Kualitas yang menguntungkan untuk praktik Dharma

bagian 1

1. Panjang umur
2. Suara, menarik dan sehat tubuh
3. Keluarga yang baik dan bereputasi baik

LR042: Karma 01 (Download)

bagian 2

4. Kekayaan, reputasi baik dan banyak teman
5. Pidato yang jujur ​​dan kredibel
6. Pengaruh kuat pada orang lain

LR042: Karma 02 (Download)

bagian 3

7. Lahir sebagai laki-laki
   • Percaya diri adalah kuncinya
8. Stamina mental dan fisik
9. Pertanyaan dan jawaban

LR042: Karma 03 (Download)

Setelah memikirkan aspek umum sebab dan akibat, sekarang kita masuk ke divisi utama kedua—memikirkan aspek spesifik dari tindakan dan hasilnya.

Disini saya akan membahas :

• Apakah delapan kualitas yang baik untuk pembelajaran dan praktik Dharma?
• Bagaimana memanfaatkan kualitas-kualitas ini dengan benar?
• Apakah perbuatan baik (penyebab) yang mengarah pada kelahiran kembali manusia dengan kualitas-kualitas ini?

Saat saya menjelaskan masing-masing dari delapan kualitas, saya juga akan berbicara tentang manfaat dan penyebabnya. Beberapa poin di bagian ini bisa sedikit kontroversial. Saya harus mengawali ini dengan mengatakan bahwa delapan kualitas ini tidak diperlukan Kondisi untuk menjadi tercerahkan. Kami sudah menjalani kehidupan manusia yang berharga, memberikan Kondisi yang paling kondusif untuk praktik Dharma.

Delapan kualitas yang menguntungkan untuk pembelajaran dan praktik Dharma

Delapan kualitas ini seperti hiasan pada kue. Mereka tidak diperlukan untuk latihan Dharma atau pencerahan. Tetapi karena delapan kualitas ini memberi kita “kekuatan sosial” tertentu, mereka membantu tindakan kita untuk lebih bermanfaat bagi orang lain. Mereka membantu dalam praktik Dharma, membuat kemajuan lebih cepat. Mereka tidak perlu, tetapi mereka bagus untuk dimiliki jika Anda dapat memilikinya.

1) Umur panjang

Saya pikir sebagian besar dari kita dapat melihat bahwa jika kita memiliki kehidupan manusia yang berharga, akan menyenangkan untuk memiliki umur yang panjang. Ini sangat menguntungkan, memberi kami lebih banyak waktu untuk belajar dan berlatih. Itu berdetak hingga tiga puluh—mati, dilahirkan, harus melalui masa kanak-kanak dan remaja lagi—dan kemudian tidak punya banyak waktu sampai Anda berusia tiga puluh tahun lagi.

Orang Tibet sebenarnya mengatakan bahwa jika Anda menjalani kehidupan yang bajik, adalah baik untuk memiliki kehidupan yang panjang. Jika Anda tidak menjalani kehidupan yang bajik, lebih baik memiliki kehidupan yang singkat—lebih sedikit waktu untuk menciptakan hal-hal negatif karma [tawa].

Umur panjang membantu kita memiliki lebih banyak waktu untuk berlatih. Ini memberi kita waktu yang lama untuk mengenal orang lain dan membangun hubungan serta bermanfaat bagi mereka.

Bagaimana cara mendapatkan umur panjang?

• Abaikan pembunuhan
• Menyelamatkan nyawa orang lain
• Beri orang lain makanan
• Berikan obat kepada orang sakit
• orang perawat
• Bebaskan tahanan

Menurut pendapat saya yang sederhana (guru saya mungkin tidak setuju), ada unsur budaya di beberapa penyebab ini. Tulisan suci sering berbicara tentang betapa indahnya membebaskan tahanan. Saya merasa itu karena di zaman kuno, banyak orang dipenjarakan secara tidak adil. Raja memiliki begitu banyak kekuasaan otoriter sehingga seseorang bisa saja pergi ke desa dan menangkap orang yang tidak mereka sukai dan menyiksa mereka.

Jadi, pada masa itu, membebaskan tahanan mungkin berarti membebaskan orang yang tidak bersalah. Di zaman kita, saya pikir itu bisa berarti sesuatu yang lain. Tetapi ketika kita berbicara tentang seluruh gagasan tentang tahanan dalam agama Buddha, saya pikir hal dasarnya adalah bahwa memenjarakan orang dengan keinginan untuk membalas dendam dan menghukum mereka adalah tindakan negatif. Dengan kata lain, itu adalah keinginan untuk menyakiti orang lain yang negatif. Itu tidak berarti bahwa Anda tidak pernah memenjarakan orang.

Jelas, jika orang akan menyakiti orang lain—menciptakan hal negatif karma dan mengirim diri mereka ke alam yang lebih rendah—Anda dapat, karena belas kasih, melindungi mereka dari keadaan di mana mereka mengamuk. Kemudian, Anda membantu mereka dan calon korban mereka. Tetapi Anda harus melakukannya dengan motivasi yang baik.

Sangat penting jika Anda memiliki delapan ini Kondisi, Anda harus memiliki motivasi yang baik untuk menemani mereka. Salah satu dari delapan kualitas ini, dalam dan dari dirinya sendiri, tidak bermoral. Salah satu dari mereka dapat disalahgunakan.

Ambil contoh umur panjang. Jika Anda menjalani kehidupan yang bajik, umur panjang itu hebat. Jika Anda menjalani kehidupan yang sangat merusak dan berbahaya, umur panjang tidaklah baik. Bukan kualitas yang menguntungkan Anda.

2) Tubuh yang sehat, menarik dan sehat

Berpenampilan menarik tubuh membuat orang tertarik pada Anda. Karena tertarik pada Anda, mereka akan percaya dan menyukai Anda. Jadi, Anda dapat mempengaruhi mereka dan bermanfaat bagi mereka.

Anda mungkin berkata, “Tapi tidak ingin bersenang-senang tubuh delapan dharma duniawi?” Nah, jika Anda ingin itu keluar dari lampiran, ya itu. Jika Anda ingin cantik tubuh hanya karena Anda terikat pada ketampanan, pasti itu adalah salah satu dari delapan urusan duniawi.

Namun, yang kita bicarakan di sini adalah sikap positif dan keinginan untuk memberi manfaat bagi orang lain dengan daya tarik tubuh yang digunakan dengan benar. Jika Anda sangat jelek, orang-orang yang memiliki kebingungan dan "sampah" mereka sendiri tidak akan mau berada di dekat Anda.

Itu tidak berarti menjadi menarik membuat Anda menjadi orang baik dan menjadi jelek membuat Anda menjadi orang jahat. Itu hanya berarti bahwa dalam hal prasangka dan prasangka makhluk hidup lain, memiliki daya tarik tubuh membuat orang tertarik kepada Anda dan lebih percaya kepada Anda. Tidak ada logika untuk itu. Kita hidup di dunia dengan makhluk hidup yang memiliki prasangka dan prasangka. Ini membantu jika Anda cukup tampan karena orang-orang suka berada di dekat Anda sehingga Anda dapat membantu mereka dengan lebih baik.

Apa penyebab memiliki tubuh yang menarik?

• Penyebab utamanya adalah kesabaran. apa yang kamu tubuh terlihat seperti dalam hidup ini ketika Anda tidak sabar dan marah? Itu tidak terlihat sangat menarik. Ketika Anda marah, itu terlihat di tubuh segera. Ini menciptakan karma untuk memiliki sebuah tubuh yang tidak begitu menarik di masa depan. Tetapi jika Anda sabar, Anda memiliki ekspresi yang sangat bagus dalam hidup ini. Itu menciptakan alasan untuk memiliki daya tarik tubuh dalam kehidupan masa depan.
• Menawarkan cahaya dan makanan untuk Tiga Permata
• Penerbitan buku Dharma
• Membangun atau memperbaiki arca dan stupa (monumen dengan relik di dalamnya)
• Menawarkan pakaian untuk patung (pakaian yang berbeda sering dikenakan pada patung)
• Memberi orang lain pakaian dan perhiasan

Saya harus menambahkan di sini bahwa orang Tibet, khususnya dalam hal membangun patung dan membuat lukisan, menekankan pentingnya melakukannya dengan benar. Jika Anda melukis dengan tampilan yang sangat tidak menarik Budha patung (seni yang buruk sejak Budha tidak pernah bisa tidak menarik), itu bisa membuat penyebab di kehidupan masa depan menjadi tidak begitu menarik. Mereka menekankan bahwa ketika Anda melakukan karya seni semacam ini, Anda harus melakukannya dengan benar. Ketika seseorang membuat sesuatu atau orang lain menjadi indah, ia menciptakan karma diri untuk menjadi menarik.

3) Keluarga yang baik dan bereputasi baik

Jika Anda dilahirkan dalam keluarga yang memiliki reputasi baik, Anda memiliki banyak status sosial. Dan saya pikir ini terutama benar dalam budaya Asia. Orang Amerika memiliki masalah besar tentang kesetaraan, jadi tebakan saya, ini mungkin tidak begitu penting di Amerika. Namun, Anda pasti dapat melihat bahwa jika salah satu dari anak-anak Kennedy menjadi seorang Buddhis, itu akan berdampak besar pada orang-orang.

Apa yang dilakukan orang-orang dalam keluarga kelas atas mempengaruhi orang lain, karena lebih mudah bagi mereka untuk mendapatkan publisitas. Berita tentang mereka lebih dikenal luas. Jika Anda memiliki banyak status sosial, orang tahu tentang apa yang Anda lakukan.

Mereka menghormati apa yang Anda lakukan, bukan karena Anda baik atau buruk, tetapi karena Anda memiliki status tinggi. Itulah sebabnya kondisi seperti ini sangat bergantung pada motivasi yang baik. Jika Anda memiliki banyak status sosial dan Anda menyalahgunakannya, itu bisa sangat berbahaya.

Jika Anda mempraktikkan Dharma dan Anda berasal dari keluarga yang memiliki status, maka Anda dapat menggunakannya dengan cara yang bermanfaat dengan motivasi yang baik. Anda dapat mempengaruhi orang. Mereka akan mendengarkan Anda dan mengindahkan saran Anda. Mereka akan berpikir Anda kompeten.

Bagaimana cara membuat penyebabnya?

• Dengan menjadi rendah hati, meninggalkan kesombongan dan keangkuhan. Jangan bangga dengan pendidikan Anda, kelas sosial Anda, perilaku etis Anda, kebijaksanaan Anda, pakaian Anda, penghasilan Anda.
• Menghargai orang lain yang layak dihormati. Ini termasuk membuat sujud kepada Tiga Permata dan umumnya menjadi penolong dan rendah hati kepada orang lain.
• Membantu orang yang tidak bisa menolong dirinya sendiri.
• Memiliki pikiran yang terbuka untuk melihat nilai pada orang lain, alih-alih berpikir, “Inilah saya. Mengapa Anda tidak memperlakukan saya dengan baik? Ini saya." Sikap seperti itu menciptakan karma untuk kelahiran kembali di mana orang cenderung memandang rendah Anda. Padahal, jika seseorang memiliki sikap rendah hati dan menghormati orang lain, itu menciptakan penyebab untuk terlahir kembali dalam keluarga di mana orang-orang memandang Anda.

Ini tidak berarti bahwa orang yang lahir dalam keluarga kelas bawah itu buruk, atau keluarga kelas bawah itu buruk. Kita harus jelas di sini, bahwa kita tidak memandang rendah siapa pun.

Lihatlah Yang Mulia. Ia lahir dari keluarga petani. Sekarang, keluarganya adalah bagian dari aristokrasi Tibet. Semua orang mendengarkan mereka. Tetapi jika putra mereka bukan Yang Mulia, (sebenarnya ada dua putra lain dalam keluarga yang adalah Rinpoches), atau jika anak-anak mereka tidak dikenali sebagai reinkarnasi lama, keluarga itu tidak akan memiliki kekuatan. Mereka hanyalah keluarga petani yang sangat sederhana.

Tentu saja, orang-orang dari keluarga sederhana dapat menjadi praktisi Dharma yang sangat hebat. Dan saya bertanya-tanya: Jika seseorang dilahirkan dalam keluarga sederhana, yang kemudian menjadi praktisi Dharma yang hebat, apakah orang itu dalam beberapa hal akan lebih bermanfaat bagi orang lain? Semua orang dapat melihat orang itu dan berkata, “Wow! Lihatlah betapa mereka berhasil mengatasi praktik Dharma mereka. Jika mereka bisa melakukan itu, saya juga bisa.”

Misalnya, ada seorang petani buta huruf di Thailand yang menjadi arhat. Sekarang, dia sangat dihormati di Thailand. Orang-orang sangat senang bahwa orang yang tidak berpendidikan dan buta huruf ini menjadi seorang arhat. Hal ini membuat masyarakat semakin bersemangat, berpikir bahwa jika petani sederhana ini bisa melakukannya, mereka juga bisa melakukannya. Jadi, saya pikir dalam beberapa kasus, a bodhisattva akan terlahir kembali dalam keluarga sederhana untuk bertindak sebagai contoh yang baik bagi orang lain. Saya pikir mungkin itulah yang dilakukan Yang Mulia.

4) Kekayaan, reputasi baik dan banyak teman

Jika Anda memiliki motivasi duniawi untuk ini, itu hanya menjadi perhatian duniawi. Jadi, penting untuk memiliki motivasi yang baik dan menginginkannya bukan untuk keuntungan sendiri tetapi hanya karena itu memungkinkan Anda untuk menghubungi lebih banyak orang.

Jika Anda kaya dan memiliki lebih banyak uang untuk diberikan, tentu saja Anda akan memiliki lebih banyak teman. Jika Anda memberikan sesuatu kepada orang-orang, mereka akan menyukai Anda. Saya telah melihat banyak siswa Dharma di Timur, yang merasa plin-plan dan pengelana di sirkuit. Mereka kebetulan bertemu dengan salah satu guru dalam sebuah wawancara pribadi dan guru memberi mereka sebatang coklat atau buku atau yang lainnya. Tiba-tiba, mereka berpikir, “Wow! Mereka memberiku sesuatu! Ini sangat penting.” Dan itu membuat mereka lebih terbuka untuk mendengarkan karena mereka merasa ada yang peduli dengan mereka.

Ketika kita mencoba untuk mempengaruhi orang lain dan memimpin mereka di jalan, salah satu cara untuk menunjukkan niat kita untuk membantu mereka adalah dengan memberi mereka sesuatu. Karena dalam bahasa masyarakat biasa, memberi orang sesuatu berarti Anda peduli dengan mereka, dan kemudian orang akan lebih mudah menerima Dharma.

Anda dapat melihat ini bahkan dengan teman-teman Anda—bahwa terkadang teman Anda lebih terbuka kepada Anda untuk menjelaskan sedikit tentang agama Buddha daripada kepada saya atau bahkan kepada Yang Mulia. Karena mereka mengenal Anda, mereka mempercayai Anda. Jadi, dengan memiliki kehidupan di mana Anda memiliki banyak teman, lebih banyak orang yang cenderung mendengarkan Anda.

Di Barat, hampir persis kebalikan dari Timur. Di Singapura, saya melihat anak-anak yang tertarik dengan Dharma, membawa orang tua mereka masuk. Tapi, di Barat, orang tua kita terkadang lebih mau mendengarkan teman atau orang asing daripada kita.

Orang tua saya sulit menerima bahwa saya ditahbiskan. Ketika saya tinggal di Hong Kong, mereka datang berkunjung. Orang-orang yang memiliki pusat Dharma, tempat saya mengajar, memiliki bisnis yang sangat besar di Kowloon. Mereka mengundang orang tua saya untuk makan siang di hotel yang sangat bagus, dan membawa mereka ke pusat kota Kowloon dan ke kantor dengan semua komputer. Tiba-tiba, orang tua saya memandang agama Buddha dengan cara yang sangat berbeda. Mereka berpikir, “Oh, ada semua orang yang benar-benar cerdas. Hanya putri kami yang sedikit rapuh.” [tawa]

Jadi, terkadang, orang yang tidak berhubungan bisa mengatakan hal-hal yang tidak bisa kita katakan. Contoh ini juga menunjukkan bahwa dengan memiliki semacam kekayaan, dapat mempengaruhi orang dengan cara yang baik bila digunakan dengan benar.

Apa penyebab kekayaan, reputasi baik dan memiliki banyak teman?

• Bersikap dermawan kepada orang miskin
• Membantu orang lain ketika Anda benar-benar tidak perlu
• Membuat penawaran ke Tiga Permata
• Pengecatan ulang patung dan menawarkan pakaian mereka
• Meditasi cinta
• Secara umum, menjadi orang yang dermawan dan dermawan
• Menghilangkan kesalahpahaman

Semua penyebab ini menciptakan alasan bagi orang lain untuk menyukai kita sekarang dan di kehidupan kita yang akan datang.

5) Pidato yang jujur ​​dan kredibel

Jika kita jujur, maka orang lain akan mempercayai kita. Dan ini penting ketika mengajarkan Dharma. Jika orang lain tidak mempercayai kita, kita dapat mengajarkan semua hal yang berharga tetapi orang tidak akan mempraktekkannya.

Penting untuk menjaga ucapan kita agar orang menganggap kita dapat dipercaya dan akan mempraktekkan apa yang kita sarankan. Jika ucapan kita ceroboh, menipu atau menipu, maka bahkan kehidupan ini, orang tidak akan mendengarkan kita dan akan sulit untuk memberi manfaat bagi mereka.

Apa penyebab pidato yang jujur ​​dan kredibel?

• Meninggalkan empat kualitas ucapan yang merusak
• Menjaga kata-kata kita

Jika kita mengatakan kita akan melakukan sesuatu, kita harus melakukannya. Jika sesuatu terjadi dan kita tidak dapat melakukan apa yang kita katakan akan kita lakukan, kita harus mengatakan bahwa kita tidak dapat melakukannya.

Seringkali, kita masuk ke dalam situasi di mana kita memberi tahu seseorang bahwa kita akan melakukan sesuatu, kemudian kita menyadari bahwa kita tidak dapat melakukannya. Kita terlalu malu atau malu atau terburu-buru untuk memberitahu orang-orang bahwa kita tidak bisa melakukannya. Kami membiarkan mereka duduk di sana, masih mengandalkan kami. Mereka mempercayai kita, dan kita tidak menjadi kenyataan untuk mereka. Kemudian mereka kehilangan kepercayaan dan keyakinan pada kita.

Jadi, dalam kehidupan ini, dan juga untuk menciptakan karma agar kehidupan masa depan dapat dipercaya, penting untuk melakukan apa yang kita katakan akan kita lakukan. Atau, jika kita tidak bisa, beri tahu orang itu agar mereka bisa membuat rencana lain.

Ini sangat penting. Saya terus-menerus terkejut betapa seringnya hal ini terjadi. Saya melihatnya dalam diri saya juga. Kadang-kadang, saya mengatakan saya akan melakukan sesuatu dan saya menyadari di tengah jalan saya tidak bisa melakukannya. Kemudian perasaan ini muncul: “Oh, saya tidak ingin memberi tahu mereka bahwa saya tidak bisa melakukannya. Mereka mungkin akan marah padaku.” Jadi saya menundanya. Kemudian, itu hanya membangun banyak ketegangan. Saya tentu tidak menyukainya, dan saya tidak berpikir ada di antara kita yang menyukainya, ketika orang-orang berperilaku seperti itu dengan kita.

Jadi, saya pikir penting untuk hubungan dalam kehidupan ini dan karma di kehidupan mendatang kita harus memperhatikan hal ini.

Kita juga harus berhati-hati dengan apa yang kita katakan dan bagaimana kita mengatakan sesuatu kepada orang lain. Jika kita memiliki pidato yang menyenangkan, maka tentu saja orang akan mendengarkan kita. Inilah mengapa saya merasa bahwa keterampilan komunikasi adalah sesuatu yang sangat penting bagi praktisi Dharma. Kita dapat memiliki motivasi untuk membantu, tetapi jika kita tidak memperhatikan bagaimana kita menggunakan ucapan, maka kita dapat secara tidak sengaja membuat kekacauan.

Untuk kredibilitas ucapan, ada juga praktik ucapan berkat tertentu yang dapat Anda lakukan di pagi hari—mengucapkan vokal dan konsonan Sansekerta, dan mantra saling ketergantungan.

Ada nilai dalam memiliki pidato yang kuat. Ketika Yang Mulia mengatakan sesuatu, kita semua mendengarkan. Jika seorang pria di jalan yang dikenal penipu mengatakan hal yang persis sama, kami tidak mendengarkannya. Ini adalah prasangka kita, bukan?

Kami menutup diri dari belajar dari semua orang, padahal sebenarnya kami bisa. Tetapi orang-orang memiliki prasangka ini, jadi jika kita dapat mengatasinya, dan berbicara dengan jujur, maka ketika kita mengatakan hal-hal yang bermanfaat, orang akan mendengarkan kita.

6) Pengaruh yang kuat pada orang lain

Memiliki semacam otoritas atau berada di posisi yang kuat memungkinkan kita memengaruhi banyak orang dan menyelesaikan banyak hal.

Raja Ashoka, salah satu Raja India pada abad ketiga SM, adalah seorang raja Buddha. Dia memerintah negara dengan hukum Buddhis. Dia memiliki dekrit—peraturan dan peraturan pemerintah—ditulis pada pilar-pilar besar, dan semuanya sesuai dengan prinsip-prinsip Buddhis. Beberapa di antaranya sekarang ada di museum.

Dengan posisinya yang kuat, Raja Ashoka melakukan begitu banyak hal baik untuk kesejahteraan banyak orang. Dan orang-orang masih mempelajarinya sampai sekarang. Anda dapat melihat bahwa jika kita memiliki kehidupan manusia yang berharga di mana kita dapat memiliki posisi dan pengaruh yang kuat atas banyak orang, maka kita dapat melakukan banyak tindakan Dharma.

Yang Mulia adalah contoh lain. Dia dapat melakukan banyak hal untuk mempengaruhi orang lain karena dia memiliki posisi yang kuat. Misalnya, ketika orang-orang Tibet menjadi pengungsi, dia dapat membantu mengatur mereka di pengasingan dan memulai Desa Anak-Anak Tibet, biara-biara dan sekolah-sekolah. Dia bisa melakukan semua ini karena dia memiliki posisi seperti itu.

Jika kita memiliki posisi seperti itu, itu bisa sangat membantu untuk memberi manfaat bagi orang lain. Juga, ketika orang bersyukur, mereka akan mendengarkan kita. Ini bukan hanya tentang menempatkan Dharma ke dalam hukum umum di negara atau di perusahaan Anda. Ini juga merupakan cara untuk memenangkan rasa hormat orang lain sehingga Anda dapat memengaruhi mereka dengan cara yang positif.

Memiliki posisi yang kuat juga berarti bahwa ketika orang lain membutuhkan bantuan, mereka tahu bahwa kita dapat melakukan sesuatu untuk itu. Jadi, ini menempatkan kami pada posisi untuk dapat membantu lebih banyak orang. Tetapi sekali lagi, kita dapat melihat bahwa dalam dan dari dirinya sendiri, tidak ada yang sangat baik tentang posisi yang kuat. Jika Anda memiliki motivasi yang buruk, kekuatan itu dapat menghancurkan Anda.

Apa penyebab memiliki pengaruh dan kekuasaan?

• Menawarkan dan menghormati mereka yang pantas mendapatkannya. Menarik, bukan? Untuk memiliki kekuatan, Anda mendapatkan kekuatan dengan menghormati orang lain dan dengan mengikuti nasihat yang baik.

  Penting untuk membuat penawaran untuk dan menghormati terutama guru spiritual kami, the Tiga Permata, nasihat baik yang diberikan orang tua kita kepada kita, nasihat baik yang diberikan guru dan orang lain kepada kita.

• Memastikan bahwa dalam hidup ini, kita tidak menyalahgunakan kekuasaan atau wewenang atau tanggung jawab apa pun yang kita miliki. Jika kita menyalahgunakannya dalam kehidupan ini, sulit untuk memiliki kualitas ini di kehidupan mendatang.

Kita mungkin bukan Raja Ashoka tapi kita semua memiliki kekuatan, kemampuan dan otoritas dimana kita bisa menyelesaikan hal-hal tertentu yang tidak bisa dilakukan orang lain. Jadi, jika kita menggunakan ini dengan benar dalam kehidupan ini, itu dapat menciptakan penyebab untuk kembali memiliki pengaruh kuat semacam itu pada orang lain.

7) Lahir sebagai laki-laki

Sangat sering, ketika orang Tibet mengajarkan bagian ini lamrim saat ini, hanya ada tujuh yang menguntungkan Kondisi ketika mereka mengajarkannya kepada orang Barat. Ketika mereka mengajarkannya kepada orang Tibet, mungkin masih ada delapan. Ketika mereka mengajar orang Barat, entah bagaimana kualitas yang baik ini ditinggalkan, saya pikir, karena mereka tidak dapat menangani kritik yang kita berikan kepada mereka.

Ada penjelasan yang berbeda. Beberapa orang mengartikannya secara harfiah. Beberapa orang mengatakan yang dimaksud di sini adalah ciri-ciri kepribadian—biasanya dikaitkan dengan menjadi laki-laki. Saya akan memberi tahu Anda apa itu ajaran tradisional, dan memberikan beberapa pendapat saya sendiri.

Mereka mengatakan itu dengan memiliki laki-laki tubuh, lebih mudah hidup sendiri di gua tanpa masalah. Di masa lalu (dan masih dipraktikkan di Tibet), orang-orang melakukan retret di gua-gua. Jika Anda seorang wanita yang melakukan retret di gua, tidak ada pintu yang dapat Anda kunci di malam hari, sehingga Anda lebih rentan terhadap seseorang yang masuk dan memperkosa Anda. Jadi mereka mengatakan, dengan memiliki laki-laki tubuh, lebih mudah untuk hidup sendiri karena Anda tidak perlu takut orang lain mengganggu Anda.

Mereka juga mengatakan bahwa Anda tidak akan menghadapi diskriminasi sosial yang dilakukan perempuan. Orang-orang berpikir bahwa Anda tahu apa yang Anda bicarakan karena Anda laki-laki. Dan ini benar bahkan dalam budaya Barat kita, bukan? Terlepas dari semua kemajuan yang telah kita buat dalam dua puluh tahun terakhir, pada dasarnya, lebih sulit bagi orang untuk percaya pada kemampuan perempuan.

Saya pikir mereka pernah melakukan penelitian. Di pesawat, pilot terkadang berbicara dengan Anda, dan selalu laki-laki. Dan mereka melakukan survei tentang apa yang terjadi jika kebetulan seorang pilot wanita. Beberapa orang benar-benar gugup tentang hal itu. “Seorang wanita menerbangkan pesawat ini? Bisakah dia melakukannya?” Sekali lagi, Anda dapat melihat bahwa ada prasangka sosial yang jelas. Ini tidak ada hubungannya dengan kenyataan. Tapi masyarakat kita berprasangka buruk. Jadi menurut saya kualitas ini lebih dipertimbangkan dalam hal menghindari prasangka masyarakat.

Mereka juga mengatakan lebih menguntungkan terlahir sebagai laki-laki dalam hal sifat kepribadian Anda karena Anda akan memiliki kemauan yang kuat. Anda akan bekerja keras. Anda tidak takut untuk membela apa yang benar, atau untuk menjelaskan Dharma kepada orang banyak.

Pendapat pribadi saya adalah bahwa itu sepenuhnya tergantung pada individu. Anda akan bertemu dengan beberapa pria yang dapat menjelaskan Dharma di tengah orang banyak, yang memiliki kemauan yang kuat, bekerja keras dan membela apa yang benar. Dan Anda akan bertemu banyak pria yang tidak memiliki kualitas itu. Anda akan bertemu wanita yang memiliki kualitas ini dan Anda akan bertemu wanita yang tidak. Jadi, pendapat pribadi saya adalah bahwa dalam hal kualitas kepribadian, bagian ini tidak berlaku.

Mungkin di masyarakat Asia, itu memang berlaku. Jika melihat posisi perempuan di India 2,500 tahun yang lalu, sangat berbeda dengan posisi perempuan dalam masyarakat kita saat ini. Wanita tidak pernah diizinkan keluar rumah.

Grafik Budha adalah seorang revolusioner sosial total dalam membiarkan perempuan bergabung dengan ordo, karena selain Buddhis dan Jain, tidak ada tradisi lain di India pada waktu itu yang bahkan mengizinkan perempuan untuk menjadi praktisi yang serius.

Sampai batas tertentu, bahkan sekarang, wanita di India pertama-tama adalah milik ayah, lalu suami, dan kemudian anak laki-laki. Masih banyak perjodohan. Orang tua mengatur pernikahan untuk anak perempuan, dan anak perempuan tinggal di keluarga suaminya dan tunduk pada seluruh keluarga. Bahkan ketika dia lebih tua dan mengatur rumah tangga, putranya masih bertanggung jawab atas bisnis keluarga.

Dalam masyarakat India, wanita memiliki posisi yang sangat, sangat berbeda dari masyarakat kita. Jadi dalam masyarakat tradisional seperti itu, akan jauh lebih sulit bagi perempuan untuk berlatih dan bagi orang-orang untuk mendengarkan perempuan hanya karena prasangka masyarakat.

Dalam masyarakat kita, banyak hal berubah. Mereka juga berubah di Asia. Namun, seringkali, ketika kita mendengar tentang kualitas yang baik ini, kita berpikir bahwa itu berarti bahwa wanita memiliki kemampuan bawaan yang lebih rendah. Mungkin sebagian orang Asia berpikir demikian. Mungkin sebagian orang Amerika berpikir demikian. Saya yakin banyak orang Amerika berpikir demikian. Saya yakin banyak pria yang berpikir demikian. Saya yakin banyak wanita juga berpikir demikian.

Percaya diri adalah kuncinya

Dalam pandangan saya, poin penting bukanlah tentang prasangka masyarakat, tetapi citra diri kita sendiri. Jika kita memiliki kepercayaan diri, kita dapat melanjutkan latihan, apakah kita laki-laki atau perempuan. Jika kita tidak memiliki kepercayaan diri, untuk alasan apa pun, berdasarkan jenis kelamin atau berdasarkan hal lain, maka sulit untuk maju di sepanjang jalan.

Kepercayaan diri adalah elemen yang sangat penting di jalan. Percaya diri tidak berarti bangga, dengan berpikir: “Saya orang hebat. Aku bisa melakukan itu!" Ini adalah perasaan yang baik tentang diri kita di dalam hati kita. Kami menyukai diri kami sendiri dan kami merasa: “Saya memiliki Budha potensi, saya bisa melakukan sesuatu yang berguna dengan hidup saya. Bahkan jika orang lain mengkritik saya, bahkan jika orang lain menganggap saya bodoh, atau berpikir saya buta huruf, atau berpikir apa pun yang mereka pikirkan, saya tahu saya bisa terus maju.”

Jika Anda memiliki sikap ini, tidak peduli siapa Anda, apakah Anda miskin atau kaya, pria atau wanita, kepercayaan diri semacam itu memberi Anda kemampuan untuk maju dalam latihan Anda dan juga sangat bermanfaat bagi orang lain.

Bahkan, saya berpikir bahwa saat ini, karena perubahan sosial Kondisi, terkadang wanita lebih diuntungkan dalam situasi Dharma daripada pria. Ini belum tentu menjadi alasan yang baik untuk memilih seorang guru, tetapi banyak orang berkata, “Oh, saya datang ke ajaran Anda karena Anda seorang wanita.” Menjadi seorang wanita tidak ada hubungannya dengan kemampuan saya untuk mengajar. Tetapi beberapa orang merasa lebih nyaman dengan itu. Di masa lalu, orang mungkin mencari seorang pria karena dia adalah figur otoritas tetapi, saat ini, banyak orang mencari seorang guru wanita. Tapi sekali lagi, itu tergantung orangnya.

Hadirin: Apa penyebab kelahiran kembali laki-laki?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC):Mengagumi bentuk pria dan kualitas maskulin, mengingat kekurangan wanita tubuh, bersukacita dalam Tiga Permata, membaca Manjushri mantra dan doa khusus untuk Manjushri, meninggalkan hewan yang dikebiri, berdoa agar berani dan tidak kekanak-kanakan atau menyebut nama lawan Anda.

Saya akan menceritakan sebuah kisah yang benar-benar menyentuh saya. Seseorang marah pada orang lain dan sebagai cara untuk mengkritik dan merendahkan mereka, dia berkata, "Kamu seperti seorang wanita." Dan sebagai hasilnya, ia dilahirkan sebagai seorang wanita lima ratus kali. Dan itu dianggap sangat disayangkan. Jadi, jangan sebut nama orang.

Mereka juga mengatakan jangan panggil nama orang seperti 'monyet' atau 'anjing'. Tapi kita semua melakukan itu ketika kita marah. Ini menciptakan karma dilahirkan seperti binatang.

Ada cerita lain tentang seseorang yang kalah debat dengan beberapa biksu dan dia mulai menyebut mereka semua dengan nama binatang yang berbeda. "Kau seperti monyet." "Kau seperti buaya."

Suatu hari, beberapa biksu sedang berjalan dengan Budha, dan dari dalam air keluarlah makhluk luar biasa yang tampak mengerikan ini dengan delapan belas kepala, masing-masing berbeda. Para biarawan bertanya kepada Budha apa karma apakah seseorang menciptakan untuk memiliki jenis yang mengerikan ini tubuh. itu Budha mengatakan itu adalah inkarnasi orang ini.

8) Stamina mental dan fisik

Jika Anda memiliki yang kuat tubuh dan pikiran, maka Anda dapat menanggung kesulitan fisik dalam latihan. Anda dapat membuat banyak sujud dan Anda dapat melakukan Nyung Ne, ambil delapan Mahayana sila dan Anda dapat melakukan retret dan keliling. Jika Anda selalu sakit, latihan menjadi lebih sulit.

Sebuah kuat tubuh membuat latihan lebih mudah. Jika kita memiliki pikiran yang kuat, maka kita tidak akan menyesal atau ragu untuk bekerja demi kepentingan orang lain. Kami akan memiliki energi "maju". Dan kita dapat memiliki kesenangan bekerja untuk kepentingan orang lain.

Apa penyebabnya?

• Melakukan apa yang orang lain tidak bisa lakukan. Jika Anda berada dalam posisi dan memiliki kemampuan untuk melakukan sesuatu yang tidak dapat dilakukan oleh orang-orang di sekitar Anda, bantulah mereka
• Meninggalkan menyakiti orang lain dan membantu mereka ketika Anda bisa
• Membuat sujud
• Membawa beban orang lain dan beban mereka
• Tidak memukul orang lain

Pertanyaan dan jawaban

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Saya tidak melihat apapun, tapi di vinaya, misalnya, para bhiksuni atau bhiksuni berada di bawah para bhiksu. Ketika ditanya tentang hal ini, Huzur mengatakan hal itu karena masyarakat dan budaya India. Dan itu masuk akal bagi saya.

Budha sudah mengguncang semua orang. Dia mengguncang para pria dengan membiarkan istri mereka keluar dari rumah mereka dan membiarkan beberapa dari mereka menjadi biarawati. Jika dia membuat mereka benar-benar setara, saya pikir para pria akan ketakutan! Jadi saya pikir dalam banyak hal, ketika Anda melihat vinaya aturan, Budha mengikuti tradisi masyarakat, dan saya pikir ini adalah salah satunya.

Hadirin: Apakah ada permusuhan di India terhadap Buddhisme Tibet karena orang Tibet memiliki pendekatan terbuka terhadap posisi perempuan?

VTC: Saya rasa tidak, karena orang India tidak begitu tertarik dengan Buddhisme Tibet. Anda tidak akan menemukan begitu banyak dari mereka yang mempelajari Buddhisme Tibet. Ada banyak dari mereka yang berpindah agama di bawah Dr. Ambedkar ke agama Buddha secara umum (tetapi bukan agama Buddha Tibet secara khusus). Dia adalah orang pertama dari kelas kasta yang menjadi menteri parlemen di India. Dia masuk agama Buddha dan setengah juta orang pindah agama bersamanya. Dan sekarang ada delapan juta orang buangan yang telah masuk agama Buddha karena agama Buddha tidak percaya pada sistem kasta.…

[Ajaran hilang karena penggantian kaset.]

Orang Tibet mengatakan tidak ada diskriminasi antara pria dan wanita dalam budaya mereka. Beberapa orang Tibet yang saya temui jujur ​​dan mengakui bahwa ada diskriminasi. Tapi ini sangat menarik—dalam hal tugas-tugas di rumah, pria dan wanita cukup setara. Para pria sangat sering mengasuh anak-anak, dan para wanita mengangkut air dan memotong kayu. Dalam bisnis, jika Anda pergi ke Dharamsala, banyak bisnis yang dimiliki dan dioperasikan oleh wanita. Mereka adalah orang-orang bisnis besar di masyarakat.

Dalam politik dan agama, ada diskriminasi besar. Masyarakat Tibet sekarang mempertahankan sejumlah posisi terbuka di majelis wakil rakyat untuk perempuan. Jadi, mereka membaik. Memang bukan setengah dari wakil rakyat, tapi ada beberapa posisi yang disediakan untuk perempuan.

Saudari Yang Mulia telah melakukan banyak hal untuk komunitas, pada dasarnya karena mereka adalah saudara perempuan Yang Mulia, jadi mereka diberi kesempatan untuk melakukannya. Jika mereka bukan saudara perempuan Yang Mulia, saya pikir itu akan lebih sulit. Adik ipar Yang Mulia adalah orang yang bertanggung jawab atas Asosiasi Wanita Tibet, yang telah melakukan begitu banyak pekerjaan baik yang luar biasa. Tetapi sekali lagi pendapat pribadi saya adalah bahwa dia memiliki kesempatan untuk melakukan itu karena dia ada di dalam keluarga.

Masyarakat Tibet sangat, sangat sadar kelas. Meskipun agama Buddha melarang kasta, ada beberapa kasta dalam masyarakat Tibet. Pengalaman saya adalah bahwa telah terjadi diskriminasi terhadap perempuan. Itu berbicara tentang masyarakat dan institusi yang diciptakan oleh orang-orang.

Dalam filsafat Buddhis, ketika Anda melihat ke dalam kitab suci, terutama kitab suci tantra, sangat jelas bahwa pria dan wanita sama-sama mencapai pencerahan. Jadi, dalam hal potensi untuk menjadi Budha, tidak ada perbedaan dalam hal tantra.

Di aliran Theravada, mereka akan mengatakan sesuatu yang berbeda. Mereka akan mengatakan itu di kelahiran kembali terakhir, sebelum menjadi Budha, kamu harus punya laki-laki tubuh, karena salah satu dari 32 tanda fisik a Budha adalah alat kelamin.

Namun, 32 tanda orang hebat itu juga ada di India kuno sebelum agama Buddha. Maaf jika saya seorang bidat, tetapi bagi saya tampaknya 32 tanda yang diterima di masyarakat India secara umum, kemudian dimasukkan ke dalam agama Buddha. Orang Tibet masih menerima 32 tanda, tetapi mereka berkata, “Sebenarnya tidak, Anda bisa menjadi tercerahkan dalam kelahiran terakhir pada seorang wanita. tubuh.” Jadi ada posisi yang berbeda dalam hal ini dalam tradisi yang berbeda.

Saya pikir dalam sistem Tibet, secara filosofis, pria dan wanita adalah setara. Tapi dalam hal institusi, dalam hal masyarakat Tibet secara umum, ada diskriminasi. Itu pendapat saya. Orang lain mungkin melihatnya dengan sangat berbeda.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Ya. Mereka selalu berbicara tentang ibu makhluk hidup, khususnya mengangkat citra perempuan di sini. Namun, tampaknya ada perasaan bahwa jika Anda seorang ibu, Anda sangat terikat dengan anak-anak Anda, dan itu membuat hambatan untuk mencapai pencerahan karena ada banyak lampiran. Jadi, sepertinya kontradiktif.

Ketika mereka berbicara tentang ibu makhluk hidup, salah satu alasan mereka melakukannya di masyarakat Asia adalah karena biasanya (mungkin juga di masyarakat Barat), orang umumnya merasa lebih dekat dengan ibu mereka daripada ayah mereka karena ibu mereka lebih terlibat dalam membesarkan anak-anak. . Dan mereka memiliki lebih banyak kontak dengan ibu.

Ketika Anda masih bayi, biasanya ibu Anda yang memberi Anda makan, mengubah Anda, berbicara kepada Anda, mengajari Anda berbicara dan berjalan, memberi Anda kue dan susu sepulang sekolah, dan hal-hal seperti itu. Jadi saya pikir di sebagian besar budaya, orang memiliki perasaan lebih sayang terhadap ibu mereka daripada terhadap ayah mereka. Ini hanya hal umum. Itu tidak benar dalam setiap kasus. Jadi, untuk membangkitkan perasaan suka dan cinta pada orang-orang yang mereka miliki untuk pengasuh utama—mereka mengatakan ibu makhluk hidup.

Sangat menarik bahwa ketika mereka berbicara tentang bodhicitta, mereka berbicara tentang keibuan—merawat semua makhluk seperti seorang ibu merawat anak tunggalnya. Dan, di sisi lain, berpikir bahwa ibu begitu terikat sehingga sulit bagi mereka untuk berlatih. Saya pikir mereka benar-benar berbicara tentang sikap pengorbanan ibu. Mereka memberikan begitu banyak hal untuk anak-anak mereka tanpa merasa bahwa mereka mengorbankan apa pun.

Saya ingat berbicara dengan nenek saya yang membesarkan ayah saya selama Depresi, dan dia mengatakan kepada saya bahwa kadang-kadang tidak ada banyak makanan, dan dia hanya memberikannya kepada anak-anaknya. Aku tahu dari cara dia mengatakannya—itu bukan pengorbanan baginya. Dia akan lebih sengsara memakannya sendiri dan melihat anak-anaknya kelaparan.

Dan saya ingat berbicara dengan wanita lain yang adalah seorang siswa Dharma, dan dia mengatakan bahwa setelah dia menjadi seorang ibu, dia hanya melihat perubahan dalam dirinya, bahwa begitu banyak hal yang tidak akan pernah dia lakukan untuk orang lain, dia akan secara otomatis melakukannya untuknya. anak. Tidak ada pertanyaan yang ditanyakan. Tidak ada rasa pengorbanan. Tidak ada rasa sakit dalam memberi.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Saya pikir itu poin yang sangat bagus. Hal yang rumit adalah: "Bagaimana cara menggeneralisasi perasaan yang sama yang Anda miliki untuk anak Anda terhadap orang lain?" Seringkali, perasaan terhubung dan belas kasih itu sepenuhnya terfokus pada satu makhluk hidup dengan mengesampingkan yang lain. Dengan cara itu, menjadi parsial. Lampiran terlibat.

Apa yang Anda katakan tentang berhubungan dengan perasaan cinta untuk seseorang (yang belum pernah Anda miliki untuk siapa pun sebelumnya) karena menjadi seorang ibu, dan kemudian memberikan cinta itu kepada makhluk lain, sangat bermanfaat.

Saya pikir apa yang mereka bicarakan dalam hal lampiran menjadi kendala di jalan adalah ketika Anda mengambil itu dan Anda hanya tetap fokus pada anak saya. Kebanyakan orang tua berkata, “Anakku yang terbaik!” Jika anak saya akan sakit, maka sekolah harus berubah. Tetapi jika anak saya tidak di sekolah itu, saya tidak terlalu peduli dengan apa yang dilakukan sekolah itu. Apa yang terjadi pada anak-anak orang lain tidak begitu penting, tapi anakku, itu adalah hal yang sangat besar. Di situlah lampiran, keberpihakan, terlibat. Tetapi jika Anda dapat memiliki pengalaman yang sama dan kemudian melatih pikiran untuk melihat setiap makhluk hidup lainnya dengan cinta yang sama, itu bisa menjadi sangat, sangat kuat.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Saya pikir itu sangat penting, karena Buddhisme datang ke Barat, memulai hal-hal baru dan segar, bahwa kita membawa hal-hal atas dasar yang sangat setara. Khususnya dalam penerjemahan, kita harus memiliki bahasa yang netral gender.

Orang Tibet tidak menyadari hal ini, dan bahkan banyak orang Barat, secara mengejutkan, tidak menyadari bahasa bias gender ini. Ketika kita melihatnya, sangat baik untuk menunjukkannya dengan sopan kepada orang-orang agar dapat diperbaiki.

Saya tidak melihat ada gunanya membawa bahasa bias gender karena itu mempengaruhi orang. Dan juga dalam hal peluang yang ditawarkan kepada wanita, dalam hal mendirikan institusi Buddhis di Barat, saya pikir sangat penting bahwa kita cukup setara.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Ketika kamu adalah Budha, pikiran Anda sepenuhnya melampaui menjadi pria atau wanita. Sebenarnya, bahkan sekarang, saya pikir, ketika Anda duduk dan memperhatikan napas Anda, ketika Anda duduk dan memperhatikan pikiran Anda, dapatkah Anda menemukan sesuatu dalam pikiran Anda yang laki-laki atau perempuan?

Label 'laki-laki' dan 'perempuan' diberikan sepenuhnya berdasarkan tubuh. Ketika Anda menyebut kualitas tertentu laki-laki atau perempuan, mereka terkadang menjadi ambigu, karena orang-orang dari kedua jenis kelamin memang memiliki semua kualitas itu. Dan ketika Anda Budha, bentuk fisik Anda sepenuhnya merupakan manifestasi dari pikiran Anda, jadi pasti, tidak ada laki-laki atau perempuan. Jika Anda muncul dalam bentuk laki-laki atau perempuan sebagai Budha, itu hanya penampilan untuk kepentingan orang lain. Itu tidak mengasumsikan identitas.

Hadirin: Kami berusaha keras untuk mengatasinya lampiran untuk kekayaan, kekuasaan, ketenaran, prestise sosial dan semua hal ini, dan sekarang kita berbicara tentang menciptakan karma untuk mendapatkan mereka. Jadi, bukankah ini tampak kontradiktif?

VTC: Saya rasa di sinilah motivasi sangat penting, karena jika Anda mengincar delapan ini, seharusnya tidak dengan sikap kita yang biasa “Saya menginginkan hal-hal ini karena mereka membuat saya lebih baik. Saya ingin menjadi orang besar sehingga saya akan lebih dihormati,”—melakukan sesuatu dengan cara yang sangat egosentris.

Tetapi, karena prasangka masyarakat, jika Anda dapat dilahirkan dalam keluarga yang bereputasi baik, dan Anda memiliki motivasi yang baik serta latihan yang kuat, Anda akan dapat membantu orang lebih banyak daripada jika Anda dilahirkan dalam keluarga yang penuh skandal di mana keluarga Anda selalu ada. di tabloid. Anda mungkin sangat jujur ​​dan jujur, tetapi karena keluarga, orang lain akan lebih sulit mendengarkan Anda.

Jadi ini benar-benar berurusan pada tingkat prasangka masyarakat. Intinya adalah bahwa jika Anda ingin mencapai ini, jangan pernah dengan motivasi egois, karena lampiran bagi mereka berbahaya bagi latihan kita.

Hadirin: Bahkan dengan membicarakan hal ini sebagai hal yang menguntungkan, bukankah kita memperkuat pandangan itu? Berbicara tentang memiliki kekayaan, bukankah kita memperkuat pandangan bahwa orang kaya adalah orang yang lebih baik? Dan bahwa orang kaya harus dipilih untuk jabatan publik karena entah bagaimana mereka lebih baik?

VTC: Saya pikir poin dalam mengajarkan ini, adalah bahwa kita harus benar-benar mengatasi prasangka sosial ini. Mereka pasti hal-hal yang masyarakat memiliki prasangka tentang. Sebagai individu, kita harus bekerja untuk mengatasi prasangka itu, dan kita harus mencoba dan membantu orang lain mengatasi prasangka itu. Terkadang, cara terbaik untuk membantu orang mengatasi, adalah dengan berada di posisi itu sendiri.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Semua delapan kualitas ini benar-benar kosong. Mereka sangat berharga hanya berdasarkan konsepsi masyarakat. Dalam beberapa ratus tahun terakhir, masyarakat benar-benar menantang nilai-nilai ini. Menantang semua keluarga terkemuka. Lihatlah Revolusi Prancis.

Ada gerakan besar di masyarakat untuk kesetaraan bagi penyandang cacat dan untuk melepaskan prasangka tentang memiliki suara, tampan dan sehat. tubuh. Sekali lagi, menjadi kaya tidak membuat Anda baik. Ada banyak perubahan sosial yang terjadi karena, dengan sendirinya, kualitas-kualitas ini tidak memiliki nilai.

Hadirin: [tidak terdengar]

VTC: Apa itu bias gender? Jika seorang pria membawa ransel di Amerika, dia akan dituduh bias gender. Tapi di Asia, jika laki-laki membawa ransel, dia akan dituduh netralitas gender, karena perempuan harus membawa ransel. Adalah tanggung jawab wanita untuk membawa barang-barang berat. Itu tidak di seluruh Asia, hanya di beberapa budaya.

Jika ada hal fisik atau mental yang sulit yang perlu dilakukan, miliki sikap apung dan lakukan ketika Anda mampu, alih-alih malas dan berpikir: “Saya tidak bisa melakukannya. Ini terlalu sulit. Anda melakukannya". Sikap seperti itu menciptakan penyebab untuk tidak memiliki kekuatan tubuh dan pikiran karena kita tidak memiliki sikap itu sekarang.