उन लोगों के साथ अभ्यास करना जो हमें नुकसान पहुंचाते हैं

• यह याद रखना कि धार्मिक अभ्यासी पूर्ण नहीं होते हैं
• "सैम" कहानी
• हमें नुकसान पहुंचाने वालों को अनमोल शिक्षक के रूप में पहचानना

जब भी मैं किसी बुरे स्वभाव के व्यक्ति से मिलता हूँ
जो नकारात्मक ऊर्जा और तीव्र पीड़ा से अभिभूत है
मैं ऐसा दुर्लभ धारण करूंगा प्रिय
मानो मुझे कोई अनमोल खजाना मिल गया हो।

उस कहानी को बताने से पहले मैं एक और बात बताना चाहता हूं। आज मैं एक ईमेल पढ़ रहा था जो हमें बर्मा में रहने वाले किसी व्यक्ति से मिला, जो हमारी तरह, रोहिंग्या की स्थिति से बहुत परेशान है। अपने ईमेल में वह वास्तव में मुसलमानों के लिए बौद्ध बर्मा के पूर्वाग्रह पर शोक व्यक्त कर रहे थे, और कह रहे थे कि जब तक इसका समाधान नहीं किया जाता है, तब तक वास्तव में कुछ भी हल नहीं होने वाला है। फिर उन्होंने कहा कि उस स्थिति को देखते हुए, कभी-कभी वह बर्मी सरकार और उसमें मौजूद लोगों पर वास्तव में क्रोधित और उग्र हो जाते हैं। शायद मैं इसे थोड़ा और नाटकीय बना रहा हूं। लेकिन वह उन्हें हिलाना चाहेंगे और कहेंगे, "क्या आप लोगों को शांत, दयालु बौद्ध ध्यानियों का एक समूह नहीं होना चाहिए? और देखो तुम क्या कर रहे हो।" और फिर वह कह रहे थे कि कैसे यहां बीबीसीकॉर्नर्स को सुनने से उन्हें बहुत मदद मिलती है।

मुझे लगता है कि यह यहां पद चार से संबंधित है, क्योंकि बुरे स्वभाव के लोग कौन हैं जो नकारात्मक ऊर्जा और तीव्र पीड़ा से अभिभूत हैं? बर्मी सरकार के लोग और सामान्य आबादी, और मुझे लगता है कि वह विशेष रूप से बौद्ध भिक्षुओं के बारे में बोल रहे थे जो नरसंहार का समर्थन कर रहे थे, जब वह कह रहे थे कि वह उन्हें हिला देना चाहते हैं, और कहते हैं, "क्या आपको नहीं होना चाहिए अनुकंपा साधक?" लेकिन वे लोग हैं जो नकारात्मक ऊर्जा और तीव्र पीड़ा के लोग हैं।

लोगों को हिलाना और कहना चाहते हैं, "देखो, आपने बौद्ध अभ्यासी बनने के लिए साइन किया है, आप उनके रूप में कार्य क्यों नहीं करते?" हमें हमेशा यह याद रखना होगा कि बौद्ध अभ्यासी, हम में से अधिकांश, सामान्य लोग हैं जो कष्टों से ग्रस्त हैं, और हम अपनी तरफ से पूरी कोशिश कर रहे हैं और जो हम कर सकते हैं वह कर रहे हैं। और कुछ लोग वास्तव में फसल की क्रीम हैं, जिनके पास बोध है, और हममें से बाकी लोग अभ्यासी हैं, जो, "अभ्यासकर्ता" कहने का अर्थ है कि आप अभ्यास कर रहे हैं, जिसका अर्थ है कि आप वहां नहीं पहुंचे हैं, जिसका अर्थ है कि आपके पास अभी भी है कष्ट और समस्याएं, आदि।

मेरी छोटी अभिव्यक्ति, "सभी बौद्ध बुद्ध नहीं हैं," जैसे सभी ईसाई मसीह नहीं हैं, सभी मुसलमान मोहम्मद नहीं हैं। या जो भी हो, हालाँकि आप इसे वाक्यांश देना चाहते हैं। संवेदनशील प्राणियों के परिपूर्ण होने की अपेक्षा न करने के लिए यह एक बार फिर आह्वान है। धार्मिक अभ्यासी होने के कारण लोग उन्हें पूर्ण नहीं बनाते हैं। इसलिए हमारे भोजन में की पेशकश प्रार्थना में एक मुहावरा है, "यद्यपि हम सिद्ध नहीं हैं, हम आपके योग्य बनने की पूरी कोशिश करेंगे" की पेशकश।" कि बात है। यद्यपि हम पूर्ण नहीं हैं, फिर भी हमें योग्य होने के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करना होगा। लेकिन यह मत सोचो कि हम परिपूर्ण हैं।

मैंने उस वाक्यांश को वहां रखा क्योंकि हमारे समर्थकों में से एक ने मुझसे कहा था कि हालांकि वह अभय में बहुत थी और जानती थी कि हम लोग हैं, कुछ अन्य लोगों ने सोचा कि हम कहीं न कहीं भगवान के करीब बादल स्तर पर ऊंचे हैं, और मैंने महसूस किया कि इसे कम करना बहुत महत्वपूर्ण था।

बर्मा में मठवासियों के साथ भी यही बात है। निश्चित रूप से हम इस बात को स्वीकार नहीं करते कि वे क्या कर रहे हैं, लेकिन हम यह भी उम्मीद नहीं करते हैं कि वे पूर्ण अभ्यासी होंगे और सभी बुद्धाउनके दिमाग में निर्देश। यह बहुत अच्छा होगा अगर उन्होंने ऐसा किया, हम उन्हें ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, लेकिन प्रोत्साहित करना और उम्मीद करना दो अलग-अलग चीजें हैं।

अपने दिमाग की रक्षा करने के लिए लोगों से कुछ चीजों की अपेक्षा करने के बजाय उन्हें प्रोत्साहित करना बुद्धिमानी है। क्योंकि, जैसा कि हम सभी जानते हैं, अपेक्षाएं आमतौर पर पूरी नहीं होती हैं। क्योंकि दूसरा व्यक्ति उनकी बात से सहमत नहीं था। आप कह सकते हैं, "ठीक है, ये बर्मी ध्यानी, जिन्हें उन्होंने ठहराया था, क्या यह सौदे का हिस्सा नहीं है?" खैर, कोशिश करना सौदे का हिस्सा है। प्राणियों को शीघ्रता से साकार किया जाना सौदे का हिस्सा नहीं है। लेकिन हमें निश्चित रूप से अपना हिस्सा रखने के लिए और कम से कम कोशिश करने के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करना होगा।

अब, अपनी कहानी पर वापस आते हुए, मैंने आपको बताने का वादा किया था।

जब मेरे शिक्षक ने मुझे इटालियन धर्म केंद्र में आध्यात्मिक कार्यक्रम समन्वयक बनने के लिए भेजा, तो वहाँ कुछ ही भिक्षु थे, और एक और नन थी, जो कि गीगू के लिए आने वाली थी। संघा, अनुशासक, लेकिन फिर वह आने में सक्षम नहीं होने के कारण घायल हो गई, तो लामा मुझे दोनों नौकरियां दीं।

जब मैं पहली बार आया तो वहां दो भिक्षु थे, फिर कुछ अन्य आए, और उनमें से कुछ मेरे सामने नियुक्त किए गए थे, और जो मुझसे बाद में नियुक्त किए गए थे, वे मेरे वहां रहते हुए भिक्षु बन गए। वैसे भी, आप इसे मर्दाना इतालवी पुरुषों के साथ जोड़ते हैं, और उनके पास होने का एक निश्चित तरीका था। आप इसे एक अमेरिकी महिला के साथ जोड़ते हैं जो काफी स्वतंत्र है, और यह वास्तव में इतना अच्छा काम नहीं करता है।

मेरा वहां इतना भयानक समय था। क्योंकि मेरे पास दो नौकरियां थीं, और दोनों नौकरियां अधिकार और जिम्मेदारी के पद थे, और जब आपके पास अधिकार और जिम्मेदारी होती है, तो लोग, निश्चित रूप से, आपको पसंद नहीं करते हैं, किसी भी कारण से। समिति की बैठकों के दौरान वे अक्सर मेरा मजाक उड़ाते थे, वे मुझ पर प्रहार करते थे। मुझे याद है कि एक बार मैं एक रिट्रीट के लिए एक प्रिंटआउट का आयोजन कर रहा था और जब मैं वहां नहीं था तो निर्देशक ने आकर उसे मेरी डेस्क से हटा दिया, क्योंकि उसे मुझ पर भरोसा नहीं था। फिर किसी समय, धर्म केंद्र अभी भी निर्माणाधीन था, और इसलिए निर्माण दल के लोग, निदेशक (दूसरा निदेशक, वह एक था साधु), वह चाहता था कि वे अधिक मेहनत करें और अधिक करें, भले ही वे पहले से ही वास्तव में कड़ी मेहनत कर रहे थे, और मैंने एक अभ्यास करने की व्यवस्था की थी जो पूरी रात है पूजा तारा के लिए - यह वास्तव में एक सुंदर अभ्यास है। इसलिए मैं चाहता था कि निर्माण दल के लोगों को पूरे दिन इतनी मेहनत न करनी पड़े ताकि वे उस रात अभ्यास कर सकें, और निर्देशक ने पूरी तरह से उड़ा दिया और कहा, "मैं लिखने जा रहा हूं लामा हाँ और उसे बताओ कि तुम इस धर्म केंद्र में अब तक का सबसे बड़ा हस्तक्षेप हो।"

ऐसी ही बातें हो रही थीं। और इनमें से कुछ भिक्षु संगठन के माध्यम से काम करने में मुश्किल होने के कारण प्रसिद्ध थे। लेकिन बात यह है कि, मैं हमेशा खुद को उनके द्वारा किए गए शिकार के रूप में देखता था, और मुझे वास्तव में गुस्सा आता था, हर रात अपने कमरे में जाता था, शांतिदेव का अध्याय 6 पढ़ता था, कोशिश करता था और शांत हो जाता था, अगली सुबह वापस जाता था, और फिर से इन सबका सामना करना पड़ता है, फिर गुस्सा आता है, वापस मेरे कमरे में चला जाता है, ध्यान अध्याय 6 पर, शांत हो जाओ…। यह बार-बार दोहराया गया।

अंत में एक बिंदु पर मैंने लिखा लामा हाँ, और मैंने कहा, "लामा, वे मुझे नकारात्मक बना रहे हैं कर्मा, जो मुझे निचले लोकों में भेजने वाला है। क्या मैं जाऊं?"

तो आप देखिए, मेरी सारी समस्या उनकी गलती थी। मैं इतना गुस्सा क्यों हूँ? उन्हें।

लामा वापस लिखता है, और वह कहता है, "हम इस पर चर्चा करेंगे, प्रिय। मैं छह महीने में वहां पहुंच जाऊंगा।" और मुझे आश्चर्य हुआ कि मैं अगले छह महीनों तक कैसे सहने वाला था।

लेकिन किसी तरह मैंने किया। फिर कब लामा आया, मुझे जाने की अनुमति मिली। मैं कोपन वापस जा रहा था, और एक दिन ज़ोपा रिनपोछे का दौरा किया, और हम पुराने कोपन मंदिर के शीर्ष पर बैठे थे, जो अब मौजूद नहीं है, चाय, और सूरज की रोशनी, और यह शांतिपूर्ण नेपाली को देख रहा है घाटी, जो अब इमारतों से भरी हुई है, लेकिन उस समय नहीं थी, और रिनपोछे मुझसे कहते हैं, "कौन आपके प्रति दयालु है, बुद्धा या (हम उसे बुलाएंगे) सैम?" और मुझे लगा कि यह एक बहुत ही अजीब सवाल है, क्योंकि निश्चित रूप से रिनपोछे ने सुना होगा कि क्या हुआ था। और निश्चित रूप से बुद्धा सैम की तुलना में मेरे लिए दयालु है, क्योंकि बुद्धा धर्म की शिक्षा दी। मेरा मतलब है, मुझे सब कुछ देना है बुद्धा. सैम, इस बीच ....

तो मैंने कहा, निश्चित रूप से, "The बुद्धा सैम और अन्य सभी संवेदनशील प्राणियों की तुलना में दयालु है।" और रिंपोछे बस एक तरह से कहते हैं, "नहीं, सैम उनसे ज्यादा दयालु है बुद्धा।" और मैं हैरान और हैरान था। वह दुनिया में क्या कह रहा है? और फिर उन्होंने समझाया कि कैसे, अगर मैं एक बनना चाहता हूँ बुद्ध, मुझे की पूर्णता विकसित करने की आवश्यकता है धैर्य. और आप की पूर्णता विकसित नहीं कर सकते धैर्य जब तक कि आपके पास अप्रिय लोग न हों जो आपको नुकसान पहुंचा रहे हों। अगर हर कोई आप पर मेहरबान होता, जैसे बुद्धा दयालु है, रिंपोछे ने कहा, आप कभी भी पूर्णता का विकास नहीं करेंगे धैर्य. तुम कभी भी जागृति को प्राप्त नहीं कर सके। तो आपको सैम की जरूरत है।

बेशक, यह वह नहीं था जो मैं सुनना चाहता था। मैं सहानुभूति चाहता था। मैं चाहता था कि रिंपोछे कहें, "हां, मुझे पता है, सैम मुश्किल है।" और फिर दूसरा लड़का, जो। जो एक और कहानी थी। (यह उसका असली नाम नहीं है।) जो की एक समस्या होने के लिए प्रतिष्ठा थी। मैं कुछ सहानुभूति चाहता था: “हाँ, ये लोग कठिन हैं। और आप बहादुर थे, और आप दयालु थे, और आपने उनके सभी दुर्व्यवहार, उनके सभी उपहास, उनके सभी अपमानों को सहन किया। आपका बहुत-बहुत धन्यवाद, आपने उस केंद्र के सत्वों को लाभान्वित करने के लिए इतनी मेहनत की, भले ही उन्होंने आपकी दया के माध्यम से इसका प्रतिदान नहीं किया। ”

मैं यही सुनना चाहता था। लेकिन रिंपोछे ने ऐसा नहीं कहा। उन्होंने मुझे बताया कि वे की तुलना में दयालु थे बुद्धा.

मुझे दूर जाना पड़ा और वास्तव में थोड़ी देर के लिए उस पर चबाना पड़ा। रिंपोछे के पास लोगों के साथ ऐसा करने का एक तरीका है। कुछ लोग इसे संभाल नहीं सकते। जब वे इस तरह की बात करते हैं तो वे वास्तव में इसे संभाल नहीं पाते हैं। लेकिन यह ऐसा था, ठीक है, वह मेरे शिक्षक हैं, बेहतर होगा कि उन्होंने मुझसे जो कहा, उसके बारे में सोचें। वह इसे सिर्फ मतलबी या कुछ और नहीं कह रहा था।

तो मैंने इसके बारे में सोचा। उन्होंने जो कहा वह पूरी तरह से शिक्षाओं के अनुरूप था बोधिसत्त्व सिद्धियाँ पूरी तरह से संगत दिमागी प्रशिक्षण शिक्षा। कि यदि आप प्रबुद्ध होना चाहते हैं, तो आपको इन लोगों की आवश्यकता है, क्योंकि आपको की पूर्णता का अभ्यास करने की आवश्यकता है धैर्य, और आप दयालु लोगों के साथ इसका अभ्यास नहीं कर सकते।

जैसे कोई व्यक्ति जो उदारता पूर्ण करना चाहता है उसे भिखारियों की आवश्यकता होती है और जो लोग आते हैं और चीजें मांगते हैं, वैसे लोग जो पूर्ण करना चाहते हैं धैर्य ऐसे लोगों की जरूरत है जो निर्दयी हों, जो उनका दुरुपयोग करते हों, जो उनका उपहास करते हों, जो उनका अपमान करते हों, जो उनके लिए मुश्किलें खड़ी करते हों। और उन लोगों को, हमें उन्हें दुर्लभ और प्रिय समझना चाहिए, एक अनमोल खजाने की तरह। क्योंकि हर कोई हमारे साथ ऐसा व्यवहार नहीं करता है। तो हम अभ्यास नहीं कर सकते धैर्य सबके साथ। जो लोग हमारे साथ खराब व्यवहार करते हैं, वे वास्तव में बहुत कम होते हैं और जब हम इसके बारे में सोचते हैं, तो दूसरों ने हमें कितनी दयालुता दिखाई है, इसकी तुलना में बहुत कम हैं। हमें वास्तव में उन लोगों की जरूरत है जो कठिन हैं। और उन्हें ढूंढना हमेशा इतना आसान नहीं होता है।

तो यह श्लोक बहुत मायने रखता है।

थोड़ी देर के लिए इसे चबाएं, और इसके बारे में अपने स्वयं के जीवन और उन लोगों के बारे में सोचें जिनके प्रति आप अभी भी द्वेष रखते हैं, जिन लोगों ने आपको धमकी दी है, वे लोग जिनसे आप डरते हैं। उन स्थितियों में वापस जाएं जिनमें अभी भी आपके दिमाग पर कुछ शक्ति है। उन स्थितियों में एक अलग व्यक्ति बनें और अभ्यास करें धैर्य, और देखें कि आप उन परिस्थितियों का अभ्यास करने के लिए उन लोगों से क्या लाभ प्राप्त कर सकते हैं धैर्य.

न चाहें तो भी आजमाएं। इसके संदर्भ में हमने जो भी तकनीक सीखी है वह my . का पकना है कर्मा, इस व्यक्ति के लिए स्वयं पीड़ित है। इन सभी विभिन्न तकनीकों से निपटने के लिए हमारे पास है गुस्सा. उनका अभ्यास करें। और भले ही पहली बार में वे रटे हुए लगते हैं, "हाँ, यह मेरी अपनी नकारात्मकता का परिणाम है कर्माहाँ, क्योंकि मैं आत्म-केंद्रित था, इसलिए हाँ, यह व्यक्ति मेरे साथ बहुत बुरा व्यवहार कर रहा है। लेकिन उनकी हिम्मत कैसे हुई, वे मेरे साथ ऐसा व्यवहार नहीं कर सकते।" बस कोशिश करें और उस उपाय पर विचार करें। न केवल शब्दों का पाठ करना, बल्कि वास्तव में यह देखने की कोशिश करना कि क्या आप अपने दिमाग को उस दृष्टिकोण से स्थिति को देखने की दिशा में ले जा सकते हैं। जितना अधिक आप अपने दिमाग को एक अलग दृष्टिकोण की कोशिश करने के लिए प्रेरित कर सकते हैं, उतना ही वह परिप्रेक्ष्य आपको समझ में आएगा, और जितना बेहतर आप महसूस करेंगे, और उस व्यक्ति या उस स्थिति की कम शक्ति वर्षों बाद आप पर होगी

ऐसा करने का हमारा अभ्यास है। हमारे लिए कोई नहीं कर सकता। हमें यह करना होगा। लेकिन अगर हम ऐसा करते हैं, तो यह वास्तव में मदद करता है, और यह काम करता है।

तो, हम इन सभी अनमोल खजानों के लाभ के लिए काम करें, जो इतने दुर्लभ और खोजने में मुश्किल हैं, लेकिन जिन पर हम पूर्ण जागृति प्राप्त करने के लिए निर्भर हैं।