan dan membebaskan mereka. Kami melakukan ini beberapa kali. Ini adalah satu-satunya cara saya bisa membuatnya melakukan apa yang baik untuknya, yaitu dengan mengatakan kepadanya bahwa saya ingin melakukannya. [tawa]

Ini adalah salah satu cara mendorong seseorang untuk melakukan sesuatu. Kita dapat memikirkan berbagai cara untuk memberikan dorongan semangat kepada orang-orang. Dalam konteks situasi kerja Anda, jika seseorang tertarik untuk pergi ke pengajaran, tawarkan untuk pergi bersama mereka. Jemput mereka. Bawa mereka masuk. Perkenalkan mereka kepada orang lain dalam kelompok. Seringkali ketika mereka pertama kali datang, mereka malu. Mereka tidak mengenal siapa pun. Ini situasi baru. Beri tahu mereka apa yang terjadi dalam kelompok sebelumnya sehingga mereka tahu apa yang diharapkan. Dan ketika mereka masuk, perkenalkan mereka kepada orang-orang dan berikan mereka lembar doa dan hal-hal seperti itu. Ini adalah cara mendorong seseorang untuk berlatih, membuat orang merasa nyaman.

Bertindak sesuai dengan apa yang diajarkan, memberikan contoh yang baik

Faktor terakhir untuk membantu mematangkan pikiran orang lain, adalah kita harus berlatih sesuai dengan apa yang kita ajarkan. Ini sangat penting. Kita harus memberi contoh yang baik tanpa kepura-puraan. Dengan kata lain, bukan berarti Anda menyuruh orang lain bangun pagi-pagi, dan ketika mereka ada di sekitar, Anda bangun jam lima, tetapi ketika mereka tidak ada, Anda bangun jam sembilan. Bukan seperti itu. Atau memberi tahu orang-orang, “Nah, ini dia kelimanya sila. Sangat bagus jika Anda mempraktikkannya. ” Tapi kemudian Anda bertindak bertentangan dengan kelima sila. Kita harus berusaha semaksimal mungkin untuk mempraktekkan apa yang kita ajarkan. Dan sangat jujur ​​tentang level kita sendiri dan tidak mengudara tentang hal itu.

Itulah empat cara untuk mematangkan pikiran orang lain. Apakah ada pertanyaan tentang itu?

Hadirin: Tampaknya bagi saya bahwa berpikir “Saya memiliki niat untuk mengajarkan Dharma kepada orang ini, oleh karena itu saya akan memberi mereka sesuatu” adalah sedikit artifisial, tampaknya seperti pikiran yang merencanakan untuk saya.

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Anda tidak ingin masuk ke tahap perencanaan itu. Melainkan, Anda mempraktikkan Dharma sendiri dan yang pertama dari enam sikap yang jauh jangkauannya adalah kemurahan hati. Dengan mempraktikkan kedermawanan, dan terutama terhadap orang-orang seperti ini, maka akan membuat mereka merasa diterima. Itu tidak dilakukan dengan pikiran licik untuk mencoba dan mengelabui mereka. Ini dilakukan pada dasarnya karena Anda mempraktikkan kemurahan hati.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Itu poin yang sangat bagus. Terkadang ketika kita merasa sakit di sekitar seseorang, salah satu cara yang baik bagi kita untuk menaklukkan perasaan itu adalah dengan memberi mereka sesuatu. Kami membuat koneksi. Poin bagus.

Itu melengkapi bagian ini di sini.