Kebaikan ibu kita

Ulasan tentang meditasi keseimbangan

• Membebaskan diri kita dari kecenderungan untuk membantu teman kita dan menyakiti musuh kita
• Keseimbangan batin tidak berarti penarikan diri dari makhluk hidup

LR 070: Tujuh titik sebab-akibat 01 (Download)

Menyadari bahwa setiap makhluk hidup telah menjadi ibu kita

• Mengembangkan perasaan untuk kelahiran kembali dan kehidupan ganda
• Kemungkinan bahwa setiap makhluk telah menjadi ibu kita

LR 070: Tujuh titik sebab-akibat 02 (Download)

Ingat kebaikan ibu kita di awal tahun

• Bermeditasi secara khusus dalam hal orang tua kita dari kehidupan ini
• Melahirkan, dan menyambut kita ke dalam kehidupan mereka
• Merawat kita saat kita masih bayi

LR 070: Tujuh titik sebab-akibat 03 (Download)

Kebaikan ibu kita saat kita tumbuh dewasa

• Mendidik kami
• Memberi kami kenyamanan makanan dan materi
• Melihat tindakan berbahaya orang tua kita berasal dari kebingungan mereka

LR 070: Tujuh titik sebab-akibat 04 (Download)

Pertanyaan dan jawaban

• Berurusan dengan pengalaman menyakitkan di masa kecil
• Mengakui pengalaman negatif sebagai hasil dari masa lalu karma
• Mengakui rasa sakit

LR 070: T&J sebab-akibat tujuh poin (Download)

Kami berada di bagian pengembangan bodhicitta. Untuk ini, garis besarmu penting. Garis besar dibuat untuk suatu tujuan, sehingga Anda memiliki semua poin utama yang terdaftar. Kami akan tahu apa itu dan mampu merenungkan pada mereka. Garis besar akan membantu Anda mengikuti ajaran, dan juga akan membantu Anda mengingat urutan untuk melakukan meditasi ketika Anda di rumah. Semua hal yang kita bicarakan di kelas ini adalah untuk tujuan meditasi. Ini bukan hanya pengumpulan informasi, dan bukan hanya pengetahuan. Tetapi itu adalah hal-hal yang benar-benar harus kita pikirkan berulang-ulang, berulang-ulang, sehingga meresap ke dalam pikiran kita pada tingkat tertentu atau lainnya. Apa pun yang Anda dengar di kelas, coba dan pikirkan ketika Anda pulang ke rumah, benar-benar terapkan dalam hidup Anda, dan rasakan sedikit darinya.

Kami berada di “Tahap Sebenarnya Bagaimana Menumbuhkan Niat Altruistik.” Jika Anda dapat mengingat langkah-langkah yang berbeda dari bodhicitta meditasi, pergi atas mereka. Sebab dan akibat bekerja, dan jika Anda mengulanginya lagi dan lagi, Anda akan berkembang bodhicitta. Jika Anda menciptakan penyebabnya, Anda mendapatkan hasilnya.

Penting juga untuk memikirkan keuntungan dari bodhicitta, bukan hanya yang tercantum di sini dalam garis besar, tetapi juga yang tambahan yang saya bahas tentang caranya bodhicitta adalah sahabat kita, dan bagaimana itu adalah antidepresan yang baik. Ini bagus untuk kesepian, dan hal-hal ini. Untuk benar-benar memikirkannya untuk mendapatkan pemahaman tentang cara kerjanya dalam hidup Anda. Semakin kita bisa melihat manfaat dari sesuatu, maka semakin giat kita mengamalkannya.

Ulasan tentang meditasi keseimbangan

Terakhir kali, kami membahas keseimbangan meditasi. Di situlah kita membayangkan teman dan musuh, atau teman dan orang yang tidak cocok dengan Anda. Setiap kali dikatakan "musuh" dalam ajaran, itu tidak berarti musuh bebuyutan, itu hanya berarti siapa pun yang mengganggu Anda pada saat tertentu. Untuk saat itu, mereka adalah orang yang tidak cocok denganmu. Seorang teman, orang yang tidak cocok dengan Anda, dan orang asing—visualisasikan ketiganya, tanyakan pada diri sendiri mengapa kita terikat pada yang satu, tidak menyukai yang lain, dan apatis terhadap yang ketiga. Kenali bahwa perasaan ini datang dari sudut pandang yang sangat egois. Kita menciptakan teman kita sendiri, orang yang tidak cocok dengan kita, dan orang asing. Kami menciptakan mereka dalam pikiran kami dan kami percaya apa yang kami buat.

Luar biasa, bukan? Kami membuat begitu banyak masalah untuk diri kami sendiri. Banyak Dharma hanyalah proses menghilangkan halusinasi kita, berhenti membuat masalah bagi diri kita sendiri, membiarkan diri kita menjadi sedikit lebih bahagia. Mengatakan bahwa ini adalah ciptaan pikiran kita adalah salah satu cara untuk merenungkan di atasnya. Juga, lihat bahwa hubungan ini tidak tetap. Mereka terus berubah. Orang yang baik kepada kita hari ini tidak baik kepada kita keesokan harinya. Orang yang jahat kepada kita hari ini baik kepada kita keesokan harinya. Dan karena setiap orang telah menyakiti kita di beberapa titik, dan setiap orang telah membantu kita di beberapa titik, maka tidak ada alasan untuk menghargai beberapa makhluk di atas yang lain, atau membenci beberapa makhluk di atas yang lain. Semua orang telah melakukan segalanya untuk kita sebelumnya. Sangat membantu untuk berpikir seperti ini.

Membebaskan diri kita dari kecenderungan untuk membantu teman kita dan menyakiti musuh kita

Jika kita bisa membebaskan diri dari ini lampiran, keengganan dan sikap apatis, maka kita secara otomatis menghindari sesuatu yang sebagian besar orang duniawi menghabiskan banyak waktu, yaitu membantu teman-teman mereka dan menyakiti musuh-musuh mereka. Ketika Anda melihat kembali kehidupan Anda, berapa banyak waktu yang Anda habiskan untuk membantu teman-teman Anda? lampiran, bukan karena cinta tulus yang tulus, tapi karena lampiran untuk mendapatkan sesuatu kembali? Berapa banyak waktu yang kita habiskan untuk menyakiti orang yang tidak kita sukai? Kami sia-sia menghabiskan begitu banyak waktu melakukan ini! Pada titik tertentu kita melihat itu dan berkata, “Ini bodoh! Inilah yang dilakukan para politisi. Saya tidak perlu melakukannya.” [tawa]

Ini juga yang dilakukan hewan. Lihatlah binatang-binatang itu. Inilah yang mereka lakukan—membantu teman mereka, menyakiti orang yang tidak mereka sukai. Tidak ada yang sangat ramah atau mulia tentang menjadi seperti itu. Saya suka mengajar ini di Tushita. Kalian yang di Tushita-ingat anjing kecil dan monyet datang? Monyet-monyet akan duduk tinggi dan anjing-anjing di bawahnya akan menggonggong, “Ini milik kami. Anda tidak bisa datang ke sini! ” Mereka persis seperti orang, kecuali mungkin orang mengeluarkan senapan mereka, atau mereka berteriak dalam bahasa yang berbeda. Sangat mirip! Saat waktu makan siang, anjing-anjing akan datang dan duduk di pangkuan Anda. Mereka baik dan ramah. Anda memberi mereka makan dan mereka mencintaimu. Begitulah orang-orang.

Semua ini membantu teman dan menyakiti orang yang tidak kita sukai, bahkan hewan pun melakukan ini. Seluruh pikiran ini lampiran dan keengganan hanya membuat kita menyia-nyiakan hidup kita seperti itu. Ada baiknya untuk melihat kembali masa lalu Anda dan melihat berapa banyak waktu yang telah dihabiskan seperti itu, dan benar-benar membuat tekad untuk mencoba dan mengembangkan perasaan yang sama terhadap semua orang sehingga kita tidak perlu membuang waktu dengan cara itu. Ingatlah bahwa perasaan yang setara ini adalah keterbukaan yang setara. Ini adalah keprihatinan yang sama. Ini bukan penarikan atau pelepasan dari makhluk hidup.

Keseimbangan batin tidak berarti penarikan diri dari makhluk hidup

Dan ini adalah sesuatu, saya pikir, bahwa kita orang Barat sering pergi ke ekstrim, ketika kita masuk ke Dharma. Kita menjadi begitu sadar akan keterikatan kita dan semua masalah yang datang dengan keterikatan kita, sehingga kita kemudian bertindak secara ekstrim, “Baiklah, saya hanya akan menarik diri dari semua orang, karena semua kontak yang saya miliki sudah keluar dari lampiran.” Kami menghilangkan segala jenis perasaan positif untuk orang lain, membingungkan perasaan positif dengan lampiran.

Itu benar. Kadang-kadang, terutama ketika pikiran kita tidak benar-benar lihai, sangat sulit untuk membedakan antara hal-hal ini. Begitu kita memiliki perasaan positif, kita dengan sangat mudah membangkitkan lampiran. Tetapi cara untuk memeranginya bukanlah dengan menarik diri dari masyarakat. Ini untuk menyadari bagaimana lampiran karya, dan kesia-siaan dan ketidaknyataan dari lampiran, dan kemudian melepaskannya. Tetapi untuk diingat bahwa kepedulian dan kepedulian terhadap orang lain adalah bagian dari praktik Buddhis.

Terutama di awal, banyak hubungan kita mungkin benar-benar bercampur dengan cinta dan lampiran. Beberapa mungkin lebih ke arah lampiran samping, dan beberapa bercampur dengan cinta dan lampiran. Yang perlu kita lakukan adalah berusaha membebaskan diri kita dari lampiran, dan mengembangkan cinta. Ingatlah bahwa cinta tidak hanya untuk satu orang itu, tetapi untuk semua orang, sehingga ketika Anda masuk ke sebuah ruangan, Anda bisa merasakan kasih sayang yang sama seperti yang Anda rasakan untuk satu orang yang sangat dekat dengan Anda, untuk semua orang di ruangan itu. Itu akan sangat bagus, bukan? Bukankah menyenangkan untuk masuk kerja dan hanya merasakan cinta yang sama untuk semua orang di sana seperti yang Anda rasakan untuk orang yang Anda cintai, kecuali tanpa semua menempel? Akan sangat menyenangkan, bukan? Pekerjaan akan sangat bagus! Inilah yang kami tuju.

Salah satu teknik untuk mengembangkan ini adalah tujuh poin sebab dan akibat, yang membantu kita untuk mengembangkan tidak hanya cinta dan kasih sayang, tetapi juga niat altruistik untuk menjadi Budha untuk kepentingan orang lain. Teknik lain adalah dengan menyamakan dan bertukar diri dan orang lain.

Tujuh poin sebab dan akibat

Malam ini kita akan memulai teknik tujuh titik sebab dan akibat. Dari tujuh poin ini, enam yang pertama adalah penyebabnya:

1. Menyadari bahwa setiap makhluk hidup telah menjadi ibu bagi seseorang
2. Mengingat kebaikan mereka kepadamu sebagai ibumu
3. Ingin membalas kebaikan itu
4. Cinta yang menghangatkan hati, melihat orang lain sebagai menyenangkan
5. Kasih sayang yang besar
6. Tekad yang hebat

Dengan enam ini sebagai penyebabnya, maka hasilnya adalah

7. Niat altruistik, the bodhicitta

Menyadari bahwa setiap makhluk hidup telah menjadi ibu bagi seseorang

Mengembangkan perasaan untuk kelahiran kembali dan kehidupan ganda

Yang pertama dari tujuh poin adalah mengakui bahwa setiap orang telah menjadi ibu kita. Ini adalah poin yang sangat sulit, karena memahami poin ini berarti memiliki perasaan untuk kelahiran kembali dan kehidupan ganda. Kita langsung kembali ke masalah yang kita bicarakan di awal—seluruh gagasan tentang kelahiran kembali dan fakta bahwa kita bukan hanya siapa diri kita dalam kehidupan ini. Kami bukan hanya ini tubuh. Kami mencoba untuk mendapatkan perasaan untuk ini, bahwa kami tubuh dan pikiran adalah dua hal yang terpisah.

Grafik tubuh memiliki penyebabnya. Kesadaran kita memiliki penyebabnya.

Penyebab dari tubuh, kita menelusuri kembali ke sperma dan sel telur orang tua kita, dan kemudian kakek-nenek kita, dan kakek buyut kita.

Ketika kita melihat penyebab untuk setiap momen pikiran, kita dapat mengatakan itu adalah momen sebelumnya, dan kita menelusuri kembali kontinum itu hingga saat kita masih bayi, hingga saat kita berada di dalam rahim, hingga saat pembuahan. Dari mana arus pikiran pada saat pembuahan berasal? Tidak ada yang dimulai tanpa sebab, itu harus memiliki penyebab sebelumnya. Jadi kami katakan penyebab pikiran pada saat pembuahan adalah kehidupan sebelumnya, aliran pikiran di kehidupan sebelumnya. Kami mendapatkan perasaan untuk itu, bahwa siapa kami bukan hanya ini tubuh.

Saya pikir salah satu kesulitan terbesar kita dalam memahami ini adalah menggenggam identitas siapa kita pikir kita, dan mengidentifikasi terutama dengan orang dewasa kita. tubuh. Untuk mulai melonggarkan itu, sangat membantu untuk mencoba dan membayangkan apa yang Anda rasakan ketika Anda masih kecil. Bagaimana rasanya berusia empat tahun. Bagaimana rasanya berusia satu bulan. Cobalah untuk mengingat bahwa ini adalah masa lalu kita, ini adalah bagian dari sejarah kita, meskipun kita tidak dapat mengingatnya. Kadang-kadang bahkan dalam proses mengingat beberapa hal ini, kita menyadari bahwa ada perasaan "aku" saat itu, tetapi siapa yang kita rasakan bukanlah orang yang persis sama dengan kita sekarang. Kami orang yang berbeda dulu dan sekarang. Kami telah berubah, dan kami tubuh pasti sudah berubah. Ingatlah bahwa perubahan ini terjadi sepanjang waktu: kita bukan hanya orang ini dengan kepribadian kita saat ini dalam hal ini tubuh. Kami pernah menjadi seorang anak dengan kepribadian yang berbeda di tempat yang berbeda tubuh. Kita bisa menjadi seseorang di kehidupan lain dengan kepribadian yang berbeda dalam kehidupan yang berbeda tubuh. Dan itu semua pada kontinum yang sama.

Ketika kita mendapatkan semacam perasaan tentang itu, atau semacam ruang di dalam pikiran tentang itu, maka siapa kita sebenarnya memiliki perasaan yang sama sekali berbeda. Ketika kita mengatakan "Saya", kita tidak hanya memikirkan saya saat ini, tetapi untuk mengingat bahwa saya memiliki sejarah, dan bahwa saya memiliki masa depan. Ini tidak akan berakhir dengan kematian.

Meskipun kita mungkin tidak memiliki persepsi langsung tentang kehidupan masa lalu dan masa depan kita, dan meskipun seluruh masalah ini mungkin sedikit berkabut bagi kita, jika kita dapat memberikan sedikit ruang untuk mengatakan, “Baiklah, mari kita coba ini dan lihat bagaimana caranya. rasanya, lihat apa yang bisa dijelaskannya,” maka mungkin ada beberapa pemahaman di beberapa titik.

Saya pribadi menemukan ide garis bilangan ini sangat, sangat berguna. Pikirkan saja tentang garis bilangan. Inilah saya hari ini, dan setiap kali saya melihat garis bilangan, ada nomor lain, seolah-olah setiap nomor seperti penyebab atau sesuatu. Ingatlah bahwa tidak ada akhir dari garis bilangan. Itu tidak dapat memiliki nomor apa pun di garis bilangan tanpa memiliki nomor lain yang ada di kedua sisinya. Demikian pula, kita tidak bisa berada di sini hari ini kecuali ada penyebab bagi kita, yang merupakan sesuatu yang Anda lacak jauh di masa lalu, dan juga kecuali akan ada masa depan dari arus pikiran kita. Mudah-mudahan, itu tidak akan tetap menjadi arus pikiran samsara, tetapi pada akhirnya akan menjadi arus pikiran yang Tercerahkan.

Jika pikiran Anda berkata, "Tetapi harus ada permulaan!" ingat Anda bukan anak berusia empat tahun di sekolah minggu. Lihatlah pikiran yang mengatakan harus ada permulaan. Siapa bilang harus ada awal? Kenapa harus ada awal? Mengapa? Ketika Anda melihat objek tertentu, misalnya gelas, kita bisa mengatakan dalam satu cara ada awal untuk kaca, dalam arti bahwa pada satu titik, kaca ini tidak ada. Tetapi jika kita melihat semua bagian kaca, dan atom serta molekul yang membentuk kaca ini, dapatkah kita menemukan awalnya? Maksud saya Anda mulai menelusuri atom dan molekul bolak-balik dan Anda hanya memiliki transformasi energi yang terus-menerus dan berkelanjutan ini. Bagaimana Anda akan memiliki permulaan?

Jika pikiran kita masih bersikeras, "Tapi harus ada permulaan!" kemudian tempatkan diri Anda pada titik awal itu. Katakanlah ada permulaan. Sekarang, bagaimana awalnya? Jika ada permulaan, itu harus dimulai. Jika permulaan dimulai, itu berarti ada sesuatu yang menyebabkannya. Ini berarti permulaan bukanlah permulaan, karena sesuatu yang lain sudah ada sebelumnya. Jika permulaan tidak dimulai, atau jika dimulai tanpa sebab, bagaimana mungkin sesuatu ada di alam semesta ini tanpa sebab? Apa yang ada tanpa sebab? Tidak ada yang bisa ada tanpa sebab. Pasti ada sesuatu yang menyebabkannya. Jika kita benar-benar terjebak dalam: “Harus ada permulaan,” maka cobalah dan buktikan pada diri kita sendiri bagaimana bisa ada permulaan. Segera Anda menjadi benar-benar bingung dan kemudian Anda memutuskan, "Yah, mungkin memang tidak harus ada permulaan."

Memiliki perasaan tidak berawal ini dapat membingungkan pada awalnya. Kami suka memikirkan "1993" seolah-olah itu solid. Tapi 1993 hanyalah konstruksi konseptual. Itu hanya beberapa nomor yang kami putuskan untuk ditetapkan. Tidak ada yang solid tentang ini. Jika kita mulai melihat ke belakang dan kita berpikir, “Oke, sebelum kehidupan ini, saya memiliki kehidupan lain. Dan saya memiliki kehidupan lain sebelum itu, dan satu lagi sebelum itu, dan satu lagi sebelum itu… ad infinitum. Saya telah dilahirkan di mana-mana di seluruh alam semesta ini, dan bahkan sebelum alam semesta ini dimulai. Dan saya telah dilahirkan di mana-mana di semua jenis alam semesta yang berbeda. Saya telah melakukan segala kemungkinan yang dapat dilakukan di samsara.” Semua impian terliar Anda, semua yang selalu ingin Anda lakukan di samsara, Anda telah melakukannya jutaan kali. Kami telah melakukan semuanya! Kami telah melakukan segalanya kecuali berlatih Dharma. Di samsara, kami telah melakukan segalanya. Kami telah memiliki jutaan dolar. Kami sudah memiliki sepuluh juta pacar. Kami telah melakukan semuanya.

Kemungkinan bahwa setiap makhluk telah menjadi ibu kita

Jika hanya ada kemunduran tanpa akhir dari kehidupan sebelumnya, maka kita harus berpikir, “Yah, dalam banyak kehidupan sebelumnya, saya memiliki ibu. Setidaknya ketika saya dilahirkan sebagai binatang, ketika saya dilahirkan sebagai hantu lapar, ketika saya dilahirkan sebagai manusia, saya memiliki seorang ibu. Ibu saya yang sekarang tidak selalu menjadi ibu saya. Dalam kehidupan sebelumnya, dalam kelahiran kembali yang berbeda ini, makhluk lain telah menjadi ibu saya. Ketika Anda memikirkan masa hidup yang tak terbatas, maka ada banyak waktu bagi semua makhluk hidup yang tak terhitung jumlahnya untuk menjadi orang tua kita. Sekali, dua kali, sepuluh kali, sejuta kali, tak terhingga. Sepertinya Anda tidak dapat menghitung berapa kali kita berhubungan dengan makhluk hidup lain dalam hal mereka menjadi orang tua kita.

Di sini, citra ibu dipilih karena di sebagian besar budaya, ibu adalah sosok yang paling dekat dengan orang. Itu belum tentu benar dalam budaya kita. Tapi saya masih berpikir bahwa ada gunanya memikirkan makhluk lain sebagai ibu kita (kita akan membahas ini sebentar lagi), menggunakan ibu sebagai ilustrasi hubungan dekat yang kita miliki dengan orang lain. Jika Anda tidak merasa nyaman mengatakan semua makhluk telah menjadi ibu saya, Anda dapat mengatakan ayah atau pengasuh, atau siapa pun yang Anda inginkan, tetapi seseorang yang telah dekat dengan kita, yang telah membantu kita, yang telah merawat kita. Untuk melihat bahwa setiap orang telah dekat dengan kita dengan cara itu, merawat kita ketika kita tidak berdaya, merawat kita ketika kita tidak bisa melakukan sesuatu untuk diri kita sendiri. Biarkan ini meresap ke dalam pikiran.

Satu kesulitan yang kita miliki dalam membiarkan hal ini meresap ke dalam pikiran kita, adalah lagi-lagi sulit bagi kita untuk membayangkan makhluk lain berada dalam hubungan yang berbeda dengan kita daripada sekarang. Setiap kali kita melihat seseorang, kita berpikir bahwa mereka yang pernah ada, yang pernah dan akan ada, adalah siapa mereka sekarang.

Bisakah Anda melihat sekeliling ruangan dan mencoba membayangkan seperti apa semua orang di sini ketika mereka masih bayi? Sulit dibayangkan bukan? Coba dan pikirkan semua orang di sini, seperti apa kita semua beberapa dekade yang lalu. Sulit, karena semua orang tampak begitu nyata dan solid sehingga untuk memikirkan mereka yang tidak menjadi diri mereka sekarang dan menjadi bayi itu sulit. Namun, kita tahu itu benar.

Dengan cara yang sama, sulit bagi kita untuk percaya bahwa makhluk lain mungkin adalah orang tua kita. Kami akan tetap dengan citra ibu di sini. Namun, ingat, itu bisa berarti siapa saja yang telah merawat Anda. Semua orang pernah menjadi orang tua kita. Setiap orang memiliki tubuh yang berbeda-beda. Mereka tidak selalu seperti sekarang. Mereka tidak selalu terlihat seperti sekarang. Mereka memiliki tubuh yang berbeda. Kami telah berhubungan dengan cara yang berbeda. Mereka semua telah menjadi orang tua kita dengan cara itu. Bukan hanya sekali, tapi berkali-kali luar biasa.

Sangat menarik untuk melatih pikiran Anda dalam hal ini. Saat Anda mengemudi di jalan bebas hambatan, saat Anda duduk di bus, saat Anda berjalan di jalan, untuk melihat semua orang dan hewan yang berbeda, dan berpikir, “Orang itu atau makhluk itu tidak selalu telah menjadi siapa mereka sekarang. Suatu saat mereka menjadi orang tuaku.” Ini adalah hal yang menarik untuk dimainkan, meskipun Anda mungkin tidak langsung percaya. Mainkan dengan ide itu di pikiran Anda. Ini sangat menarik. Itu benar-benar membuat Anda melihat orang secara berbeda dan berkata, “Kenapa tidak? Mengapa mereka tidak menjadi ibuku sebelumnya?”

Saya mungkin telah menceritakan kisah ini kepada Anda sebelumnya, tetapi ini adalah cerita yang bagus. Salah satu teman saya, Alex Berzin, menceritakan kisah ini kepada saya. Bagi Anda yang mengenalnya, dia adalah seorang praktisi Buddhis tua. Dia memiliki paman yang sangat, sangat dekat dengannya. Ada banyak kasih sayang antara dia dan paman ini. Pamannya meninggal dan dia berduka tentang itu, sangat sedih, kehilangan pamannya. Setelah pemakaman, dia kembali ke Dharamsala, India karena saat itu dia tinggal di India. Dan di Dharamsala selama musim hujan, kami mendapatkan laba-laba yang sangat besar ini. Sangat bagus, yang besar. Alex tidak suka laba-laba. Terkadang di kamar Anda, Anda mendapatkan laba-laba besar yang bagus, lebih banyak di dalam ruangan daripada Anda.

Ada satu laba-laba di dinding satu kali, dan perasaan instannya adalah jijik, "Keluarkan benda ini dari sini!" Ini seperti, “Saya ingin membunuhnya tetapi saya tidak bisa karena saya telah mengambil yang pertama aturan.” [tertawa] Dan kemudian tiba-tiba, dia berpikir, “Wow, itu bisa jadi paman saya!” Dan itu seperti mengapa tidak, bisa jadi. Kami tidak tahu. [tertawa] Kedengarannya aneh memikirkan Paman Joe dilahirkan seperti itu, tetapi itu adalah suatu kemungkinan. Itu pasti sebuah kemungkinan. Dan dia berkata setelah dia memikirkan itu, dia tidak ingin membunuh laba-laba ini lagi. Seluruh hubungannya dengan laba-laba berubah. Dia mulai melihat bahwa makhluk yang hidup di dalam ini tubuh tidak selalu hidup di dalam itu tubuh.

Sangat menarik juga ketika Anda melihat orang dan ketika Anda melihat binatang, untuk berpikir, “Ini adalah arus pikiran yang hidup di tubuh.” Itu saja. Ini adalah aliran pikiran di tubuh, dan aliran pikiran itu telah hidup di tubuh lain sebelumnya. Tidak selalu dalam satu ini. Jadi, jika aliran pikiran itu telah hidup di tubuh lain, dan kita pernah hidup di tubuh lain, dan kita semua memiliki kehidupan sebelumnya yang tak terbatas, maka ada banyak waktu ketika semua makhluk lain itu menjadi ibu kita. Sekali lagi, kita mengendurkan pikiran dan bermain-main dengan ini. Itu sangat menarik.

[Menanggapi audiens] Anda bertanya apakah hewan dapat mengumpulkan kebaikan karma oleh mereka sendiri. Saya pikir cukup sulit bagi mereka untuk memiliki pikiran positif yang disengaja. Achala [kucing] mungkin datang ke ajaran, tapi saya tidak berpikir dia mendapat lebih dari satu putaran hangat dari itu. Cara seekor hewan mengumpulkan kebaikan karma pada dasarnya melalui mendengar doa dan mantra, dan melakukan kontak dengan objek suci, dan dengan kekuatan objek suci, dengan kekuatan mantra, maka ada benih baik yang ditanam dalam pikirannya. Tapi sulit untuk mengumpulkan yang baik karma sebagai binatang. Itulah salah satu alasan mengapa mereka mengatakan kehidupan manusia sangat berharga.

[Menanggapi audiens] Tepat. Dan itulah mengapa ketika kita merenungkan pada kehidupan manusia yang berharga, kita berpikir, “Saya bisa saja dilahirkan sebagai kucing. Sebenarnya, saya telah menjadi kucing di kehidupan sebelumnya. Dan sekarang saya tidak memiliki halangan itu seumur hidup ini.” Kami menyadari, “Wow, itu luar biasa. Itu luar biasa!" Kami mulai merasakan seberapa besar hambatan itu. Kami selalu mengeluh bahwa kami tidak sering bertemu Yang Mulia. Atau kita jarang bertemu Rinpoche. Anda dapat dilahirkan sebagai anjing peliharaan Yang Mulia dan sering melihatnya, tetapi apakah Anda lebih suka menjadi anjing peliharaan Yang Mulia atau manusia? Anda benar-benar melihat keuntungan dari kehidupan manusia. Nyawa manusia sangat, sangat berharga. Khususnya jenis kehidupan manusia kita di mana kita berhubungan dengan Dharma—kita sangat istimewa dalam hal itu.

OKE. Langkah pertama adalah untuk mendapatkan perasaan bahwa kita tidak selalu menjadi diri kita yang sekarang. Kita pernah menjadi orang lain dan makhluk lain juga pernah menjadi orang lain, dan kita memiliki hubungan yang berbeda dengan mereka. Mereka semua pernah menjadi pemberi perawatan dan pemberi hidup utama kita, seseorang seperti ibu kita. Ketika Anda mulai melihat orang lain dengan cara ini: "Yah, bisa jadi," maka visi Anda tentang orang lain berubah. Mereka berhenti tampak jauh, terputus dan tidak berhubungan. Ingatlah bahwa, “Aliran pikiran yang ada di dalamnya tubuh, Saya sangat dekat dengan orang itu sebelumnya dalam kehidupan yang berbeda, dalam hubungan yang sangat penuh kasih. Mereka telah berganti tubuh. Aku sudah berganti tubuh. Hubungan berubah, tetapi masih ada sisa kasih sayang atau pengertian.” Secara otomatis, hanya dengan langkah pertama ini, cara kita memandang orang lain sedikit berubah. Kami mulai merasa lebih dekat dengan mereka. Tidak begitu terputus.

Mengingat kebaikan mereka kepadamu sebagai ibumu

Langkah kedua dalam hal ini meditasi adalah mengingat kebaikan yang ditunjukkan orang lain kepada kita ketika mereka menjadi ibu kita.

Sekali lagi, ibu digunakan sebagai contoh karena di sebagian besar budaya, ibu adalah orang yang paling dekat dengan orang lain. Tapi itu bisa siapa saja. Bisa jadi ayahmu, atau babysitter. Anda memilih siapa pun itu yang paling baik kepada Anda sebagai seorang anak. Dengan menggunakan contoh bagaimana orang itu baik kepada kita, ingatlah bahwa mereka baik kepada kita seperti itu di kehidupan sebelumnya, dan tidak hanya mereka baik kepada kita dengan cara itu, tetapi semua makhluk lain ini yang pada suatu waktu memiliki berada dalam peran yang sama dengan kami, telah baik kepada kami dengan cara yang sama persis. Anda mungkin melakukan ini meditasi menggunakan pengasuh, siapa pun yang paling baik kepada Anda ketika Anda masih kecil.

Bermeditasi secara khusus dalam hal orang tua kita dari kehidupan ini

Tetapi saya masih berpikir, dan ini adalah pendapat pribadi saya, bahwa pada tahap tertentu sangat membantu untuk melakukan ini meditasi khusus dengan mengacu pada orang tua kita dari kehidupan ini. Awalnya, kita mungkin melakukannya dalam hal pemberi perawatan, atau orang lain karena lebih mudah ketika kita mengingat seseorang yang benar-benar baik kepada kita dan kemudian berpikir orang lain telah baik kepada kita dengan cara itu, untuk mendapatkan perasaan ini meditasi. Tapi pengalaman pribadi saya, masih sangat berguna untuk nanti kembali ke ini meditasi dan lihatlah kebaikan orang tua kita dalam hidup ini, justru karena kita sering memiliki begitu banyak masalah dalam hubungan kita dengan mereka. Banyak masalah dalam hubungan kita dengan orang tua kita adalah karena hubungan apa pun memiliki beberapa bantuan dan itu memiliki beberapa bahaya. Kami fokus pada kerugiannya, kami mengembangkan ingatan yang tidak pernah gagal dan konsentrasi tunggal pada kerugiannya, [tertawa] dan kami melupakan beberapa hal lain yang telah mereka lakukan untuk kami.

Sekarang, kembali dan lakukan ini meditasi khusus dalam hal orang tua dari kehidupan ini. Secara pribadi, saya merasa sangat menyembuhkan meskipun sangat sulit. Saya tidak memiliki hubungan yang mudah dengan orang tua saya. Saya tidak akan menceritakan seluruh kisah saya sekarang. [tertawa] Tapi saya tidak memiliki waktu yang mudah dengan mereka, dan mereka juga tidak memiliki waktu yang mudah dengan saya! Kami bergaul dengan baik sampai saya berusia sekitar tujuh belas tahun. Sebenarnya, kami tidak selalu rukun sebelum itu, tetapi itu menjadi lebih buruk pada usia tujuh belas tahun. [tertawa] Saya merasa sangat membantu secara pribadi, untuk kembali dan memikirkan banyak hal di masa kanak-kanak, untuk mengenali hal-hal positif yang dilakukan orang tua saya untuk saya. Dalam budaya kita, kita dibesarkan untuk mengingat apa yang tidak dilakukan orang tua kita.

Ketika Anda masih kecil, ketika Anda remaja, apa yang Anda lakukan? Anda mengeluh tentang orang tua Anda. Itulah yang dilakukan semua orang. Jika Anda tidak mengeluh tentang orang tua Anda kepada teman-teman Anda, teman-teman Anda akan menganggap Anda aneh, bahwa Anda terlalu bergantung atau semacamnya. Anda harus mengeluh tentang orang tua Anda. Kami telah masuk ke dalam kebiasaan itu, dan itu telah meninggalkan banyak bekas luka di dalam diri kami.

Ketika saya berbicara di sini tentang manfaat yang kami terima dari orang tua kami, dan kebaikan mereka, saya tidak mencoba menutupi pelecehan apa pun. Ada pelecehan dalam situasi masa kanak-kanak, dan kami tidak berpura-pura bahwa itu tidak ada. Mereka memang ada. Tapi kami juga mencoba untuk mendapatkan gambaran yang lebih lengkap tentang semua hal itu. Alih-alih hanya mengambil penyalahgunaan dan menempatkan penyalahgunaan di bawah kaca pembesar, dan meletakkan manfaat di bawah tumpukan buku sehingga kami tidak melihatnya, kami akan mencoba dan melihat baik penyalahgunaan maupun manfaatnya dengan lebih sikap realistis.

Cobalah mengambil beberapa drama dari pelecehan, dan membuka diri untuk melihat manfaat yang telah kita terima dalam hidup kita. Ini bisa memakan waktu. Satu meditasi ini tidak akan melakukannya. Bahkan, satu meditasi awalnya mungkin membuat Anda lebih bingung. Tidak apa-apa. Tidak ada salahnya untuk menjadi bingung. Aku tahu kita tidak suka bingung. Tapi terkadang kebingungan adalah langkah menuju pemahaman. Apalagi saat kita merenungkan, semua pertanyaan lain ini muncul, dan hal-hal yang belum Anda lihat muncul, dan keraguan muncul. Jangan takut pada mereka. Tulis saja. Kita bisa berbicara tentang mereka. Ketika kebingungan datang, itu juga menunjukkan bahwa Anda siap untuk pemahaman yang lebih dalam dari sebelumnya. Saya rasa kita tidak perlu takut akan kebingungan kita.

Kebaikan ibu kita

Berbicara tentang kebaikan, dan saya akan mengatakan "dari ibu" di sini. Tetapi sekali lagi, Anda dapat menyesuaikannya dengan situasi Anda dan Anda dapat kembali dan melihatnya dari sudut pandang ibu Anda.

Melahirkan, dan menyambut kita ke dalam kehidupan mereka

Pertama-tama, ibu kita melahirkan kita. Saya pikir akan menyenangkan jika beberapa ibu di ruangan itu berbicara tentang bagaimana rasanya melahirkan. Sejak sebelum kita lahir, seseorang menyadari kehadiran kita, dan mengubah seluruh hidup mereka karena kita memasukinya. Sebelum Anda memiliki bayi, Anda dapat melakukan banyak hal, dan begitu Anda memiliki bayi, gaya hidup Anda berubah. Orang tua kami sangat, sangat senang mengubah gaya hidup mereka untuk mengakomodasi kami.

[Menanggapi audiens] Anda mungkin tidak ingin mengubah gaya hidup Anda. Tapi Anda melakukannya dan mengapa Anda melakukannya? Ada beberapa perhatian dan kasih sayang yang mendasari makhluk itu. Entah bagaimana perhatian dan kasih sayang yang mendasari itu menimpa preferensi pribadi Anda, apa pun yang ingin Anda lakukan saat itu. Jika tidak ada perhatian dan kasih sayang yang mendasarinya, Anda tidak akan mengubah gaya hidup Anda sama sekali. Ada sesuatu di sana.

Mereka selalu berkata, bagaimana reaksi kita jika seseorang muncul di depan pintu kita dan mengetuk pintu untuk mengatakan, "Hei, bisakah aku tinggal bersamamu selama sisa hidupku?" [tertawa] Kami tidak akan menyambut orang asing ke dalam hidup kami yang akan tinggal bersama kami selama dua puluh tahun ke depan. Tetapi ketika seorang wanita hamil, dia dan pasangannya menyambut orang asing ke dalam hidup mereka selama bertahun-tahun berikutnya. Bayi itu benar-benar asing: Anda tidak tahu siapa mereka di kehidupan sebelumnya. Tapi entah bagaimana, meskipun menjadi orang asing, bayi itu benar-benar disambut. Orang tua kami menyambut kami. Mereka lakukan. Kami lahir. Kita di sini.

Mereka menyesuaikan gaya hidup mereka karena beberapa perawatan mendasar bagi kami. Hanya seluruh proses menggendong anak, dan saya pikir di sini, kalian tahu lebih banyak dari saya, [tertawa] tapi saya bisa membayangkan di beberapa titik pasti sangat tidak nyaman, saya tidak tahu — mual di pagi hari di awal, memiliki perut keluar ke sini di akhir, atau proses kelahiran. Tetapi sekali lagi, orang tua kami, khususnya ibu kami, mengalami semua perubahan yang berbeda dalam dirinya tubuh, ketidaknyamanan dalam dirinya tubuh, proses kelahiran, semuanya. Mereka menjalaninya untuk keuntungan kita, sehingga kita bisa dilahirkan. Mereka telah melalui banyak hal, tetapi itu dilakukan dengan perasaan cinta untuk anak itu. Meskipun Anda tidak tahu siapa anak ini, meskipun mungkin tidak nyaman, atau apa pun, ada jenis cinta dasar itu.

Merawat kita saat kita masih bayi

Penting bagi kita untuk mengingat itu, dan untuk mengingat bahwa kita datang ke dunia ini dengan jenis dasar cinta dan sistem pendukung. Kita memang cenderung lupa. Misalnya, saat kita masih bayi, kita sama sekali tidak bisa mengurus diri sendiri. Kami benar-benar tidak berdaya. Kami tidak bisa memberi makan diri kami sendiri. Kami tidak bisa berpakaian sendiri. Kami tidak bisa menjaga diri kami tetap hangat, atau menjaga diri kami tetap dingin. Kami tidak bisa memberi tahu orang lain apa yang kami inginkan. Dan sekarang kami sangat bangga dengan diri kami sendiri karena kami sangat mandiri, mandiri! Jika bukan karena kebaikan orang-orang yang merawat kami saat kami masih bayi, kami tidak akan bisa bertahan hidup. Kami tidak memiliki kemampuan untuk menjaga diri kami tetap hidup. Sesederhana itu: bahwa seluruh hidup kita adalah karena kebaikan orang lain. Jika orang lain tidak merawat kita ketika kita masih kecil, kita akan mati. Sangat mudah.

Selama kami masih kecil, mereka memberi kami makan, bahkan di tengah malam. Kami menangis, dan kami melolong dan kami melanjutkan. Ibu kami kelelahan dan belum tidur, tetapi dia memberi kami makan dan merawat kami. Ini bukan hanya satu malam. Itu banyak malam. Itu tahun demi tahun, memberi kami makan dan merawat kami. Mengenakan pakaian pada kami dan mengganti popok kami. Apakah kalian semua pernah mengganti popok? Mengganti popok kami dengan begitu banyak cinta. Merawat kita. Menempatkan kita ke tempat tidur. Membangunkan kami. Membawa kita ke dokter. Memberi kami vaksin polio.

Dan kemudian semua waktu ketika kita masih muda ketika kita bisa dengan mudah membunuh diri kita sendiri. Kami selalu terlibat dalam segala macam kenakalan: pergi ke tepi tempat tidur, memasukkan barang-barang ke dalam mulut kami. Ketika kami masih kecil, ibu kami selalu menjaga kami, karena kami mudah terluka. Sangat mudah.

Saya ingat satu kejadian. Itu tepat pada saat mereka mengenali lama Osel. lama Osel dan ibunya berada di Tushita di India. Dia hanya balita pada waktu itu, sedikit lebih dari setahun. Dia memiliki sesuatu di mulutnya dan dia tersedak dan mulai membiru. Tidak ada yang tahu apa yang harus dilakukan. Ibunya berlari dan mengayunkan kakinya, terbalik, dan memukulnya sampai keluar. Dia tahu persis apa yang harus dilakukan! Jika bukan karena dia, dia akan menjadi semakin biru dan semakin biru!

Berapa kali ketika kita masih anak-anak kita memasukkan sesuatu ke dalam mulut kita dan mulai tersedak, atau mendekati anak tangga yang berbahaya, atau tepi tempat tidur, atau tergelincir di bak mandi? Kita semua mungkin memiliki banyak cerita yang orang tua kita ceritakan kepada kita atau yang kita ingat tentang bagaimana kita terluka ketika kita masih muda? Orang-orang selalu menjaga kita saat kita terluka. Juga, setiap kali kami tidak terluka karena mereka dapat menangkap kami sebelum kami melakukannya, karena kami tidak tahu apa-apa. Berapa kali mereka campur tangan sehingga kita tidak sengaja menyakiti diri kita sendiri?

Mendidik kami

Begitu kami bertambah tua, mereka harus mendidik kami. Seluruh pendidikan kami berasal dari kebaikan orang tua kami. Di sini terutama memikirkan ibu dalam arti bahwa dia menghabiskan lebih banyak waktu dengan anak, berbicara dengan anak, dll. Saya tidak ingin mengurangi peran ayah, jangan salah paham. Tapi biasanya ibu yang menghabiskan banyak waktu untuk berbicara dengan anak, padahal anak tidak mengerti apa-apa. Begitulah cara kita belajar bahasa. Seluruh kemampuan kita untuk dapat berbicara, berkomunikasi, mengungkapkan dan mengkonseptualisasikan, menggunakan bahasa, berasal dari orang tua kita yang mengajari kita cara berbicara.

Kemudian sepanjang waktu di sekolah, kebaikan dari guru kita, tetapi juga kebaikan orang tua kita, memastikan kita pergi ke sekolah. Berapa kali Anda mencoba dan keluar dari sekolah? Orang tua kami memastikan kami pergi ke sekolah, bahkan jika kami tidak mau. Mereka memastikan kami melakukan pekerjaan rumah kami, bahkan jika kami tidak mau. Kita mungkin ingat ketika masih kecil dan memiliki segala macam konflik dengan orang tua kita tentang pekerjaan rumah, atau pergi ke sekolah, melakukan semua hal ini, namun pada akhirnya, sebagai orang dewasa, kita berkata, “Saya sangat senang bahwa orang tua saya membuat saya pergi ke sekolah dan membuat saya mengerjakan pekerjaan rumah saya, karena jika mereka tidak melakukan itu, saya tidak akan memiliki pendidikan yang saya miliki. Saya tidak akan memiliki keterampilan yang saya miliki sekarang. Saya tidak akan bisa berfungsi di dunia. Meskipun terkadang mereka harus melakukan hal-hal yang tidak kita sukai saat itu, pada dasarnya mereka melakukannya untuk kebaikan kita sendiri.”

Itulah mengapa saya katakan sangat bagus untuk melihat teladan orang tua kita dalam kehidupan ini. Bagi saya, ketika saya mulai melakukan ini, saya mulai melihat bahwa banyak hal yang tidak saya sukai dari orang tua saya, adalah hal-hal yang dari sudut pandang mereka, mereka lakukan untuk kebaikan saya sendiri. Dari sudut pandang saya, saya tidak melihatnya saat itu.

Saya sangat sering ingat, akan ada kegiatan yang berbeda atau sesuatu dan saya tidak ingin pergi, dan orang tua saya akan benar-benar mendorong saya dan berkata, “Pergi dan coba saja. Pergi satu kali. Kami tahu Anda tidak mengenal siapa pun di sana. Kami tahu Anda takut. Tapi pergi dan coba saja.” Mereka mendorong saya dan saya membencinya. Sekarang, saya sangat senang mereka melakukannya. Saya sangat senang, karena sebenarnya saya belajar banyak hal yang tidak akan saya pelajari jika saya tidak melakukan hal-hal itu, jika mereka tidak mendorong saya. Juga, itu memberi saya beberapa kemampuan untuk mencoba hal-hal baru bahkan ketika saya merasa sedikit goyah tentang hal itu. Ini adalah kebiasaan yang saya miliki sejak kecil.

Melihat ke belakang juga, banyak hal yang saya disiplinkan sebagai seorang anak, saya pikir sangat tidak adil. Di sekolah menengah, saya selalu memiliki jam malam paling awal dari siapa pun. Itu adalah hambatan. Mengerikan ketika Anda adalah orang yang memiliki jam malam paling awal. Tetapi saya sekarang menyadari mengapa orang tua saya melakukannya. Saya melihat ada beberapa alasan untuk itu, meskipun saya tidak terlalu menyukainya saat itu. Ada banyak hal seperti itu. Banyak hal yang saya disiplinkan sebagai seorang anak, saya membencinya saat itu, dan saya pikir orang tua saya salah. Mungkin dalam beberapa hal mereka mendisiplinkan saya, mereka salah. Mereka tidak mengerti situasinya. Aku juga mengingatnya dengan cukup baik. [tertawa] Melihat kembali banyak dari mereka ketika mereka mendisiplinkan saya, saya tidak menyukainya, tetapi sebenarnya, saya sangat senang mereka melakukannya karena mereka mengajari saya beberapa tata krama dasar. Jika mereka tidak mendisiplinkan saya, saya akan lebih buruk. [tawa]

Memberi kami kenyamanan makanan dan materi

Mereka harus menanggung banyak hal, untuk melakukan disiplin semacam itu dengan seseorang yang sangat mandiri dan berkemauan keras. Ketika kita kembali dan melihat semua hal ini, apa yang orang tua kita lakukan untuk membuat kita menjadi manusia yang masuk akal, saya berpikir tentang ayah saya yang pergi bekerja, tahun demi tahun. Dia adalah seorang dokter gigi. Dia menghabiskan seluruh hidupnya mencari di mulut orang lain, sehingga saya bisa makan. Jika Anda memikirkannya, tahun demi tahun menambal gigi dan membuat gigi palsu dan jembatan, dan hal-hal seperti itu, dan saya tidak menghargainya sebagai seorang anak. Saya ingin mainan ini dan mainan itu dan yang lainnya. Saya tidak pernah memikirkan seberapa keras orang tua saya bekerja untuk mendapatkan uang. Sebagai orang dewasa, ketika kita melihat ke belakang dan benar-benar berpikir apa yang orang tua kita lalui untuk mendapatkan uang untuk mendukung kita, itu sangat menakjubkan. Mereka melakukan banyak pekerjaan. Semua kekhawatiran tentang tidak memiliki cukup uang, berharap mereka memiliki lebih banyak uang untuk membelikan kami lebih banyak barang. Kami hampir tidak pernah selaras dengan situasi mereka, dan kekhawatiran mereka tentang menjadi orang tua yang baik atau mampu menafkahi kami.

Pikirkan tentang semua waktu yang ibumu habiskan untuk memasak makan malam untukmu. Siapa yang memasak makan malam untuk Anda ketika Anda masih kecil? Berapa banyak makan malam yang mereka masak untukmu? Berapa kali mereka pergi ke supermarket untuk berbelanja untuk Anda? Tahun demi tahun melakukan hal-hal ini. Saya tidak tahu tentang Anda, tetapi saya tidak terlalu suka memasak. Itu sebabnya saya tidak mengundang siapa pun untuk makan siang. Saya tidak tunduk pada mereka. [tertawa] Saat Anda makan dengan saya, semuanya ada dalam satu panci.

Anda memikirkan orang yang memasak untuk Anda saat Anda masih kecil, atau siapa pun yang membelikan Anda makan malam di TV, saat Anda makan malam di TV. Atau siapa pun yang memberi Anda uang untuk membeli makan malam TV Anda sendiri. Ketergantungan yang kita miliki pada orang-orang yang merawat kita. Tanpa itu, di mana kita akan berada?

Dan kemudian semua hal berbeda yang didorong oleh orang tua kami untuk kami lakukan. Entah untuk memainkan beberapa jenis olahraga, semacam alat musik atau entah apa. Semua banyak kegiatan yang mereka dorong untuk kami lakukan. Mereka mencoba membantu kami memperluas apa yang kami ketahui.

Dan juga berkali-kali, orang tua kami tidak bisa menghabiskan banyak waktu bersama kami seperti yang mereka inginkan. Mungkin mereka punya masalah sendiri. Masalah kesehatan dari beberapa macam. Atau mereka memiliki beberapa masalah keuangan. Atau mereka punya siapa-tahu-apa, dan mereka ingin menghabiskan lebih banyak waktu bersama kami, tetapi mereka tidak bisa. Itu juga kemungkinan.

Hanya untuk melihat semua hal yang berbeda ini, bagaimana kami mendapat manfaat dari orang tua kami selama bertahun-tahun. Bahkan dengan kesulitan-kesulitan yang kita alami dengan orang tua kita—sangat sering kita dapat melihat ke belakang dan melihat bahwa kita telah banyak berkembang melalui kesulitan-kesulitan ini. Memiliki masalah sebagai anak muda, misalnya, memberi kami semacam belas kasih untuk orang lain yang memiliki masalah serupa.

Penting untuk memikirkan hal-hal ini, dan membiarkan diri kita merasa dicintai. Karena saya sering berpikir, kita tidak membiarkan diri kita merasa dicintai. Kami tidak membiarkan diri kami merasa didukung. Kami merasa cukup kesepian, cukup terputus. Ini cukup menarik. Saya baru saja melakukan ini kemarin, melihat ke belakang. Saya melihat kembali beberapa situasi sulit di masa lalu. Dalam situasi sulit itu, pada saat itu, saya merasa seperti tidak memiliki dukungan, tetapi melihat ke belakang saat itu, saya memiliki banyak dukungan. Aku tidak bisa melihatnya. Saya tidak bisa menghargainya. Jadi untuk melihat tidak hanya kehidupan dewasa kita, tetapi juga kehidupan masa kecil kita. Tentu saja ada beberapa hal yang hilang. Orang tua kita tidak sempurna. Tetapi untuk mengakui dukungan dan perhatian yang kami terima.

Melihat tindakan berbahaya orang tua kita berasal dari kebingungan mereka

Ketika kita memperhatikan hal-hal berbahaya yang terjadi di masa kanak-kanak kita, pahamilah bahwa orang tua kita tidak sengaja menyakiti kita. Bukan karena mereka berpikir, “Saya tidak tahan dengan anak ini. Aku akan menghajarnya.” Jika orang tua kita marah, atau bahkan jika mereka memukul kita, itu karena kebingungan mereka sendiri, karena gejolak emosi mereka sendiri dan kesusahan mereka sendiri saat itu. Bukannya mereka benar-benar ingin menyakiti kita. Pikiran mereka tidak terkendali. Kita tahu bagaimana itu, karena kita tahu bagaimana pikiran kita bisa lepas kendali. Kita semua memiliki kapasitas untuk menyakiti orang yang sangat kita cintai ketika marah menguasai kita, ketika kebingungan menguasai kita. Kita dapat melihat apa pun yang terjadi di masa kecil kita yang berbahaya dan mengatakan itu karena kebingungan orang lain.

Dalam lingkup apa yang orang tua kita mampu lakukan, mereka melakukan yang terbaik yang mereka bisa. Tentu saja mereka tidak sempurna. Kami juga tidak. Tetapi dalam lingkup apa yang mereka mampu, mengingat pendidikan mereka sendiri, psikologi, sosiologi dan keadaan ekonomi mereka sendiri, mereka melakukan apa yang mereka mampu pada waktu tertentu.

Satu orang baru saja memberi tahu saya baru-baru ini bahwa dia memiliki masa kecil yang cukup sulit. Satu hal yang membantunya adalah mendengar cerita ayahnya. Dia selalu melihat ayahnya sebagai orang yang berbahaya dan jahat. Dia mengatakan suatu kali dia pergi dengan ayahnya dan baru saja mulai mengajukan pertanyaan kepadanya. Selama akhir pekan, ayahnya mulai menceritakan kisahnya, bagaimana situasi muncul dari mata ayahnya. Dia mengatakan tiba-tiba, dia bisa melihat ayahnya sebagai manusia yang menderita dan bingung. Dengan memahami masa lalu, banyak kebencian atau dendam secara alami memudar, karena belas kasih ada untuk seseorang yang bingung.

Sangat membantu untuk mencoba memahami orang lain; untuk menyadari bahwa orang tua kita tidak sempurna. Salah satu hal dalam sindrom anak dalam yang terluka dan terluka yang sangat populer saat ini, yang saya memiliki beberapa pertanyaan, adalah kembali dan berkata, “Oh, saya tidak mendapatkannya ketika saya masih bayi. Saya tidak mengerti dan orang tua saya tidak ada untuk saya saat itu…” Kami mencoba mencari kesalahan orang tua kami, seolah-olah mereka seharusnya sempurna. Seolah-olah orang tua kita harus memiliki kekuatan waskita dan mahakuasa, yang seharusnya bisa memenuhi setiap keinginan kita. Sangat membantu bagi kita untuk menyadari bahwa kita berada dalam samsara. Sifat dari keberadaan siklus adalah ketidakpuasan. Tidak semua keinginan kita bisa terpenuhi. Fakta bahwa setiap keinginan kecil kita tidak terpenuhi bukanlah kesalahan orang tua kita.

Bagaimana kita dilahirkan di sini? Itu adalah ketidaktahuan kita sendiri. Kami yang bertanggung jawab untuk dilahirkan di sini sejak awal. Jika kita tidak menghabiskan begitu banyak waktu bermain bola voli di pantai dalam kehidupan kita sebelumnya dan telah melakukan beberapa latihan Dharma, kita mungkin tidak berada di sini. Kita mungkin sudah memiliki beberapa realisasi sekarang. Mengharapkan orang tua kita sempurna, mengharapkan masa kanak-kanak yang sempurna, tentang apa itu? Mengapa kita mengharapkan itu? Itu tidak realistis. Kita bisa mengharapkannya jika kita mau, tapi kita menyiapkan diri untuk banyak kekecewaan. Jika kita dapat melepaskan sebagian dari harapan itu, atau perasaan bahwa segala sesuatunya tidak seharusnya seperti itu, seolah-olah alam semesta berutang sesuatu kepada kita—“Seharusnya berbeda!”—maka itu sangat membantu. Terima hidup apa adanya. Kita belajar dari kehidupan.

Pertanyaan dan jawaban

Berurusan dengan pengalaman menyakitkan di masa kecil

Ada banyak cara memandang masa kecil kita. Seperti yang saya katakan, kami tidak mencoba mengabaikan rasa sakit yang ada. Dengan mengakui rasa sakit, jika kita bisa mengatasinya, penderitaan bisa menjadi dorongan kuat bagi kita untuk tidak terlalu banyak bermain bingo dalam hidup ini dan malah mendapatkan beberapa realisasi. Kita dapat melihat bahwa rasa sakit adalah sifat samsara, yang disebabkan oleh penderitaan¹ dan karma.

Salah satu caranya adalah dengan mengatakan, “Ini terjadi pada saya karena saya sendiri karma. Itu tidak berarti saya bersalah. Bukan berarti aku buruk. Bukan berarti aku jahat. Itu hanya berarti bahwa di kehidupan sebelumnya, saya membuat beberapa kesalahan.”

Semua orang membuat kesalahan. Kami telah membuat kesalahan seumur hidup ini juga. Ketika kita dapat melihat, “Saya pasti telah menyakiti orang lain di kehidupan saya sebelumnya. Apakah saya ingin terus melakukan itu seumur hidup? Jika dalam situasi berbahaya saat ini, saya kembali menghasilkan marah dan mau balas dendam, lagi-lagi saya buat yang lebih negatif karma untuk menemukan diri saya lagi dalam situasi tidak menyenangkan yang sama. Saya mengabadikan siklus ini.” Anda dapat melihatnya bekerja dalam keluarga di kehidupan ini. Jika Anda telah dilecehkan sebagai seorang anak, jika Anda tidak bertindak bersama-sama, kemungkinan besar Anda akan melecehkan anak-anak Anda sendiri. Pada titik tertentu kita harus mengatakan, "Ini akan berhenti dengan saya!"

Saya tahu sendiri secara pribadi, ketika saya memiliki masalah, jika saya benar-benar dapat berkata kepada diri sendiri, "Ini adalah hasil dari tindakan negatif saya sendiri," maka itu memberi saya perasaan bahwa saya dapat melakukan sesuatu tentang situasi tersebut, bahwa saya tidak' t harus menjadi korban situasi lagi. Bukan berarti saya pantas dirugikan. Itu tidak mengatakan saya membawanya pada diri saya sendiri. Dikatakan jika ini adalah akibat dari tindakan negatif saya sendiri, maka saya ingin membersihkan semuanya karena saya ingin melakukan sesuatu yang lebih baik untuk masa depan. Saya memiliki kemampuan dan kekuatan untuk dapat melakukan sesuatu. Saya tidak harus menjadi korban situasi.

Jika saya menyimpan dendam dan saya kesal, dan saya menyalahkan orang lain, saya menjadi korban dari situasi itu. Cara berpikir saya sendiri tidak akan membuat saya bahagia. Tapi jika saya bisa mengubah cara berpikir saya, maka ada kemungkinan untuk bahagia. Jika Anda melihatnya, dalam situasi yang melecehkan, ada perasaan tidak menyenangkan yang kita alami saat itu juga, dan kemudian ada semua pemikiran konseptual yang kita miliki setelahnya. Situasi terjadi ketika itu terjadi. Itu tidak lagi terjadi pada saat ini. Apa pun hal mengerikan yang terjadi di masa kecil Anda, itu tidak terjadi saat ini. Tetapi jika kita duduk di sana, tidak membiarkan diri kita menjadi dewasa, dan kita terus berkata, “Itu terjadi pada saya. Orang itu melakukan itu padaku…” Kami membuatnya begitu solid sehingga kami menghidupkan kembali situasi itu setiap hari dalam pikiran kami sendiri.

Kita menyiksa diri kita sendiri lebih dari orang lain yang awalnya menyiksa kita. Itu adalah fungsi dari penderitaan. Begitulah cara penderitaan bekerja. Mereka mengganggu ketenangan pikiran kita. Mereka tidak akan membiarkan kita bahagia.

Ketika kita menghadapi situasi yang menyakitkan, kita harus berhati-hati untuk tidak mengatakan, “Itu salahku.” Kita dapat mengatakan "Saya menciptakan penyebab ini terjadi pada saya." Tetapi kata "kesalahan," untuk menyalahkan diri sendiri, tidak perlu. Ketika kita berkata, "Ini salahku," apa yang kita hadapi? “Aku akan membenci diriku sendiri. Aku akan mengalahkan diriku sendiri.” Bukan itu karma sedang berbicara tentang. Kita tidak perlu menyalahkan siapa pun atas situasi yang buruk.

Kita tidak perlu menyalahkan diri kita sendiri karena kita menciptakan kesalahan di kehidupan sebelumnya yang membawa kita ke tempat kita sekarang. Kita tidak perlu menyalahkan orang yang menyakiti kita, karena mereka berada di bawah pengaruh penderitaan.

Tapi sebaliknya, kita bisa berbelas kasih kepada orang-orang yang menyakiti kita. Mereka berada di bawah pengaruh penderitaan mereka. Kita dapat memiliki belas kasih untuk diri kita sendiri, karena di bawah pengaruh penderitaan kita, kita melakukan sesuatu yang negatif di kehidupan sebelumnya. Mungkin kita tidak tahu secara spesifik hal negatif apa yang kita lakukan. Ketika hal-hal terjadi pada saya yang menyebabkan saya sangat kesakitan, saya biasanya mencoba dan memikirkan hal yang sebaliknya. Misalnya, jika itu adalah situasi di mana saya merasa sangat terluka oleh orang lain, maka saya hanya berpikir, “Saya telah menyakiti orang lain di masa lalu. Lupakan kehidupan sebelumnya, kehidupan ini, jika saya memikirkan bagaimana saya telah berperilaku dengan orang lain, saya telah menyakiti banyak orang seumur hidup ini. Saya sudah melakukannya di kehidupan ini, siapa yang tahu apa yang saya lakukan di kehidupan sebelumnya?”

Intinya, apapun kesalahan yang saya lakukan, apa yang saya alami saat ini adalah buah dari kesalahan saya. Sekarang itu karma dilakukan. Dengan itu karma matang, sekarang sudah selesai. Itu membawa buahnya. Intinya, apa yang ingin saya lakukan di masa depan? Apakah saya ingin terus membuat jenis karma, atau apakah saya ingin menyatukan akting saya? Dan itulah pertanyaannya. Masa lalu sudah berakhir. Ini seperti apa pun yang saya lakukan di masa lalu yang berbahaya, siapa yang tahu apa itu, saya tahu bahwa saya sekarang perlu memurnikan semua tindakan negatif saya, terutama yang saya ingat dalam hidup ini. Saya perlu mengerahkan energi untuk tidak mengulangi perilaku itu, dan alih-alih memberikan energi untuk menciptakan sesuatu yang baik karma. Clinging untuk kenangan sepanjang waktu adalah jenis visualisasi yang salah.

Untuk menerima alasan yang baru saja saya jelaskan, Anda harus memiliki ruang dalam pikiran untuk gagasan karma dan kelahiran kembali dan pemurnian dan Kebuddhaan. Fakta bahwa ada akhir dari semua ini. Jika Anda tidak memiliki pandangan dunia ini, maka pendekatan semacam ini tidak akan berhasil untuk Anda.

Mengakui rasa sakit

Untuk seseorang yang tidak memiliki pandangan dunia ini, apa yang akan saya coba dan buat mereka lakukan adalah pertama-tama mengakui rasa sakitnya. Pada awalnya, rasa sakit kita perlu diakui. Sebelum rasa sakit diakui, sangat sulit untuk mendengar apa pun. Ini hal yang lucu dengan cara kita. Sepertinya kita harus merasa terluka dan menerima bahwa "Oke, saya berada di tengah lubang, tetapi jika seseorang dapat mendengar dan menerima saya, maka mungkin saya bisa keluar dari situ." Hal terakhir yang ingin kami dengar adalah, “Kamu seharusnya tidak merasa seperti itu.” Anda harus mulai dengan mengakui rasa sakit Anda sendiri. Tapi kita juga harus tumbuh dari itu.

Mengenali kebingungan orang-orang yang menyakiti; dan kembangkan belas kasih untuk mereka

Pikirkan tentang seperti apa pikiran orang yang mengabadikan rasa sakit itu. Seperti apa kehidupan mereka. Bagaimana kisah hidup orang itu. Apa yang terjadi dalam pikiran mereka? Kami berhubungan dengan kebingungan yang pasti ada dalam pikiran mereka untuk menimbulkan kerugian.

Terkadang kebingungan itu luar biasa. Misalnya, saya membaca di koran tentang museum Holocaust. Mereka baru saja membukanya di Washington DC Sebagai seorang anak, saya sering membaca tentang holocaust. Saya biasa membaca ini dan berkata, “Bagaimana ini bisa terjadi? Bagaimana manusia bisa melakukan ini?” Anda dapat melihat Bosnia sekarang dan berkata, “Bagaimana ini bisa terjadi? Bagaimana orang bisa benar-benar melakukan ini?” Apa yang ada di benak seseorang bahwa mereka bisa pergi ke sebuah desa di Bosnia dan membunuh orang?

Ketika Anda melihatnya, Anda dapat melihat bahwa mereka memiliki kebingungan, rasa sakit dan penderitaan yang luar biasa.² Ini hampir seperti orang gila. Dia. Ketika kita berada di bawah pengaruh penderitaan kita, sebenarnya kita gila. Kami tahu bahwa ini juga terjadi pada kami. Kita semua dapat melihat kehidupan kita selama kita berada di bawah pengaruh penderitaan kita sendiri. Kami sudah mengamuk. Syukurlah kami tidak terlalu menyakiti siapa pun. Tetapi Anda dapat melihat orang lain, dengan situasi yang sama yang ditekankan, tekanan, tekanan dalam pikiran mereka sendiri, dan kekuatan masyarakat yang menyuruh mereka untuk bertindak dengan cara tertentu, mereka melakukan hal-hal yang tidak dapat dipercaya. Ketika Anda mencoba dan memikirkan orang seperti itu, seperti apa pikiran mereka, saya merasa sulit untuk membenci seseorang seperti itu.

Ketika saya pergi ke Tibet, saya melihat biara-biara ini, hancur total, luar biasa. Biara Ganden berada di atas bukit. Untuk naik ke sana, kami naik bus. Sulit bagi bus untuk bangun. Selama Revolusi Kebudayaan, mereka tidak memiliki bus. Mereka berjalan ke atas sana. Ini seperti 14,000 kaki. Anda terengah-engah. Upaya yang mereka lakukan untuk berjalan ke puncak bukit, untuk menghancurkan bangunan yang terbuat dari batu—itu membutuhkan banyak energi. Seluruh vihara (ada sekitar tiga atau empat ribu orang yang tinggal di sana pada waktu itu), seluruh struktur kecuali satu bangunan hancur total. Saya sedang memikirkan hal itu ketika kami naik, “Bagaimana rasanya menjadi seorang tentara Tiongkok atau seorang pemuda Tibet selama Revolusi Kebudayaan untuk melakukan itu?” Aku tidak bisa membenci mereka. Saya tidak bisa membenci mereka karena pikiran mereka pasti diliputi oleh penderitaan. Mereka menjadi gila.

Ketika kita benar-benar mencoba untuk berhubungan dengan orang lain dengan cara ini, maka ada kemungkinan belas kasihan untuk masuk. Anda mulai mengidentifikasi penderitaan sebagai musuh. Makhluk hidup bukanlah musuh. Penderitaan adalah.

Oke. Mari kita duduk diam selama beberapa menit.

1. “Penderitaan” adalah terjemahan yang sekarang digunakan Yang Mulia Thubten Chodron sebagai ganti “sikap yang mengganggu.” ↩

2. “Penderitaan” adalah terjemahan yang sekarang digunakan Yang Mulia Thubten Chodron sebagai pengganti “delusi.” ↩