अमिताभ अभ्यास: मंत्र पाठ

• प्रकाश और अमृत की आनंदमय अनुभूति पर ध्यान केंद्रित करना
• विशेष रूप से असुविधा या चोट के क्षेत्रों पर ध्यान केंद्रित करना
• अगर आपका दिमाग कुछ विचारों या भावनाओं को नहीं जाने देता तो क्या करें?

हम अमिताभ साधना के बारे में बात करना जारी रखेंगे। कल हमने साष्टांग प्रणाम के विशेष श्लोक के बारे में थोड़ी बात की, की पेशकश, तथा शरण लेना, और फिर हम के बारे में बात करने लगे मंत्र सस्वर पाठ। हमने इस बारे में बात की,

सच्चे मन से भक्ति के साथ,

दूसरे शब्दों में, बिखरे दिमाग से नहीं।

मैं एकाग्र रूप से ध्यान केंद्रित करता हूं गुरु अमिताभ…

जो हमारे सिर पर है, उसी दिशा का सामना कर रहा है जैसे हम हैं, उसके साथ परिवर्तन प्रकाश से बना।

उनके पवित्र . से परिवर्तन, पांच रंग का अमृत प्रकाश मेरे मुकुट में बहता है…।

सफेद, पीला, लाल, नीला, हरा याद रखें।

…मेरे केंद्रीय चैनल के माध्यम से उतर रहा है….

जो [माथे पर] शुरू होता है, मुकुट पर ऊपर की ओर झुकता है, और फिर नीचे जाता है, और फिर नाभि के नीचे के दो पार्श्व चैनलों से जुड़ता है, और वे [नाक पर] शुरू होते हैं और ऊपर जाते हैं और नीचे जाते हैं। और फिर प्रत्येक चक्र पर शाखाएँ निकलती हैं।

वहाँ से यह my . के अन्य सभी चैनलों से होकर बहती है परिवर्तन, इसे पूरी तरह से भरना [आपका परिवर्तन] आनंदमय अमृत और प्रकाश के साथ।”

आप वास्तव में आनंदमय अमृत और प्रकाश की इस भावना पर ध्यान केंद्रित करते हैं। कुछ धर्मों में, आप बुरा और घटिया महसूस करके शुद्ध करते हैं। या यह सोचकर कि आपको बुरा और घटिया महसूस करना है। बौद्ध धर्म में, आप अनुभव करके शुद्ध करते हैं आनंद के साथ यह बहुत मजबूत संबंध बनाने से Vajrasattva या अन्य देवताओं में से एक। यह काफी अलग बात है। तो आपको वास्तव में खुद को किसी तरह का अनुभव करने देना होगा आनंद.

अब, मैं कई लोगों के साथ इस बारे में बात कर रहा हूं कि "आनंद" अर्थ? मेरे एक मित्र जो लंबे समय से एकांतवास कर रहे हैं और परम पावन के प्रत्यक्ष छात्र हैं, वे कहते हैं कि वे सोचते हैं "आनंद"पूर्ति" के रूप में। और मैंने सोचा, हाँ। अक्सर जब सोचता हूँ आनंद, मुझे नहीं पता, मुझे नहीं पता कि क्या सोचना है आनंद. लेकिन तृप्ति की भावना, जैसे आप शांति में हैं, आपको अच्छा लगता है। या किसी भी प्रकार की आनंदमय अनुभूति….

कभी-कभी वे यौन का उदाहरण इस्तेमाल करने के लिए कहते हैं आनंद, लेकिन मुझे नहीं लगता कि यह विशेष रूप से सहायक है क्योंकि तब आपका दिमाग यौन संबंध में जाने लगता है आनंद और सेक्स के लिए और फिर आप अपनी वस्तु से दूर हैं ध्यान वास्तव में तेज़।

लेकिन बात आपकी पूरी कल्पना करने की है परिवर्तन इस तरह भरा।

"सभी बाधाएं ..." आप पीड़ित अस्पष्टता, संज्ञानात्मक अस्पष्टता, जिसे वे अवर अस्पष्टता कहते हैं (जो आत्म-केंद्रित विचार को संदर्भित करता है) और ध्यान के विभिन्न स्तरों को प्राप्त करने के लिए किसी भी बाधा के बारे में सोच सकते हैं। वह सब पूरी तरह से चला गया है।

समस्त विघ्न, रोग और असमय मृत्यु पूर्णतः शुद्ध हो जाती है।

"बीमारी।" प्रकाश और अमृत आपके हर हिस्से में जाता है परिवर्तन, अगर कोई बीमारी या चोट है, और वास्तव में महसूस करें कि यह ठीक हो गया है।

तो जागरूक रहें, और क्या आपका कोई हिस्सा है परिवर्तन कि आप नफरत करते हैं या आप अनदेखा करते हैं, या किसी तरह आपका मन कह रहा है, "नहीं, मैं नहीं जाने दे सकता" आनंद मेरे दाहिने हिस्से में," या ऐसा ही कुछ। बस आराम करो और ऐसा होने दो।

और फिर यह असामयिक मृत्यु को शुद्ध करता है, इसलिए जैसा कि मैंने कल कहा, हम एक निश्चित कर्म जीवन के साथ पैदा हुए हैं, लेकिन यदि एक बहुत भारी नकारात्मक कर्मा पिछले पकने में बनाया गया यह हमें पूरे जीवनकाल का अनुभव किए बिना असामयिक मृत्यु का कारण बन सकता है। हम नहीं चाहते कि ऐसा हो।

सभी नकारात्मक भावनाएं और परेशान करने वाली मनोवृत्तियां, [गलत विचार], विशेष रूप से सच्चे अस्तित्व को समझना, पूरी तरह से गायब हो जाता है।

आपका गुस्सा? चला गया। तुम्हारी चिपका हुआ लगाव? चला गया। आपकी भावनात्मक आवश्यकता, चली गई। तुम्हारी ईर्ष्या, चला गया। वह सब कुछ जो आपको अपने बारे में पसंद नहीं है, वह चला गया है। आपका आत्म-दया दूर हो गई है। यह उन चीजों में से एक है जिनसे आप शायद सबसे अधिक जुड़े हुए हैं। "मैं सब कुछ छोड़ दूंगा, लेकिन मेरी आत्म-दया नहीं, क्योंकि मैं कौन हूं अगर मुझे अपने लिए खेद नहीं है? या अगर मुझे नहीं लगता कि दुनिया मेरे खिलाफ है और मैंने मेरे साथ सही व्यवहार नहीं किया है।" तुम्हें पता है, यह पहचान कि हमें दुनिया का शिकार होने की है, और सब कुछ। लोग मेरे समूह के खिलाफ इतने पूर्वाग्रह से ग्रसित हैं। वह सब सामान जिसे हम पूरी तरह से नीचे रख देते हैं।

अगर आपका मन आपको इसे नीचे करने नहीं देगा, और आपका मन कहता है, “लेकिन लेकिन…… हम इस दुनिया में रहते हैं, और यह अनुचित है, और यह अन्याय है…” तो रुकें और अपने मन को देखें और अपने आप से पूछें। . "ठीक है, मैं यहाँ कुछ पहचान पर पकड़ रहा हूँ। मैं कुछ सोच रहा हूँ। क्या है परम प्रकृति उस विचार का? क्या है परम प्रकृति उस पहचान का? अगर मैं उस चीज़ को खोज कर पाऊँ, जिसे मैं इतनी मज़बूती से पकड़ रहा हूँ, तो मैं क्या लेकर आऊँगा?” आप कुछ खालीपन करते हैं ध्यान इस पर। और फिर जिस चीज को आप इतनी मजबूती से पकड़े हुए थे, जब आप खोजते हैं कि वह वास्तव में क्या है, तो आप उसे नहीं पा सकते हैं, और तब आपका दिमाग महसूस करता है, "ठीक है, मुझे इसके बारे में इतना बड़ा सौदा करने की आवश्यकता नहीं है। यह ऐसा कुछ नहीं है जिसे विश्लेषण के तहत खोजा जा सके। यह पारंपरिक रूप से मौजूद हो सकता है, लेकिन यह अस्तित्व में है क्योंकि यह एक आश्रित रूप से उत्पन्न दुनिया का हिस्सा है जो अज्ञानता के आधार पर बनाया गया है। यह किसी प्रकार का अंतिम सत्य या अंतिम पहचान नहीं है, या ऐसा कुछ नहीं है जिसके बारे में मुझे [समझने] की आवश्यकता है।"

और फिर किसी अन्याय की बात हो तो उसके बाद कुछ करो ध्यान खालीपन पर, जब आप यह कहने के लिए वापस आते हैं, "ठीक है, तो शायद इसका कुछ पारंपरिक अस्तित्व है," आप एक के साथ वापस आते हैं बोधिसत्त्वका रवैया जो यह महसूस करता है, "ठीक है, यह बात कई कारकों पर निर्भर करती है। पूरी दुनिया की पूरी व्यवस्था पर निर्भर है।" खासकर जब हम कहते हैं, "यह अनुचित है, यह अन्याय है, पूर्वाग्रह है, पूर्वाग्रह है," यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि हमने मिलकर समाज का निर्माण कैसे किया है। क्योंकि समाज हमारे विचारों से ही अस्तित्व में है। और हम सोचते हैं कि समाज कैसा होना चाहिए, यह हमारी सोच के कारण है। हमारे पास न्याय का यह विचार है, जिसके बारे में संयोग से मैंने कभी अपने शिक्षकों को बात करते नहीं सुना, और मुझे न्याय के लिए तिब्बती शब्द का ज्ञान नहीं है। करुणा, हाँ। समानता, हाँ। न्याय? लेकिन वैसे भी... और यह वास्तव में एक अच्छा सवाल है। "न्याय" से हमारा क्या तात्पर्य है? क्योंकि मैं आपसे शर्त लगाता हूं, अगर हम सभी ने "न्याय" की अपनी परिभाषा लिखी है और अगर हम देश में हर कोई न्याय के बारे में अपना विचार लिखता, तो शायद आपके पास बहुत सारे अलग-अलग विचार होंगे कि यह क्या है।

तो वास्तव में इस प्रकार की चीजों पर सवाल उठाना और यह देखना कि वे कैसे सत्वों के विचारों से निर्मित होते हैं, और सत्वों का विचार अंतर्निहित अस्तित्व को समझने पर आधारित है। यह के कानून को न समझने पर आधारित है कर्मा और उसके प्रभाव। हम इन चीजों को देख सकते हैं, लेकिन हम करुणा की दृष्टि से देखते हैं। हम इन चीजों पर अपनी पकड़ को स्वाभाविक रूप से मौजूद होने दे रहे हैं। इसलिए जब हम सामाजिक समस्याओं को देखते हैं तो हम कह सकते हैं कि हाँ, वे मौजूद हैं, वे कई कारकों पर निर्भर हैं। और एक बोधिसत्त्वके परिप्रेक्ष्य में, हम महसूस करते हैं कि जब कारण समाप्त हो जाते हैं तो ये समस्याएं समाप्त हो जाएंगी, इसलिए ये समस्याएं एक नहीं हैं, वे जरूरी नहीं हैं। लेकिन हम यह भी महसूस करते हैं कि हम सब कुछ नियंत्रित नहीं कर सकते। हां, चीजें कई अलग-अलग कारकों द्वारा बनाई गई हैं, और ये अलग-अलग कारक इस ब्रह्मांड में रहने वाले प्रत्येक व्यक्ति से संबंधित हैं। और मैं पूरी बात को नियंत्रित नहीं कर सकता। इसलिए मैं उन चीजों के बारे में पूरी तरह से विचलित नहीं होने जा रहा हूं जिन्हें मैं नियंत्रित नहीं कर सकता। इसके बजाय मैं एक आशावादी दृष्टिकोण रखने जा रहा हूं और उन चीजों को देखूंगा जो मैं एक बेहतर दुनिया में योगदान करने के लिए कर सकता हूं, और प्यार और करुणा की बेहतर दुनिया में योगदान कर सकता हूं। लेकिन मैं दुनिया की स्थिति के बारे में चिंतित नहीं होने जा रहा हूं क्योंकि हम मानते हैं कि यह संसार है और हम क्या उम्मीद करते हैं? और अगर हमें संसार पसंद नहीं है तो हमें इससे बाहर निकलने के लिए काम करना चाहिए। और यदि हम अन्य संवेदनशील प्राणियों को संसार में और पीड़ा में रहना पसंद नहीं करते हैं, तो हमें बुद्ध बनने की कोशिश करनी चाहिए ताकि हम उन्हें इससे बाहर निकलने में मदद कर सकें। क्योंकि संसार के अस्तित्व के लिए आप किसे दोषी ठहराएंगे? यदि आप सारे अन्याय और अन्याय को संसार में ढूंढते हैं, तो आप क्या दोष देने जा रहे हैं? संसार की जड़ क्या है? हमारी अपनी अज्ञानता। तो इसमें कोई व्यक्ति नहीं है, इसके लिए कोई बाहरी व्यक्ति दोषी नहीं है। यह सत्वों की अज्ञानता के कारण उत्पन्न होता है।

तो जब हम इस दृश्य को करते हैं तो हम यह समझने की कोशिश करते हैं कि संसार की इस पूरी श्रृंखला को शुरू करने वाली पहली कड़ी, अज्ञानता क्या है? और सोचो कि वह शुद्ध हो रहा है और लुप्त हो रहा है। और इसलिए कुछ कर रहे हैं ध्यान उस समय भी खालीपन पर।

वह है शुद्धि पक्ष। तब हम यह भी सोचते हैं कि अमिताभ के गुण हममें प्रवाहित हो रहे हैं। याद रखें, यही वह बिंदु है (जिसके बारे में आप सोचते हैं) चार आत्म-विश्वास, और दस शक्तियां, और अठारह गैर-साझा गुण, और बाकी सब कुछ, और इसलिए वास्तव में सोचें कि वे चीजें आप में आ रही हैं।

यदि इसके बारे में सोचना भी अकल्पनीय है, तो सोचें कि एक शांत, शांत मन आपके अंदर आ रहा है। सोचें कि आप अधिक करुणा प्राप्त कर रहे हैं। सोचें कि आप अधिक आत्मविश्वास प्राप्त कर रहे हैं। और एक तरह का आत्मविश्वास जो एक साथ है, अहंकार के साथ नहीं, बल्कि ज्ञान के साथ। और इसलिए जिन अच्छे गुणों को आप प्रकाश और अमृत के रूप में विकसित करना चाहते हैं, वे सोचते हैं कि आप उन्हें प्राप्त कर रहे हैं। और इसलिए थोड़ी देर के लिए उस पर ध्यान केंद्रित करें। यह हमें सोचने पर मजबूर करता है, “मैं किस तरह के अच्छे गुण रखना चाहता हूँ? मैं उन सभी चीजों को सूचीबद्ध कर सकता हूं जो मुझे अपने बारे में पसंद नहीं हैं। लेकिन मैं किस तरह के अच्छे गुण विकसित करना चाहता हूँ?" क्योंकि अगर हमें उन अच्छे गुणों का अंदाजा नहीं है जिन्हें हम विकसित करना चाहते हैं, तो हम उन्हें कैसे विकसित करेंगे? तो इसके बारे में सोचो। विकास के सभी चरणों के बारे में सोचें पथ के तीन प्रमुख पहलू. के बारे में सोचो अष्टांगिक मार्ग, दस में से परमितास, दस सिद्धियाँ। उन सभी अच्छे गुणों के बारे में सोचें जो आपको लगता है कि आप विकसित करना चाहेंगे। और सोचें कि वे वास्तव में आप में आ रहे हैं।

My परिवर्तन इंद्रधनुष की तरह क्रिस्टल स्पष्ट हो जाता है, और मेरा मन शांत और मुक्त हो जाता है तृष्णा.

अब ऐसा मन कैसा लगेगा जो शांत और मुक्त हो? तृष्णा? एक मन जो वहाँ बैठकर कह सकता है, "मैं पूरी तरह से संतुष्ट हूँ"? कुछ बदलने और कुछ ऐसा लाने के बिना जो वर्तमान क्षण से थोड़ा अधिक दिलचस्प हो। या हम वर्तमान में क्या अनुभव कर रहे हैं।

क्योंकि आप जानते हैं कि कभी-कभी हम वास्तव में कैसे बेचैन हो जाते हैं। हम बेचैन महसूस करते हैं। तो हम ऐसा करना शुरू करते हैं। तब हम सोचते हैं, ओह, मैं यह कर सकता हूँ। फिर हम आगे बढ़ते हैं और हम ऐसा करते हैं। "ओह, मैं टहलने जा सकता हूँ। ओह, मैं अपना ईमेल चेक करूंगा। ओह, मैं इस धर्मा वीडियो को देखने जा सकता हूं। ओह, मैं इस किताब को पढ़ने जा सकता हूँ।" हम कुछ भी खत्म नहीं करते हैं क्योंकि हम हमेशा कुछ और ढूंढते हैं जो कि हम अभी जो कर रहे हैं उससे बेहतर होने वाला है। भले ही हम जिन चीजों को चुनते हैं, जो हमें लगता है कि अधिक दिलचस्प होने वाली हैं, जरूरी नहीं कि वे हमारी पसंदीदा गतिविधियाँ हों। लेकिन यह सिर्फ यही बात है, “मुझे चलते रहना है। मैं शांत नहीं बैठ सकता।" तो कल्पना करें कि वहां बैठने की क्षमता हो, पूरी तरह से शांत हो, दुनिया के लिए खुला हो, करुणा से भरा हो, ज्ञान से भरा हो, और आपको कुछ और करने की आवश्यकता नहीं है। और आपको किसी को अपना अस्तित्व साबित करने की, या किसी को अपनी क्षमता साबित करने की, या तीन बैकफ्लिप करने की ज़रूरत नहीं है, ताकि आप दोपहर के भोजन के योग्य हों। आप बस वहां बैठ सकते हैं और बुद्धिमान और दयालु हो सकते हैं। वह मुश्किल है! यही है ना हमारे दिमाग से? यह इतना कठिन है। मैं बेहतर ढंग से माइक्रोफ़ोन की जाँच करूँगा। मैं बेहतर देखूंगा कि इस पुस्तक का वह आवरण सपाट है या नहीं। देखिए हमारा दिमाग क्या करता है? यह आश्चर्यजनक है, है ना?

हम कुछ समय के लिए केवल विज़ुअलाइज़ेशन पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं, और फिर जोड़ सकते हैं मंत्र इसके लिए। जैसा कि मैंने कल कहा था, कभी-कभी विज़ुअलाइज़ेशन मजबूत होने के कारण, मंत्र पृष्ठभूमि में। दूसरी बार मंत्र मजबूत है, पृष्ठभूमि में विज़ुअलाइज़ेशन। कभी कभी के साथ मंत्र बस की ऊर्जा पर ध्यान केंद्रित करें मंत्र, की भावना मंत्र। क्योंकि ए मंत्र एक निश्चित ऊर्जा होती है, और जब आप इसे कहते हैं तो आप अपनी ऊर्जा को महसूस कर सकते हैं मंत्र खुद से परिवर्तन. और मुझे पता है कि कभी-कभी, जब मैं कुछ भी कहता हूं मंत्र यह है, यह मेरे लिए बहुत स्पष्ट है कि की ऊर्जा मंत्र और मेरी ऊर्जा इस समय मेल नहीं खा रही है। मेरी ऊर्जा जमी हुई है, यह प्रतिस्पर्धी है, चाहे कुछ भी हो। मंत्र शांतिपूर्ण है। मैं अपने दिमाग को पूरी तरह से के कंपन में बसने के लिए नहीं मिल सकता मंत्र. यह नोटिस करना अच्छा है, और फिर आप सोचते हैं, "ओह, मैं पूरे दिन इसी तरह घूमता हूं।" और इसलिए इसे जाने देने की कोशिश कर रहा है। और फिर कहकर मंत्र और अपना पूरा प्राप्त करना परिवर्तन और मन, आपकी हवाओं के आंतरिक कंपन, के अनुरूप मंत्र, यह वास्तव में आपको काफी व्यवस्थित महसूस करा सकता है। तो आप भी कभी-कभी ऐसा कर सकते हैं।

अब, मंत्र यहां। यहाँ यह है:

Om अमिदेव ह्रीहः

मैंने हमेशा उसे देखा और कहा, "यह बहुत अजीब है। Om अमिदेव ह्रीहः।" क्योंकि यह "अमिताभ" होना चाहिए। और "देवा"आमतौर पर इसका मतलब भगवान की तरह होता है। और कभी-कभी इसे W: dewa के साथ लिखा जाता है। और इसलिए कुछ लोग सोचते हैं कि यह देवाचेन, अमिताभ की शुद्ध भूमि की बात कर रहा है, लेकिन देवाचेन तिब्बती नाम है, और यह मंत्र संस्कृत में होना चाहिए। और आपको यह भी याद है कि जब परी रिनपोछे ने हमें वह जेनांग दिया था जो उन्होंने हमें दिया था मंत्र "ओम अमिताभ हिर सोहा।" तब मुझे कुछ ऐसा मिला जिसने कहा मंत्र होना चाहिए "om अमिताभ हिरिह।" मैं गया, हाँ, यह बहुत अधिक समझ में आता है। Om अमिताभ हिरिह. आप जानते हैं कि जब तिब्बती कभी-कभी संस्कृत का उच्चारण करने की कोशिश करते हैं तो वह संस्कृत से बहुत अलग हो जाती है। वज्र बेंज़ बन जाता है। और अगर आप देखें, तो कई शब्द। स्वाहा सोहा बन जाती है। कई अन्य शब्द, जिस तरह से तिब्बती उनका उच्चारण संस्कृत से बहुत दूर करते हैं। चीनी के साथ ही। प्रज्ञापारमिता सूत्र। यह काफी अलग निकलता है। तो कुछ लोग इसे संस्कृत के अनुसार कहने को कहते हैं। कुछ लोग कहते हैं कि अपने शिक्षक का अनुसरण करें, आपका शिक्षक इसका उच्चारण कैसे करता है। तो यह किसी भी तरह से हो सकता है। लेकिन मेरे लिए यह बहुत अधिक समझ में आता है, ओम अमिताभ ह्रीह। या ओम अमिताभ ह्रीह सोहा। मुझे लगता है कि आप इसे किसी भी तरह से कर सकते हैं।

इसे कहते हैं:

पाठ करें मंत्र जितनी बार आप चाहें, विज़ुअलाइज़ेशन करना जारी रखें। पाठ के अंत में, अमिताभ पर एकाग्रचित्त होकर मन को विश्राम दें और अस्पष्टता से पूरी तरह मुक्त महसूस करें।

अगली बार हम आकांक्षाओं के बारे में बात करेंगे, और उस पर अमल करेंगे। क्योंकि ऐसा कुछ है जिसके बारे में आप कहने के बाद सोच सकते हैं मंत्र और विज़ुअलाइज़ेशन करें। कभी-कभी यह अच्छा होता है कि आप इस दौरान इस बारे में सोच सकते हैं मंत्र. क्योंकि कभी-कभी आपको अपने दिमाग को व्यस्त रखने की आवश्यकता होती है क्योंकि यह सिर्फ कल्पना पर ही नहीं रहता है मंत्र इतनी आसानी से, इसलिए आपको अपने दिमाग में कुछ अन्य अच्छे विचार रखने की आवश्यकता है ताकि आप अपने प्रेमी, प्रेमिका, दोपहर के भोजन, या 35 साल पहले किसी ने आपके साथ क्या किया, उस पर ध्यान न दें। जब हम कर रहे हों तो मन को सदाचार में रखें मंत्र.

श्रोतागण: कर सकते हैं आनंद उत्साह से तुलना की जाए? क्या इसका जिक्र किया जा सकता है, जैसे कि झाना, उत्साह है।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): कई तरह के होते हैं आनंद. आप में नहीं हैं झाना इस समय, तो यह उसी तरह का नहीं होगा आनंद जो आप में पाते हैं dhyana. साथ ही, जैसे-जैसे आप ध्यानों में ऊपर जाते हैं, जब तक आप तीसरे ध्यान तक पहुँचते हैं, तब तक आनंद या उत्साह समाप्त हो जाता है। चौथा झाना भी आनंद चला गया है। इसलिए समता को वास्तव में बेहतर माना जाता है। क्योंकि वे कहते हैं खुशी और आनंद, वे थोड़े [उत्तेजक] हो सकते हैं।

[दर्शकों के जवाब में] आप केवल जप नहीं कर रहे हैं, आप न केवल प्रकाश आ रहे हैं, बल्कि वास्तव में ऐसा महसूस कर रहे हैं कि आप अमिताभ के साथ संबंध बना रहे हैं बुद्धा. और अमिताभ हम सभी के लिए हर समय उपलब्ध हैं, और हमें उस रिश्ते को बनाने की जरूरत है।

श्रोतागण: यह प्रार्थना में कहता है कि आप भूत, वर्तमान और भविष्य के बुद्धों, अतीत, वर्तमान और भविष्य के गुणों के बारे में सोच सकते हैं जो आपके पास हैं, और आप उन सभी की कल्पना करते हैं। क्या आप इस बारे में थोड़ी बात कर सकते हैं?

वीटीसी: जब हम भूत, वर्तमान और भविष्य के बुद्धों के बारे में बात करते हैं, तो हम वास्तव में देख रहे हैं कि यहां हर समय बुद्ध हैं, और बुद्ध होंगे। बुद्ध की ओर से, बुद्ध हमें कभी नहीं छोड़ने वाले और हमें अकेला छोड़ने वाले हैं। यह हमें उस तरह का आत्मविश्वास देता है। भूत, वर्तमान और भविष्य की ओर से जब हम समर्पण करते हैं: जो गुण हमने और दूसरों ने अतीत में बनाए, जो हम अभी बना रहे हैं, जो हम भविष्य में बनाएंगे, ये सभी चीजें मौजूद हैं घटना. जरूरी नहीं कि वे अभी इस वर्तमान में मौजूद हों, लेकिन अतीत की योग्यता, भविष्य की योग्यता मौजूद चीजें हैं। तो हम आनन्दित होते हैं। और विशेष रूप से जब हम ऐसा सोचते हैं तो यह हमें केवल अपनी योग्यता और मनुष्यों की योग्यता पर आनन्दित होने से परे सोचने में मदद करता है, लेकिन हम बुद्ध के दस आधारों के माध्यम से अर्हतों की योग्यता, बोधिसत्वों के बारे में सोचना शुरू करते हैं। क्योंकि हम एक दिन, भविष्य की योग्यता हमारी योग्यता होगी, जब हम ये उच्च स्तरीय बोधिसत्व बनेंगे। इसलिए यह हमारे उस दायरे को विस्तृत करता है जिस पर हम आनन्दित हो रहे हैं। और यह वास्तव में हमें यह देखने में मदद करता है कि इस दुनिया में बहुत अच्छाई है। क्योंकि कभी-कभी हमारा दिमाग बहुत [संकीर्ण] हो जाता है, और हम बड़े परिप्रेक्ष्य को भूल जाते हैं।

श्रोतागण: उसके बारे में सोचते ही मेरे मन में एक विचार आया कि ओह, मुझे सुखवती जाने से कोई नहीं रोक सकता।

वीटीसी: सुखवती जाने से कोई बाहरी नहीं रोक सकता। यह तुम्हारा अपना मन है। और कुछ नहीं।

श्रोतागण: यह सोचकर कि सब कुछ है, ऐसा लगता है, मुझे कोई नहीं रोक सकता।

वीटीसी: हाँ। सुखवती है। अमिताभ अभी सभी बोधिसत्वों को शिक्षा दे रहे हैं। सभी सत्वों को शिक्षा देना। हम वहां नहीं हैं। हमने कारण नहीं बनाए हैं। लेकिन जैसा आपने कहा, हमें कोई रोक नहीं सकता। सुखावती जाने के लिए हमें टिकट खरीदने की जरूरत नहीं है। इस तरह का कोई सामान नहीं।