अमिताभ अभ्यास: समर्पण छंद

• साधना के विभिन्न बिन्दुओं पर शून्यता का ध्यान करना
• मन और गुणों का होना कैसा हो सकता है, इसका बोध प्राप्त करना a बुद्ध
• आनन्दित होने की शक्ति
• योग्य मिलने के लिए प्रार्थना करने का महत्व आध्यात्मिक गुरु भविष्य के जीवन में

हम अमिताभ साधना के बारे में बात कर रहे हैं क्योंकि यह हमारा शीतकालीन विश्राम अभ्यास होगा। हम आज केवल समर्पण छंद कर रहे हैं, क्योंकि हमने पहले भी अन्य सभी काम किए हैं। मेरे पास कुछ और विषय हैं जिन पर मैं इस बारे में बात करना चाहता हूं, लेकिन मैं इसे बाद में करूंगा विनय कार्यक्रम। तो यहाँ अगले कुछ दिनों के लिए मुझे लगता है कि हम इसमें जाने के लिए BBCorners का उपयोग करेंगे विनय विषय, क्योंकि लोग आ रहे हैं और इसी के लिए वे यहां हैं।

कल हम जहां से निकले थे, वहीं अमिताभ हमारे सिर के ऊपर थे, हमने का पाठ किया है मंत्र और ध्यान साथ ही साथ चला गया। फिर भी हमने मृत्यु के समय यह प्रार्थना प्रार्थना की। हम द्वारा लिखित एक साधना का अनुसरण कर रहे हैं लामा येशे 1980 के दशक की शुरुआत में वापस आए।

अब अवशोषण है।

कमल, चंद्रमा और सूर्य, साथ ही साथ गुरु अमिताभ प्रकाश में पिघल जाते हैं और मेरे हृदय केंद्र में विलीन हो जाते हैं। गुरु अमिताभ का मन और मेरा मन अद्वैत हो जाता है।

अमिताभ अपने कमल और चंद्र आसन पर और सूर्य आसन हमारे सिर के ऊपर। वह और उसके सभी आसन प्रकाश में पिघल जाते हैं और फिर हमारे सिर के मुकुट से नीचे उतरते हैं और हमारे हृदय चक्र में आराम करने के लिए आते हैं। (जब भी हम बौद्ध धर्म में "हृदय" कहते हैं, इसका अर्थ भौतिक हृदय नहीं है, यह निष्ठा हृदय की प्रतिज्ञा नहीं है। यह वही है जो हमारी छाती के केंद्र में हृदय चक्र है।) हम कल्पना करते हैं कि ऐसा हो रहा है, और फिर हम सोच गुरु अमिताभ का मन और मेरा मन अद्वैत हो जाता है।

यह साधना का एक और बिंदु है जहाँ आप ध्यान खालीपन पर, क्योंकि अगर आप सोचते हैं, तो आप क्या सोचते हैं परम प्रकृति अमिताभ के दिमाग और पारंपरिक प्रकृति की। परम प्रकृति निहित अस्तित्व से रहित है, हमारे समान है परम प्रकृति. हमारे मन के अन्तर्निहित अस्तित्व की शून्यता ही हमारा है बुद्ध प्रकृति। वर्णन करने का एक तरीका बुद्ध प्रकृति। और जब मन स्वयं शुद्ध हो जाता है, तब उस शून्यता को प्रकृति कहते हैं परिवर्तन एक की बुद्ध. खालीपन अपने आप नहीं बदलता, लेकिन क्योंकि शून्यता का आधार मन बदल जाता है, तो नाम बदल जाता है। इससे पहले यह एक संवेदनशील प्राणी के दिमाग की खालीपन थी। बाद में यह a . का खालीपन बन जाता है बुद्धका दिमाग।

हम वहां के खालीपन पर विचार करते हैं- हमारे दिमाग की खालीपन, यह अमिताभ के दिमाग की खालीपन के समान है- और फिर हम दिमाग की पारंपरिक प्रकृति पर भी प्रतिबिंबित करते हैं।

यहाँ जब यह कहता है कि "अमिताभ का मन और मेरा मन अद्वैत हो जाता है," तो यह सोचना भी परम्परागत प्रकृति की तरह हो जाता है। बुद्धासर्वज्ञ मन है। जब हम धर्मकाया के बारे में बात करते हैं बुद्धा…. इससे संबंधित बुद्धामन, इसका एक हिस्सा प्रकृति है परिवर्तन, जो के निहित अस्तित्व की शून्यता है बुद्धाका मन, और भाग सर्वज्ञ मन है बुद्धा. हमने अभी पहले कहा था कि परम प्रकृति समान हैं (जब हम सोचते हैं कि हम अमिताभ बन गए हैं), और फिर यहाँ हम सोचते हैं कि हमारे पारंपरिक स्वभाव समान हैं (भले ही वे अभी तक नहीं हैं, लेकिन हम ऐसा सोचते हैं क्योंकि यह हमारे आत्मविश्वास को बढ़ाता है, और यह हमें इस बात का अंदाजा देता है कि बुद्धादिमाग जैसा है), और इसलिए उस बिंदु पर जब आप सोचते हैं कि "मेरे पारंपरिक दिमाग की प्रकृति ए की तरह है" बुद्ध'सर्वज्ञानी मन', तो कल्पना कीजिए कि आपमें एक के गुण हैं बुद्ध.

अपने आत्म-दृष्टिकोण को बदलने के मामले में यह हमारे लिए काफी अच्छा हो सकता है। हम आमतौर पर सोचते हैं, "मैं अभी थोड़ा बूढ़ा हूँ, मैं कुछ नहीं जानता, मैं क्या कर सकता हूँ? मैं बहुत गुस्से में हूँ, मैं बहुत पीड़ित हूँ…” लेकिन यहां, अगर हम सोचते हैं, "ठीक है, मेरे पास अमिताभ के दिमाग के गुण हैं," तो यह हमें बुलाता है ध्यान, "क्रोध न करने से क्या होगा, लेकिन मन के जैसा हो" बुद्धामन जो बहुत विशाल हो सकता है, बहुत सहिष्णु हो सकता है, बहुत कुछ के साथ धैर्य कठिनाइयों से गुजरना। ऐसा क्या होगा कि एक ऐसा दिमाग हो जो इतना अहंकार-संवेदनशील न हो, कि हर कोई जो कहता है उसे हम व्यक्तिगत रूप से लेते हैं? ऐसा मन कैसा होगा जो बहुत उदार हो, जो अब मेरे पास उस तरह की कंजूसी से बाधक न हो? ऐसा मन कैसा होगा जो आसक्त न हो, लेकिन चीजों को बहुत विस्तृत, समभाव से देखता हो?"

इस बिंदु पर जब अमिताभ आप में घुल जाते हैं, तो वास्तव में बहुत कुछ होता है ध्यान यहीं पर। और इसमें से कुछ वास्तव में हमारी कल्पना का उपयोग करते हुए कि ऐसा होना कैसा लगेगा? और जब हम कुछ समझ सकते हैं कि यह कैसा महसूस हो सकता है, तो, निश्चित रूप से, हम ऐसे बन सकते हैं। लेकिन अगर हम कभी यह नहीं सोचते कि यह कैसा महसूस हो सकता है, तो हमारे मन को शांत करने का विचार गुस्सा बस पूरी तरह से लगता है, "मैं ऐसा कैसे कर सकता हूं? यह नामुमकिन है।" लेकिन अगर हम सोचते हैं, "ऐसा व्यक्ति कैसा होगा जो क्रोधित नहीं होता और अहंकार के प्रति संवेदनशील नहीं होता?" तब यह ऐसा है, "ओह, मुझे इसका अंदाजा हो सकता है। ओह, यह संभव है।" फिर जब हम वापस जाते हैं और हम विचार प्रशिक्षण से मारक को लागू करते हैं और लैम्रीम, तो वे मारक वास्तव में हमारे दिमाग पर गहराई से काम कर सकते हैं।

बहुत ज़रूरी। यहां बहुत सारे शब्द नहीं हैं, लेकिन अक्सर साधनाओं में ऐसे हिस्से होते हैं जहां बहुत सारे शब्द नहीं होते हैं, यही वह बिंदु है जहां आपको सबसे अधिक करने की आवश्यकता होती है ध्यान.

इसे कहते हैं,

के साथ अद्वैत होने के अनुभव में मन को विश्राम दें गुरु अमिताभ का एहसास।

अब, इस विशेष साधना में स्व-पीढ़ी का अभ्यास नहीं है। यह समर्पण छंदों के लिए सही जाता है। पहले दो समर्पण पद मानक हैं जो हम करते हैं।

इसी गुण के कारण हम शीघ्र ही
अमिताभ की जागृत अवस्था को प्राप्त करें
कि हम आजाद हो सकें
सभी सत्व प्राणी अपने कष्टों से मुक्त हो जाते हैं।

यह हमारी प्रेरणा के प्रति हमारे समर्पण से मेल खाता है। हमारे अभ्यास की प्रेरणा एक बनने के लिए ऐसा करना था बुद्ध सत्वों के लिए सबसे बड़ा लाभ होने के लिए, और यहाँ हम उस उद्देश्य के लिए समर्पित कर रहे हैं जिससे हमने प्रेरित किया। यह बहीखाता है, वास्तव में अभ्यास को एक साथ पकड़े हुए।

और तब,

अनमोल बोधि मन
अभी पैदा नहीं हुआ है और बढ़ता है।
हो सकता है कि जन्म लेने वाले का कोई पतन न हो
लेकिन हमेशा के लिए और बढ़ाएं।

वास्तव में समर्पित है ताकि हमारा Bodhicitta घटता नहीं है, और रहता है और बढ़ता है। फिर से, बहुत महत्वपूर्ण।

यहाँ यह कहता है "Bodhicitta।" यह तकनीकी रूप से पारंपरिक को संदर्भित कर सकता है Bodhicitta, आकांक्षा सत्वों के लाभ के लिए पूर्ण जागृति के लिए। या यह परम को संदर्भित कर सकता है Bodhicitta, बस जब वे कहते हैं Bodhicitta. लेकिन यहां इसका ज्यादातर अर्थ पारंपरिक है, क्योंकि अक्सर वे एक और कविता जोड़ते हैं…। "कीमती हो सकता है" ज्ञान शून्यता का एहसास जो अभी पैदा नहीं हुआ है, उठो और बढ़ता है, हो सकता है कि पैदा हुआ कोई पतन न हो, लेकिन हमेशा के लिए बढ़ता रहे। ” हम इसे वहां भी जोड़ सकते हैं।

अपने और दूसरों के द्वारा भूत, वर्तमान और भविष्य में संचित गुणों के कारण,

यह बहुत खूबी है। यह भी खुशी की बात है। यह केवल उदारता का अभ्यास नहीं है, दूसरों के लिए अपने गुणों को समर्पित करना है, बल्कि यह हमारे द्वारा बनाई गई योग्यता और दूसरों द्वारा बनाई गई योग्यता पर आनन्दित होने का अभ्यास है।

आनन्द एक बहुत ही महत्वपूर्ण अभ्यास है, जैसा कि हम सभी जानते हैं। यह ईर्ष्या का मारक है। और वास्तव में मुझे लगता है कि जब हम अपनी और दूसरों की योग्यता में आनन्दित होते हैं, तो यह उस तरह की निराशा का भी प्रतिकार है जो आज दुनिया में लोग महसूस करते हैं। क्योंकि अक्सर लोग, विशेष रूप से ट्रम्प के युग में, (आप सभी अमेरिकी नहीं हैं, लेकिन वह अब सभी को प्रभावित करते हैं…।) आप जाते हैं “अरे नहीं, क्या हो रहा है? हमने सोचा 1968 बुरा था…. पर ये तो बहुत है.... अभी क्या हो रहा है, और हम इससे कैसे निपटेंगे?" वह मन बस वही देख रहा है जो हम गलत समझते हैं। यह नहीं पहचान रहा है कि दुनिया में कितनी अच्छाई है। इसलिए अपनी योग्यता पर आनन्दित होना महत्वपूर्ण है, दूसरों की योग्यता पर आनन्दित होना, दूसरे शब्दों में, अच्छाई है जो दूसरे लोग पैदा करते हैं। हमें यहां सिर्फ धर्म अभ्यासियों के बारे में सोचने की जरूरत नहीं है। बेशक हम बुद्धों और बोधिसत्वों की योग्यता में आनन्दित होते हैं, क्योंकि इसमें आनन्दित होने के लिए जबरदस्त योग्यता है, लेकिन आइए हम सत्वों की छोटी योग्यता में भी आनन्दित हों। जब भी कांग्रेस में कोई कुछ ऐसा करता है जो कम से कम परोपकारी हो, तो हमें खुशी मनानी चाहिए। हम नहीं चाहिए? तो अगर वे बच्चों के स्वास्थ्य बीमा कार्यक्रम के लिए इस कार्यक्रम को पास करते हैं, अगर वे इसे पास कर सकते हैं, तो आइए आनंद लें। ठीक है, और भी बहुत सारी चीज़ें चल रही हैं, लेकिन ठीक है, यहाँ कुछ अच्छाइयाँ हैं जो हम बच्चों के स्वास्थ्य का ध्यान रख रहे हैं। उस पर खुश होना जरूरी है। न केवल राजनीतिक रूप से सक्रिय, बल्कि सामाजिक रूप से सक्रिय, इस दिन और युग में बहुत से लोग सक्रिय हैं, वास्तव में पहुंच रहे हैं और दूसरों को लाभान्वित कर रहे हैं और सभी प्रकार की परियोजनाओं को कर रहे हैं।

मैं कल वास्तव में उत्साहित था। पेंड ओरेइल काउंटी की युवा आपातकालीन सेवाएं कि आदरणीय जिग्मे और मैं वहां बोर्ड पर थे, कालीस्पेल जनजाति ने हमें महिलाओं के खिलाफ हिंसा को रोकने के बारे में एक संपूर्ण कार्यक्रम करने में उनके साथ भागीदारी करने के लिए कहा। इसमें घरेलू हिंसा, डेट रेप, इस तरह की तमाम चीजें और उस तरह के कार्यक्रम करना शामिल है। तो यहाँ लोगों का एक समूह है, और पेंड ओरेइल काउंटी, वे बौद्ध धर्म के बारे में कुछ नहीं जानते हैं। लेकिन वे कुछ ऐसा करना चाहते हैं जो हिंसा को रोके और दुनिया की आधी आबादी की मदद करे। ज़बरदस्त। आइए आनन्दित हों। और दुनिया भर में ऐसे बहुत से लोग हैं जो ये काम कर रहे हैं। यह किसी संगठन के माध्यम से करने की आवश्यकता नहीं है। यदि आप किसी संगठन के साथ स्वयंसेवा करते हैं तो अच्छा है। लेकिन बहुत से लोग ऐसे हैं जो दूसरे लोगों के लिए दयालु काम करते हैं कि लोगों को इसकी भनक तक नहीं लगती। आप बीमार रिश्तेदारों की देखभाल करते हैं, आप बुजुर्गों की देखभाल करते हैं, आप बच्चों की देखभाल करते हैं। आपको भुगतान नहीं मिलता है, लेकिन देखें कि आप किस तरह के सद्गुणों को सत्वों के लिए लाभ के रूप में बनाते हैं। इसलिए हमें इन सब में आनन्दित होना चाहिए, और अपने मन को यह देखने के लिए प्रशिक्षित करना चाहिए कि क्या अच्छा हो रहा है।

यह अतीत, वर्तमान और भविष्य में हमारी और दूसरों की योग्यता है। बड़ी योग्यता।

तब हम कहते हैं,

... जो कोई मुझे केवल देखता, सुनता, याद करता, छूता या बात करता है, वह उसी क्षण सभी दुखों से मुक्त हो जाए और हमेशा के लिए सुख में रहे।

यह बोधिसत्वों की प्रार्थनाओं में से एक है। हम हमेशा कहते हैं कि बोधिसत्व प्रार्थना करते हैं जो संभवतः नहीं हो सकता है, लेकिन केवल उन प्रार्थनाओं और आकांक्षाओं को करने की प्रक्रिया मन को बढ़ाती है। यह उनमें से एक है। बहुत से लोग का नाम सुनते हैं बुद्धा लेकिन उसी क्षण वे सभी कष्टों से मुक्त नहीं होते और हमेशा के लिए सुख में रहते हैं, लेकिन बुद्धा ज़रूर बनाया है आकांक्षा. और बहुत से लोग जो का नाम सुनते हैं बुद्धा जाओ, "ओह, वह किस बारे में है?" हो सकता है कि वे हमेशा के लिए हर चीज से मुक्त न हों, लेकिन वे कहते हैं, "ओह, कौन है बुद्धा? क्या चल रहा है? शायद मुझे इसके बारे में कुछ सीखना चाहिए।"

पिछले शनिवार को हमारे स्थानीय हाई स्कूल से हाई स्कूल में एक जूनियर था जिसने यहां सैंडपॉइंट में अपने एक दोस्त से अभय के बारे में सुना, और वह आया। सोलह साल की उम्र। वह अभय के पास आया। उसने अभय को सुना। बौद्ध धर्म इसके बारे में कुछ नहीं जानता था। क्या चल रहा है? यह दिलचस्प लगता है। सोलह साल का यह बच्चा, पहले धर्म की शिक्षा देता है। मैं किस बारे में बात कर रहा था? अमिताभ की शुद्ध भूमि के बारे में। हम उस दिन क्या जप कर रहे थे? यह चार दिमागीपन अभ्यास था तंत्र. क्या आप जानते हैं कि इस बच्चे के दिमाग पर क्या छाप पड़ी थी? और वह सिर्फ जिज्ञासा से बाहर आया क्योंकि उसने नाम सुना था बुद्धा. तो ऐसी शक्तिशाली चीजें हैं जो हो सकती हैं।

अब, अक्सर, जब लोग मेरा नाम सुनते हैं, तो मुझे नहीं लगता कि वे उस प्रेरणा को प्राप्त करते हैं जो वे जानना चाहते हैं। कभी-कभी लोग मेरा नाम सुनते हैं और वे जाते हैं, “वह कहाँ है? मैं जितना दूर जा सकता हूं, जा रहा हूं। ओह वह व्यक्ति? मैंने उसके बारे में सुना, नहीं धन्यवाद।" लेकिन कल्पना कीजिए कि धीरे-धीरे खुद को प्रशिक्षित करें और अपने अच्छे गुणों को विकसित करें ताकि धीरे-धीरे, शायद कुछ लोग जब हमारा नाम सुनेंगे तो उन्हें प्रेरणा मिलेगी। मैं अक्सर पेमा चोड्रोन को लेकर भ्रमित रहता हूं। लोग अक्सर मुझे लिखते हैं “ओह, मुझे आपकी किताब बहुत पसंद आई। आपकी किताब 'व्हेन थिंग्स फॉल अपार्ट' शानदार थी!" इसलिए मुझे उसके जैसा नाम रखने का लाभ मिलता है। फिर मुझे वापस लिखना होगा और कहना होगा, "क्षमा करें, वह मैं नहीं हूं, वह पेमा चोड्रोन है, मैं थुबटेन चोड्रोन हूं…। उसे देखो, मुझे नहीं..." [हँसी] लेकिन यह अच्छा होगा, किसी बिंदु पर, ताकि अगर लोग हमारा नाम सुनेंगे तो वे प्रेरित महसूस करेंगे। तो हम उस तरह के बनाने के साथ शुरू करते हैं आकांक्षा.

सभी पुनर्जन्मों में, मैं और सभी संवेदनशील प्राणी एक अच्छे परिवार में पैदा हों,

यहाँ "अच्छे परिवार" का अर्थ है a . के रूप में जन्म लेना बोधिसत्त्व. मुझे लगता है कि यह प्रार्थना करना भी अच्छा है कि हम एक बौद्ध परिवार में पैदा हुए हैं जहाँ हमें धर्म से परिचित कराया जा सकता है जब हम बच्चे होते हैं, और जहाँ हमारे माता-पिता हमें अभ्यास में प्रोत्साहित करते हैं। हालाँकि मैं एक ऐसे परिवार में पैदा हुआ था जो बौद्ध परिवार से उतना ही दूर है जितना आप पा सकते हैं, और फिर भी मैं वास्तव में उस परिवार की सराहना करता हूँ जिसमें मैं पैदा हुआ था, क्योंकि…. आप इसे बाधाओं के एक समूह के रूप में देख सकते हैं, या आप इसे इस तरह देख सकते हैं, "वाह, मेरे पास बहुत जगह थी।" और मैं बहुत भाग्यशाली था, और मुझे मिली परवरिश की मैं वास्तव में सराहना करता हूं। इसलिए "अच्छे परिवार" के बारे में बात करने के कई तरीके हैं। यह इस बात पर निर्भर करता है कि आपका दिमाग क्या है।

... स्पष्ट ज्ञान है और महान करुणा, अभिमान से मुक्त हो….

सचमुच? क्या मुझे अभिमान से मुक्त होना है? क्या मुझे थोड़ा अहंकार नहीं हो सकता? क्योंकि आखिर मैं इन सभी लोगों से बेहतर हूं। हाँ? विशेष रूप से, मैं हूँ संघा सदस्य, मैं इन आम लोगों से बेहतर हूं। उन्हें देखें। मैं ये वस्त्र पहनता हूं। उन्हें मेरा सम्मान करना चाहिए।

लेकिन फिर, जब हम शिक्षकों को देखते हैं तो हम सबसे ज्यादा सम्मान करते हैं-या कम से कम मैं सबसे ज्यादा सम्मान करता हूं-वे सबसे विनम्र होते हैं। आप परम पावन को देखें, वे कहते हैं, "मैं स्वयं को एक शिक्षक के रूप में प्रस्तुत नहीं करता, मैं बस यही सोचता हूँ कि मैं जो जानता हूँ उसे भाइयों और बहनों के साथ साझा कर रहा हूँ।" तो अगर परम पावन खुद को इस तरह देखते हैं, तो क्या हमें भी नहीं करना चाहिए? लोगों को धर्म से दूर करने का यह सबसे बड़ा तरीका है कि यदि हम अभिमानी हैं।

... और हमारे को समर्पित आध्यात्मिक गुरु,

सबसे पहले, मैं यहां सोचता हूं, प्रार्थना करने के लिए, समर्पित करने के लिए कि हम पूरी तरह से योग्य महायान से मिलें और Vajrayana आध्यात्मिक गुरु. वह नंबर एक है। कि हम पूरी तरह से योग्य शिक्षकों से मिलें। हम चार्लटनन्द से नहीं मिलते। हम वास्तव में अच्छे शिक्षकों से मिलते हैं। और सबसे बढ़कर, जब यह कहता है कि "समर्पित रहो," क्या मैं अपने आध्यात्मिक शिक्षकों के गुणों को पहचान सकता हूँ। क्या मैं उनके गुणों की प्रशंसा कर सकता हूं। क्या मैं उनके निर्देशों का पालन कर सकता हूं। अगर मुझे उनके निर्देश समझ में नहीं आते हैं, तो क्या मैं जाकर उनसे सवाल पूछ सकता हूं ताकि मैं समझ सकूं कि उन्हें क्या मिल रहा है। क्या मैं अपने शिक्षकों के साथ सम्मान से पेश आ सकता हूं, न कि केवल उन लोगों के रूप में जो मुझे वह देने जा रहे हैं जो मैं चाहता हूं। "मैं समन्वय चाहता हूँ। चलो भी। मुझे शिक्षाएं चाहिए। चलो भी।" हमारे शिक्षक हमारे सेवक नहीं हैं जिनसे हम चीजों की मांग करते हैं, लेकिन जिनके पास हम नम्रता के दृष्टिकोण के साथ आते हैं, और वास्तव में उनके गुणों को देखते हैं, क्योंकि वे आदर्श हैं जिनका हम अनुकरण करना चाहते हैं।

... और भीतर रहते हैं प्रतिज्ञा और प्रतिबद्धताओं के लिए हमारे आध्यात्मिक गुरु.

यह जो कुछ भी है उपदेशों हमने लिया है—प्रतिमोक्ष उपदेशों, बोधिसत्त्व उपदेशोंतांत्रिक उपदेशों- हमने जो भी प्रतिबद्धताएँ की हैं, यदि हमने अभिषेक या जनांग लिए हैं, तो क्या हम उनका पालन कर सकते हैं, क्या हम उन्हें रख सकते हैं और उन्हें महत्व दे सकते हैं और उन्हें संजो सकते हैं, और उन्हें अपने जीवन का दिल बना सकते हैं।

इस तरह से समर्पण करना महत्वपूर्ण है, क्योंकि मैं अपने लिए देखता हूं, जब मैं धर्म से मिला था, तब मैं 24 वर्ष का था। अति भोला। सुपर मासूम। अगर मैं चार्लटनन्द से मिला होता तो कौन जानता कि मैं क्या करता? लेकिन कुछ अद्भुत द्वारा कर्मा मैं चार्लटनन्द से नहीं मिला, मैं अपने शिक्षकों से मिला। और मैं इन उत्कृष्ट, शानदार शिक्षकों से मिला कि आपको इससे बेहतर कुछ नहीं मिल सकता। मेरे जैसा कोई व्यक्ति, जिस तरह से मैं बड़ा हुआ, और पूरी तरह से भोले होने के कारण, मेरे द्वारा किए गए शिक्षकों से मिलने का सौभाग्य कैसे प्राप्त हुआ? केवल एक चीज जिसका मैं पता लगा सकता हूं, वह यह है कि मैंने बनाया होगा - जो भी मैं पिछले जन्म में था, कुछ कैटरपिलर - ने वास्तव में अच्छी समर्पण प्रार्थना की। इसलिए मुझे लगता है कि इस प्रकार की समर्पण प्रार्थना करना महत्वपूर्ण है ताकि हमारा कर्मा भविष्य में उस तरह से पक जाता है, और इस जीवन में भी उन प्रार्थनाओं के अर्थ का अभ्यास करना शुरू कर देता है। यह "भविष्य के जीवन में मैं विनम्र हो सकता हूं और अच्छे शिक्षकों से मिल सकता हूं" नहीं है, लेकिन इस जीवन में मैं विनम्र हो सकता हूं और अच्छे शिक्षकों की जांच भी कर सकता हूं।

आपसे की गई इन स्तुति और अनुरोधों के बल से, सभी रोग, गरीबी, लड़ाई और झगड़े शांत हो जाएं। जहां मैं और अन्य सभी निवास करते हैं, वहां धर्म और सभी शुभता दुनिया भर में और दिशाओं में वृद्धि करें।

मुझे नहीं लगता कि इसके लिए ज्यादा स्पष्टीकरण की जरूरत है। लेकिन यह हमारे दिल से आता है, यही हमारी इच्छा है, है ना? हम सब क्या चाहते हैं।

यह साधना के शब्दों को पूरा करता है, लेकिन जैसा कि मैंने कहा, मैं बाद में वापस जा रहा हूँ और और अधिक जानेंगे कि कैसे ध्यान अमिताभ पर, क्योंकि वहां बहुत कुछ है जो हम कर सकते हैं।