श्लोक 92: अच्छाई और बुराई का आधार

• हमारे अपने "शैतान" स्वयं centeredness
• हमारे मन की स्थिति की रक्षा करने का महत्व
• हमारी प्रेरणा की जांच
• हमारा मन संसार और निर्वाण का आधार है

ज्ञान के रत्न: श्लोक 92 (डाउनलोड)

वह कौन सी चीज है जिसकी रक्षा की जानी चाहिए जो कि मदद या हानि का आधार है?
स्वयं के मन की स्थिति, अच्छे और बुरे दोनों का आधार।

दरअसल, बौद्धों के रूप में हम "बुराई" के बारे में उसी तरह से बात नहीं करते हैं, जिस तरह से (जैसे) ईसाई धर्म में कहा जाता है। मैं आमतौर पर उस शब्द को "नकारात्मकता" जैसी किसी चीज़ में बदल देता हूं, क्योंकि मेरे लिए "बुराई" का अर्थ कुछ ऐसा है जो बाहरी रूप से बुराई है जो आपको प्रभावित करता है। और बौद्ध धर्म में वास्तव में उस तरह की धारणा नहीं है। अगर हम "बुराई" के बारे में बात करने जा रहे हैं, तो यह बहुत अधिक बात है, असली "बुराई" यहाँ [हमारे दिल] में है, यह हमारी अपनी अज्ञानता और हमारे सभी कष्ट हैं।

मुझे याद है कि एक बार मैं सिएटल के बाहर एक स्कूल जा रहा था (उन्होंने मुझे एक हाई स्कूल में बात करने के लिए आमंत्रित किया) और एक लड़के ने मुझसे पूछा कि क्या हम शैतान में विश्वास करते हैं। बुराई का बाहरी अवतार। और मैंने कहा नहीं। मैंने कहा, आप जानते हैं, असली "शैतान" हमारा अपना है स्वयं centeredness.

तो जब यहां मन की स्थिति की बात आती है जो अच्छाई और नकारात्मकता का आधार है, वास्तव में हमारे मन की स्थिति की रक्षा करने के लिए, क्योंकि जब दुख प्रकट होते हैं तो नकारात्मकता पैदा होती है, फिर दुख होता है। जब हम अपने मन को नियंत्रित करने और अपने अच्छे गुणों को विकसित करने में सक्षम होते हैं, तो पुण्य मानसिक कारक उत्पन्न होते हैं, पुण्य कर्मा बनता है, सुख आता है। यह वास्तव में इस बात पर निर्भर करता है कि यहाँ [हमारे दिल] के अंदर क्या चल रहा है।

इसलिए बौद्ध धर्म में प्रेरणा इतनी महत्वपूर्ण है। हम बहुत सारी पूजा और प्रार्थना और मंत्रोच्चार कर सकते हैं और की पेशकश और सभी प्रकार की बाहरी चीजें, लेकिन वास्तविक चीज जो उनमें से किसी को भी धर्म का अभ्यास बनाती है, और उनमें से कोई भी मूल्यवान हो जाती है, वह है हमारे मन की स्थिति। आप इनमें से कोई भी अभ्यास a . के साथ कर सकते हैं आकांक्षा पूर्ण जागृति के लिए, an . के साथ आकांक्षा मुक्ति के लिए, एक के साथ आकांक्षा एक अच्छे जीवन के लिए, एक के साथ आकांक्षा एक अच्छी प्रतिष्ठा पाने के लिए, प्रसिद्ध होने की इच्छा के साथ और उदार या बहुत प्रतिभाशाली और अच्छी तरह से शिक्षित होने की इच्छा के साथ…। ठीक उसी बाहरी क्रिया को करने के लिए हमारे पास कई अलग-अलग प्रकार की प्रेरणाएँ हो सकती हैं। इसलिए हमारे मन की स्थिति इतनी महत्वपूर्ण है, क्योंकि कर्म का परिणाम, कर्म की दृष्टि से, दीर्घकालिक परिणाम, हमारे मन की स्थिति पर निर्भर होने वाला है।

साथ ही, हमारा मन संसार और निर्वाण का आधार है। संसार, साइकिल चलाने की अवस्था, एक को उठाना परिवर्तन एक के बाद एक बिना नियंत्रण के, या दुखों के नियंत्रण में और कर्मा. और निर्वाण, वह अवस्था जो उसका निरोध है, उससे मुक्ति, वह वास्तविक स्वतंत्रता जो हम चाहते हैं। तो यह सब मन के आधार पर है। ऐसा नहीं है कि संसार वहाँ पर है और निर्वाण यहाँ पर है। और इसलिए हम संसार जाते हैं और फिर किसी तरह हमें सही रॉकेट जहाज मिल जाता है जो हमें यहां निर्वाण तक ले जाता है। वे वास्तव में बाहरी स्थान नहीं हैं। एक पारंपरिक अर्थ में संसार के अलग-अलग स्थान और अलग-अलग क्षेत्र और ऐसी ही चीजें हैं। लेकिन वास्तव में वे मन की बहुत अधिक अवस्थाएँ हैं। तो यह वही मन है जो हमारे पास है - जिसकी पारंपरिक प्रकृति स्पष्टता और जागरूकता है, जिसका परम प्रकृति अन्तर्निहित अस्तित्व से रहित है—वह मन, इस पर निर्भर करता है कि हम उसका उपयोग कैसे करते हैं, संसार हो सकता है या वह निर्वाण की अवस्था में हो सकता है। ठीक वैसा ही मन। जब आप मन की प्रकृति के बारे में बात कर रहे हैं। बेशक, मन को बदलना होगा, इसलिए यह बिल्कुल वही दिमाग नहीं है। क्योंकि संसार में मन के पास सभी कष्ट और अशुद्धियाँ और कर्म हैं, और मन निर्वाण में है - विशेष रूप से एक का निर्वाण निर्वाण। बुद्ध- इन सब से मुक्त है।

इसलिए यह कहता है कि मन की रक्षा करना बहुत जरूरी है। लोग हमारी सारी संपत्ति चुरा सकते हैं और हम कह सकते हैं, "अरे नहीं, मेरा सारा सामान चला गया है!" लेकिन यह वास्तव में इतना बुरा नहीं है। लेकिन जब हम अपने कष्टों से अपने गुणों को चुराने देते हैं, तो यह एक वास्तविक नुकसान है। हमारे मन की स्थिति के महत्व के कारण यह एक वास्तविक नुकसान है।

[दर्शकों के जवाब में] मूल रूप से, अगर कोई नरक के दायरे में है तो यह उनके नकारात्मक होने के कारण है कर्मा. अगर वे मजबूत करते हैं शुद्धि—विशेष रूप से उत्पन्न करके Bodhicitta…. क्योंकि वहाँ की कहानी है बुद्धा पिछले जन्म में नरक लोक में गाड़ी खींचते हुए—वह इस जलती हुई गाड़ी को किसी और के साथ खींच रहा था—और उसने उत्पन्न किया महान करुणा सोच रहा था "क्या मैं इस गाड़ी को नरक के दायरे में खींचने की पीड़ा को सहन कर सकता हूं," और इस समय, पुण्य मन के कारण जो किसी और की पीड़ा को लेना चाहता है, तुरंत उसका जन्म हुआ, मुझे नहीं पता, में ईश्वरीय क्षेत्र या कहीं और।

[दर्शकों के जवाब में] यह मुश्किल होगा। क्योंकि नरक के दायरे में किसी भी सकारात्मक विचार को उत्पन्न करना कठिन है। लेकिन किसी के लिए जो एक है बोधिसत्त्व, जो उस विचार को उत्पन्न कर सकता है, वह निश्चित रूप से हो सकता है। और यहां तक ​​कि, संभावना, अगर वे कोई साधारण प्राणी हैं…. क्योंकि निचले स्तर के बोधिसत्व साधारण प्राणी हैं जो उस तरह के विचार उत्पन्न कर सकते हैं।