परंपराओं में अमिताभ अभ्यास

• आगे की पीढ़ी का अमिताभ सभी के लिए उपयुक्त है
• अमिताभ अभ्यास पर कुछ पृष्ठभूमि
• अमिताभ की शुद्ध भूमि में पुनर्जन्म के कारणों का निर्माण कैसे करें

में जाने से पहले अमिताभ साधना अधिक विस्तार से, मैं अभ्यास के बारे में और जहां यह फिट बैठता है, उसके बारे में थोड़ा और अधिक बात करना चाहता हूं।

यह आमतौर पर एक सूत्र अभ्यास माना जाता है, हालांकि मुझे लगता है कि यह भी है तंत्र क्योंकि वहाँ एक है शुरूआत इसे में। लेकिन जब हम सामने वाली पीढ़ी के अमिताभ अभ्यास करते हैं, तो हर कोई ऐसा कर सकता है। यह अच्छा है जब आप इसे कुछ आधार के लिए करते हैं मुक्त होने का संकल्प संसार से, Bodhicitta, और शून्यता का सही दृश्य। दूसरे शब्दों में, यह कोई ऐसी प्रथा नहीं है जिसमें आप एक बच्चे के रूप में प्रवेश करते हैं, आध्यात्मिक परिवर्तन कैसे होता है, इस बौद्ध विचार के बौद्ध विश्वदृष्टि को नहीं समझते हैं। यदि हम सीधे सड़क से सीधे इसमें चलते हैं, विशेष रूप से ऐसे लोग जिनके पास छोटे होने पर आस्तिक धर्म थे, तो ऐसा लगता है कि आप भगवान के लिए अमिताभ को प्रतिस्थापित कर रहे हैं। फिर क्योंकि आपके पास संपूर्ण दार्शनिक आधारों और बौद्ध दृष्टिकोण का अभाव है, तो आपको वही परिणाम नहीं मिलता है और यह आपके लिए और भी भ्रमित करने वाला हो सकता है। आप सोच रहे हैं, "शायद अगर मैं अमिताभ का अभ्यास करता हूँ, तो भगवान खुश नहीं हैं। और अगर मैं अपने आस्तिक धर्म का पालन करता हूं, तो अमिताभ खुश नहीं हैं। लोगों का मन काफी भ्रमित हो सकता है, इसलिए इसके लिए किसी आधार की आवश्यकता है ताकि आप जान सकें कि बौद्ध साधना क्या है।

अमिताभ की यह प्रथा सभी महायान देशों में है: तिब्बत, चीन, जापान, वियतनाम, ताइवान आदि। यह बहुत लोकप्रिय है और इसे अलग-अलग देशों में उनके सामान्य दार्शनिक दृष्टिकोण के अनुसार थोड़ा अलग तरीके से किया जाता है।

उदाहरण के लिए, जापान में अमिताभ पर एक बाहरी व्यक्ति के रूप में बहुत जोर दिया जाता है। वे स्वयं के प्रयास से मुक्ति और दूसरों के प्रयास से मुक्ति की बात करते हैं। जापान में इस अभ्यास को दूसरों से मुक्ति के दृष्टिकोण के साथ करना बहुत अधिक है, जिसका अर्थ है कि अमिताभ पर भरोसा करके, अमिताभ आपको मुक्त कर देंगे।

जबकि तिब्बती बौद्ध धर्म में, और मुझे लगता है कि चीनी बौद्ध धर्म में ऐसा अधिक है, यह बहुत अधिक है कि हमें स्वयं परिवर्तन करना है। अभ्यास एक सहायता है, और अमिताभ की ज्ञानवर्धक गतिविधियाँ हमें लाभ पहुँचाती हैं, लेकिन प्रयास, परिवर्तन, ज्यादातर स्वयं से आता है।

यह सिर्फ अलग-अलग महत्व हैं, और इनमें से कुछ महत्व उस ऐतिहासिक अवधि पर निर्भर करते हैं जब अमिताभ प्रथा को किसी विशेष देश में लाया गया था। चीन में, और विशेष रूप से जापान में, इसे बड़ी कठिनाई के समय लाया गया, जिसमें बहुत अधिक सामाजिक उथल-पुथल थी। जब आप इसे ऐसी आबादी में लाते हैं जहां व्यापक साक्षरता नहीं है, तो लोगों को उस कठिन ऐतिहासिक समय में उन्हें बनाए रखने के लिए कुछ चाहिए और आपको इसे सरल बनाने की आवश्यकता है ताकि वे इसे याद रख सकें क्योंकि वे पढ़ नहीं सकते। प्राचीन काल में न केवल एशिया में बल्कि पूरे विश्व में ऐसा होता था। कुछ वर्ग के लोग थे जो पढ़ते थे लेकिन अन्य नहीं।

यह अब काफी अलग है, लेकिन मुझे लगता है कि उस कठिन समय में कुछ हद तक इसे बहुत सरल बनाया गया था ताकि यह एक बहुत व्यापक अभ्यास बन सके, जिससे लोगों को मदद मिले।

यह अभ्यास आपको कुछ उच्च स्तर का होने की आवश्यकता नहीं है बोधिसत्त्व करने के लिए। यह कुछ ऐसा है जो हम साधारण प्राणी कर सकते हैं।

इस अभ्यास में अमिताभ की शुद्ध भूमि, जिसे सुखावती कहा जाता है, या तिब्बती में पुनर्जन्म का कारण बनाना शामिल है।देवाचेन," इसका अर्थ है "महान की भूमि आनंद।” वहाँ पुनर्जन्म लेने का विचार यह है कि सुखवती में धर्म साधना के लिए सभी परिस्थितियाँ बहुत अनुकूल हैं। आपको काम पर जाने की जरूरत नहीं है। आपको करों का भुगतान नहीं करना है। परिवार में समस्यात्मक स्थितियाँ नहीं हैं क्योंकि परिवार में कोई भी पैदा नहीं हुआ है, आप इसके बजाय कमल में पैदा हुए हैं। तब पूरा वातावरण बहुत अनुकूल होता है। चारों ओर बुद्ध हैं। वे कहते हैं कि पेड़ों से होकर बहने वाली हवा धर्म सिखाती है। अमिताभ हैं। आपके पास वह सब कुछ है जिसकी आपको आवश्यकता हो सकती है। आपको भोजन या वस्त्र या दवा या आश्रय की तलाश में जाने की आवश्यकता नहीं है। पर्यावरण बहुत मेहमाननवाज है। जमीन मुलायम है। कोई काँटा नहीं। वे स्मेल्टर नहीं बना रहे हैं। कोई जलवायु परिवर्तन नहीं है। आपको बहुत सारी सामाजिक गतिविधियों में शामिल होने की आवश्यकता नहीं है। आप वास्तव में अपने अभ्यास पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। वहां पुनर्जन्म लेने का यही लाभ है।

परम पावन वास्तव में इस बात पर बल देते हैं कि पुनर्जन्म लेने की प्रेरणा अवश्य ही एक होनी चाहिए Bodhicitta प्रेरणा। यदि आपका पुनर्जन्म होने की प्रेरणा है तो *मैं* निचले लोकों में नहीं जाऊंगा, क्योंकि यदि आप सुखावती में पैदा हुए हैं, हालांकि आप अभी तक संसार से मुक्त नहीं हैं, आप भी संसार में नहीं हैं और आप उसके बाद निचले लोकों में पुनर्जन्म नहीं ले सकता। लेकिन अगर वहां पुनर्जन्म लेने की आपकी प्रेरणा यही है- "मैं निचले लोकों में पुनर्जन्म नहीं लेना चाहता हूं और मैं सिर्फ अपने लिए देख रहा हूं" - तो परम पावन उस तरह के रवैये और प्रेरणा के बिल्कुल भी अनुमोदन में नहीं हैं। अभ्यास करने के लिए।

इसी तरह, सोच रहे हैं कि अगर आप करते हैं Powa, और वह कर रहा है Powa और आपके सिर के ऊपर कुछ संकेत और इस तरह की चीजें, कि बस इतना करना ही एक अच्छे पुनर्जन्म को सुरक्षित करने के लिए पर्याप्त है, आपको और कुछ करने की ज़रूरत नहीं है, साथ ही परम पावन के मन में उस तरह के रवैये के लिए बहुत सम्मान नहीं है . उसका रवैया बहुत कुछ वैसा ही है जैसा वह हमेशा कहता है, "हम ही हैं जिन्होंने समस्या पैदा की है, इसलिए हम ही हैं जिन्हें बदलना है और अपनी समस्याओं को ठीक करना है।" यह हमारा उत्तरदायित्व है कि हम स्वयं की देखभाल करें और अन्य संवेदनशील प्राणियों की देखभाल करें, न कि केवल अपने निजी ज्ञानोदय के लिए एक त्वरित, सस्ते और आसान तरीके की तलाश करें ताकि हम बाद में एक अच्छी झपकी ले सकें।

वह अक्सर कहते हैं कि, जब उन्होंने अभ्यास करना शुरू किया तो उन्होंने कैसे सोचा: "ओह, मैं जागरण प्राप्त कर लूंगा और फिर मैं अच्छी नींद ले सकता हूं और आराम कर सकता हूं।" नहीं, यह वह रवैया नहीं है जिसकी वह वकालत करते हैं।

हमारी दुनिया के संबंध में सुखावती पश्चिम में है। अक्षोभ्य की निर्मल भूमि पूर्व दिशा में है। वे कहते हैं कि यह बहुत, बहुत दूर है। मैंने दूरी को प्रकाश वर्ष में नहीं सुना है इसलिए कृपया मुझसे वह प्रश्न न पूछें। और यह हमारी आँखों या हमारी स्थूल इंद्रियों द्वारा भी बोधगम्य नहीं है। यह मन द्वारा बोधगम्य है, क्योंकि यह मन ही है जो सुखावती में पुनर्जन्म लेता है। हम उस प्रक्रिया की शुरुआत अमिताभ की शुद्ध भूमि की कल्पना करके करते हैं और अब उसमें होने की कल्पना करते हैं क्योंकि हम जो चाहते हैं और जिससे हम खुद को परिचित करते हैं वह भविष्य में हमारे अनुभव का निर्माण करता है। जिस प्रकार हमारे कर्म भविष्य में हमारे अनुभव का निर्माण करते हैं, नीयत पैदा करते हैं, उसी प्रकार से आकांक्षा सुखावती में पुनर्जन्म लेने के लिए बार-बार यह हमारे दिमाग में बहुत गहरे तरीके से डालता है, और फिर, उम्मीद है, जब हम मरेंगे-चूंकि हम आदत के प्राणी हैं-आकांक्षा मृत्यु के समय फिर से बहुत मजबूती से उठेगा और वह हमें सुखावती में पुनर्जन्म के लिए प्रेरित करेगा।

किसी भी शुद्ध भूमि-सुखावती या किसी अन्य-का बोध, या बोध अकारण नहीं है। यह सिर्फ जादू नहीं है। हर चीज की तरह यह प्रतीत्य समुत्पाद है। यहाँ विशेष रूप से मुख्य कारणों में से एक अमिताभ का इस तरह की शुद्ध भूमि स्थापित करने का अटल संकल्प है। इससे पहले वह अमिताभ थे बुद्ध, वो था एक बोधिसत्त्व साधु धर्मकारा नाम दिया है। जैसा कि सभी बोधिसत्व करते हैं, उन्होंने इस बारे में सोचा कि संवेदनशील प्राणियों को कैसे सबसे अच्छा लाभ पहुंचाया जाए, और उन्होंने जो सोचा वह बहुत सारे हैं शुद्ध भूमि वे मौजूद हैं लेकिन वे तब तक लोगों तक नहीं पहुंच सकते जब तक कि वे गैर-पुण्य का त्याग नहीं करते। इन दूसरे में पैदा होने के लिए आपको किसी तरह औसत से ऊपर का व्यक्ति बनना होगा शुद्ध भूमि. आपको बहुत योग्यता अर्जित करनी होगी, परिश्रमपूर्वक धर्म का अध्ययन करना होगा, बहुत कुछ करना होगा शुद्धि. अन्यथा आप उन दूसरे तक नहीं पहुंच सकते शुद्ध भूमि. तो धर्मकार इस बात को लेकर बहुत चिंतित थे। औसत जो ब्लो के बारे में क्या जिसमें नकारात्मकता है और उसने उतना अभ्यास नहीं किया है और अभी भी कुछ मदद की ज़रूरत है? सामान्य प्राणियों के प्रति अपार करुणा के साथ उन्होंने ये अडिग संकल्प किए। याद रखें जब हम छह सिद्धियों को दस में बदल देते हैं, उनमें से एक है अचल संकल्प। उन्होंने ये अटल संकल्प किए। उन अडिग संकल्पों के आधार पर वे इस पवित्र भूमि का निर्माण करने में सक्षम थे, क्योंकि उन संकल्पों का एक बहुत कुछ इस बात से संबंधित है कि उनकी पवित्र भूमि में कौन पुनर्जन्म ले सकता है, पवित्र भूमि कैसी होगी, इत्यादि।

केवल अमिताभ के अडिग संकल्पों ने ही इसे स्थापित नहीं किया, यह उनकी योग्यता और ज्ञान के संचय के कारण भी है। योग्यता और प्राचीन ज्ञान के वे दो संग्रह भी एक के लिए आवश्यक हैं बुद्ध इस तरह की जगह बनाने के लिए जहां हम सामान्य प्राणी पुनर्जन्म ले सकें।

उनका इतना दृढ़ इरादा था कि एक शुद्ध भूमि का निर्माण करके जीवित प्राणियों को मुक्त किया जाए जहां सामान्य प्राणियों - आर्यों के बजाय - का पुनर्जन्म हो सके।

सुखावती में कुछ आर्य पैदा हुए हैं। श्रोता आर्य वहीं पैदा होते हैं। उनमें से कई, वे अर्हत्त्व प्राप्त करते हैं। यही उनके स्थूल के शेष के साथ निर्वाण है परिवर्तन. फिर जब उनका निधन हो जाता है तो उनके शेष कष्ट के बिना उनका निर्वाण होता है परिवर्तन. उनमें से कई उस समय सुखावती में पैदा हुए थे। मुझे नहीं पता कि वे सभी वहां पैदा हुए हैं या नहीं। मुझे लगता है कि उनमें से कुछ ही वहां पैदा हुए हैं। लेकिन सुखावती में नौ विभिन्न प्रकार के कमल हैं। आपका जन्म किस प्रकार के कमल में हुआ है और वह कमल कितनी जल्दी खुलता है यह बहुत कुछ आपकी मानसिक स्थिति पर निर्भर करता है। श्रावक - द श्रोता अर्हत-कमलों में पैदा होते हैं जो बंद हैं क्योंकि उनमें कमी है Bodhicitta. वे अपने में हैं ध्यान निर्वाण और सभी की शून्यता पर घटना, लेकिन बुद्धों को उन्हें जगाना होगा और उन्हें उत्पन्न करने के लिए कहना होगा Bodhicitta, और उसके बाद वे उत्पन्न करते हैं Bodhicitta उनके कमल खुलेंगे।

ऐसे ही कुछ लोग हो सकते हैं.... यदि आप पांच जघन्य कार्यों जैसे बहुत भारी नकारात्मक कार्यों का निर्माण करते हैं, तो आमतौर पर यह नरक लोकों का सीधा टिकट होता है। लेकिन अगर कोई अमिताभ अभ्यास में संलग्न है और बहुत अच्छा अभ्यास करता है, और बहुत कुछ करता है शुद्धि, वे अभी भी सुखावती में पुनर्जन्म ले सकते हैं, लेकिन फिर से पूरी तरह से खुले देदीप्यमान कमल में नहीं क्योंकि उन्हें अभी भी बहुत कुछ करना है, बहुत कुछ शुद्धि.

इसी तरह, जिन लोगों के पास है संदेह. वे सुखावती में पुनर्जन्म लेने की प्रार्थना करते हैं, लेकिन "क्या वास्तव में ऐसा होता है," तब वे वहां पुनर्जन्म ले सकते हैं, लेकिन फिर से, एक ऐसे कमल में जो पूरी तरह से, पूरी तरह से खुला और दीप्तिमान नहीं है।

भले ही तुम एक बंद कमल में पैदा हुए हो, तुम वहां हो। यह कुछ होने से पहले इराक से आखिरी विमान पर उतरने जैसा है। वियतनाम से भागे हुए लोग, सब कुछ बिखर जाने से पहले वियतनाम से निकलने वाले अंतिम विमान पर सवार होकर। तुम अब भी वहीं हो। आप अभी भी सुखावती में पैदा हुए हैं। लेकिन इससे पहले कि आप जितना चाहें उतना लाभ उठा सकें, इससे पहले कुछ काम करना है और चीजें पहले होनी हैं।

मुझे लगता है कि मैं अभी के लिए वहीं रुक जाऊंगा और फिर बाद में जारी रखूंगा। यह आपको अभ्यास का कुछ विचार देता है।