Berbagai cara untuk menggambarkan karma

Karma pasti dan tidak pasti (lanjutan)

• Lima tindakan yang membawa hasil yang tidak pasti
  • Ketika kamu dipaksa oleh seseorang untuk melakukan sesuatu
  • Ketika seseorang meminta Anda dengan tegas untuk melakukannya
  • Ketika kita melakukan sesuatu dengan kurangnya kesadaran
  • Ketika kita memiliki dorongan yang tidak terkendali untuk melakukan sesuatu
  • Ketika kita memiliki pemahaman yang salah

LR041: Karma 01 (Download)

Dilakukan dan akumulasi karma

• Tindakan yang dimaksudkan (diakumulasikan) dan dilakukan (dilakukan)

LR041: Karma 02 (Download)

Karma yang dilakukan dan terakumulasi (lanjutan)

• Tindakan yang tidak dimaksudkan tetapi dilakukan
• Tindakan yang dimaksudkan tetapi tidak dilakukan
• Tindakan yang tidak dimaksudkan atau dilakukan
• Kolektif dan individu karma

LR041: Karma 03 (Download)

Minggu lalu kita berbicara tentang karma dan kemunculan bergantungan, bagaimana hal-hal bergantung pada banyak faktor yang berbeda, beberapa di antaranya berada di bawah kendali pribadi kita dan yang lainnya tidak. Apa yang terjadi dalam hal kunjungan Rinpoche adalah contoh sempurna dari ini, bukan? Banyak faktor yang terlibat dalam kunjungannya. Orang-orang di sini semua bekerja sama untuk mempersiapkannya. Banyak faktor yang berbeda, banyak orang, banyak hal yang terjadi. Kemudian sebuah rintangan datang dan segalanya menjadi berbeda—kunjungan Rinpoche dibatalkan. Faktor kondusif terakhir tidak ada. Sama seperti apa yang kami katakan terakhir kali, kita dapat mulai melihat bagaimana hal-hal bergantung pada begitu banyak faktor sehingga bukan hanya hubungan linier yang membawa itu. Pengalaman yang kami miliki dengan harapan kedatangan Rinpoche dan kemudian harapan yang tidak terpenuhi adalah contoh yang sangat baik dari kemunculan bergantungan. Kolektif kami karma terlibat dan di dalamnya, masing-masing dari kita mengalami hasil dari individu kita sendiri karma. Masing-masing dari kita juga menciptakan individu kita sendiri karma. Kolektif karma juga sedang dibuat oleh grup. Anda dapat melihat apa yang telah kita bicarakan beberapa kali terakhir karma berkaitan dengan apa yang terjadi minggu lalu. Apakah Anda melihat ini? Sangat menarik ketika Anda mulai berpikir seperti itu, bukan?

Karma pasti dan tidak pasti (lanjutan)

Terakhir kali kami berhenti di tengah pembicaraan tentang pasti dan tidak pasti karma. Ingatlah bahwa saya memberi Anda contoh dari apa yang dikatakan Amchog Rinpoche, bahwa karma pasti analog dengan penerbangan yang dikonfirmasi [tertawa], dan tidak terbatas karma analog dengan penerbangan yang belum dikonfirmasi. Saya berkata kepada Rinpoche bahwa bahkan penerbangan yang dikonfirmasi dapat diubah dan dia setuju. [tawa]

Mari kita tinjau sejenak. Ketika Anda memiliki empat cabang tindakan yang lengkap, maka itu mendorong Anda dengan kuat menuju hasil tertentu [hasil pematangan]. Menjadi tidak begitu fleksibel karena niatnya sangat kuat. Aksinya sangat kuat. Kami melakukan tindakan negatif sempurna “A” atau tindakan positif sempurna “A”.

karma pasti dapat matang dalam kehidupan ini. Contohnya seperti karma adalah ketika Anda memiliki niat yang sangat kuat untuk melakukan suatu tindakan, baik positif maupun negatif, atau ketika Anda melakukan tindakan terhadap objek yang kuat seperti Anda guru spiritual atau itu Tiga Permata, atau ketika suatu tindakan dilakukan berulang kali atau dilakukan setelah persiapan yang lama. Tapi kebanyakan dari kita karma pasti matang baik di kehidupan berikutnya atau di kehidupan kedua sesudahnya.

Tak terbatas karma dibuat ketika keempat cabang tidak lengkap. Mungkin Anda tidak memiliki niat, atau Anda tidak memiliki tindakan nyata, atau Anda tidak memiliki penyelesaian tindakan. Ini bukan tindakan positif atau negatif yang sempurna "A". Oleh karena itu, itu tidak akan membawa hasil dalam hal alam di mana Anda akan dilahirkan [hasil pematangan]. Itu juga tidak akan matang dalam kehidupan ini. Tak terbatas karma cenderung membawa hasil seperti hasil lingkungan dan hasil yang serupa dengan penyebab dalam hal pengalaman. Hasilnya tidak akan sekuat itu karma pasti.

Contoh tak tentu karma adalah jika Anda melakukan sesuatu tetapi Anda memiliki niat yang sangat lemah untuk melakukannya. Jika Anda melakukan tindakan yang sama dengan niat yang sangat kuat, kemungkinan besar akan menjadi karma pasti. Tetapi jika Anda melakukannya dengan motivasi plin-plan, maka itu menjadi tidak terbatas karma. Ini penting untuk diketahui. Saat kita membuat penawaran atau ketika kita sedang melakukan beberapa tindakan positif, luangkan waktu untuk memastikan niat kita kuat. Ini akan mempengaruhi bagaimana tindakan itu matang. Demikian pula, ketika kita terbawa dan melakukan tindakan negatif, coba dan lemahkan niatnya.

Contoh lain dari tak tentu karma: Anda memiliki motivasi untuk pergi keluar dan mencuri sesuatu, tetapi kemudian Anda tidak melakukannya. Ini bukan tindakan yang lengkap. Anda memiliki pikiran untuk melakukannya, tetapi Anda tidak melakukannya. Ini menjadi tidak terbatas karma. Sedangkan jika Anda memiliki pemikiran untuk melakukannya dan kemudian melakukannya, maka kemungkinan besar akan terjadi karma pasti. Kita dapat memikirkan banyak contoh dari kehidupan kita sendiri di mana kita bermaksud melakukan suatu tindakan tetapi akhirnya tidak melakukannya.

Contoh lain dari tak tentu karma: kita memurnikan tindakan negatif yang kita lakukan. Katakanlah Anda berbohong kepada seseorang. Anda tahu apa yang Anda lakukan. Anda merasa hebat melakukannya. Anda sangat senang Anda melakukannya. Tetapi kemudian setelah itu, Anda berpikir, “Wow, apa yang telah saya lakukan? Saya seorang praktisi Dharma. Demi harga diri dan harga diri, saya tidak ingin bertindak seperti ini.” Ini memotivasi Anda untuk melakukan beberapa pemurnian setelah itu. Anda memiliki beberapa penyesalan dan Anda membuat tekad untuk tidak bertindak seperti itu lagi di masa depan. Dengan melakukan ini pemurnian, Bahwa karma berubah dari pasti menjadi tidak terbatas. Anda menghalangi pematangannya.

Lima tindakan yang membawa hasil yang tidak pasti

Dalam salah satu teksnya, Asanga berbicara tentang lima tindakan yang kita lakukan yang hasilnya tidak terbatas.

1. Ketika kamu dipaksa oleh seseorang untuk melakukan sesuatu

   Katakanlah Anda diculik menjadi tentara tanpa pilihan. Anda disuruh pergi dan menjadi tentara dan membunuh orang, tapi itu bukan pilihan Anda. Itu bukan keinginanmu. Ini sangat berbeda dari seseorang yang memilih untuk mendaftar dan pergi dengan bendera mereka untuk membunuh. Ada perbedaan. Jika Anda dipaksa oleh seseorang untuk melakukan suatu tindakan, hasilnya tidak akan pasti. Ini akan menjadi jauh lebih tidak terbatas.

   Demikian pula jika kita dipaksa oleh orang lain untuk melakukan tindakan positif, maka meskipun itu tindakan positif, itu tidak akan kuat. Misalnya, seseorang memaksa Anda untuk membuat penawaran. Mereka membuat Anda bersalah begitu lama sehingga Anda akhirnya memberikan cek ke Palang Merah atau organisasi amal lainnya. Anda merasa berkewajiban atau terpaksa. Atau keluarga Anda menonton dan Anda melakukannya. Hasil dari tindakan seperti ini tidak akan menjadi sesuatu yang tegas dan pasti.

2. Ketika seseorang meminta Anda dengan tegas untuk melakukannya

   Dalam kasus pertama, Anda dipaksa untuk melakukan suatu tindakan. Anda tidak punya pilihan. Di sini, mereka sangat mengganggu Anda sehingga Anda akhirnya menyerah. Sekali lagi, hasilnya tidak akan sepasti jika itu adalah kemauan Anda sendiri, niat Anda sendiri, ide Anda sendiri. Anda melakukannya sebagian besar karena Anda berada di bawah tekanan dari orang lain.

   Pasti cukup menarik ketika kita berpikir tentang jumlah keputusan yang kita buat yang orang lain ingin kita lakukan atau apa yang kita pikir harus kita lakukan. Misalnya, beberapa orang menidurkan hewan peliharaan mereka bukan karena mereka ingin melakukannya, tetapi karena mereka pikir orang lain menginginkannya.

   Atau dalam kasus euthanasia, mungkin pasien memohon kepada orang tersebut, “Tarik sumbatnya. Tarik steker. Saya tidak ingin hidup.” Orang itu kemudian menarik stekernya. Ini berbeda dengan skenario di mana orang (yang sehat) berkata, “Ah, saya bisa melihat orang ini menderita,” dan dia mencabutnya berdasarkan keputusannya sendiri. Ada banyak nuansa dalam hal ini. Ini hanya sebuah contoh. Kita dapat memikirkan banyak situasi serupa dalam hidup kita. Pikirkan hal-hal yang kita lakukan karena orang-orang terus bertanya kepada kita. Kita harus berhati-hati di sini. Jika kita melakukan tindakan positif hanya karena seseorang terus-menerus meminta kita, maka kita kehilangan kesempatan untuk menciptakan banyak kebaikan. karma dalam aliran pikiran kita. Kami tidak sepenuhnya hadir dalam menghasilkan niat baik kami sendiri untuk melakukan tindakan.

3. Ketika kita melakukan sesuatu dengan kurangnya kesadaran

   Dengan kata lain, kita tidak tahu bahwa apa yang kita lakukan adalah negatif. Misalnya, Anda tidak tahu bahwa perusahaan tempat Anda bekerja menjual bahan ke perusahaan lain yang membuat bom. Atau Anda tidak tahu bahwa perusahaan Anda terlibat dalam perang kimia, menjual bahan kimia. Anda tidak menyadari bahwa ada hal negatif yang terlibat dalam apa yang Anda lakukan. Dalam kasus seperti itu, Anda tidak memiliki niat, sehingga hasilnya akan lebih tidak pasti.

4. Ketika kita memiliki dorongan yang tidak terkendali untuk melakukan sesuatu

   Ini tidak mengacu pada dorongan normal kita yang tidak terkendali, atau akan sangat mudah untuk merasionalisasi, “Oh, pergi ke lemari es untuk membeli es krim adalah paksaan yang tidak terkendali, jadi ini bukan karma pasti.” [tertawa] Saya berharap saya bisa merasionalisasi yang satu itu. Ini lebih mengacu pada kasus memiliki masalah mental, paksaan mental. Mereka gila. Orang tersebut tidak memiliki semua kemampuan mental mereka bersama-sama. Mereka memiliki niat tetapi mereka tidak memiliki niat yang nyata karena pikiran mereka benar-benar keluar dari itu. Tindakan yang dilakukan karena paksaan semacam ini mengarah pada hasil yang tidak terbatas.

   Di sisi lain, jika Anda memikirkan sesuatu berulang kali, dan Anda merencanakan dengan tepat bagaimana melakukannya, paksaan semacam ini akan menghasilkan karma pasti. Itu tidak akan terbatas.

   Sangat menarik untuk mengetahui bahwa jika orang yang ditahbiskan menjadi gila dan melanggar bersumpah, mereka tidak benar-benar melanggar bersumpah, karena mereka secara mental tidak sehat ketika mereka melakukan tindakan.

5. Ketika kita memiliki pemahaman yang salah

   Jika Anda berpikir Anda melakukan sesuatu yang baik, tetapi ternyata berbahaya pada akhirnya, itu tidak akan membawa hasil yang pasti. Hasilnya akan menjadi tidak terbatas. Anda memiliki niat tertentu tetapi Anda tidak menyadari semua faktornya. Hal-hal yang terjadi sangat berbeda dari apa yang telah Anda rencanakan. Itu akan menjadi pematangan yang tidak terbatas. Ini terjadi dengan tindakan positif dan negatif. Misalnya, Anda mungkin berpikir Anda membantu seseorang, tetapi sebenarnya Anda merugikan mereka. Anda memberikan sejumlah uang untuk amal dengan berpikir bahwa mereka melakukan sesuatu yang baik, tetapi mereka akhirnya menggelapkan uang itu. Atau Anda memberi seorang alkoholik sejumlah uang untuk membeli sandwich atau menyelesaikan resumenya, tetapi dia malah minum minuman keras. Ini mengacu pada kasus di mana Anda berpikir apa yang Anda lakukan itu benar, tetapi hanya menyadari dalam retrospeksi bahwa itu sebenarnya tindakan yang berbahaya. Ini akan menjadi tidak terbatas karma.

Hadirin: Bagaimana jika Anda bermaksud membantu seseorang, melakukannya dan itu membantu orang itu, tetapi dalam prosesnya Anda menyakiti orang lain?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Itu akan sangat tergantung pada apakah Anda memiliki niat untuk menyakiti orang lain. Dengan kata lain, jika Anda hanya memiliki niat untuk membantu orang ini, dan Anda tidak memikirkan konsekuensi untuk beberapa orang di belahan dunia lain, maka itu tidak akan begitu pasti karena Anda tidak benar-benar menempatkan semua bagiannya. bersama. Tetapi jika Anda memiliki niat untuk membantu satu orang tetapi merugikan orang lain melalui tindakan, maka saya bertanya-tanya seberapa positifnya karma ada di dalamnya. Anda membantu seseorang, tetapi dengan motivasi negatif untuk menyakiti orang lain.

Saya ingat pernah berbicara dengan salah satu guru saya tentang orang-orang yang terlibat dalam penelitian nuklir sebelum Perang Dunia kedua. Para ilmuwan ini melakukan penelitian karena minat yang mendalam pada Fisika dan sejenisnya. Apakah mereka mendapatkan hal negatif? karma ketika orang terbunuh oleh bom yang dijatuhkan di Hiroshima? Ini adalah pertanyaan yang sangat menarik. Guru kami mengatakan itu tergantung pada motivasi mereka. Jika para ilmuwan ini tidak menyadari bahwa penelitian mereka akan digunakan untuk bom, maka mereka tidak akan menerima karma membunuh orang-orang itu. Dari pihak mereka, mereka tidak berniat membunuh siapa pun. Tetapi penerjemahnya (yang adalah seorang wanita Barat) dan saya merasa bahwa para ilmuwan seharusnya berpikir tentang apa yang mereka lakukan dan bagaimana hasil penelitian mereka dapat digunakan. Bisakah kita mengatakan bahwa karena mereka tidak menyadari apa yang akan terjadi, mereka tidak memiliki tanggung jawab?

Kami terlibat dalam diskusi yang cukup menarik dengan guru saya tentang hal ini. Ini adalah sesuatu untuk dipikirkan, tepatnya seberapa banyak niat yang dimiliki seseorang. Jika para ilmuwan memiliki niat untuk membunuh orang, atau jika mereka memiliki kecurigaan bahwa penelitian mereka dapat disalahgunakan, saya pikir karma akan menjadi sangat berbeda dibandingkan jika mereka memiliki kepala di awan dan bahkan tidak memikirkan satu atau lain cara apa yang akan terjadi pada penelitian mereka. Anda dapat melihat dari sini, bahwa ada begitu banyak nuansa, tergantung pada orangnya dan sikapnya, motivasinya. Sangat menarik untuk memikirkan hal ini.

Dilakukan dan akumulasi karma

Sekarang kita akan melihat pasti dan tidak pasti karma dengan cara yang sedikit berbeda. Di sini kita memiliki rincian karma istilah dari karma dilakukan dan karma terakumulasi. Istilah di sini sebenarnya cukup menyesatkan. Ketika saya menjelaskannya, saya mungkin hanya mengubah istilahnya. Tetapi terjemahan literalnya adalah 'dilakukan' dan 'diakumulasikan'. 'Dilakukan' berarti tindakan yang telah Anda lakukan, yang telah Anda lakukan. 'Akumulasi' berarti tindakan yang telah dilakukan dengan niat. Anda memiliki motivasi untuk melakukan tindakan di tempat pertama. Kita dapat membuat empat pasangan berbeda dari dua ini:

1. Tindakan yang dilakukan (dilakukan) dan dimaksudkan (diakumulasi)
2. Tindakan yang dilakukan tetapi tidak dimaksudkan
3. Tindakan yang tidak dilakukan tetapi dimaksudkan
4. Tindakan yang tidak dimaksudkan atau dilakukan

Sangat menarik untuk menghubungkan berbagai tindakan yang kita lakukan pada hari itu dengan kategori-kategori ini.

1. Tindakan yang dimaksudkan (terakumulasi) dan dilakukan (dilakukan)

Ini adalah karma pasti. Anda memiliki niat untuk melakukan tindakan dan kemudian Anda melakukan tindakan tersebut. Kami tidak melakukannya secara kebetulan. Kami tidak melakukannya karena kami diberi jarak. Ada niat yang sangat jelas untuk melakukan tindakan tersebut. Semua cabang tindakan lainnya lengkap karena Anda benar-benar melaksanakan niat Anda melalui tindakan. Anda juga tidak akan menyesal setelahnya. Misalnya, ada nyamuk di lengan Anda dan Anda ingin membunuhnya. Anda membunuhnya dan Anda berkata, "Fantastis!". Atau Anda menipu pajak Anda. Anda memiliki motivasi untuk menipu dan Anda curang. Anda berkata, “Saya senang saya melakukannya! Dan aku akan melakukannya lagi.”

Ada gerakan besar sekarang di mana orang menolak untuk membayar jumlah pajak yang akan digunakan untuk pengeluaran militer. Apakah itu mencuri atau tidak mencuri? Aku akan meninggalkan Anda dengan itu. Sangat menarik untuk memikirkannya.

Tindakan dianggap selesai dan terakumulasi ketika Anda memiliki motivasi, melakukan tindakan, dan tidak ada penyesalan setelahnya. Contohnya adalah Anda bangun di pagi hari dan Anda membangkitkan motivasi positif Anda, “Hari ini, saya tidak akan menyakiti orang lain. Aku akan membantu mereka sebanyak mungkin. Saya akan melakukan segalanya untuk tujuan jangka panjang menjadi Budha untuk kepentingan orang lain.” Anda termotivasi seperti itu di pagi hari, dan kemudian di siang hari, Anda bertindak sesuai dengan itu. Oleh karena itu, tindakan yang dilakukan pada siang hari sesuai dengan motivasi ini dimaksudkan dan dilakukan. Contoh lain adalah jika Anda memiliki ide untuk pergi keluar dan mencuri, dan Anda keluar dan melakukannya.

Atau seseorang berkata, “Hei, perusahaan Anda memiliki ini dan itu. Tidak bisakah kamu membawa pulang sebagian untukku? Mereka tidak akan melewatkannya.” Dan Anda berpikir, “Oh ya, perusahaan saya memang punya banyak uang. Saya dapat mengambil beberapa barang dan membawanya pulang untuk teman saya. Teman saya akan lebih menyukai saya.” Dan Anda melakukannya. Meskipun Anda disuruh oleh orang lain untuk melakukannya, Anda tetap memiliki niat untuk melakukannya. Kita harus berhati-hati dengan tindakan yang orang lain suruh kita lakukan. Dalam hal ini, tidak seperti mereka memaksa kita. Bukannya mereka mengganggu kita dan melemahkan keinginan kita. Perhatikan kasus-kasus seperti itu.

Ini adalah beberapa contoh tindakan yang dimaksudkan dan dilakukan. Kami memiliki motivasi dan kemudian kami keluar dan melakukannya. Mereka akan menjadi karma yang pasti. Mereka akan menjadi karma yang kuat.

2. Tindakan yang tidak dimaksudkan tetapi dilakukan

Ini adalah tindakan yang kami tidak memiliki motivasi untuk melakukannya, tetapi tindakan itu tetap dilakukan. Misalnya, Anda dipaksa masuk dinas militer. Anda tidak punya niat untuk membunuh. Anda terpaksa melakukannya. Jika Anda dipaksa masuk dinas militer, Anda disuruh membunuh, dan Anda berpikir, "Oh ya, saya akan melakukannya!" maka ia termasuk dalam kategori pertama dari suatu tindakan yang dimaksudkan dan dilakukan. Tetapi jika Anda terpaksa melakukannya dan Anda tidak ingin melakukannya dari hati Anda, maka itu tidak dimaksudkan tetapi dilakukan. Hasil yang satu ini mungkin tidak akan menjadi hasil pematangan karena Anda tidak memiliki tindakan yang lengkap. Anda tidak memiliki niat di sana. Ini akan menjadi tidak terbatas karma.

Contoh lain dari ini adalah ketika Anda bertindak tanpa sadar. Anda tidak memiliki niat untuk melakukan sesuatu tetapi ternyata seperti itu. Kadang-kadang orang datang untuk berterima kasih kepada kami dan kami menyadari bahwa kami tidak berniat untuk membantu mereka, itu terjadi begitu saja tanpa disadari. [tertawa] Atau orang mungkin mengeluh tentang kami menyakiti mereka, tapi kami melakukannya tanpa sadar. Tidak ada niat untuk melakukan itu.

Atau tindakan yang dilakukan orang untuk itu, sesuatu yang tidak masuk akal, semacam tidak mempertimbangkan apa yang mereka lakukan. Menjadi ceroboh. Tidak ada niat sebenarnya.

Hadirin: Saya menipu IRS tetapi sejujurnya saya tidak menyesalinya karena saya merasa mereka telah menipu saya begitu banyak. Jadi apa yang Anda lakukan, apakah Anda menipu diri sendiri untuk memurnikan sesuatu yang Anda tidak percaya itu salah?

VTC: Nah, untuk mensucikan, apa langkah pertama dalam pemurnian?

Hadirin: Untuk menyesalinya.

VTC: Ya. Jadi apakah Anda memurnikan?

Hadirin: Yah kurasa tidak. Saya mulai merasionalisasi tindakan saya dan saya sampai pada titik di mana saya yakin mereka tidak memiliki hak untuk melakukannya. Jadi saya tidak akan memurnikan.

VTC: Anda harus memikirkan mengapa menurut Anda mereka tidak memiliki hak untuk melakukannya. Dengan kata lain, semua orang di negara ini harus membayar pajak tetapi bukan Anda? Anda harus berpikir, apa hukum negara itu? Apa itu adil? Apa yang telah disepakati orang sebagai sebuah kelompok? Jika pemerintah menerapkan kebijakan yang jelas-jelas merupakan kebijakan kriminal, maka saya pikir Anda dapat memiliki alasan etis yang sangat kuat untuk tidak mengikutinya. Tetapi ketika itu bukan kasus pemerintah yang melembagakan kebijakan kriminal dan lebih seperti, “Saya tidak ingin melakukan ini karena entah bagaimana, saya istimewa. Saya pantas mendapatkan lebih dari yang orang lain lakukan,” maka Anda harus memeriksanya. Itu aneh. Saya selalu orang yang seharusnya tidak perlu membayar IRS begitu banyak. Saya selalu orang yang harus mendapatkan lebih dari ini. Akulah yang selalu tidak seharusnya melakukan itu. Saya tidak pernah memikirkan orang lain dalam situasi seperti itu. Saya tidak pernah melihat sekeliling ruangan dan berkata, "Oh, Anda tidak perlu memberi begitu banyak kepada IRS." “Anda berikan kepada IRS. Bagus. Saya ingin Anda membayar untuk jalan, untuk kesejahteraan, dan sebagainya, tetapi saya memiliki hal-hal yang lebih baik untuk dilakukan dengan uang saya.” [tawa]

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Pendapat saya tentang itu adalah hal yang sangat berbeda. Jika Anda merasa bahwa uang ini digunakan untuk membunuh orang lain, maka apa yang telah dilakukan beberapa umat Buddha adalah mereka mengurangi porsi pajak mereka yang akan digunakan untuk anggaran militer dari cek yang mereka kirimkan dan menjelaskan kepada pihak berwenang mengapa mereka melakukannya. sedang melakukan ini.

Seseorang mengajukan tagihan di hadapan Kongres yang mengusulkan bahwa Anda bisa menjadi pembayar pajak penentang yang teliti agar tidak harus membayar pajak Anda kepada militer jika Anda tidak mau. Anda masih harus membayar pajak dalam jumlah yang sama, tetapi mereka akan menyalurkan uang itu ke bidang-bidang non-militer seperti kesejahteraan sosial atau pendidikan. Saya pikir akan lebih baik jika sebagai sebuah kelompok, kami menulis surat untuk memberi tahu orang-orang itu bahwa ini bagus. Dengan cara ini, Anda bertindak dengan hati nurani etis yang sangat jelas. Anda tidak ingin uang dan sumber daya Anda merugikan orang lain.

Hadirin: Bukankah mungkin uang itu bisa disalurkan ke tempat lain?

VTC: Kami melakukan yang terbaik dari pihak kami. Kita tidak bisa duduk di atas semua orang. Kami mencoba dan mengarahkan sumber daya kami dengan cara yang menurut kami sesuai, tetapi kami tidak selalu dapat mengontrol semuanya.

Ketika kita melakukan sesuatu tetapi tidak berjalan sesuai rencana kita, itu adalah tindakan yang tidak dimaksudkan tetapi dilakukan. Kami memiliki niat untuk melakukan suatu tindakan untuk mendapatkan hasil tertentu, dan kami melakukan tindakan itu. Tapi itu tidak berjalan seperti yang direncanakan. Sesuatu selain dari yang kami maksudkan terjadi. Oleh karena itu, ini adalah tindakan yang tidak dimaksudkan tetapi dilakukan. Misalnya, Anda bermaksud membunuh nyamuk tetapi malah membunuh seekor kutu.

Perbuatan yang tidak dimaksudkan tetapi dilakukan juga termasuk perbuatan yang kita lakukan dengan setengah hati. Anda melakukan sesuatu tetapi pada saat yang sama Anda merasa, "Saya seharusnya tidak melakukan ini," atau "Saya tidak benar-benar ingin melakukannya." Segera setelah Anda melakukannya, Anda menyesal, dan Anda berpikir, "Saya tidak akan melakukan ini lagi." Di sini, meskipun Anda memiliki niat, seolah-olah Anda tidak memiliki niat karena Anda menyesalinya segera setelah Anda mulai melakukannya. Tindakan semacam ini dianggap tidak disengaja tetapi dilakukan.

Ini bekerja dengan cara yang sama untuk tindakan positif kita. Misalnya, kita membuat semacam kontribusi tetapi sepanjang waktu kita berpikir, "Saya tidak benar-benar ingin melakukan ini." Jika seseorang meminta bantuan Anda dan Anda berpikir, "Saya tidak benar-benar ingin melakukan ini, tetapi saya harus melakukannya." Anda melakukannya tetapi pada saat yang sama Anda menyesalinya, berharap Anda tidak melakukannya. Ini adalah tindakan yang dilakukan tetapi tidak dimaksudkan. Itu tidak akan menjadi kuat karma.

Atau, misalnya, Anda dipaksa oleh seseorang untuk membunuh, Anda melakukannya, tetapi Anda menyesalinya. Atau Anda memikirkan seorang wanita yang dipaksa menjadi pelacur karena ekonomi Kondisi, meskipun dia tidak ingin berperilaku seperti itu. Tidak akan ada hasil yang pasti. Ini berlaku untuk tindakan positif dan negatif, jika kita menyesali tindakan setelahnya. Inilah mengapa penting ketika kita telah melakukan sesuatu yang positif, untuk memastikan kita tidak menyesalinya. Dan untuk memastikan kami mendedikasikannya. Penyesalan mudah datang. Misalnya, Anda merasakan dorongan untuk memberi seseorang sesuatu. "Oh, aku benar-benar ingin memberi seseorang sesuatu." Anda merasa sangat baik tentang hal itu dan Anda melakukannya. Tetapi setelah itu, Anda berpikir, “Untuk apa saya memberi mereka itu? Dan sekarang, saya tidak memilikinya.”

Kita semua pernah melakukannya, bukan? Kami agak menghancurkan yang baik karma. Kita harus berhati-hati untuk tidak menyesali tindakan positif kita. Contoh lain: mungkin Anda merasa sedikit lelah sebelum datang ke ajaran. Anda berpikir, “Ya, oke, saya akan pergi ke pengajaran.” Dan Anda datang, Anda merasa baik dan Anda menikmatinya saat itu terjadi. Setelah sesi itu, sekali lagi Anda merasa sangat sedih dan berkata, “Oh, mengapa saya pergi? Seharusnya aku pulang saja dan tidur.” Menyesali tindakan positif sangat mudah dilakukan.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Saya pikir semua jenis penyesalan yang berbeda akan memiliki semacam efek. Jika Anda menyesali suatu tindakan, Anda sedang menguranginya karma. Nanti, jika Anda kembali bersukacita tentang hal itu, Anda menciptakan kebaikan karma melalui kegembiraan. Tapi saya pikir Anda masih kehilangan sesuatu dengan awalnya menyesalinya [tertawa].

Beberapa orang berpikir, “Saya dapat melakukan tindakan negatif dan kemudian saya akan memurnikannya setelah itu.” "Saya akan menyesali suatu tindakan dan saya akan 'tidak menyesalinya' nanti." Itu seperti mengatakan, "Yah, saya bisa mematahkan kaki saya dan memasangnya di gips dan itu akan baik-baik saja setelah itu." Tidak pernah sama persis. Lebih baik tidak mematahkan kaki Anda terlebih dahulu.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Ya, dan juga tidak ada tekad untuk menghindarinya di kemudian hari. Anda tidak akan kenyang pemurnian. Hal terpenting yang harus dilakukan dalam pemurnian adalah untuk menghasilkan penyesalan. Terkadang saat kita melakukannya pemurnian, kita tidak melakukannya dengan penyesalan yang sebenarnya, kita melakukannya dengan jenis pikiran yang mengatakan, “Saya seharusnya merasa tidak enak karena melakukan itu.”

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Jika Anda memiliki seorang penjahat yang tidak melihat ada yang salah dengan pembunuhan, bagaimana orang itu akan kembali hidup dalam masyarakat dengan damai? Mereka tidak menyesal. Tidak ada tekad untuk berubah di masa depan. Hal ini sama dengan kita. Kita mungkin bukan penjahat. Tetapi jika kita memiliki kebiasaan buruk yang sudah mendarah daging dan tidak kita sesali, akan sulit untuk mengubah cara kita. Pikiran akan semakin kabur.

Saya pikir yang paling sulit bagi kami, terutama di awal, adalah mengakui kesalahan kami. Saya pikir ada sesuatu dalam diri kita yang merasa, "Yah, jika saya mengakui bahwa saya salah, itu berarti saya orang yang mengerikan." Ada terlalu banyak rasa takut yang terlibat dalam mengakui kesalahan kita. Entah bagaimana kita takut pada diri kita sendiri. Kita takut dengan pikiran menghakimi kita sendiri. "Jika saya mengakui bahwa itu adalah kesalahan, maka saya pasti orang yang mengerikan." Kami menumpuk rasionalisasi, pembenaran dan semua hal semacam ini. Tapi sementara di bawah, kami merasa bingung, tegang dan tidak terselesaikan.

Adalah baik jika kita bisa sampai pada titik di mana kita berkata, “Oke, saya membuat kesalahan. Tapi bukan berarti aku orang yang mengerikan. Itu tidak berarti saya jahat, berdosa dan dikutuk ke neraka untuk selama-lamanya.” Kita tidak harus membiarkan pikiran menghakimi kita seperti gelombang laut besar yang menerjang kita. Kita bisa lebih jujur ​​tentang kesalahan kita, yang akan membuat kita merasa sangat lega. Ketika kita mencoba untuk tidak melihat kesalahan kita, kita harus menghabiskan lebih banyak energi untuk melakukan itu daripada jika kita jujur ​​melihat kesalahan kita dan membersihkannya.

Hadirin: Kadang-kadang, apa yang menghentikan saya dari melakukan tindakan bajik adalah bahwa orang mungkin mengambil keuntungan dari saya.

VTC: Sangat menarik bahwa kita memiliki perasaan bahwa jika kita bertindak dengan bajik, kita akan dimanfaatkan. Ini meresapi budaya kita, bukan? Jika Anda pria yang baik, berhati-hatilah, karena orang lain akan menginjak-injak Anda. Salah satu bagian dari budaya kita mengatakan, "Bersikap baiklah, ini waktu Natal," dan bagian lainnya berkata, "Jangan bersikap baik karena Anda akan dimanfaatkan." Kita terjebak dalam banyak sikap yang dipelajari secara budaya ini. Yang perlu kita lakukan adalah berpikir, “Apa yang saya percayai? Apa yang menurut saya baik untuk dilakukan? Bukan apa yang orang lain katakan kepada saya untuk dilakukan agar saya tidak dimanfaatkan. Apa yang benar-benar saya percayai? Apa standar saya?

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Jika Anda melakukan pembangkangan sipil karena alasan etis, saya pikir itu bisa sangat kuat. Misalkan Anda memiliki masyarakat seperti Nazi Jerman, dan katakanlah Anda adalah salah satu orang yang menyadari bahwa jutaan orang di sana terbunuh. Anda memutuskan untuk tidak ikut tentara, tidak membayar pajak, dan tidak mengikuti hukum karena tindakan Anda itu menyebabkan jutaan orang terbunuh. Anda melakukan tindakan pembangkangan sipil. Dalam hal ini, saya pikir Anda bertindak secara etis. Sedangkan jika Anda tahu bahwa orang-orang menghancurkan hidup orang lain dan Anda mengikutinya, meletakkan kepala Anda di tanah ...

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Ini bukan hanya soal opini publik. Beberapa orang akan berkata, “Ya, kami bertindak sangat etis. Kami membunuh semua orang yang tidak berkulit putih.” Itu mungkin standar etika mereka. Tapi saya tidak berpikir bahwa itu pantas disebut 'etika.' Ini bukan hanya pertanyaan tentang 'keyakinan pribadi saya.' Melainkan, Anda melihat sepuluh tindakan merusak dan sepuluh tindakan membangun. Jika di dalamnya, Anda dapat menemukan dasar untuk apa pun yang Anda yakini, maka Anda tahu bahwa Anda berada di jalur yang benar.

Hadirin: Seseorang dipaksa untuk bergabung dengan militer, dan dia tidak cenderung untuk membunuh orang. Tetapi jika dia tidak membunuh orang, dia akan dibunuh.

VTC: Saya pikir pasti ada beberapa negatif karma terlibat dalam pembunuhan orang lain, tetapi itu tidak akan seberat orang yang mengatakan, “Rah, hura, aku akan mendaftar. Aku akan membunuh sebanyak mungkin orang!” Motivasinya benar-benar berbeda. Benar-benar berbeda. Itu sebabnya bahkan di dalam sekelompok besar orang, setiap orang di dalam grup akan membuat yang berbeda karma sesuai dengan motivasi mereka.

3. Tindakan yang dimaksudkan tetapi tidak dilakukan

Ini adalah tindakan yang ingin Anda lakukan tetapi Anda tidak melakukannya. Ini tidak akan menjadi karma pasti.

Katakanlah Anda berniat untuk melakukan suatu tindakan tetapi Anda meminta orang lain untuk melakukannya untuk Anda. Anda tidak melakukannya secara pribadi. Tetapi karena Anda meminta seseorang untuk melakukannya, Anda mendapatkan karma dari itu. Ingat kami sebutkan sebelumnya bahwa jika saya pergi dan memberitahu orang lain untuk membunuh, mencuri atau berbohong atas nama saya, mereka tidak hanya mendapatkan negatif karma melakukannya, tetapi saya juga melakukannya. Ini bisa jadi karma pasti. Kami berniat melakukannya, tetapi kami menyuruh orang lain melakukannya untuk kami, dan kemudian kami bersukacita setelah itu selesai.

[Menanggapi hadirin:] Anda pergi ke India untuk berziarah dan saya bertanya kepada Anda, “Tolong ambil uang ini dan berikan kepada pengemis di Bodhgaya.” Saya punya niat tetapi Anda melakukan tindakan. Ini akan menjadi tindakan yang pasti dalam kasus ini. Ini adalah hal yang baik untuk dilakukan. Ketika kita meminta orang lain untuk melakukan hal-hal positif atas nama kita, itu baik untuk mereka dan itu baik untuk kita. Itu yang sering dilakukan guru kita. Saya telah mengamati bahwa guru saya selalu menyuruh satu orang untuk pergi membangun kolom, orang lain untuk membangun pusat Dharma, orang lain untuk mencetak buku, dan seterusnya. Dia tidak bisa melakukan semuanya sendiri, tapi aku yakin dia mendapat banyak kebaikan karma karena dia mengoordinasikan upaya orang lain dengan cara ini. Kita harus berhati-hati dengan apa yang kita katakan kepada orang lain untuk dilakukan.

Hadirin: [tidak terdengar]

[Ajaran hilang karena penggantian kaset.]

VTC: Saya tidak berpikir siapa pun telah melakukan banyak hal dengan ini karena banyak dari masalah ini hanya muncul lebih kuat ketika agama Buddha datang ke Barat. Hal-hal yang menjadi masalah bagi kami bukanlah masalah di India kuno atau Tibet. Tapi mereka muncul sekarang dan kita harus berpikir keras bagaimana menerapkan ajaran. Ada banyak diskusi di kalangan Buddhis tentang etika dari berbagai masalah.

Jika kita pikirkan karma dalam terang budaya kita sendiri dan isu-isu yang kuat dalam masyarakat kita, karma dan praktik Dharma kita akan menjadi sangat hidup bagi kita. Kita juga akan mendapatkan lebih banyak wawasan tentang bagaimana pikiran kita sendiri bekerja juga. Adalah baik untuk mendiskusikan masalah di antara Anda sendiri. Tidak ada jawaban yang jelas untuk banyak masalah ini.

Kami terbiasa, "Mari kita memiliki undang-undang yang memberi tahu kita apa yang harus dilakukan." “Euthanasia itu baik.” “Euthanasia itu buruk.” Bagaimana kalau mengatakan bahwa itu tergantung pada motivasi? Itu tergantung pada keadaan. Itu tergantung pada orang yang melakukannya, apakah mereka memiliki kewaskitaan atau tidak, apakah mereka a bodhisattva atau tidak. Kami selalu menginginkan jawaban yang bagus dan sederhana: "Lakukan ini." “Jangan lakukan itu.”

Namun, setiap kali kita mendapatkan "Engkau harus melakukan," atau "Engkau tidak akan melakukan," kami membencinya! Kami tidak tahan dengan ekstrem hitam dan putih, tetapi bagian lain dari kami berharap semuanya hitam dan putih. [tertawa] Apa yang akan kita capai, adalah semakin kita memahami hal-hal secara mendalam, semakin kita melihat berapa banyak faktor berbeda yang bersatu untuk membuat sesuatu seperti apa adanya. Kita harus memikirkan semua faktor yang berbeda ini, banyak di antaranya adalah faktor internal. Dua orang mungkin melakukan tindakan yang persis sama, tetapi satu menciptakan hal negatif karma dan yang lainnya adalah menciptakan positif karma. Tetapi kami menginginkan semacam komputer yang akan mengukur semuanya dan memberi tahu kami apa yang terjadi.

Tindakan lain yang dimaksudkan tetapi tidak dilakukan adalah ketika kita bersukacita atas tindakan orang lain, baik positif maupun negatif. Melalui kegembiraan kami, kami memiliki niat, meskipun kami mungkin tidak melakukan tindakan itu sendiri. Tapi ini karma bisa sangat kuat. Ingat ketika kita melakukan Doa Tujuh Anggota Badan, kita sedang mengatakan bahwa bersukacita adalah cara orang malas untuk menciptakan kebaikan. karma. Anda tidak perlu melakukan apa pun kecuali berbaring di tempat tidur dan bersukacita. Mudah - secara fisik mudah. Secara mental, bagaimanapun, itu cukup sulit. Jika kita bersukacita atas tindakan konstruktif orang lain, maka kita ikut serta di dalamnya. Kami menciptakan banyak kebaikan karma.

Demikian pula, jika kita membaca sebuah berita di surat kabar dan kita berkata, “Ah, saya sangat senang mereka mengetahuinya,” kita mengumpulkan karma dari itu juga, meskipun kami tidak melakukannya sendiri. Ini dimaksudkan tetapi tidak dilakukan.

Sekarang, sangat menarik jika kita berbicara tentang mimpi. Apa yang terjadi jika Anda bermimpi bahwa Anda membunuh seseorang? Apakah itu dimaksudkan? Apakah sudah selesai? Bagaimana menurutmu?

Hadirin: Ini bisa menjadi mimpi simbolis, di mana itu bukan benar-benar tindakan membunuh.

VTC: Katakanlah itu bukan mimpi simbolis.

Hadirin: Itu tergantung pada hasil mimpi.

VTC: Maksud Anda jika orang dalam mimpi Anda mati atau tidak mati dalam mimpi?

Hadirin: Ya, atau jika Anda bangun sebelum itu terjadi.

VTC: Jika Anda bermimpi bahwa Anda membunuh seseorang, mereka meninggal dalam mimpi Anda, dan Anda tidak bangun sebelum mereka mati, apakah itu tindakan negatif?

Hadirin: Saya kira tidak demikian. Ini akan menjadi negatif jika Anda bangun dan Anda berkata, “Ya! Bagus!" [bersukacita atas kematian].

VTC: Apa yang mereka katakan dalam teks adalah, jika Anda membunuh seseorang dalam mimpi Anda, tidak ada objek, oleh karena itu Anda tidak benar-benar membunuh siapa pun. Jika Anda bangun setelah itu dan Anda berkata, "Oh, itu hanya mimpi, tetapi saya tidak ingin melakukan itu," maka sebenarnya Anda sedang menanamkan jejak positif dalam pikiran Anda karena Anda membuat tekad positif. untuk tidak membunuh siapa pun. Tetapi jika Anda bangun dari mimpi Anda dan Anda berkata, “Oh, itu hanya mimpi. Sayang sekali! ”, maka sebenarnya Anda membuat negatif karma. Ini menarik. Mungkin ada niat sebelum kita tertidur, tetapi hal yang menentukan apakah itu suatu tindakan yang disengaja atau tidak adalah sikap kita saat bangun tidur.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Pada saat yang sama ketika Anda berpikir, "Saya ingin membunuh seseorang," sebagian dari pikiran Anda berkata, "Ini hanya mimpi di siang hari. Saya tidak punya niat untuk memerankan ini. ” Ini sangat berbeda dengan berpikir tentang membunuh seseorang dan merasa, "Oh, ini ide yang bagus." Dalam kasus sebelumnya, akan ada beberapa hal negatif karma terlibat. Anda memiliki pikiran jahat, tetapi kejahatan (salah satu dari sepuluh tindakan merusak) tidak sepenuhnya karena Anda tidak benar-benar berpikir untuk melakukannya. Anda tidak benar-benar merencanakan bagaimana melakukannya. Tapi Anda tidak duduk di sana berharap orang itu baik-baik saja. Pasti akan ada beberapa jejak negatif di pikiran.

Kita dapat melihat dengan semua ini bahwa sangat bergantung pada proses internal kita, apakah kita menyesalinya ketika kita memikirkannya, apakah kita berpikir kita akan bertindak, atau apakah kita berpikir bahwa kita' kembali tidak akan bertindak di atasnya.

Saya kira itu bisa sama ketika kita membuat penawaran. Kami melakukan mandala menawarkan dimana kami menawarkan Budha segala sesuatu dalam visualisasi kami. Jika Anda melakukannya dan Anda berpikir, “Oh, saya senang ini adalah visualisasi, karena saya tidak ingin benar-benar menawarkan tubuh, kekayaan, kesenangan, dan teman-teman.” Anda mungkin mendapatkan beberapa hal positif karma, karena setidaknya Anda melatih pikiran Anda dalam sikap memberi. Tetapi Anda tidak akan mendapatkan hal positif sepenuhnya karma karena di dalam hatimu, kamu tidak benar-benar memberi.

Inilah sebabnya mengapa kami melakukan doa berulang-ulang. Saya pikir sebagian besar waktu kami sangat senang bahwa semua kemurahan hati adalah visualisasi [tertawa]. Dengan membuat penawaran lagi dan lagi, dengan memvisualisasikan seluruh langit penuh penawaran lagi dan lagi, kita mungkin pada akhirnya membawa diri kita ke titik di mana kita ingin kemurahan hati menjadi nyata.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Saya pikir dalam mimpi jernih, itu pasti melibatkan penciptaan karma. Jika Anda sedang bermimpi jernih dan Anda secara aktif mengetahui apa niat Anda, atau Anda secara aktif menginginkannya, maka meskipun Anda mungkin tidak memiliki objeknya (karena itu masih mimpi), proses niat Anda jauh lebih kuat.

Ngomong-ngomong, tiga dari sepuluh tindakan destruktif terakhir—keinginan, kedengkian, dan pandangan yang salah—tidak pernah bisa menjadi tindakan yang dimaksudkan tetapi tidak dilakukan. Ketiganya dilakukan secara mental pada tingkat motivasi. Segera setelah mereka selesai, Anda telah berniat dan melakukan tindakan tersebut.

Hadirin: Saya memiliki pikiran jahat tentang bos saya, tetapi tidak ada keinginan nyata untuk semua ini terjadi padanya.

VTC: Ini tidak akan menjadi tindakan kejahatan yang lengkap. Sebuah tindakan kejahatan yang lengkap bukan hanya pikiran negatif saja, tetapi termasuk mengikuti pemikiran, perencanaan dan sampai pada kesimpulan, "Saya pasti akan melakukan ini." Kami memiliki banyak pikiran negatif yang melayang di pikiran kami sepanjang hari. Mereka pasti memiliki beberapa efek karma, tetapi itu bukan tindakan kejahatan yang lengkap. Mereka juga memiliki semacam efek pada pikiran kita sekarang. Saat kita menjalani sepanjang hari dengan memikirkan pikiran negatif, menjadi jauh lebih mudah untuk membuatnya menjadi pikiran yang benar-benar besar. Anda juga mungkin mengalami suasana hati yang buruk, dan cenderung lebih pemarah, dan sebagainya.

4. Tindakan yang tidak dimaksudkan atau dilakukan

Contohnya adalah ketika Anda sedang mengendarai mobil dan Anda hampir tidak sengaja menabrak seseorang, tetapi Anda tidak menabraknya. Di sini, tidak ada niat dan juga tidak ada tindakan. Kami tidak membunuh seseorang.

Contoh lain adalah ketika Anda berencana untuk terlibat dalam perilaku seksual yang tidak bijaksana. Anda merencanakannya tetapi Anda tidak melakukannya. Anda menyesalinya dan Anda memurnikannya. Di sini Anda telah mengambil niat itu.

Contoh lain adalah jika Anda bermaksud menawarkan sejumlah uang ke pusat Dharma atau untuk menerbitkan buku-buku Dharma, tetapi Anda melupakannya atau berubah pikiran. Anda tidak memiliki niat dan tindakan positif tidak dilakukan.

Karma kolektif dan individu

Klasifikasi lain dari karma bersifat kolektif karma dan individu karma. Sebagai sekelompok makhluk hidup di planet ini, kami memiliki beberapa kolektif karma. Itu adalah, karma yang telah kita buat sebagai sebuah kelompok, berbagi lingkungan ini bersama-sama. Di dalam kolektif besar itu karma, kami memiliki potongan kolektif yang lebih kecil karma. Kami memiliki kolektif karma dengan orang-orang di Amerika yang kita tinggali di sini sekarang. Kami memiliki kolektif karma dengan keluarga kami. Kami memiliki kolektif karma dengan satu sama lain karena kita melakukan hal-hal bersama-sama di sini. Ada berbagai tingkat kolektif karma.

Kami juga memiliki individu karma. Kita semua secara individu bertindak dan menerima hasil individu kita sendiri. Kami dapat mengumpulkan kedua jenis karma pada saat yang sama. Saat ini kami sedang mengumpulkan kolektif karma. Kami terlibat dalam tindakan bajik bersama sebagai sebuah kelompok dan kami berniat melakukannya. Pada saat yang sama, kita semua menciptakan individu kita sendiri karma. Seseorang mungkin berpikir, “Oh, saya sangat senang berada di sini. Ini sangat bagus. Saya senang saya melakukan kebajikan.” Orang lain mungkin berkata, “Oh, ini sangat membosankan. Saya berharap saya bisa kembali ke Hagan Daaz.” Di dalam kolektif karma, kita masing-masing akan menciptakan individu kita sendiri, pribadi karma juga.

Seperti yang saya katakan, dalam kasus kunjungan Rinpoche, kami pasti memilikinya karma sebagai kelompok. Itu sangat kuat karma karena pelayan Rinpoche, Roger, memberi tahu saya bahwa Rinpoche telah menerima banyak undangan dari centernya di sini, tetapi dia tidak menerima undangan itu. Dia menerima milik kita. Kami entah bagaimana telah menciptakan karma untuk Rinpoche datang. Tetapi beberapa halangan terjadi kemudian dan kunjungan Rinpoche dibatalkan.

Hadirin: Ketika Anda berbicara tentang kolektif karma, Saya pikir kami mungkin tidak memiliki kolektif yang bagus karma karena Rinpoche tidak muncul.

VTC: Yah, itu bisa saja. Kita karma mungkin bisa ditingkatkan. Kami sudah sejauh ini, tapi kami tidak bisa melewati sisa perjalanan. Saya telah menulis kepada Rinpoche meminta agar dia menganugerahkan Chenrezig pemberdayaan. Saya secara khusus menyebutkan bahwa kami telah melakukan Nyung Ne dan kami telah melakukan latihan Chenrezig. Roger berkata bahwa ketika orang berlatih dengan tulus dan jujur ​​dan ingin memurnikan melalui Nyung Ne, maka, tentu saja, Rinpoche ingin membantu sebanyak yang dia bisa. Kami pasti memiliki beberapa kolektif karma di sana. Tapi tidak cukup. Entah itu atau semacam rintangan datang di antaranya.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Ini adalah poin yang sangat bagus. Begitu banyak tergantung pada bagaimana kita memandang sebuah pengalaman. Jika Anda berpikir, “Wow, saya belajar banyak tentang diri saya sendiri. Saya melihat momen kebingungan dan kegembiraan ini dan saya melihat kekecewaan. Saya melihat pikiran saya melilit sesuatu, tetapi saya juga melihat diri saya sendiri, seperti orang lain, ikut campur dan membantu. Meskipun pengalaman ini tidak berjalan seperti yang saya harapkan, saya tetap belajar banyak tentang diri saya sendiri. Itu sangat berharga untuk latihan saya karena saya belajar dari acara tersebut.” Itu sikap yang sangat baik untuk dimiliki. Anda belajar banyak dari itu.

Hadirin: Kami mendapatkan artikel yang ditulis oleh Rinpoche yang mungkin tidak akan kami dapatkan jika bukan karena kesempatan ini.

VTC: Ya. Anda tidak mendapatkan pemberdayaan, tetapi Anda mendapatkan beberapa artikel Rinpoche. Orang-orang yang belum pernah bertemu Rinpoche ingat pernah membaca sesuatu olehnya dan memfotokopinya untuk seluruh kelompok. Bagi saya ini luar biasa. Itu luar biasa. Banyak orang mendapat manfaat dari ini. Inilah manfaat yang kami peroleh dari kunjungan tersebut—non-kunjungan! [tawa]

Juga, sebagai sebuah kelompok, kami banyak bekerja bersama. Karena kebaikan hati mereka, orang-orang datang untuk membantu dengan berbagai macam hal kecil. Sebagai sebuah kelompok, kami juga belajar banyak.

Mari kita duduk dengan tenang.