Membalas kebaikan ibu kita

Setiap makhluk hidup telah menjadi ibu kita yang baik

• Pikirkan dalam kaitannya dengan orang tua kehidupan sekarang, teman, orang asing, musuh, lalu semua makhluk hidup
• Bayangkan bertemu ibu/pengasuh Anda yang telah lama hilang
• Belajar membuka diri dan membiarkan kasih sayang

LR 071: Tujuh titik sebab-akibat 01 (Download)

Membalas kebaikan

• Keinginan asli vs. kewajiban
• Karunia Dharma sebagai hadiah tertinggi
• Sikap yang lebih pemaaf terhadap orang lain yang menyakiti kita

LR 071: Tujuh titik sebab-akibat 02 (Download)

Pertanyaan dan jawaban

• Memaafkan orang yang menyakiti
• Bekerja dengan kita sendiri marah
• Bersikaplah realistis dengan cara kita memberi
• Tidak memiliki harapan

LR 071: Tujuh titik sebab-akibat 03 (Download)

Cinta yang menghangatkan hati

• Melihat orang lain sebagai orang yang menyenangkan
• Melihat orang lain sebagai orang tua melihat seorang anak

LR 071: Tujuh titik sebab-akibat 04 (Download)

Menyadari bahwa setiap makhluk hidup telah menjadi ibu kita

Kita sedang membicarakan tentang tujuh titik sebab dan akibat, sebuah teknik untuk membangkitkan niat altruistik untuk menjadi Budha. Atas dasar keseimbangan batin—yang memiliki keterbukaan yang sama kepada semua orang dan bukan pikiran yang bias, berprasangka atau parsial—kita mulai bermeditasi terlebih dahulu bahwa semua makhluk lain telah menjadi ibu kita. Dengan yang satu ini, terakhir kali kita berbicara tentang memiliki pandangan tentang kelahiran kembali, atau mungkin untuk sementara menerimanya, sehingga kita bisa mendapatkan lebih banyak perasaan bahwa orang lain telah menjadi ibu kita di semua kehidupan sebelumnya ketika kita dilahirkan di semua kehidupan. jumlah alam yang berbeda yang luar biasa melakukan hal-hal yang berbeda.

Pikirkan dalam kaitannya dengan orang tua kehidupan sekarang, teman, orang asing, musuh, lalu semua makhluk hidup

Di sini, sangat membantu untuk memulai dengan ibu kehidupan Anda saat ini, dan ingat bahwa dia adalah ibu Anda juga di kehidupan sebelumnya. Dan kemudian beralih ke ayahmu, dan berpikir bahwa ayahmu adalah ayah atau ibumu di kehidupan sebelumnya. Dan kemudian ambillah seorang teman atau kerabat, dan pikirkan bahwa mereka juga adalah pengasuh Anda di kehidupan sebelumnya, berkali-kali. Dan kemudian setelah Anda melakukannya dengan seorang teman, maka lakukanlah dengan orang asing. Pikirkan orang itu telah berhubungan dengan Anda dalam hubungan yang sangat dekat antara orang tua dan anak di masa lalu. Dan kemudian beralih ke seseorang yang tidak Anda kenal dengan baik. Dan pikirkan bahwa orang itu telah menjadi orang tua Anda yang baik di masa lalu. Kemudian perhatikan pikiran Anda mulai melawan. [tawa]

Tapi itu menarik. Berikan pikiran Anda ruang untuk bermain dengannya alih-alih melihat orang sebagai entitas yang solid dan tetap, selalu dengan jenis tubuh, dalam jenis hubungan tertentu dengan Anda. Percobaan sekitar. Bayangkan bahwa orang ini tidak selalu seperti mereka. Mereka pernah menjadi ibu dan ayahku, orang yang sangat baik padaku. Dan kemudian dari sana, pikirkan tentang semua makhluk hidup lainnya. Jadi Anda lihat, ini adalah cara berpikir yang sangat progresif. Ini semacam mengendurkan pikiran Anda. Anda mulai dengan ibu hidup Anda saat ini dan berpikir dia telah menjadi ibu di masa lalu. Kemudian pergi ke teman dan kerabat. Lalu pergilah ke orang asing, orang yang tidak cocok denganmu. Dan kemudian kepada semua makhluk.

Penting dalam semua meditasi ini untuk memikirkan orang-orang tertentu daripada hanya, “Oh ya, semua makhluk pernah menjadi ibu saya sebelumnya. Semua makhluk hidup telah menjadi ibuku.” Anda mulai membawa orang-orang yang Anda kenal dan membayangkan mereka dalam tubuh yang berbeda dan hubungan yang berbeda kepada Anda, kemudian Anda benar-benar dapat mulai melihat bagaimana konsep keras Anda tentang realitas harus sedikit bergeser. Ini cukup bagus ketika itu terjadi. Goyangkan konsep realitas itu sedikit. Berputar-putar.

Bayangkan bertemu ibu/pengasuh Anda yang telah lama hilang

Hal lain yang dapat Anda gunakan dalam hal membantu mengenali orang lain sebagai ibu Anda. Jika Anda mulai merasa ragu: “Bagaimana orang-orang ini bisa menjadi ibu saya?” maka pikirkan saja siapa saja yang benar-benar baik kepada Anda ketika Anda masih kecil. Dan bayangkan bahwa entah bagaimana, ketika Anda masih sangat kecil, Anda terpisah dari orang itu, dan Anda tidak melihat mereka selama dua puluh lima, tiga puluh lima tahun. Dan kemudian di sinilah Anda, berjalan di jalan, dan Anda melihat beberapa pengemis atau tunawisma di jalan, dan Anda tahu bagaimana sikap kita yang biasa, lihat saja ke arah lain dan pura-pura tidak melihat itu, saya tidak 'tidak ada hubungannya dengan orang seperti itu. Tapi katakanlah pada awalnya Anda memiliki reaksi seperti itu, dan kemudian Anda melihat ke belakang lagi dan Anda menyadari bahwa itu adalah ibu Anda yang belum pernah Anda lihat selama bertahun-tahun. Lalu tiba-tiba, Anda memiliki cara yang sama sekali berbeda untuk berhubungan dengan orang jalanan atau pecandu itu. Anda memiliki perasaan yang sama sekali berbeda tentang, “Wow, saya memiliki hubungan dengan orang ini. Ada beberapa koneksi di sini. Saya tidak ingin hanya berbalik dan berjalan ke arah lain.”

Dalam situasi seperti itu, pada awalnya ketika kami tidak mengenali mereka, kami merasa seperti, “Urgh! Saya tidak ada hubungannya dengan mereka.” Kemudian ketika kami mengenali mereka, kami merasakan kedekatan. Dalam situasi ini juga, ketika kita tidak mengenali orang lain sebagai ibu kita, kita cenderung mengabaikan mereka. Tetapi ketika kita dapat mengingat semacam itu, “Orang ini adalah ibu saya di kehidupan lampau,” maka ada perasaan mengenal orang itu. Ada semacam perasaan kedekatan dan keterlibatan. Sehingga mengubah sikap.

Saya baru saja berbicara dengan satu orang di kota lain. Ketika dia berusia sepuluh atau sebelas tahun, ibunya menghilang begitu saja. Dia tidak tahu apa yang terjadi pada ibunya. Dia menghilang begitu saja. Keluarga tidak mau membicarakannya. Dia berkata bahwa dia melewati tahun dan tahun merasa serba salah dan sangat tidak memiliki ibu, dan kemudian baru-baru ini (dia mungkin berusia sekitar lima puluh tahun sekarang), dia menemukan ibunya di New York. Dan dia akan berangkat besok untuk menemui ibunya, setelah dua puluh lima atau tiga puluh tahun! Jika Anda bisa membayangkan perasaan itu. Pada awalnya dia mungkin bahkan tidak mengenalinya, tetapi ketika ada pengakuan bahwa orang ini adalah ibu saya, maka meskipun Anda mungkin tidak mengenalinya (karena tubuh sangat berbeda sekarang), perasaan kedekatan itu ada.

Jadi kita dapat mencoba membayangkan situasi ini, tidak hanya setelah dua puluh lima tahun dalam kehidupan ini, tetapi menjembataninya dari satu kehidupan ke kehidupan berikutnya. Itu tubuh akan banyak berubah, jadi awalnya kita mungkin tidak mengenali orang itu, tapi ketika kita melakukannya, kita seperti menemukan ibu kita yang sudah lama tidak kita jumpai.

Kita semua bisa berdoa agar mereka memiliki reuni yang baik besok. Saya pikir itu pasti sesuatu, ya?

Kebaikan ibu kita

Ketika kita berpikir tentang kebaikan ibu, atau pengasuh—siapa pun yang baik kepada kita ketika kita masih kecil, kita menggunakannya sebagai contoh—kita memikirkan semua cara berbeda di mana kita dirawat oleh orang itu ketika kita masih muda. , secara fisik dan emosional dan mental, dalam hal pendidikan kita, perlindungan dan banyak cara lainnya. Dan sekali lagi, ambillah perasaan sayang dan perhatian itu, ketika kita mengingat betapa baiknya kita dirawat sebagai seorang anak, dan menggeneralisasikannya kepada teman dan kerabat yang adalah ibu saya sebelumnya di kehidupan lampau. Dan kemudian orang asing yang adalah ibuku sebelumnya di kehidupan lampau. Lalu orang yang tidak cocok denganku. Kemudian semua makhluk hidup. Jadi Anda melakukan proses yang sama di sana. Mengingat semua kelompok orang yang berbeda ini sebagai sangat, sangat baik.

Masalahnya adalah jika seseorang sangat, sangat baik kepada kita sebelumnya, kita mengingatnya bahkan sekarang. Jika hidup Anda dalam bahaya dan seseorang datang dan menyelamatkan hidup Anda, Anda akan sangat mengingatnya, meskipun kejadian itu terjadi bertahun-tahun yang lalu. Kebaikan itu, rasa syukur itu tetap sangat kuat di benak Anda. Jadi dengan cara yang sama, jika kita dapat mengembangkan perasaan bahwa semua makhluk telah menjadi orang tua kita di masa lalu, dan merasakan semua kebaikan yang telah mereka tunjukkan kepada kita di masa lalu, maka fakta bahwa itu di masa lalu tidak sangat penting karena itu masih muncul dengan sangat jelas di pikiran, dengan cara yang sama seperti jika seseorang menyelamatkan hidup Anda sepuluh tahun yang lalu, itu akan tetap muncul dengan jelas di pikiran Anda.

Dan dengan cara yang sama, tidak masalah jika kita tidak mengenali mereka. Kami bertemu orang-orang dan sepertinya, “Oh, saya baru saja bertemu orang ini. Aku belum pernah bertemu mereka sebelumnya.” Itu karena kita hanya melihat mereka sebagai kehidupan mereka saat ini tubuh. Tapi dalam hal ini meditasi, kita benar-benar mulai memotongnya, sehingga ada perasaan terhubung dengan semua makhluk yang berbeda sebelumnya. Dan beberapa perasaan kebaikan timbal balik kepada mereka.

Saya pikir pembicaraan saya di sesi terakhir mungkin menekan banyak tombol. Berbicara tentang kebaikan orang tua dan harus kembali dan melihatnya dalam contoh khusus kita sendiri, tidak hanya pada hal-hal yang tidak kita sukai yang terjadi ketika kita masih kecil, tetapi juga pada semua kebaikan yang dalam banyak hal , telah luput dari perhatian.

Itu cukup menarik. Saya merasa bahwa pada sesi terakhir ketika saya berbicara semua tentang kebaikan, semua pertanyaan setelahnya berpusat di sekitar, “Tetapi mereka melakukan ini dan ini dan ini ….” [tertawa] Saya memikirkannya setelah itu, bahwa entah bagaimana, begitu mudahnya, kita kembali ke pola lama kita “tetapi, tapi, tapi…. Ini semua adalah alasan mengapa saya tidak dapat menerima bahwa orang lain telah baik kepada saya.” Seperti yang saya katakan, kami tidak ingin menutupi segala jenis situasi berbahaya yang terjadi di masa lalu, tetapi apa yang kami coba lakukan adalah membuka hati kami untuk membiarkan diri kami menyadari bahwa kami telah diperhatikan. Masyarakat kita tidak banyak mengajari kita untuk membuka hati dan membiarkan diri kita merasa diperhatikan.

Belajar membuka diri dan membiarkan kasih sayang

Ini cukup menarik karena banyak orang mengalami kesulitan besar menerima cinta. Memberi cinta adalah masalah, tetapi bagi sebagian orang, menerima cinta bahkan lebih menjadi masalah. Kadang-kadang bahkan menerima hadiah adalah masalah bagi kita. Kami telah berdiskusi tentang ini di Cloud Mountain (pusat retret), bagaimana seseorang memberi Anda hadiah dan Anda merasa seperti…. [tertawa] Kami merasa malu. Kami merasa berkewajiban. Kita merasa tidak nyaman, atau kita merasa dimanipulasi. Kita tidak pernah membiarkan diri kita merasa dicintai. Saya pikir sangat penting bahwa entah bagaimana, kita membuka pikiran sedikit untuk membiarkan cinta dan perhatian dan kasih sayang yang orang lain berikan kepada kita meresap. Ketika kita langsung masuk ke dalam pembelaan, “Yah, mereka melecehkan saya dan mereka tidak' t melakukan itu, dan mereka menyakiti saya dengan cara ini dan itu,” lalu kami memasang semua dinding, mencoba membuktikan bahwa tidak ada orang lain yang pernah mencintai kami.

Mungkin banyak orang yang mencintai kita tapi kita tidak bisa membiarkan diri kita melihatnya. Dan ketika kita tidak bisa membiarkan diri kita merasa bahwa kita cukup baik untuk menerima cinta orang lain, atau bahwa orang lain telah mencintai kita, maka menjadi sangat sulit untuk melihat orang lain sebagai orang yang dicintai dan untuk mencintai mereka sebagai balasannya. Jadi, entah bagaimana, kita harus memberi penghargaan pada diri sendiri sebagai orang yang bisa dicintai, dan mengakui bahwa orang lain telah mencintai kita.

Ini menarik. Saya pikir ini entah bagaimana berhubungan dengan hal lain yang telah banyak kita bicarakan di Barat: harga diri rendah dan kebencian diri. Tidak merasa dicintai. Tidak merasa layak untuk cinta orang lain, dan sepanjang hidup kami merasa, “Orang ini tidak mencintaiku. Orang itu tidak mencintaiku….” ketika mungkin banyak orang benar-benar merawat kita. Saya pikir penting untuk membiarkan beberapa perhatian dan kasih sayang ini, karena beberapa dari Anda mungkin memperhatikan dalam hubungan pribadi Anda—bahkan persahabatan dan hubungan intim—bagaimana perasaan tidak dicintai itu datang dan menciptakan kesulitan: “Bagaimana orang ini bisa mencintai? saya? Tidak ada yang pernah mencintaiku.” Di sini kita kembali pada defensif lagi. Jadi entah bagaimana memberikan ruang itu untuk membiarkan kasih sayang orang lain, tetapi tanpa mengharapkan mereka menjadi nomor satu yang sempurna dan selalu ada di setiap saat yang kita butuhkan. Jadi sesuatu yang realistis. Sementara kita menerima bahwa seseorang telah merawat kita, jangan berharap mereka menjadi Tuhan. Untuk menyadari bahwa mereka adalah manusia.

Juga ketika kita berpikir tentang kebaikan ibu atau pengasuh ketika kita masih kecil, ada baiknya juga untuk memikirkan kebaikan yang ditunjukkan ibu hewan untuk anak-anak mereka, dan betapa naluriah kasih sayang itu. Saya ingat ketika pertama kali mendengar ajaran ini, saya berada di Kopan. Ada satu anjing di sana. Namanya Sarsha. Aku tidak akan pernah melupakan Sarsha. Saya pikir dia sudah lama pergi. Dia adalah seekor anjing kudis putih tua yang kaki belakangnya—aku tidak tahu apa yang terjadi, dia mungkin berkelahi atau semacamnya—kaki belakangnya lumpuh total, jadi dia hanya menyeret dirinya sendiri dengan cakar depannya. Dia menyeret dirinya ke seluruh Kopan seperti itu. Sarsha punya beberapa anak anjing. Dan saya berpikir betapa sulitnya baginya untuk hamil dan melahirkan dengan kaki belakangnya yang benar-benar cacat, namun ketika anak-anaknya keluar, dia sangat menyukainya. Dia merawat mereka dengan baik. Dan semua ketidaknyamanan benar-benar hilang dari pikirannya. Dia hanya mencintai anak anjingnya.

Ke mana pun Anda melihat di dunia binatang—ibu kucing, ibu lumba-lumba, ibu gajah—ada semua kebaikan ini dari orang tua hingga anak-anak. Untuk mengingat untuk melihat kebaikan semacam itu, dan untuk mengingat juga bahwa dalam kehidupan kita sebelumnya ketika makhluk-makhluk itu menjadi ibu kita, mereka telah bersikap baik kepada kita. Ketika kita dilahirkan sebagai hewan di kehidupan sebelumnya, siapa pun ibu kita, begitu baik kepada kita. Benar-benar membiarkan diri kita merasakan alam semesta sebagai tempat yang baik, karena ada banyak kebaikan di dalamnya, jika kita membiarkan diri kita melihatnya.

Ingin membalas kebaikan itu

Dan kemudian langkah ketiga, setelah kita melihat orang lain sebagai ibu kita dan mengingat kebaikan mereka, adalah memiliki keinginan untuk membalas kebaikan mereka. Mengapa kita ingin membalas kebaikan mereka? Bukan karena kita merasa berkewajiban, bukan karena, “Oh, orang ini begitu baik padaku, jadi karena itu aku berutang sesuatu kepada mereka,” melainkan, dengan mengakui bahwa semua kebahagiaan kita berasal dari semua makhluk yang telah baik kepada kita sekaligus. waktu atau yang lain dalam kehidupan kita yang tak terbatas, maka secara otomatis sebuah keinginan datang untuk memberikan sesuatu kepada mereka sebagai balasannya.

Ini melibatkan sedikit perubahan dari cara kita berpikir di Barat. Karena seringkali sebagai balasan kebaikan, ketika orang sudah baik, kita merasa berkewajiban. Inilah mengapa saya berpikir, seringkali kita sulit menerima sesuatu. Karena secara instan, pikiran kita tertuju pada diri kita sendiri—bukan berasal dari orang lain—“Oh, mereka memberi saya sesuatu, oleh karena itu saya berutang sesuatu kepada mereka.” Dan kemudian begitu kita harus memberikan sesuatu kembali kepada orang lain, segera setelah kita harus, maka itu menjadi beban. Dan kami tidak ingin beban ini. Jadi itu hanya menjadi sangat tidak menyenangkan.

Jadi di sini ketika kita berbicara tentang membalas kebaikan orang lain, ingin membalasnya, itu tidak datang dari rasa kewajiban dan dikenakan. “Orang lain baik padaku, jadi oke. Baiklah, nenek, terima kasih catatan. Oke, saya akan bersikap baik kepada orang lain.” Bukan seperti itu. [tertawa] Namun sebaliknya, kami telah menerima begitu banyak dan kami ingin memberikan sesuatu sebagai balasannya secara spontan. Dan ini mungkin terjadi pada saat-saat tertentu dalam hidup Anda, di mana secara tak terduga, seseorang melakukan sesuatu yang sangat baik, dan Anda seketika merasa, “Saya ingin membagikan ini.”

Saya ingat satu contoh ini. Saya berada di Uni Soviet bertahun-tahun yang lalu. Saya adalah seorang mahasiswa pada waktu itu. Saya berada di Moskow atau Leningrad, begitu sebutannya pada masa itu. Saya berada di stasiun kereta bawah tanah, dan seorang wanita muda baru saja mendatangi saya (saya jelas-jelas orang yang hilang dari tempat lain), dan dia membantu saya. Dia memiliki cincin di jarinya. Dia hanya menariknya dan memberikannya kepada saya, dan kemudian dia menghilang. Ini dua puluh tahun yang lalu, dan itu sangat jelas dalam pikiran saya. Inilah orang asing yang memberi saya sesuatu yang jelas sangat berharga tidak hanya secara uang, tetapi juga secara pribadi. Ketika Anda mendapatkan kebaikan semacam itu, itu tidak seperti, “Oh, saya ingin memilikinya dan menyimpan semuanya untuk diri saya sendiri. Saya tidak bisa membagikannya.” Sebaliknya, kami merasa itu tindakan yang sangat indah; kami merasa kami telah menerima begitu banyak dan kami secara otomatis ingin memberikan sesuatu kepada orang lain juga. Perasaan seperti itulah yang ingin Anda kembangkan di sini. Keinginan untuk membalas orang lain. Keinginan spontan ingin berbagi.

Salah satu ibu teman saya menderita Alzheimer dan pikirannya benar-benar hilang. Dia berada di fasilitas perawatan sekarang karena keluarganya tidak bisa merawatnya. Teman saya tinggal di India dan dari waktu ke waktu, dia datang mengunjungi ibunya. Dia benar-benar disorientasi. Dia terkadang tidak mengenali orang, mencoba mengoleskan lipstik ke sikat giginya, memakai tujuh pasang celana sekaligus. Pikirannya dalam banyak hal, sangat hilang, tetapi dia mengatakan kepada saya bahwa kualitas dasar kebaikannya masih ada. Dia pergi satu kali dan membawakannya beberapa jenis barang atau kue atau sesuatu, dan segera setelah dia mendapatkannya, dia harus membagikannya dengan semua wanita tua lainnya, yang semuanya lebih buruk daripada dia di bangsal. Dia tidak ingin mengambil barang yang dia terima dan menyembunyikan semuanya untuk dirinya sendiri dan memakannya. Sifat spontannya adalah, “Oh, saya menerima sesuatu yang baik. Saya ingin membaginya dengan orang lain,” bahkan sebelum dia mengambilnya. Saya pikir itu sangat luar biasa.

Keinginan spontan untuk berbagi ini berbeda dengan kewajiban. Terutama yang ini dengan Alzheimer, tidak ada pikiran untuk berpikir tentang kewajiban. Spontan saja, “Saya menerima, saya ingin memberi.” Dan kegembiraan yang datang dari memberi—itulah yang ingin kami kembangkan dalam langkah ketiga ini.

Di sini, sangat membantu untuk berpikir, jika semua makhluk lain ini pernah menjadi ibu kita di masa lalu, dan mereka telah baik kepada kita, situasi mereka saat ini—melihatnya dari perspektif Dharma—tidak terlalu bagus, di merasa bahwa mereka menginginkan kebahagiaan dan tidak menginginkan penderitaan, tetapi mereka menciptakan banyak hal negatif karma dan hampir seolah-olah mereka berlari menuju penderitaan. Terkadang di dunia kita, kita bisa melihat orang membuat hal negatif karma dengan begitu banyak kegembiraan dan kegembiraan dan antusiasme, seolah-olah mereka tidak sabar untuk menciptakan penyebab penderitaan. Ketika kita melihat situasi ini, dan kita berpikir bahwa semua makhluk lain ini adalah orang tua kita di masa lalu, maka secara otomatis kita ingin melakukan sesuatu untuk membantu mereka.

Hanya dalam situasi biasa, jika orang tua kita sengsara, terutama di usia tua, mereka mencari bantuan anak-anak mereka. Dan jika anak-anak tidak membantu orang tua mereka, setelah apa yang diberikan orang tua mereka, maka orang tua berada dalam kemacetan besar. Lalu ada masalah. Jika orang tua tidak dapat mengandalkan anak-anak di beberapa titik, lalu siapa yang akan membantu mereka? Layanan sosial di pusat kota? Mungkin.

Tapi kami ingin mengembangkan semacam perasaan bahwa setelah kami menerima sebanyak ini, sama seperti orang tua akan fokus pada anak-anak mereka, anak-anak akan ingin membantu kembali. Demikian pula, jika semua makhluk telah baik kepada kita dan memberi kita begitu banyak, maka kita ingin membantu mereka kembali. Perasaan ini, "Jika mereka tidak dapat mengandalkan saya untuk bantuan, siapa yang dapat mereka andalkan?" Dengan cara yang sama, dalam keluarga, jika orang tua yang lebih tua tidak dapat mengandalkan anak-anak mereka, lalu kepada siapa mereka dapat mengandalkan? Saya tahu di masyarakat kita, ini benar-benar menekan tombol, bukan? Dalam masyarakat kita, hal-hal seperti itu cukup sulit, dan sangat berbeda.

Saya ingat di Singapura ada seorang wanita muda di universitas. Dia belajar sangat keras untuk menjadi seorang insinyur. Ayahnya meninggal di tahun terakhirnya, dan dia sangat sedih tentang hal itu, bukan hanya karena dia merindukannya, tetapi karena dia benar-benar ingin mendukungnya. Dia benar-benar ingin dia bisa pensiun dan agar dia bekerja dan mendukungnya setelah bagaimana dia mendukungnya selama seluruh pendidikannya. Saya sangat kagum. Anda hampir tidak pernah mendengar orang di Amerika mengatakan hal seperti itu. Kami biasanya melihatnya sebagai, “Orang tua saya sangat sibuk. Kapan mereka akan memberi saya beberapa? ” [tertawa] Kami hampir tidak pernah melihat sebaliknya. Ini adalah sikap yang sama sekali berbeda yang dimiliki wanita muda ini. Dia hanya seperti dua puluh satu, dua puluh dua. Sangat ingin menjaga orang tuanya.

Jadi sekali lagi perasaan inilah yang ingin kita tanamkan, ingin membalas kebaikan yang telah ditunjukkan kepada kita. Tidak melihat merawat orang lain sebagai beban, tetapi sebagai sesuatu yang sangat ingin kita lakukan.

Karunia Dharma adalah hadiah tertinggi

Cara terbaik untuk membalas kebaikan orang lain adalah dengan mengajari mereka Dharma, dengan memimpin mereka di jalan Dharma. Mereka mengatakan pemberian Dharma adalah pemberian tertinggi, karena ketika kita dapat membantu orang lain dengan cara Dharma, maka kita memberi mereka alat untuk membebaskan diri mereka sendiri. Jadi pemberian Dharma itu adalah pemberian yang tertinggi.

Jika kita tidak dapat memberikan Dharma, maka kita dapat memberikan apa pun yang dibutuhkan orang, dan apa pun yang terbuka untuk mereka terima. Jadi ini bukanlah mencoba untuk mengubah orang dan memaksakan Dharma pada mereka, tetapi jika kita memiliki keinginan batin seperti ini di dalam hati kita, bahwa jika pada akhirnya saya dapat pergi dan mengajarkan Dharma kepada orang lain, terutama jika saya dapat mengajari orang tua saya Dharma, maka itu akan sangat luar biasa.

Saya tidak tahu tentang orang tua Anda, tetapi orang tua saya di kehidupan ini, saya pikir akan sedikit sulit untuk mengajari mereka Dharma. Kadang terasa lucu, karena saya sangat menghargai Dharma, dan saya ingin sekali bisa mengajarkan Dharma kepada orang tua saya. Saya sendiri menemukan begitu banyak manfaat darinya, dan mereka telah melakukan banyak hal untuk saya, saya ingin sekali dapat membaginya dengan mereka. Mereka tidak memiliki pendapat yang sama, jadi itu tidak mungkin. Tetapi kemudian kadang-kadang ketika saya mengajar, saya akan menyadari, “Oke, baik orang tua kehidupan ini, mungkin saya tidak dapat membantu secara langsung, tetapi semua orang di ruangan itu adalah orang tua kehidupan lampau, jadi saya akan membantu orang tua kehidupan lampau ini daripada orang tua kehidupan ini.” Dan itu mengubah sikap entah bagaimana.

Sikap yang lebih pemaaf terhadap orang lain yang menyakiti kita

Demikian pula, jika kita memiliki perasaan makhluk lain sebagai ibu kita, maka ketika mereka menyakiti kita…. Seperti jika ibumu tiba-tiba mengamuk. Jika ibumu baru saja mengalami masalah mental yang luar biasa dan mulai melakukan hal-hal gila, kamu tidak akan membencinya. Namun sebaliknya, Anda akan mengenali seseorang yang gila, dan belas kasih datang. Karena kamu tahu bahwa ibumu tidak harus seperti ini, tetapi karena sebab dan Kondisi, dia baru saja keluar. Tapi Anda tidak akan membencinya dan marah atas kerusakan apa pun yang dia lakukan.

Demikian pula, kita dapat melihat semua makhluk dengan cara itu, dan mengenali bahwa ketika orang menyakiti, seolah-olah mereka menjadi gila karena kekuatan penderitaan mereka sendiri.¹ Karena ketika kita berada di bawah pengaruh penderitaan kita sendiri, entah itu pandangan yang salah atau ketidaktahuan atau kecemburuan, itu seperti kita gila pada saat itu. Kita tidak memiliki kendali atas pikiran kita. Jadi, jika kita bisa, ketika orang menyakiti kita, lihatlah mereka seperti kita melihat ibu kita yang karena suatu alasan menjadi gila—mungkin ibu kita memiliki semacam pencemaran lingkungan dan sedang minum obat dan menderita penyakit. efek samping dan menjadi gila—Anda tidak akan menyalahkannya atas apa pun yang dia lakukan. Demikian pula, ketika kita menerima bahaya, untuk melihat mereka yang menyakiti kita sebagai orang yang gila, di bawah pengaruh penderitaan mereka sendiri.

Dan itu benar, bukan? Ketika orang memiliki banyak marah dalam pikiran mereka, mereka benar-benar seperti orang gila. Kita bisa melihat ke dalam pikiran kita sendiri, ketika kita marah, sepenuhnya, itu seperti kita adalah orang yang sama sekali berbeda. Ketika kita benar-benar kehilangannya, ketika kita marah hanya mengamuk, kita adalah orang yang sama sekali berbeda, kita tidak seperti diri kita sendiri. Demikian pula, setiap kali orang lain menyakiti kita dengan cara itu, itu benar-benar karena mereka untuk sementara disingkirkan.

Seperti yang saya katakan terakhir kali, ketika kita menerima celaka, akan sangat membantu jika kita dapat memikirkan seperti apa pikiran orang itu pada saat mereka mencelakai kita—betapa bingungnya itu. Anda melihat seseorang seperti David Koresh, dan apa yang telah dia lakukan. Anda mencoba dan menempatkan diri Anda pada posisinya dan berpikir seperti apa pikirannya. Rasa sakit yang luar biasa dan kebingungan dan ketakutan. Saya melihat teologi yang dia berikan dan itu sangat terinspirasi oleh marah dan ketakutan. Untuk memiliki jenis pikirannya harus menjadi siksaan total. Jadi daripada memandangnya dan mengkritik, memahami itu adalah penderitaan yang luar biasa baginya.

Dan tentu saja semua karma seseorang seperti dia menciptakan di bawah kekuatan penderitaan itu, dan ketika Anda memikirkan hasil dari itu karma yang akan dia hadapi, sekali lagi, bagaimana Anda bisa membenci seseorang yang dengan sengaja menciptakan penyebab begitu banyak kesengsaraan di masa depan? Bagaimana kita bisa berharap orang seperti itu sakit?

Ini bukan tentang mengatakan apa yang dia lakukan baik-baik saja, tetapi lebih pada melihat lebih dalam pada apa yang sedang terjadi.

Pertanyaan dan jawaban

Para penonton: Saya menemukan bahwa lebih mudah bagi saya untuk memaafkan seseorang seperti Hitler yang telah melakukan begitu banyak kerusakan pada orang, daripada seseorang yang menyakiti saya dengan cara yang jauh lebih kecil. Mengapa demikian?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Adolf Hitler mungkin kita bisa memaafkan, tapi orang yang mengatakan hal buruk tentang saya di belakang saya, "Urgh!" Saya pikir di sana, terkadang yang terjadi adalah Adolf Hitler tidak menyakiti saya. Mereka merugikan orang lain. Sedangkan orang ini, bahkan jika itu adalah kerusakan kecil, itu terjadi pada saya! Kita tahu siapa yang paling penting di tempat ini, bukan? [tertawa] Jadi saya pikir itu karena kita terlalu menekankan nilai kita sendiri. "Beraninya ada orang yang memperlakukanku seperti ini!" Kami menganggapnya sangat pribadi sehingga bahkan jika itu masalah kecil, kami memegangnya dengan sangat kuat, karena mereka diarahkan pada saya.

Pernahkah Anda mengalaminya, bahwa seorang teman datang kepada Anda dan memberi tahu Anda masalah mereka. Anda mendengar cerita mereka: orang ini melakukan ini, orang itu melakukan itu…. Dan Anda dapat melihatnya dan berkata, “Wow, hanya ada banyak lampiran di sana. Mereka membuat masalah besar. Mereka tidak benar-benar perlu menjadi sengsara seperti mereka.” Pernahkah Anda mengalaminya ketika teman-teman mengeluh kepada Anda tentang hal-hal yang terjadi di tempat kerja, atau apa yang dilakukan orang tua mereka, atau sesuatu, dan Anda dapat melihat dengan sangat jelas, “Mereka tidak benar-benar perlu menganggapnya pribadi, bukan masalah besar.”

Tetapi di sisi lain, ketika hal-hal itu terjadi pada kita, “Ini adalah hal yang sangat penting.” [tertawa] Sangat berarti. Dan satu-satunya perbedaan adalah, satu terjadi pada saya dan yang lainnya tidak terjadi pada saya. Itu hanya menunjukkan bagaimana, segera setelah kita melibatkan "aku" di dalamnya, kita benar-benar memperkuat banyak hal. Jadi saya pikir kadang-kadang ketika kita memiliki perspektif itu dan kita dapat menyadari bahwa pikiran kita menambahkan beberapa rasa tambahan di sana, bahwa mungkin kita tidak perlu terus menambahkan rasa itu, maka kita bisa mulai melepaskannya.

Para penonton: Ketika kita melihat bahwa seseorang jelas-jelas memiliki pikiran yang menyimpang, seperti Hitler, lebih mudah untuk berpikir seperti ini. Tapi bukankah sulit bagi kita untuk melihat orang-orang yang menyakiti kita dalam keadaan biasa sebagai orang yang berpikiran gila? Seperti ketika seseorang mengkritik kita atau merusak reputasi kita.

VTC: Mereka seharusnya tahu lebih baik, bukan? [tertawa] Ketika seseorang cukup gila, kami akan memaafkan mereka. Tapi orang ini tidak benar-benar gila. Mereka benar-benar harus tahu lebih baik. Jadi pikiran, sekali lagi, tidak mau memaafkan.

Yah, saya pikir, pertama-tama, sadarilah bahwa seseorang sebenarnya sama gilanya dengan kekuatan penderitaan, apakah mereka melakukan hal besar atau hal kecil.

Hal lain yang menurut saya sangat bagus dalam situasi seperti ini, terutama kritik atau ketika reputasi Anda dipertaruhkan, adalah mengatakan, “Oh, saya sangat senang ini terjadi. Saya sangat senang orang ini mengkritik saya. Saya sangat senang orang ini merusak reputasi saya.” Karena pikiran cenderung melawannya, “Saya tidak mau disalahkan. Saya tidak ingin reputasi buruk. Saya tidak ingin diancam seperti ini.” Itu semua di luar sana. Ini seperti, "Saya harus membangun pertahanan saya sangat kuat di sini." Jadi untuk sepenuhnya mengambil cara lain dan berkata, “Sebenarnya, saya cukup bangga dan saya memiliki masalah besar dengan selalu menempatkan diri. Jadi cukup bagus bahwa orang ini datang dan menjatuhkan saya sedikit. Sebenarnya itu tidak banyak merugikan. Dan bahkan jika orang ini merusak reputasi saya dengan beberapa orang, tidak apa-apa. Saya pasti akan menjalaninya, dan itu benar-benar dapat bermanfaat bagi saya dalam arti membantu saya melepaskan keinginan untuk memamerkan diri saya sebagai seorang superstar. Jadi cukup bagus seseorang menjatuhkan saya dari alas yang saya buat sendiri. ”

Saya menemukan bahwa begitu saya mengatakan itu pada diri saya sendiri, maka saya tidak marah karenanya. Dan kemudian hampir ada beberapa humor dalam situasi ini. Alih-alih menganggapnya serius, saya benar-benar bisa tertawa dan melihat humor di dalamnya. Masuk akal?

Juga, ketika Anda berpikir seperti itu, itu mencegah Anda menciptakan hal-hal negatif karma. Ini juga mencegah situasi meningkat. Dan ketika Anda mencegah situasi meningkat, maka Anda juga mencegah orang lain menciptakan lebih banyak hal negatif karma.

Hal saat ini, mereka masih menuai karma dari itu. Tetapi Anda benar-benar memotongnya pada saat itu, alih-alih membiarkannya membusuk dan menumpuk. Kami memiliki kemampuan luar biasa dalam memberikan keadaan yang sangat baik bagi orang lain untuk menciptakan hal-hal negatif karma. Jadi ketika kita bisa memotongnya, itu sangat membantu.

Para penonton: [tidak terdengar]

VTC: Yah, saya akan berpikir lebih dalam hal menggunakan hal-hal ini sebagai cara untuk melindungi pikiran kita sendiri dari menghasilkan pikiran negatif. Jadi dalam arti seperti jika kita ingin melindungi pikiran kita sendiri dari menghasilkan pikiran negatif, jika kita dapat mengembangkan rasa cinta dan kasih sayang, dan kemudian mengirimkannya ke orang lain dalam bentuk cahaya putih yang masuk ke dalamnya dan memurnikan. mereka. Jadi melakukan visualisasi semacam itu tetapi dengan cinta dan kasih sayang untuk orang lain.

Para penonton: Apakah baik untuk menghilangkan pikiran negatif?

VTC: Itu tergantung pada apa sikap Anda ketika Anda melakukannya. Karena jika Anda dengan sengaja mencoba dan menyingkirkan pikiran negatif, maka pikiran itu akan kembali dan sering kali kembali lebih kuat. Anda tidak ingin menyingkirkan pikiran negatif karena Anda takut atau tidak menyukainya. Melainkan, saya menggunakan contoh, "Saya sudah menjalankan video ini sebelumnya." Kita semua cenderung memiliki jenis pikiran negatif yang melingkar. Dan itu benar-benar seperti video. Ada video "Menurut mereka siapa yang mengatakan itu padaku", dan ada video "Kasihan aku, semua orang selalu memanfaatkanku". [tertawa] Dan ketika kita melaluinya di meditasi, kita mulai melihat caranya, seolah-olah kita telah memasang video dan mengklik respons emosional yang utuh, sebuah pola yang utuh. Kami hanya memakainya secara otomatis dan membuat diri kami sangat sengsara.

Apa yang menurut saya sangat membantu adalah jika saya dapat menangkap pikiran saya di awal video, untuk mengatakan, “Saya pernah melihat video ini sebelumnya. Aku tidak perlu melihatnya lagi.” Mengesampingkan pikiran semacam itu tidak apa-apa, karena Anda tidak takut pada mereka, Anda tidak takut pada mereka, hanya saja, “Ini membosankan! Mengasihani diri sendiri benar-benar membosankan.” Atau, “Terus-menerus marah pada orang ini..itu membosankan! Ini menyakitkan. Siapa yang membutuhkannya?” Saya pikir cara mengesampingkannya tidak apa-apa.

Para penonton: Kita berusaha berbuat baik tetapi seringkali, kita tidak bisa memberi manfaat kepada orang sebanyak yang kita mau, dan kita merasa lelah. Bagaimana kita menghadapinya?

VTC: Kita tidak bisa mencoba dan menjadi penyelamat dunia jika kita tidak mampu menjadi itu. Sedikit menggelembung, bukan, jika kita berpikir, “Sekarang, saya begitu penuh cinta dan kasih sayang. Aku akan menjauhkan semua orang ini dari narkoba. Saya akan terlibat dalam kehidupan semua orang dan saya akan mengubah dunia….” Saya pikir intinya adalah praktis. Itulah yang selalu saya kembalikan. Kami melakukan apa yang kami bisa, dan kami tidak melakukan apa yang tidak bisa kami lakukan. Dan praktis saja. “Saya bisa melakukan ini, dan saya melakukannya. Tapi saya tidak bisa melakukan itu, jadi saya tidak akan berpura-pura kepada diri sendiri atau orang lain bahwa saya bisa. Karena jika saya melakukan itu dan saya menggigit lebih dari yang bisa saya kunyah, maka saya akan mengecewakan orang lain, dan membuat lebih banyak kebingungan.” Jadi kadang-kadang saya pikir sebenarnya lebih baik untuk membiarkan orang tahu dengan jelas apa yang tidak bisa kita lakukan, daripada membuat mereka berpikir kita bisa melakukan banyak hal dan kemudian mengecewakan mereka nanti, karena kita menggigit lebih banyak daripada yang bisa kita kunyah.

Jadi, pada saat-saat ketika kita terlalu memaksakan diri dan meregangkan tubuh, luangkan waktu untuk beristirahat, dan kembalikan keseimbangan diri kita. Kita tidak perlu menarik diri ke dalam mode yang benar-benar egois, "Saya akan memblokir orang lain dan menjaga saya!" Sebaliknya, kita berpikir, “Saya perlu menjaga diri sendiri agar saya bisa menjaga orang lain. Adalah bodoh untuk berpura-pura bahwa saya dapat melakukan hal-hal yang tidak dapat saya lakukan karena itu tidak baik kepada orang lain. Jika saya ingin bersikap baik kepada mereka, saya harus menjaga diri saya tetap bersama. Jadi sekarang, saya butuh waktu untuk diam dan menenangkan diri kembali.” Salah satu hal di sikap yang jauh jangkauannya usaha yang menggembirakan adalah mengetahui kapan harus beristirahat. Beristirahat ketika Anda perlu istirahat. Ini sangat lucu. Kami menggunakan etos kerja Protestan yang berlebihan, [tertawa] dan kami mendapatkan hal ini, “Saya harus melakukan ini. Aku harus melakukan itu….”

Sering kali, kita cenderung berpikir, “Saya harus menjadi bodhisattva!” “Jika saya hanya seperti Rinpoche, saya tidak akan tidur. Dan itu akan sangat mudah. Aku bisa melakukan semuanya!” "Jadi saya akan memaksakan diri, saya tidak akan tidur!" [tertawa] Saya pikir itu salah satu hal tersulit karena sangat menggoda untuk masuk ke dalam, "Kalau saja saya punya lebih banyak belas kasih, saya akan bisa melakukan ini." Ya itu benar. Mungkin jika kita memiliki lebih banyak belas kasihan, kita bisa. Tapi kenyataannya, kita tidak. Dan begitulah, kita adalah apa adanya. Kita bisa menjadi baik, tetapi kita harus menerima bahwa kita adalah makhluk yang terbatas. “Aku akan mengakuinya. Saya adalah makhluk yang terbatas. Saya tidak akan berpura-pura bahwa saya adalah bodhisattva. Tapi hanya karena aku bukan bodhisattva bukan berarti aku harus membenci diriku sendiri. saya adalah bodhisattva dalam pelatihan. Jadi saya masih punya beberapa cara untuk pergi. ”

Para penonton: Apa hal tersulit yang harus dihadapi di bodhisattva jalur?

VTC: Saya pikir salah satu hal tersulit adalah tidak mengharapkan sesuatu sebagai balasannya. Saya pikir itu benar-benar salah satu hal tersulit di bodhisattva jalur. Dan mengapa mereka berbicara tentang para bodhisattva yang benar-benar berani. Karena para bodhisattva membantu orang lain bahkan ketika orang lain tidak mengatakan, "Terima kasih," atau tidak menjadi lebih baik, atau tidak memenuhi semua harapan mereka. Dan saya pikir dari situlah keberanian sejati dari jalan itu berasal. Hanya untuk menjadikan bantuan kami sebagai hadiah yang sepenuhnya gratis tanpa harapan untuk puas, berterima kasih, merasa dihargai. Tapi lakukan saja, dan puaslah dengan melakukannya. Dan puaslah dengan motivasi baik kita sendiri. Dan jadikan bantuan kami sebagai hadiah gratis sehingga mereka dapat melakukan apa yang mereka inginkan. Dan itu sangat, sangat sulit dilakukan.

Kita bisa melihatnya begitu banyak ketika kita membantu seseorang. Kami memberikan sedikit saran kepada teman kami, karena tentu saja kami dapat melihat situasi mereka dengan sangat jelas dan mereka tidak dapat, dan kemudian mereka tidak mengikuti saran kami. “Aku menghabiskan setengah jam ….” Ini cukup sulit.

Terkadang sangat mengejutkan bagaimana kita dapat membantu seseorang tanpa kita sadari. Saya pikir kita semua mungkin pernah mengalaminya. Itu adalah pertemuan yang tidak terlalu Anda pikirkan, dan seseorang kembali dan berkata, "Wow, Anda mengatakan ini kepada saya sepuluh tahun yang lalu dan itu sangat membantu." Dan Anda duduk di sana sambil berkata, "Benarkah?" Dan hanya untuk melihat bahwa membantu orang lain terkadang tidak selalu merupakan sesuatu yang dapat kita rencanakan.

Dan saya pikir terkadang membantu orang lain bukanlah sesuatu yang kita lakukan. Itu adalah sesuatu yang kita miliki, dalam arti bahwa kadang-kadang, jika kita hanya dengan cara tertentu, cara kita membantu seseorang tanpa kita harus duduk di sana dan berpikir, "Bagaimana saya bisa membantu mereka?" Saya pikir itulah mengapa ada satu doa dedikasi, "Semoga siapa pun yang melihat, mendengar, mengingat, menyentuh atau berbicara kepada saya disingkirkan dari semua penderitaan dan tinggal dalam kebahagiaan selamanya." “Semoga kehadiran saya memiliki efek seperti itu pada orang lain.” Bukan karena saya, tetapi hanya karena energi dan atmosfer yang tercipta. Jadi ada tujuan untuk doa semacam itu. Saya pikir itu akan membawa hasil itu.

Cinta yang menghangatkan hati

Poin selanjutnya adalah cinta yang menghangatkan hati. Ada berbagai jenis cinta. Ada satu jenis cinta yang menginginkan orang lain memiliki kebahagiaan dan sebab-sebabnya. Jenis cinta ini sedikit berbeda. Jenis cinta ini hanya melihat orang lain sebagai orang yang menyenangkan, melihat mereka dengan kasih sayang. Jenis cinta yang khusus ini muncul karena mengembangkan tiga langkah pertama. Setelah Anda bermeditasi pada tiga langkah pertama melihat orang lain sebagai ibu kita, mengingat kebaikan mereka, dan ingin membalas kebaikan mereka, maka langkah ini secara otomatis muncul. Tidak perlu direnungkan secara khusus. Itu adalah perasaan kasih sayang yang wajar kepada orang lain, ingin merawat mereka seolah-olah mereka adalah anak-anak Anda. Dengan cara yang sama seperti orang tua begitu siap merawat anaknya, memiliki perasaan nyaman yang sama dalam merawat seseorang, dan kegembiraan dan kesenangan sejati dalam melakukannya.

Saya pikir mereka menggunakan contoh di sini dari orang tua dan anak dengan cukup sengaja. Setelah mendengar ajaran ini, saya mulai melakukan penelitian, berbicara dengan beberapa orang tua, dan mencari tahu bagaimana mereka membantu anak-anak mereka. Dan saya ingat nenek saya mengatakan bahwa karena ayah saya tumbuh di tengah Depresi dan keluarganya sangat miskin, tidak ada banyak makanan dan dia hanya akan memberikannya kepada ayah dan paman saya, dan tidak makan sendiri. Dan itu sama sekali tidak mengganggunya. Gagasan merawat anak-anaknya adalah apa yang ingin dia lakukan. Itu bukan pengorbanan. Hanya itu yang ingin dia lakukan. Saya pikir sangat sering orang tua memiliki perasaan seperti itu untuk anak-anak mereka. Saya berbicara dengan seorang wanita lain ketika saya berada di India yang mengatakan itu juga. Dia bilang kamu hanya melakukan sesuatu untuk anak-anakmu secara alami sehingga kamu tidak akan melakukannya untuk orang lain. Siapa lagi yang akan Anda ganti popoknya? [tertawa] Entah bagaimana, apa pun yang dilakukan anak itu, orang tuanya selalu terpesona melihat siapa anak ini.

Saya ingat sepupu saya punya bayi, dan kami mengadakan kumpul-kumpul keluarga. Aku tidak melihatnya selama bertahun-tahun dan bertahun-tahun. Dia nyaris tidak menatapku. Dia seperti benar-benar terpaku pada anak itu. Anak itu tidak bisa berbuat apa-apa. Sepupu saya hanya mengikutinya berkeliling.

Jadi perasaan melihat orang lain secantik dan semenarik orang tua melihat anak mereka. Dan di sini, bukan hanya bagi Anda yang adalah orang tua, melihat anak Anda sendiri seperti itu, tetapi mengambil perasaan yang Anda miliki untuk anak-anak Anda, dan kemudian menggeneralisasikannya ke semua makhluk. Karena bukankah menyenangkan bisa melihat semua makhluk dengan jenis cinta yang sama seperti orang tua memandang anak mereka?

Inilah yang cinta yang menghangatkan hati adalah tentang. Itu melihat orang lain benar-benar menyenangkan. Alih-alih pikiran membuat semua daftarnya, “Saya tidak bisa berteman dengan orang ini karena mereka melakukan ini dan itu. Yang itu saya tidak bisa mencintai karena dia melakukan ini dan itu…. Semua alasan kami mengapa semua orang begitu tidak menyenangkan. Itu benar-benar meremehkan dan membiarkan diri kita melihat bahwa orang lain menyenangkan. Mengapa? Karena mereka pernah menjadi ibu kita dan mereka telah melakukan semua hal luar biasa ini untuk kita di kehidupan sebelumnya.

Mari kita duduk diam selama beberapa menit.

1. “Penderitaan” adalah terjemahan yang sekarang digunakan Yang Mulia Thubten Chodron sebagai ganti “sikap yang mengganggu.” ↩