अमिताभ वास्तव में कौन हैं?

• अमिताभ का नाम पढ़ने वालों का समर्थन करने के वादे पर भरोसा
• खुद पर भरोसा बुद्धा-प्रकृति
• अमिताभ अभ्यास करना

अमिताभ के बारे में कुछ और बात कर रहे हैं। कल मैं कह रहा था कि वे सुखवती में पुनर्जन्म के चार प्रमुख कारणों के बारे में बात करते हैं: आकांक्षा वहीं जन्म लेना, अमिताभ की कल्पना करना बुद्ध और उनकी शुद्ध भूमि, नकारात्मक कार्यों से बचना और सकारात्मक कार्यों का निर्माण करना, और सामान्य महायान शिक्षाओं का अभ्यास करना और उत्पन्न करना Bodhicitta. यह सब सामान्य अभ्यास के साथ फिट बैठता है। अगर कोई यहाँ बैठकर कहे, "धर्म का अभ्यास करने के लिए मुझे क्या करने की ज़रूरत है?" मैं उन्हें अध्ययन करने के लिए कहने जा रहा हूँ, विशेष रूप से महायान की शिक्षाओं का शुद्धि, और योग्यता पैदा करने के लिए अभ्यास करें। जब वे अभ्यास शुरू करते हैं तो हमेशा यही हर किसी के लिए आधार होता है। वास्तव में, यह कभी दूर नहीं होता है, आप ज्ञानोदय के लिए ऐसा करना जारी रखते हैं। आप कभी पढ़ना बंद नहीं करते, आप कभी भी शुद्ध करना बंद नहीं करते हैं, और जब तक आप एक नहीं बन जाते तब तक आप योग्यता बनाना बंद नहीं करते हैं बुद्ध. इसलिए यदि आप उनमें से कोई भी कर रहे हैं, और फिर न केवल अध्ययन कर रहे हैं बल्कि शिक्षाओं के बारे में सोच रहे हैं, उन पर ध्यान कर रहे हैं, तो आप वह कर रहे हैं जो आपको करने की आवश्यकता है। आपको इससे घबराने की जरूरत नहीं है।

वे यह भी कहते हैं कि अमिताभ अभ्यास में तीन प्रकार के संचय होते हैं।

एक सुखवती में और अमिताभ के उनके नाम का पाठ करने वाले प्राणियों का समर्थन करने और उनकी रक्षा करने के वादे में विश्वास करना है। साथ ही अपनों पर भरोसा बुद्ध प्रकृति। और विश्वास है कि हमारा बुद्ध प्रकृति-या हमारे मन की शून्यता-अमिताभ के मन की शून्यता के समान है।

यह कुछ ऐसा है जिसे कुछ अनपैक करने की आवश्यकता है। अमिताभ और उनके पर भरोसा रखने के लिए आकांक्षा, कि उसका नाम जपना हमारे लिए अच्छा होगा, लाभकारी परिणाम लाएगा। हमें इसे ठीक से समझना होगा। यह सिर्फ इतना ही नहीं है, अमिताभ तीन बादल ऊपर और दो बार बैठे हैं और हम प्रार्थना करते हैं, "कृपया अमिताभ मुझे अपनी शुद्ध भूमि पर ले जाएं," और फिर हम अपनी सामान्य दैनिक चीजों के बारे में जाते हैं, हर किसी को परेशान करते हैं और नकारात्मकता पैदा करते हैं, और फिर सोचते हैं, "लेकिन अमिताभ मेरी तरफ हैं और वह मुझे बचाने वाले हैं।” नहीं।

मुझे लगता है कि यहाँ, यह किस बारे में बात कर रहा है, उस तरह का विश्वास और आकांक्षा अमिताभ के साथ जुड़ा हुआ है, यह वास्तव में गहरी शरण लेने की बात कर रहा है बुद्धा, धर्म, संघा. शरण, विश्वास, विश्वास, विशेष रूप से चार आर्य सत्यों में। चार सत्यों की कुछ अच्छी समझ रखने के लिए, हम संसार में पुनर्जन्म का कारण कैसे बनाते हैं, कैसे हम संसार से बाहर निकलने का कारण बनाते हैं, और विशेष रूप से, परम पावन क्या कहते हैं, जब हम शरण लो, वास्तविक शरणागति सच्ची निरोध है जो द्वारा समर्थित है सच्चे रास्ते.

यह केवल एक व्यक्ति के रूप में अमिताभ में विश्वास और विश्वास नहीं है, बल्कि वास्तव में अमिताभ कौन हैं? अमिताभ दादा या दादी नहीं हैं, या जो भी हैं। अमिताभ की अभिव्यक्ति है Bodhicitta और बुद्धि। वह की अभिव्यक्ति है तीन उच्च प्रशिक्षण, छह सिद्धियाँ। यह उस व्यक्ति में विश्वास नहीं है जो कुछ करने जा रहा है, बल्कि इन गुणों में विश्वास है। और जिन लोगों में ये गुण हैं वे निश्चित रूप से हमें लाभान्वित कर सकते हैं, इसलिए हमें पहले से मौजूद बुद्धों और बोधिसत्वों में विश्वास है। लेकिन यह भी देखने के लिए कि हमें इन गुणों को अपने आप में विकसित करने की अपनी क्षमता पर विश्वास करना होगा।

अगर हमारे पास यह मानसिकता है कि "मैं अभी थोड़ा बूढ़ा हूं और मैं कुछ नहीं कर सकता, और किसी तरह बाकी सभी के पास है बुद्ध प्रकृति लेकिन जब इसे वितरित किया गया तो मैं छूट गया… " अगर हमारे पास उस तरह की आत्म-छवि है तो हम अपने स्वयं के धर्म अभ्यास में बहुत सारी बाधाएं पैदा कर रहे हैं। और वे बाधाएँ बाहर से नहीं आ रही हैं, वे हमारी आत्म-छवि से आ रही हैं।

अमिताभ के साथ वास्तव में यह संबंध रखने के लिए, हमें अपनी खुद की, अपनी खुद की क्षमता की कुछ समझ होनी चाहिए बुद्ध प्रकृति। कि हमारा मन स्वाभाविक रूप से निहित अस्तित्व से खाली है। और अंतर्निहित अस्तित्व की वह शून्यता ही हमें बदलने और एक बनने की अनुमति देती है बुद्ध. हमारे मन के अन्तर्निहित अस्तित्व की यह शून्यता अमिताभ के मन के अन्तर्निहित अस्तित्व की शून्यता के समान है। उनमें बिल्कुल कोई अंतर नहीं है। मन में अंतर है जो उस खालीपन का आधार है। अमिताभ का दिमाग खाली है, लेकिन अमिताभ का दिमाग एक बुद्धका दिमाग। हमारे मन की शून्यता का आधार एक सत्व है। तो आधार में अंतर है, लेकिन अस्तित्व के तरीके में वे दोनों खाली हैं।

एक दूसरी बात, हमारे संदर्भ में बुद्ध प्रकृति, यह है कि अशुद्धियाँ हमारे मन का एक अंतर्निहित हिस्सा नहीं हैं। वे स्वाभाविक रूप से हमारे पारंपरिक स्पष्ट और ज्ञानी दिमाग का हिस्सा नहीं हैं। वे का एक अंतर्निहित हिस्सा नहीं हैं परम प्रकृति हमारे दिमाग की, इसकी खालीपन। उसके लिए कुछ भावना रखें और उस पर कुछ भरोसा करें, क्योंकि तब हमें यह अहसास होता है, "ओह, मैं कष्टों को दूर कर सकता हूं। मेरे मन का मूल स्वभाव शुद्ध है। क्लेश मन की प्रकृति में अंतर्निहित नहीं हैं। ऐसे मारक हैं जो कष्टों के लिए मौजूद हैं। मैं उन विषनाशकों का अभ्यास कर सकता हूं, उन्हें अपने मन में विकसित कर सकता हूं, उस ज्ञान को विकसित कर सकता हूं, कष्टों को दूर कर सकता हूं, और तब मेरा मन बिल्कुल अमिताभ के मन की तरह हो जाएगा। और तब मेरे मन का खाली स्वभाव होगा a . का खाली स्वभाव बुद्ध जैसे अमिताभ के दिमाग का खालीपन है ए के दिमाग का खालीपन बुद्ध".

अमिताभ के अभ्यास की पृष्ठभूमि के रूप में इस तरह की समझ को विकसित करना वास्तव में आपके अभ्यास को रसदार बनाता है, यह आपके अभ्यास को आगे बढ़ाता है। जबकि, यदि आपका अमिताभ कौन है, और आप अमिताभ के साथ किसके रिश्ते में हैं, इस बारे में बहुत ही सरल दृष्टिकोण या समझ है, तो मुझे लगता है कि आप बाधाओं में डाल रहे हैं।

उन लोगों के लिए जो बौद्ध अभ्यास में इतनी दिलचस्पी नहीं रखते हैं, या उन लोगों के लिए, जैसे प्राचीन काल में, जो अनपढ़ थे और उनके पास नहीं था पहुँच ग्रंथों के लिए गहन ज्ञान प्राप्त करने के लिए, उनके लिए अमिताभ को इस तरह से देखना उनके लिए फायदेमंद है, और मैं उन्हें यह कहने के लिए नहीं जा रहा हूं, "आपके पास यह सब गलत है।" उन्हें विश्वास है, वे कुछ लाभकारी कर रहे हैं, वे नकारात्मकता को त्यागने और सद्गुण पैदा करने की कोशिश कर रहे हैं, और यह निश्चित रूप से सराहनीय है। जैसी उनकी आस्था और भक्ति है। लेकिन मैं आपको कुछ और समझा रहा हूं क्योंकि मुझे लगता है कि आप अमिताभ को देखने के इस गहरे तरीके से प्रबंधन कर सकते हैं।

जब हम अमिताभ का नाम जपने की बात करते हैं, चाहे आप चीनी में "नमो अमितुओफो" कह रहे हों या आप "ओम अमिदेव ह्रीह" या "ओम अमिताभ हरि सोहा" कह रहे हों, आप जो भी कह रहे हैं, आप अमिताभ का नाम कह रहे हैं , तब आपको एहसास होता है कि यह नाम आपको अपनी क्षमता के बारे में सोचने पर मजबूर कर रहा है और आपको इसके बारे में सोचने पर मजबूर कर रहा है बुद्धाके गुण और आपके बीच क्या संबंध है बुद्ध प्रकृति और बुद्धाके गुण। और वह आपको तब ले जाएगा, जब आप उस प्रतिबिंब में गहराई से जाएंगे, उसके बारे में सोचेंगे मुक्त होने का संकल्प संसार का, Bodhicitta, ज्ञान शून्यता का एहसास, और सब कुछ। अमिताभ का पाठ करने की वह गहरी बात बुद्धाका नाम इस प्रकार है, "अच्छा अमिताभ कौन है?" बहुत गहरा सवाल है।

जब आप अमिताभ के नाम का पाठ कर रहे हों - जिस तरह से ज़ेन लोग इसे करने की सलाह देते हैं, और मुझे लगता है कि यह काफी अच्छा भी है - "अमिताभ का नाम कौन पढ़ रहा है? कौन?" यह आपको एक पूरी अन्य चर्चा में भी ले जाता है।

दूसरा संचय है, फिर से, आकांक्षाएं, सुखावती में जन्म लेने का दृढ़ संकल्प, अपने शुद्ध मन में विश्वास, अपने आप को मुक्त करने और दूसरों को मुक्त करने की स्थिति में होने के लिए। यहां हम बात कर रहे हैं Bodhicitta. हम अमिताभ क्यों कर रहे हैं? बुद्धा अभ्यास? अगर हम ऐसा सिर्फ इसलिए कर रहे हैं क्योंकि हम निचले लोकों में पैदा होने से डरते हैं, तो यह एक अच्छी प्रेरणा है-निचले लोकों में पुनर्जन्म से बचने और एक अच्छा पुनर्जन्म लेने के लिए-लेकिन यहां, वास्तव में हमारे दिमाग को उस आकार में लाने के लिए जहां हम बहुत लाभ हो सकता है अगर हम शुद्ध भूमि में पैदा हुए हैं, तो उसे प्राप्त करना है Bodhicitta प्रेरणा, और खुद को मुक्त करना चाहते हैं, न केवल इसलिए कि हम स्वतंत्र होंगे, बल्कि इसलिए कि हम अन्य जीवित प्राणियों के लिए अधिक लाभ की स्थिति में हैं। तो, हमारी प्रेरणा का विस्तार। परम पावन कहते हैं, "कुछ लोग, वे केवल अपनी रक्षा के लिए शुद्ध भूमि में जन्म लेने का प्रयास कर रहे हैं।" और यह अच्छा है, हम यह नहीं कह रहे हैं कि हम चाहते हैं कि कोई भी पीड़ित हो, निश्चित रूप से नहीं। लेकिन वास्तव में अमिताभ जो कर रहे हैं, उसके साथ तालमेल बिठाने के लिए, केवल गहरा सम्मान और सम्मान रखना Bodhicitta और एक आकांक्षा इसे उत्पन्न करने के लिए, और कम से कम धीरे-धीरे उत्पन्न करने के लिए कुछ कदम उठाकर Bodhicitta.

जैसा कि परम पावन भी कहते हैं, Bodhicitta समझना मुश्किल नहीं है, लेकिन पैदा करना मुश्किल है। इसमें बहुत समय लगता है, और हमें वास्तव में…. आत्मकेन्द्रित मन को जड़ से उखाड़ फेंकना त्वरित, सस्ता और आसान नहीं है। उस पर टिके रहने और उसे करने की दृढ़ता रखते हुए।

फिर तीसरा अभ्यास करना था। पहले आत्मविश्वास था, और होना आकांक्षा सही प्रेरणा का। और तीसरा वास्तव में अभ्यास करना है। इसे अक्सर अमिताभ का पाठ करने के रूप में वर्णित किया जाता है बुद्धाका नाम। यह सिर्फ (विचलित सस्वर पाठ) "नमो अमिटौफो, नमो अमिटौफो" (कमरे के चारों ओर देखना, विचलित होना) नहीं है। ऐसा नहीं है। अमिताभ के नाम का पाठ एकल-बिंदु एकाग्रता विकसित करने का आपका उद्देश्य बन जाता है। बस की आवाज मंत्र, "अमिताभ" के पाठ की ध्वनि, जो आपका उद्देश्य बन जाती है ध्यान. या अमिताभ की कल्पना की गई छवि। हम शांति के बारे में अध्ययन कर रहे हैं। तो इसके बजाय (शायद) शाक्यमुनि बुद्धा, फिर सामने अंतरिक्ष में अमिताभ की कल्पना की गई छवि। या, यदि आप एक स्व-पीढ़ी का अभ्यास कर रहे हैं, तो अमिताभ के रूप में स्वयं की कल्पना करना आपके लिए एकल-बिंदु का उद्देश्य बन जाता है। इसलिए, इसका उपयोग करने के लिए ध्यान एकल-बिंदु विकसित करना, विकसित करना Bodhicitta, बुद्धि विकसित करने के लिए। यह केवल "नमो अमिटौफो" कहना नहीं है, फिर चाय पीना या टेलीविजन देखना और अमिताभ के लिए हवाई जहाज का आरक्षण करने और हमें शुद्ध भूमि पर ले जाने की प्रतीक्षा करना नहीं है। यह हमारा मानसिक परिवर्तन है जो हमें शुद्ध भूमि पर ले जाता है।

मुझे लगता है कि अभी इसके लिए पर्याप्त है, और हमें अभ्यास के बारे में ही बात करनी चाहिए।

श्रोतागण: यह एक का उपयोग करने के बारे में एक प्रश्न है मंत्र की वस्तु के रूप में ध्यान. क्या आप इस तरह से शांति विकसित कर सकते हैं?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): ऐसा लगता है।

श्रोतागण: क्या यह मानसिक होगा ....

वीटीसी: यह अभी भी मन में एक छवि है। क्योंकि आप इसे अपने दिमाग में पढ़ रहे हैं। आप इसे ज़ोर से भी पढ़ सकते हैं, लेकिन विशेष रूप से यह मानसिक पाठ है।

और साथ ही, जब हम मंगलवार और शनिवार को जप करते हैं, तो जिस तरह से यह आमतौर पर चीनी मंदिरों में किया जाता है, क्या आप चलने के सत्रों के साथ बैठने के वैकल्पिक सत्र हैं, और चलने के सत्र में आप हमेशा सीधी रेखा में ऊपर और नीचे जा रहे हैं। हम यहाँ वक्र और वहाँ वक्र हैं। मुझे थोड़ी सी सी सिकनेस हो जाती है कभी-कभी बहुत सारे कर्व्स होते हैं। लेकिन आमतौर पर यह सिर्फ ऊपर और पीछे और ऊपर और पीछे होता है, क्योंकि आप इसे अपनी सीटों के साथ पंक्तियों के रूप में करते हैं, और फिर आप आगे और पीछे जाते हैं। यह आपके आराम करने के लिए कुछ है परिवर्तन, अपने दिमाग को आराम दें, जब आप इंद्रियों का संचालन कर रहे हों तो पाठ को अधिक ध्यान में लाने में सक्षम हों। लेकिन फिर आप बैठ जाते हैं और फिर आप इसे वास्तव में, वास्तव में तेजी से करना शुरू करते हैं। "अमितौफो, अमिटौफो ... .." आप इसे थोड़ी देर के लिए, जितनी तेजी से कर सकते हैं, उतनी ही तेजी से जोर से करते हैं। सिर्फ कुछ मिनट नहीं, बल्कि थोड़ी देर के लिए, ताकि आपके दिमाग को किसी और विचार को सोचने का मौका न मिले, क्योंकि आपको अपने मुंह से "अमिताभ" शब्द निकालने पर इतनी तीव्रता से ध्यान देना होगा, क्योंकि यह इतनी तेजी से चल रहा है। फिर वे लकड़ी की मछली से टकराएंगे। आप इस समय तक पहले से ही बैठे हैं। और फिर बिलकुल खामोश है। और क्योंकि आप इतने लंबे समय से सिर्फ नाम पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं और कह रहे हैं, और आपके दिमाग में कोई अन्य विचार नहीं है, जब मौन है तो आपका दिमाग बिल्कुल अंतरिक्ष की तरह है। तब ध्यान करने के लिए यह बहुत अच्छा है।