Bodhicitta: Keuntungan dan prasyarat

Keuntungan dari bodhicitta

• Kami menyenangkan para Buddha
• bodhicitta sebagai teman sejati kita
• Hidup kita menjadi sangat terarah
• Cara terbaik untuk melayani orang lain
• Menemukan keseimbangan dan berhubungan dengan orang-orang secara langsung
• Kebebasan dari keterasingan, keputusasaan, ketakutan, kebanggaan, dan kesepian

LR 069: Keuntungan dari bodhicitta 01 (Download)

Menjadi baik

• Interdependensi
• Nilai dari sila

LR 069: Keuntungan dari bodhicitta 02 (Download)

Ketenangan

• Ketenangan meditasi
• Mengambil "aku" dari gambar

LR 069: Keuntungan dari bodhicitta 03 (Download)

Pertanyaan dan jawaban

• Lampiran vs apresiasi
• Mengapa hubungan tidak statis
• Perbedaan antara interaksi internal dan eksternal

LR 069: Keuntungan dari bodhicitta 04 (Download)

Kami berbicara tentang keuntungan dari niat altruistik. Istilah Sansekerta untuk niat altruistik adalah bodhicitta. Saya telah melalui sepuluh keuntungan yang umumnya terdaftar, seperti mampu memurnikan negatif karma sangat cepat, menciptakan sejumlah besar potensi positif, dan memperoleh realisasi dari Sang Jalan. Ada beberapa keuntungan lain yang saya pikir akan saya masuki.

Keuntungan dari bodhicitta

1) Kami menyenangkan para Buddha

Salah satunya adalah bahwa kita menyenangkan para Buddha. Dengan kekuatan memiliki niat altruistik dan cinta dan kasih sayang, kami mengambil beberapa upaya untuk bertindak secara konstruktif sehingga semua tindakan konstruktif kami menyenangkan orang lain. Budha. Kami menyenangkan para Buddha terutama ketika kami bekerja untuk kepentingan orang lain dengan rasa altruisme dan welas asih. Seluruh alasan mengapa siapa pun yang Budha Menjadi Budha adalah karena mereka menghargai orang lain. Oleh karena itu kapan saja kita menghargai orang lain dan melakukan sesuatu untuk memberi manfaat bagi orang lain, itu adalah sesuatu yang otomatis sangat menyenangkan hati Budha. Ketika kita memiliki altruisme, Budha menjadi sangat, sangat bahagia.

2) Bodhicitta adalah teman sejati kita yang tidak pernah meninggalkan kita

Keuntungan lainnya adalah bahwa bodhicitta adalah teman sejati kita dan itu adalah sesuatu yang tidak pernah meninggalkan kita. Teman biasa – mereka datang dan pergi dan kita tidak bisa selalu bersama mereka. Sedangkan ketika kita memiliki bodhicitta di hati kita, itu akan selalu ada. Tidak peduli apa yang terjadi di sekitar kita, apakah buruk atau baik, itu tidak terlalu penting. Itu bodhicitta masih ada di hati kami dan sahabat kamilah yang selalu menemani kami.

3) Hidup kita menjadi sangat terarah

Juga hidup kita menjadi sangat terarah. Kita mulai memiliki rasa makna dalam hidup kita. Minggu lalu saya bercerita tentang kelas orang baru, bahwa banyak dari mereka mengatakan bahwa mereka datang untuk beberapa arti dalam hidup mereka, beberapa tujuan selain memiliki rumah dan pasangan, selain mengumpulkan banyak hal.

Anda dapat melihat bahwa ketika ada rasa altruisme dan ketika ada rasa kasih sayang terhadap orang lain, hidup menjadi sangat terarah. Ada sesuatu yang benar-benar mendorong Anda, mendorong energi Anda. Anda memiliki beberapa alasan untuk hidup, beberapa perasaan bahwa Anda dapat melakukan sesuatu untuk orang lain, bahwa Anda dapat melakukan sesuatu untuk keadaan dunia. Situasi di dunia tidak membanjiri Anda lagi. Anda tidak hanya memiliki kemampuan untuk mengatasinya, tetapi Anda juga merasa bahwa hidup Anda sangat terarah. Dan saya pikir itu sesuatu yang sangat penting karena ketika dunia semakin gila, kesempatan dan kebutuhan untuk bodhicitta atau altruisme, cinta dan kasih sayang menjadi lebih kuat, bukan? Dalam beberapa hal, semakin gila dunia, semakin penting kasih sayang. Sebenarnya dalam beberapa hal, seharusnya lebih mudah mengembangkan welas asih ketika keadaan benar-benar gila. Kita melihat betapa tidak terkendalinya hal-hal, dan ketika kita melihat penderitaan secara mendalam, maka welas asih secara otomatis muncul. Jadi dalam beberapa hal fakta bahwa kita hidup di zaman yang merosot dapat membuat latihan kita lebih kuat, bukan?

4) Ini adalah cara terbaik untuk melayani orang lain

Juga, jika Anda memiliki semacam keinginan untuk membantu keluarga Anda, cara terbaik untuk membantu adalah melalui altruisme dan cinta dan kasih sayang, melalui aspirasi untuk menjadi Budha untuk kepentingan orang lain. Jika Anda merasa sangat patriotik, dan ingin membantu negara Anda, cara terbaik juga adalah melalui niat altruistik. Ketika seseorang dalam masyarakat atau dalam keluarga memiliki rasa altruisme, tindakan orang tersebut secara otomatis berkontribusi untuk kepentingan keluarga atau masyarakat atau dunia. Jadi cara terbaik untuk benar-benar melayani orang-orang itu adalah jika kita mengubah pikiran kita menjadi altruisme.

5) Kami akan seimbang dan berhubungan dengan orang-orang secara langsung dan lugas

Juga, ketika kita memiliki rasa altruisme, kita akan benar-benar seimbang dan cara kita berhubungan dengan orang lain akan sangat langsung dan lugas. Jika kita tidak memiliki altruisme dan kita mencoba menjadi orang yang menyenangkan dan memenangkan persetujuan orang lain, tindakan kita tidak akan mudah karena kita akan menginginkan sesuatu sebagai balasannya atau kita akan mencari sesuatu sebagai balasannya. Jadi meskipun kami mungkin mencoba dan membantu, itu tidak akan bekerja dengan baik karena akan ada banyak perjalanan yang terlibat. Tetapi ketika kita memiliki niat altruistik, yang berarti ingin orang lain bahagia dan bebas dari penderitaan hanya karena mereka ada dan sama seperti kita, maka tidak ada perjalanan yang terlibat. Maka apa yang kita lakukan bisa sangat langsung. Hal-hal tidak menjadi lembek.

6) Kami tidak akan merasa terasing atau putus asa

Juga, ketika kita memiliki altruisme, kita tidak akan merasa terasing atau putus asa lagi. Mereka mengatakan itu bodhicitta adalah antidepresan yang sangat baik—lebih baik daripada Prozac, dan juga lebih murah. [tertawa] Anda mungkin berpikir sekarang, “Tunggu, tunggu, bagaimana cinta dan kasih sayang merupakan antidepresan yang baik? Belas kasih berarti saya harus memikirkan penderitaan orang lain. Itu akan membuatku depresi. Jadi bagaimana ini akan berhasil? Bagaimana saya tidak tertekan memikirkan hal ini?”

Masalahnya adalah kita menjadi tertekan karena kita merasa kewalahan oleh situasi. Kami merasa seperti tidak ada sumber daya, tidak ada alat. Kami tidak bisa melakukan apa-apa. Ketika kita memiliki rasa altruisme, kita menyadari bahwa ada banyak hal yang dapat kita lakukan, dan kita merasa sangat terdorong. Kami merasa sangat terangkat karena kami melihat kami bisa melakukan sesuatu. Kami melihat beberapa jalan keluar dari kesengsaraan, beberapa jalan keluar dari kebingungan. Jadi kita melihat bahwa tidak ada alasan untuk depresi. Kami memiliki kepercayaan diri untuk dapat melakukan sesuatu. Kami memiliki kekuatan batin untuk menanggung situasi dengan kekuatan cinta dan kasih sayang. Pikiran tidak putus asa dan tertekan.

7) Bodhicitta melenyapkan rasa takut

Demikian pula, bodhicitta sangat baik untuk menghilangkan rasa takut. Ini menarik, ketika Anda memikirkan berapa banyak hal dalam hidup kita yang menakutkan kita, betapa ketakutan menguasai kita. Sangat sering dalam retret, orang bertanya tentang itu.

Bagaimana cara kerjanya? Nah, ketakutan datang ketika ada ketidakjelasan. Ketakutan datang ketika kita memiliki banyak lampiran untuk hal-hal, dan kami takut kehilangan mereka. Ketakutan datang ketika kita tidak dapat menemukan sumber daya internal kita sendiri untuk menghadapi suatu situasi. Ketika kita memiliki cinta dan kasih sayang untuk orang lain, kita memiliki rasa percaya diri dan kekuatan kita sendiri dalam situasi tersebut, rasa kemampuan kita untuk berkontribusi. Kami berhubungan dengan sumber daya internal kami sendiri. Kami tahu bahwa kami telah menyediakan, alat yang dapat kami bagikan dengan orang lain. Dan karena kita tidak terikat baik pada ego kita sendiri atau pada ego kita sendiri tubuh, harta benda atau reputasi, kita tidak perlu takut kehilangan hal-hal itu. Jadi untuk semua alasan itu, bodhicitta hanya membuat pikiran sangat berani, sangat, sangat kuat dan tidak lagi tenggelam oleh rasa takut. Ketika kita menjadi takut, apa yang terjadi pada pikiran? Itu meringkuk menjadi bola-bola kecil seperti kutu busuk. Nah, begitulah yang kita dapatkan ketika kita takut. Altruisme, di sisi lain, membuat pikiran menjadi sangat kuat dan berani. Ini bebas dari lampiran dan itu telah mengakses ke alat dalam.

8) Bodhicitta membebaskan kita dari kesombongan

bodhicitta juga membebaskan kita dari kesombongan, keangkuhan dan kesombongan kita. Mengapa? Karena bodhicitta benar-benar didasarkan pada memandang orang lain sebagai setara dengan diri kita sendiri, di mana orang lain menginginkan kebahagiaan dan ingin bebas dari penderitaan sama seperti kita. Karena kita melihat diri kita dan orang lain sama, tidak ada alasan untuk kesombongan muncul. Dan karena kita tidak mencari reputasi dan pujian yang baik dan kita yakin kita baik-baik saja, kita tidak perlu menunjukkan kesombongan palsu. Kami benar-benar tidak peduli apakah kami memiliki reputasi yang fantastis atau tidak karena kami melihatnya sebagai sesuatu yang tidak berarti.

9) Asuransi “Hari Tua”

Juga, bodhicitta adalah asuransi hari tua yang sangat baik. [tertawa] Mereka mengatakan bahwa jika Anda memiliki sikap cinta dan kasih sayang, Anda tidak perlu khawatir tentang siapa yang akan merawat Anda ketika Anda tua karena jika Anda menghabiskan hidup Anda hidup dari ruang kebaikan untuk orang lain , maka orang lain secara alami tertarik kepada Anda. Mereka secara alami ingin membalas. Jadi kita akan mencoba yang ini dan melihat apakah itu mengalahkan Medicare atau tidak. [tawa]

10) Penangkal yang sangat baik untuk kesepian

Juga, bodhicitta adalah penangkal yang sangat baik untuk kesepian. Ketika kita merasa kesepian, kita merasa terputus dari orang lain. Kita merasa tidak berhubungan dengan orang lain. Kami tidak merasakan kebaikan orang lain dengan cara apa pun. Sedangkan ketika kita memiliki bodhicitta, ada perasaan pasti berhubungan dengan orang lain karena kita menyadari bahwa kita semua sama dalam menginginkan kebahagiaan dan tidak menginginkan rasa sakit. Kita semua persis sama, jadi ada perasaan terhubung dan hati terbuka terhadap orang lain.

Juga dengan bodhicitta, kita cukup sadar dan sadar akan kebaikan yang kita terima dari orang lain. Daripada mengerut dalam rasa mengasihani diri kita sendiri, "Orang lain sangat jahat padaku," "Aku telah dilecehkan," "Orang lain kejam" dan "Orang lain menghakimiku"—kau tahu, perjalanan kita yang biasa—bodhicitta memberi kita kekuatan untuk bisa mengatasinya. Kami mengingat kebaikan yang telah kami terima. Kami menyadari bahwa kami telah menjadi penerima banyak kebaikan di alam semesta, daripada berpikir bahwa kami adalah penerima banyak kekejaman. Jadi itu hanya tergantung di mana kita menempatkan konsentrasi kita – apa yang kita tekankan adalah apa yang kita rasakan, apa yang kita alami.

bodhicitta terus-menerus membawa kita kembali untuk mengingat semua yang telah kita terima dan berapa banyak dari orang lain, sehingga menghilangkan perasaan terasing, perasaan kesepian. Ini adalah obat yang sangat kuat, sangat bagus. Anda tidak pernah mendengar tentang Budha kesepian, ya? Tidak pernah dengar Budha harus menelepon seseorang di telepon karena dia kesepian. [tawa]

Menjadi baik

Sebelum kita masuk ke teknik yang berbeda untuk mengembangkan altruisme, saya hanya ingin berbicara sedikit juga tentang pertanyaan, “Mengapa harus baik kepada orang lain?” karena seluruh bagian tentang altruisme ini didasarkan pada gagasan kebaikan. Dalam banyak hal, kebaikan dan kasih sayang adalah apa yang kita semua inginkan dalam hidup kita. Namun entah bagaimana, terutama dalam beberapa tahun terakhir, seolah-olah kebaikan dan kasih sayang disamakan dengan ketergantungan bersama. Saya pikir itu sangat berbahaya bagi orang: perasaan bahwa jika Anda baik kepada orang lain, maka Anda membuka diri dan mereka akan mengambil keuntungan dari Anda. Tidak ada yang ingin berpikir bahwa jika Anda baik kepada orang lain, mereka akan bergantung pada Anda, dan Anda akan bergantung pada mereka.

Juga, berpikir, "Saya telah menghabiskan seluruh hidup saya untuk mengurus orang lain, sekarang saya akan memenuhi kebutuhan saya sendiri dan mengurus diri saya sendiri." Dan kita mendapatkan sikap yang sangat keras dan keras yang benar-benar menghalangi kebaikan. Orang-orang, dalam beberapa hal, merasa tidak aman untuk bersikap baik saat ini. Sangat aneh karena kita bisa melihat secara langsung dari pengalaman kita sendiri, apa yang terjadi pada kita ketika orang lain baik kepada kita. Ini seperti seluruh chakra jantung terbuka. Ini seperti, "Oh wow, saya bisa tersenyum, saya bisa tertawa!" Anda dapat merasakan apa yang terjadi pada Anda secara fisik ketika Anda menerima sedikit kebaikan dari orang lain.

Jadi jika kita bisa memberikan kebaikan semacam itu kepada orang lain, bagaimana itu bisa buruk, bagaimana bisa saling bergantung? Bagaimana orang lain bisa memanfaatkan kita jika dari hati kita, kita benar-benar memberikan kebaikan? Jika kita tidak benar-benar memberikan kebaikan dari hati, tetapi kita mencari persetujuan dan hal-hal lain, maka tentu saja orang bisa memanfaatkan kita. Tapi itu bukan karena tindakan mereka. Itu karena motivasi kita yang lengket. Jika dari sisi kita, kita benar-benar bersih jernih dan hanya bersikap baik demi kebaikan, bagaimana mungkin ada orang yang mengambil keuntungan, karena dalam pikiran kita, tidak ada ruang untuk dimanfaatkan?

Yang Mulia cukup sering, dalam menanggapi pertanyaan “Mengapa harus baik kepada orang lain?” menceritakan kisah yang sangat sederhana ini. Saya tidak tahu, entah bagaimana ini sangat kuat bagi saya. Dia berkata, “Kamu lihat semut. Duduklah di taman Anda dan lihat semut. Anda melihat semua semut, mereka bekerja sama. Beberapa dari mereka sedang membangun sarang semut yang besar. Beberapa berlari keluar dan memberi tahu yang lain, "Pergilah ke sini, ada lalat yang sangat bagus di sana." [tertawa] “Pergilah ke sana, seorang anak telah menjatuhkan sepotong keju, ambillah!” [tertawa] Jadi mereka semua berkomunikasi dan saling memberi tahu di mana mendapatkan makanan. Mereka saling memberi tahu di mana mendapatkan bilah rumput atau hal-hal untuk membangun sarang semut. Mereka semua sangat sibuk dan mereka semua bekerja sama dengan harmonis. Ada ribuan semut dalam satu sarang semut. Mereka tidak saling berkelahi. Mereka semua bekerja sama. Hasilnya, mereka mampu membangun sarang semut yang besar ini.

Alasan mereka bekerja bersama adalah karena mereka melihat bahwa setiap orang perlu bekerja sama agar salah satu dari mereka dapat bertahan hidup, bahwa tidak ada semut yang dapat bertahan hidup sendiri. Jadi sangat alami, semut bekerja sama. Mereka tidak perlu datang ke kelas Dharma untuk belajar tentang kebaikan. [tertawa] Mereka tidak perlu mendengar tentang sepuluh keuntungan dari bodhicitta. Mereka hanya saling membantu. Jadi muncul pertanyaan: “Jika makhluk kecil seperti semut bisa seperti itu, lalu bagaimana dengan kita?” Seharusnya tidak terlalu sulit bagi kita sebagai manusia untuk bekerja sama untuk tujuan yang sama, jika semut dan lebah bisa melakukannya. Anda melihat apa yang lebah lakukan? Mereka semua bekerja sama secara harmonis. Ini benar-benar sangat menyentuh ketika Anda memikirkan hal ini.

His Holiness juga mengatakan bahwa kebaikan bukanlah sesuatu yang luar biasa. Terkadang, kita merasa itu sangat tidak biasa, tetapi dia mengatakan sebenarnya itu adalah sesuatu yang cukup normal di masyarakat kita. Dia mengatakan fakta bahwa itu sangat normal ditunjukkan oleh fakta bahwa surat kabar sangat jarang melaporkan tindakan kebaikan, karena kebaikan diharapkan. Kami menerima fakta bahwa ada kebaikan begitu saja. Tetapi hal-hal yang tidak teratur, hal-hal yang menonjol – kekejaman tertentu atau semacamnya – dilaporkan karena itu penyimpangan.

Jika Anda melihatnya, sungguh, seluruh masyarakat kita diciptakan oleh kebaikan. Itu tidak diciptakan oleh kekejaman. Kekejaman sebenarnya adalah penyimpangan. Jika kita melihat kembali betapa saling bergantungnya kita sebagai masyarakat, dan bagaimana segala sesuatu yang kita miliki benar-benar berasal dari orang lain, sangat jelas bahwa kita berfungsi dengan kekuatan kebaikan semua makhluk, oleh kekuatan dari kontribusi setiap orang untuk kebaikan umum. . Bahkan ketika orang tidak memiliki keinginan untuk berkontribusi pada kebaikan umum, hanya dengan fakta bahwa mereka melakukan pekerjaan mereka di masyarakat, mereka berkontribusi pada kebaikan umum. Itu adalah tindakan kebaikan.

Jadi itu benar-benar sesuatu yang hadir dalam hidup kita, yang tertanam dalam diri kita, jika kita membuka mata dan melihatnya. Jika kita melihat semua yang kita miliki dalam hidup kita, sumbernya adalah kebaikan. Kami memiliki rumah ini karena kebaikan orang-orang yang membangunnya. Anda memiliki mobil dengan kekuatan kebaikan orang-orang yang membangunnya. Bahwa kita dapat berbicara adalah karena kebaikan orang-orang yang mengajari kita berbicara ketika kita masih kecil. Semua orang yang menggendong kami ketika kami masih bayi dan berbicara baby talk dengan kami sehingga kami akhirnya belajar berbicara biasa. Semua orang yang mengajari kami ketika kami masih muda. Semua keterampilan yang kita miliki, kemampuan yang kita miliki, sekali lagi adalah hasil dari kebaikan orang lain. Jadi kebaikan adalah sesuatu yang sangat hadir dalam hidup kita, sangat hadir dalam masyarakat kita. Kebaikan seharusnya bukanlah sesuatu yang sulit. Itu bukan hal yang aneh, bukan hal yang aneh.

Sekali lagi, mengapa harus baik hati? Karena kita sangat saling bergantung. Sama seperti semut, satu manusia tidak bisa hidup sendiri. Saya pikir terutama sekarang, lebih dari pada waktu lain dalam sejarah manusia, kita lebih bergantung satu sama lain. Di zaman kuno, orang mungkin bisa pergi dan menanam sayuran mereka sendiri atau mereka bisa mencukur bulu domba dan membuat beberapa wol dan membuat pakaian mereka sendiri dan membangun rumah mereka sendiri. Tapi saat ini, kita tidak bisa melakukan semua itu. Sangat sulit untuk menjadi mandiri karena masyarakat kita diatur sedemikian rupa sehingga kita saling bergantung. Dan jika kita bergantung satu sama lain, maka kebahagiaan satu bagian masyarakat bergantung pada kebahagiaan masyarakat lainnya. Cukup sulit bagi kita sebagai satu orang untuk bahagia jika kita tidak menjaga orang lain yang tinggal di sekitar kita. Huzur, untuk alasan itu, selalu berkata, “Jika Anda ingin menjadi egois, setidaknya bersikaplah egois dengan bijaksana dan jagalah orang lain.” Jika Anda ingin menjadi egois dan Anda menginginkan kebahagiaan Anda sendiri, maka lakukanlah dengan melayani orang lain.

Dan Anda benar-benar dapat melihat bagaimana itu benar. Jika Anda tinggal bersama dalam sebuah keluarga dan Anda merawat orang-orang yang tinggal bersama Anda, seluruh suasana keluarga akan menjadi lebih baik. Sedangkan jika semua orang dalam keluarga menjadi sangat defensif dan berkata, “Saya ingin kebahagiaan saya. Mengapa semua orang ini menggangguku?” kemudian menciptakan suasana ketegangan yang berkembang biak dan bernanah. Tak seorang pun dalam situasi ini akan bahagia meskipun semua orang berkata, “Saya akan bekerja untuk kebahagiaan saya sendiri. Saya lelah bersikap baik dan melakukan apa yang orang lain inginkan.” [tawa]

Karena kita sangat saling bergantung, kita harus menjaga satu sama lain, tidak hanya dalam keluarga kita tetapi juga dalam masyarakat secara keseluruhan. Saya ingat beberapa tahun yang lalu, Seattle memberikan suara pada ikatan sekolah baru, dan saya banyak memikirkannya (saya dulu seorang guru jadi masalah ini sangat, sangat pribadi). Beberapa orang yang tidak memiliki anak di sekolah berpikir, “Mengapa saya harus memilih ikatan sekolah? Guru sudah dibayar cukup. Anak-anak sudah memiliki cukup barang. Saya tidak ingin membayar lebih banyak pajak properti untuk anak-anak nakal ini untuk pergi ke sekolah. Saya tidak punya anak di rumah.” Orang-orang merasakan itu, karena mereka tidak memiliki anak yang secara langsung akan diuntungkan dengan membayar pajak lebih banyak. Saya pikir itu sangat konyol karena jika Anda memotong uang yang tersedia untuk sekolah, apa yang akan dilakukan anak-anak? Mereka tidak akan memiliki banyak kegiatan atau bimbingan sebanyak itu. Mereka akan melakukan lebih banyak kerusakan. Rumah siapa yang akan mereka rusak? Lingkungan siapa yang akan mereka kacaukan karena mereka tidak memiliki bimbingan dan kegiatan yang tepat?

Jadi tidak cukup untuk mengatakan, "Yah, anak-anak saya tidak akan mendapat manfaat darinya, jadi saya tidak ingin membantu anak-anak orang lain." Anda dapat melihat bahwa kami sangat terkait sehingga jika anak-anak orang lain sengsara, itu secara langsung mempengaruhi kebahagiaan Anda sendiri. Ini benar-benar sama dengan semua aspek masyarakat kita dan dengan apa yang terjadi di seluruh dunia. Sekarang, bukan berarti kita harus merasa, “Saya tidak bisa bahagia kecuali dunia ini adalah Utopia.” Tidak seperti itu, karena kemudian kita diliputi lagi oleh penderitaan. Tapi lebih tepatnya, setiap kali kita merasa ingin menarik diri karena dunia ini terlalu banyak, ingatlah bahwa sulit untuk bahagia jika menarik diri, karena kita begitu saling bergantung.

Tindakan kebaikan kecil dapat memiliki dampak yang sangat, sangat kuat. Sekali lagi Anda dapat melihatnya dari pengalaman Anda sendiri. Pernahkah Anda merasa sedih dan seseorang yang tidak dikenal tersenyum kepada Anda, dan Anda merasa "Wow!"? Seseorang yang pernah tinggal bersama saya, memberi tahu saya ketika dia masih remaja, dia sangat tertekan, sangat tertekan. Saat dia berjalan di jalan suatu hari, seorang asing hanya berkata, "Hei, kamu baik-baik saja?" atau sesuatu seperti itu, dan tiba-tiba, satu rasa kebaikan yang baru saja dia berikan padanya ruang untuk menyadari bahwa ada kebaikan di dunia. Jika kita melihat ke dalam hidup kita sendiri, kita dapat melihat bagaimana hal-hal kecil dari kebaikan mempengaruhi kita. Dan mereka hanya tinggal di pikiran dan mereka bisa menjadi sangat kuat.

Saya pergi ke bekas Uni Soviet ketika saya berusia sekitar sembilan belas tahun. Saya pikir saya berada di Moskow saat itu, atau mungkin Leningrad. Bagaimanapun, saya berada di stasiun kereta bawah tanah, stasiun bawah tanah. Saya tidak tahu bahasa Rusia. Saya mencoba untuk berkeliling di suatu tempat dan saya jelas orang asing. [tertawa] Seorang wanita muda mendatangi saya. Dia punya cincin. Saya pikir itu kuning atau sesuatu. Dia hanya menariknya dan memberikannya padaku. Maksudku, dia tidak mengenalku dari lubang di kepala (seperti yang akan dikatakan ibuku). [tertawa] Bertahun-tahun kemudian, saya masih ingat tindakan kebaikan sederhana dari orang asing. Dan saya yakin kita semua punya banyak cerita seperti itu untuk diceritakan.

Jika kita dapat melihat bagaimana perasaan kita ketika kita adalah penerimanya, dan mengetahui bahwa kita juga dapat memberikannya kepada orang lain, kita dapat melihat bahwa ada cara untuk memberikan kontribusi bagi kebahagiaan manusia, untuk kebahagiaan dunia.

Nilai dari menjaga sila

Di sinilah nilai menjaga sila masuk. Karena jika kita menyimpannya aturan, jika kita mampu menahan diri dari satu jenis tindakan negatif, ini adalah kontribusi terhadap perdamaian dunia. Itu adalah sesuatu yang tidak terlalu Anda pikirkan tetapi jika satu orang, katakanlah, mengambil aturan tidak membunuh, tidak menghancurkan kehidupan, maka setiap makhluk hidup lain yang berhubungan dengan orang itu, dapat merasa aman. Artinya 5 miliar manusia, dan saya tidak tahu berapa miliar hewan, memiliki keamanan dalam hidup mereka. Mereka tidak perlu takut. Jika setiap orang di planet ini mengambil sila, hanya satu aturan bukan untuk membunuh, apa yang akan kita tulis di koran setiap hari? [tertawa] Betapa dramatisnya hal-hal yang akan berbeda! Kita bisa melihat apa kontribusinya terhadap perdamaian dunia.

Atau jika kita mengambil aturan untuk tidak mengambil barang milik orang lain, atau tidak untuk menipu orang lain, sekali lagi itu berarti setiap orang di alam semesta ini dapat merasa aman, bahwa mereka tidak perlu khawatir tentang harta mereka ketika mereka berada di sekitar kita. Ketika orang-orang di sekitar kita, mereka dapat meninggalkan dompet mereka, mereka dapat membiarkan pintu mereka tidak terkunci. Tidak ada yang perlu khawatir tentang apa pun. Jadi sekali lagi, itu adalah kontribusi yang sangat besar bagi masyarakat, bagi perdamaian dunia. Itu berasal dari sikap kebaikan terhadap orang lain.

Mengembangkan keseimbangan

Ketika kita berbicara tentang niat altruistik dari bodhicitta, ada dua cara utama untuk mengembangkannya. Salah satu cara disebut "Tujuh Titik Sebab dan Akibat," dan metode lain disebut "Menyamakan dan Bertukar Diri dengan Orang Lain." Saya akan membahas keduanya.

Tetapi pertama-tama, saya ingin berbicara tentang praktik pendahuluan yang umum untuk keduanya, yaitu keseimbangan batin. Sebelum kita dapat mengembangkan cinta dan welas asih kepada orang lain, kita harus memiliki rasa keseimbangan, karena cinta dan welas asih dalam pengertian Buddhis mengacu pada cinta dan welas asih yang tidak memihak. Kami tidak hanya bersikap baik kepada beberapa orang dan mengabaikan orang lain dan membenci yang lainnya. Kami mencoba untuk mengembangkan hati cinta dan kasih sayang yang berlaku sama terhadap semua orang.

Untuk melakukan itu, pertama-tama kita harus memiliki perasaan kesetaraan tentang orang lain, yang berarti menenangkan lampiran terhadap orang-orang yang kita sayangi, keengganan terhadap orang yang tidak cocok dengan kita dan sikap apatis terhadap orang asing, orang yang tidak kita kenal. Jadi ketiga emosi itu lampiran, keengganan dan sikap apatis adalah halangan untuk mengembangkan keseimbangan, dan jika kita tidak memiliki keseimbangan, kita tidak dapat mengembangkan cinta dan kasih sayang. Kita tidak bisa mengembangkan altruisme.

Meditasi keseimbangan

Jadi, langkah pertama adalah keseimbangan. Kita akan melakukan sedikit penelitian di laboratorium pikiran kita. Beberapa dari Anda mungkin pernah melakukan ini meditasi dengan saya sebelumnya tetapi saya melakukannya berkali-kali dan belajar sesuatu setiap kali. Jadi tutup matamu. Letakkan buku catatan Anda. Dan pikirkan tiga orang. Pikirkan satu orang yang kamu punya banyak lampiran untuk, teman yang sangat tersayang, atau kerabat yang sangat Anda sukai. Seseorang yang melekat pada pikiran. [Berhenti sebentar]

Dan kemudian pikirkan seseorang yang tidak cocok dengan Anda, yang benar-benar membuat Anda kesal. [Jeda] Dan kemudian pikirkan orang asing [Jeda].

Sekarang kembali ke teman itu. Bayangkan teman itu di mata pikiran Anda dan tanyakan pada diri sendiri, “Mengapa saya begitu terikat dengan teman itu?” “Kenapa aku selalu ingin bersama orang itu?” "Kenapa aku sangat menyayangi mereka?" Dan kemudian dengarkan saja alasan yang diberikan oleh pikiran Anda. Jangan mencela itu. Tanyakan saja pada diri Anda pertanyaan itu dan lihat jawaban apa yang diberikan pikiran Anda. [Berhenti sebentar]

Sekarang kembalilah ke orang yang tidak begitu akrab dengan Anda, dan tanyakan pada diri Anda, “Mengapa saya begitu membenci orang itu?” Dan sekali lagi, dengarkan apa yang dikatakan pikiran Anda. Lakukan saja penelitian tentang cara berpikir Anda sendiri. [Berhenti sebentar]

Dan kemudian kembali ke orang asing dan tanyakan pada diri sendiri, "Mengapa saya apatis terhadap orang itu?" Dan sekali lagi dengarkan apa yang ditanggapi oleh pikiran Anda. [Berhenti sebentar]

[Akhir dari meditasi sidang]

Mengapa Anda terikat dengan teman-teman Anda?

[Tanggapan dari audiens]

• Mereka menyukai hal yang sama yang saya suka.
• Mereka sudah baik kepada kita.
• Mereka melakukan hal-hal dengan kita.
• Mereka menghibur kita ketika kita merasa sedih.
• Mereka benar-benar menerima kita.
• Ketika kita melakukan sesuatu untuk mereka, mereka bersyukur, mereka menghargai. Mereka mengakui apa yang telah kita lakukan.
• Mereka menghormati kita. Mereka tidak menganggap kita begitu saja. Mereka setuju dengan banyak dari kami 'view'.

Bagaimana dengan orang-orang yang tidak begitu akrab dengan Anda? Mengapa ada begitu banyak keengganan terhadap mereka? Karena mereka mengkritik saya!

[Tanggapan dari audiens]

• Mereka bersaing dengan kita. Terkadang mereka menang. [tawa]
• Mereka tidak menghargai kita atau mereka hanya melihat kesalahan kita.
• Mereka terkadang menunjukkan kepada kita aspek diri kita yang tidak ingin kita lihat.
• Mereka memiliki banyak perasaan negatif terhadap kita dan salah paham terhadap kita. Kami sepertinya tidak bisa membersihkannya.
• Ketika kita ingin melakukan sesuatu, mereka menghalangi kita. Kami memiliki beberapa proyek dan mereka menghalangi proyek kami, menyebabkan gangguan.

Dan mengapa Anda memiliki sikap apatis terhadap orang asing itu?

[Tanggapan dari audiens]

• Mereka tidak mempengaruhi kita dengan satu atau lain cara.
• Sepertinya merawat mereka akan menguras semua energi kita karena jumlahnya sangat banyak, jadi sikap apatis adalah cara terbaik untuk menghadapinya.
• Kami tidak terhubung.

Terkadang kita sangat mudah memasukkan bahkan orang asing ke dalam kategori teman atau musuh, meskipun kita tidak mengenal mereka. Kita bisa melihat seberapa cepat kita menilai orang dari penampilan mereka atau cara mereka berjalan atau cara mereka berbicara atau berpakaian.

Kata apa yang terus Anda dengar saat kita mendiskusikan ini? Kata apa? [tertawa] AKU! [tawa]

Seberapa besar seluruh diskriminasi menjadi teman, orang asing dan orang yang sulit, tergantung pada bagaimana kita memandang orang lain yang berhubungan dengan kita. Namun dalam keseluruhan proses ini, kami tidak merasa kami mendiskriminasi orang berdasarkan cara mereka berhubungan dengan saya. Kami merasa seperti kami melihat seperti apa mereka dari sisi mereka sendiri, secara objektif. Ketika ada seseorang yang begitu luar biasa, yang sangat kita sukai dan ingin bersama, kita yakin bahwa orang itu luar biasa dari sisinya sendiri. Kita tidak berpikir, “Oh, saya pikir mereka hebat karena apa yang mereka lakukan terhadap saya.” Kami berpikir bahwa ada sesuatu di dalam diri mereka yang membuat mereka lebih indah daripada siapa pun di dunia.

Demikian pula, ketika ada seseorang yang kita anggap sangat menjengkelkan dan sulit, kita tidak merasa bahwa persepsi itu adalah sesuatu yang muncul tergantung pada kita atau pada situasi. Kami merasa seperti orang itu menjengkelkan dan kasar dan tidak pengertian dari sisinya sendiri. [tertawa] Saya kebetulan sedang berjalan di jalan dan inilah si brengsek di luar sana…

[Ajaran hilang karena penggantian kaset.]

… sadarilah bahwa teman, orang yang sulit dan orang asing pada dasarnya adalah ciptaan pikiran kita sendiri, bahwa tidak ada seorang pun yang menjadi teman atau orang yang sulit atau orang asing dari pihak mereka sendiri. Mereka hanya menjadi itu dengan kita melabeli mereka itu. Kami memberi label itu pada mereka berdasarkan bagaimana mereka berhubungan dengan saya, karena sudah jelas – saya adalah orang yang paling penting di dunia ini. Ini sangat jelas. Jika orang ini baik kepada saya, mereka adalah orang baik dari sisi mereka sendiri. Jika mereka baik kepada orang lain yang menurut saya idiot, maka mereka bodoh. Kami merasa seperti kami melihat mereka secara objektif, tetapi sebenarnya tidak, karena kebaikan mereka bukanlah hal yang menentukan. Mereka baik terhadap siapa. Jika mereka baik terhadap saya, mereka adalah orang yang baik. Jika mereka baik terhadap orang lain yang saya tidak suka, maka mereka tidak.

Demikian pula, kita menganggap seseorang idiot atau brengsek atau musuh atau ancaman, pada dasarnya karena cara mereka berhubungan dengan kita, bukan karena kualitas yang mereka miliki dalam dan dari diri mereka sendiri. Jika mereka sangat, sangat kritis terhadap kita, maka kita katakan bahwa mereka adalah orang yang sulit, mereka kasar, mereka menjengkelkan. Jika mereka sangat kritis terhadap orang lain yang kebetulan juga kita kritisi, maka kita katakan mereka sangat cerdas. Mereka yang kritis bukanlah intinya. Kepada siapa kritik itu ditujukan, itulah dasar dari diskriminasi.

Kami tidak benar-benar melihat orang secara objektif, benar-benar melihat mereka apa kualitasnya. Kami terus mengevaluasi mereka melalui filter saya karena saya sangat penting. Ketika ada orang yang sulit dalam hidup kita atau ketika ada musuh atau orang yang membuat kita tidak nyaman, mereka adalah ciptaan pikiran kita sendiri karena kita telah melabeli mereka seperti itu. Kami telah menganggap mereka seperti itu. Kami tidak melihat totalitas siapa orang itu, karena tidak peduli seberapa jahatnya orang itu kepada kami, orang itu baik kepada seseorang. Demikian pula, orang yang begitu luar biasa bagi kita bisa menjadi sangat jahat bagi orang lain.

Mengambil "aku" dari gambar

Jika kita mulai menyadari bagaimana kita menciptakan teman dan musuh dan orang asing, kita juga mulai menyadari bahwa kategori-kategori ini sebenarnya tidak perlu. Kita akan menyadari bahwa jika kita menghilangkan “aku”, “aku” dari gambar, mungkin saja kita melihat semua orang dalam istilah yang sama, karena mereka semua memiliki beberapa kualitas baik dan beberapa kesalahan. Mereka semua sangat, sangat mirip seperti itu. Orang yang memiliki kesalahan dapat menunjukkannya kepada saya, atau mereka dapat menunjukkannya kepada orang lain. Sama halnya dengan orang yang memiliki kualitas yang baik. Jadi berdasarkan itu, mengapa kita harus menghargai beberapa makhluk, memiliki kebencian terhadap orang lain, dan apatis terhadap kelompok ketiga, jika mereka semua benar-benar mampu bertindak dalam salah satu dari tiga cara kepada kita pada waktu tertentu. Mengapa menghargai beberapa dan bukan yang lain?

Kita berpikir, “Seseorang baik kepada saya, itu sebabnya saya harus menghargai mereka.” Nah, katakanlah ada dua orang. Orang pertama memberi Anda seribu dolar kemarin dan memberi Anda siput hari ini. Orang kedua memukul Anda kemarin dan memberi Anda seribu dolar hari ini. Sekarang mana yang teman dan mana yang musuh? Mereka berdua telah melakukan keduanya.

Jika kita memiliki pikiran yang besar dan mengambil perspektif jangka panjang, dan kita dapat melihat bahwa kita telah memiliki banyak hubungan dengan semua makhluk hidup yang berbeda pada satu waktu atau yang lain, bahwa setiap orang pada satu waktu atau yang lain telah baik kepada kita, setiap orang pada suatu waktu atau lainnya telah berbuat jahat kepada kita, dan setiap orang pada suatu waktu atau lainnya bersikap netral, lalu apa artinya terikat pada beberapa orang dan membenci orang lain dan tidak mempedulikan kelompok ketiga? Apa artinya memiliki pikiran pembeda ini, pikiran parsial ini?

Jika kita benar-benar merenungkan bagaimana hubungan itu berubah, kita akan melihat betapa konyolnya hubungan itu lampiran, keengganan dan apatis adalah. Anda hanya melihat hidup Anda. Ketika kita lahir, semua orang adalah orang asing. Sekarang, di tengah-tengah itu, kami merasa sangat apatis. Kemudian beberapa orang mulai baik kepada kami dan kami memiliki teman. Dan kami merasa terikat. Tapi kemudian beberapa dari teman-teman itu kemudian menjadi orang asing lagi. Kami kehilangan kontak dengan mereka. Yang lain bahkan mungkin telah menjadi musuh. Orang-orang yang dulu sangat baik kepada kita, sekarang kita tidak bergaul dengan mereka.

Demikian pula, kita mungkin kehilangan kontak dengan orang-orang yang dulu tidak akrab dengan kita, dan sekarang mereka menjadi orang asing. Atau beberapa dari mereka bahkan telah menjadi teman. Jadi ketiga kategori ini—orang asing menjadi teman atau musuh, musuh menjadi orang asing atau teman, teman menjadi orang asing atau musuh—semua hubungan ini berada dalam kondisi yang terus berubah. Ketika kita tidak melihat bahwa semua hal ini terus berubah, ketika kita tidak menyadari bahwa setiap orang telah menjadi segalanya bagi kita pada satu waktu atau yang lain dalam semua kehidupan kita yang tidak berawal, maka kita hanya akan mengambil tampilan yang dangkal. Kami akan mengambil bagaimana seseorang berhubungan dengan saya sekarang sebagai kenyataan konkret dan sebagai alasan untuk melekat pada mereka atau memiliki keengganan terhadap mereka atau acuh tak acuh terhadap mereka.

Pertanyaan dan jawaban

Hadirin: Jika kita tidak terikat dengan teman kita, bukankah kita akan merasa tidak dekat dan terlibat dengan mereka? Kami akan terlepas dalam beberapa cara.

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Sebenarnya, yang kita maksudkan di sini adalah sikap lampiran. Kami ingin melepaskan sikap lampiran. Terikat pada seseorang sangat berbeda dari menghargai atau merasa dekat atau berterima kasih kepada mereka. Kita masih bisa merasa dekat dengan beberapa orang, masih merasa bersyukur kepada mereka, tetapi tidak terikat dengan mereka. Dengan lampiran, kami melebih-lebihkan kualitas baik mereka dan kemudian menempel ke mereka. Lampiran memiliki kualitas “Saya harus bersama orang ini. Saya ingin bersama orang ini. Aku harus memiliki orang ini. Mereka milikku." Seperti semua lagu cinta, "Aku tidak bisa hidup tanpamu." [tawa]

Dengan membebaskan pikiran itu menempel, itu tidak berarti bahwa Anda melepaskan diri dari orang tersebut. Sebaliknya, saya pikir itu berarti pikiran jauh lebih seimbang, sehingga kita masih bisa merasa dekat dengan orang itu, tetapi kita juga dapat mengenali bahwa mereka memiliki beberapa kesalahan, bahwa mereka mungkin tidak selalu memenuhi harapan kita atau berada di sana ketika kita menginginkannya. mereka untuk menjadi. Itu bukan karena mereka bermaksud jahat, tetapi karena itulah sifat kehidupan.

Jadi kami melepaskan harapan dan menempel, tapi kita masih bisa merasa terlibat dan terlibat.

Hadirin: Jadi Anda mengatakan bahwa sifat hubungan adalah bahwa mereka tidak tetap statis, mereka terus berubah?

VTC: Ya, terus berubah. Hubungan terus berubah. Memegang siapa pun pada waktu tertentu atau mendorong siapa pun menjauh dengan keengganan pada waktu tertentu – keduanya tidak realistis karena seperti yang Anda lihat, mereka berubah secara otomatis. Apa yang sebenarnya kita tekankan di sini adalah asumsi kita bahwa kita tahu siapa orang lain itu dan kita tahu siapa mereka dan bagaimana mereka akan selalu berhubungan dengan kita. Kami dapat menyimpan uang receh kami untuk itu. Kami tidak menyadari bahwa itu sepenuhnya salah. Faktanya, kita tidak tahu.

Hadirin: Jadi persepsi kita tentang hubungan sangat tertutup, sangat rabun?

VTC: Benar. Salah satu alasannya adalah karena kita hanya melihatnya dari pandangan yang sangat sempit tentang bagaimana mereka berhubungan dengan saya. Dan kedua, kita hanya melihat bagaimana hubungan ini sekarang pada saat ini, tidak mengakui di kehidupan sebelumnya, orang itu telah sangat baik kepada kita, dan juga kadang-kadang, mereka telah menyakiti kita. Dan juga menyadari di masa depan, bisa jadi sama.

saya pikir ini meditasi cukup kuat dalam meruntuhkan banyak prasangka kita dan banyak pikiran kita yang sangat kaku yang berpikir bahwa kita tahu siapa orang lain. Pikiran suka menempatkan orang dalam kategori kecil yang baik dan rapi dan memutuskan siapa yang akan kita benci selama kita hidup karena kita tahu siapa mereka. [tawa]

Ada banyak ini, bukan? Untuk menceritakan sebuah cerita. Saya ingat sebagai seorang anak, keluarga saya memiliki properti musim panas di mana semua orang pergi untuk musim panas. Tetapi satu sisi keluarga tidak berbicara dengan sisi lain keluarga. Mereka semua datang ke rumah musim panas pada liburan musim panas – yang satu tinggal di lantai atas, yang lain tinggal di bawah – tetapi mereka tidak berbicara satu sama lain. Itu ketika saya masih kecil. Sekarang, generasi saya lebih tua, dan tidak hanya orang dewasa yang tidak berbicara satu sama lain, tetapi beberapa anak juga tidak berbicara satu sama lain. Anda berbicara tentang mengambil sumpah, "Saya bersumpah Aku akan membencimu selama aku hidup.” [tertawa] Dan keluarga menyimpan jenis ini sumpah. Ini sangat keterlaluan. Ini adalah sebuah tragedi. Anda melihat apa yang terjadi di Bosnia. Itu adalah hal yang sama. Orang mengambil sila untuk saling membenci dan menghancurkan satu sama lain karena mereka pikir mereka tahu siapa orang lain, karena cara nenek moyang mereka memperlakukan satu sama lain.

Hadirin: Bukankah kita mengkategorikan orang sehingga kita bisa merasa aman mengetahui siapa mereka dan bagaimana mereka berhubungan dengan kita?

VTC: Ingin memasukkan orang ke dalam kotak agar kita tahu siapa teman tetap kita dan siapa musuh tetap kita. Anda hanya melihat situasi politik dunia. Ketika kami masih kecil, Uni Soviet adalah musuh yang luar biasa ini. Sekarang, kami menuangkan uang ke mereka: "Hebat!" Secara politis, tidak ada keamanan dalam semua ini. Teman dan musuh berubah setiap saat, lihat saja kebijakan luar negeri AS. [tawa]

Jadi yang kita maksudkan adalah betapa tidak realistisnya sikap-sikap ini lampiran dan keengganan adalah. Apa ini meditasi mengarahkan kita menuju adalah perasaan keseimbangan terhadap orang lain. Keseimbangan bukan berarti ketidakpedulian. Ada perbedaan besar antara keseimbangan dan ketidakpedulian. Ketidakpedulian adalah Anda tidak terlibat, Anda tidak terlibat, Anda tidak peduli, Anda ditarik. Bukan itu yang dimaksud dengan keseimbangan. Keseimbangan adalah Anda terbuka, Anda menerima, tetapi sama-sama, untuk semua orang. Pikiran bebas dari keberpihakan dan prasangka. Pikiran yang seimbang adalah pikiran yang terlibat dengan orang lain dengan cara yang sangat terbuka. Dan itulah yang kami tuju dengan membebaskan diri kami dari lampiran menempel, keengganan dan apatis. Itu akan menjadi keadaan pikiran yang bagus untuk dimiliki, bukan? Di mana setiap orang yang Anda lihat, Anda dapat memiliki semacam keterbukaan hati yang sama terhadap mereka alih-alih merasa takut atau curiga atau membutuhkan atau sesuatu yang lain.

Kredensial mikro meditasi sebenarnya cukup kuat, sesuatu yang bisa kita lakukan lagi dan lagi dan lagi. Dan setiap kali Anda melakukannya, Anda menggunakan contoh yang berbeda. Anda akan benar-benar mulai melihat bagaimana pikiran bekerja.

Hadirin: Pikiran kita mungkin sama dan tidak memihak terhadap semua orang, tetapi secara eksternal, kita mungkin masih berperilaku berbeda dengan orang yang berbeda, bukan?

VTC: Ya. Apa yang kita tuju adalah pikiran yang setara dan tidak memihak terhadap orang lain. Itu tidak berarti kita bertindak dengan cara yang sama terhadap semua orang. Karena jelas Anda harus memperlakukan seorang anak secara berbeda dari Anda memperlakukan orang dewasa. Jadi memiliki sikap internal yang sama tidak berarti bahwa secara eksternal perilaku kita sama dengan semua orang. Karena kita harus memperlakukan orang menurut konvensi sosial, menurut apa yang pantas. Anda berbicara dengan satu cara kepada seorang anak, dengan cara lain kepada orang dewasa, dengan cara lain kepada orang yang lebih tua. Kami memperlakukan orang dengan cara yang berbeda. Anda mungkin berbicara satu arah kepada atasan dan cara lain kepada rekan kerja, tetapi di dalam pikiran Anda, Anda memiliki perasaan yang sama terhadap mereka semua, hati yang sama terbukanya terhadap mereka semua, meskipun secara eksternal perilaku kita mungkin agak berbeda.

Begitu pula, jika ada anjing yang mengibas-ngibaskan ekornya dan ada anjing yang menggeram, Anda memperlakukan mereka secara berbeda tetapi itu tidak berarti dalam hati Anda harus terikat pada yang satu dan membenci yang lain. Kita masih bisa memiliki perasaan yang sama terhadap mereka semua, mengakui bahwa kedua anjing adalah makhluk hidup yang menginginkan kebahagiaan dan berbagi kualitas yang sama. Kita dapat mengenalinya pada tingkat internal, namun secara eksternal menangani anjing sebagaimana mestinya.

Sama halnya dengan manusia. Kami sedang mengerjakan perubahan internal dalam persepsi kami di sini. Jadi masih bisa punya teman. Kami tidak mengatakan, “Singkirkan teman, singkirkan kerabat, pindah, pulang malam ini, berkemas, katakan 'Lihat, saya seharusnya setara, jadi begini.' ” [tertawa] Kami tidak mengatakan itu. Anda masih memiliki orang-orang yang mungkin Anda kenal lebih dekat, yang memiliki minat yang lebih sama dengan Anda. Tidak ada masalah dengan itu. Ini adalah lampiran yang membuat masalah. Itulah yang kami coba kerjakan.

Mari kita duduk diam selama beberapa menit untuk menyerap ini.