विपरीत परिस्थितियों को पथ में बदलना

• पाँच की व्याख्या करने वाले पाठ के खंड की शुरुआत उपदेशों of दिमागी प्रशिक्षण
• अभ्यास करने के पांच व्यावहारिक तरीके दिमागी प्रशिक्षण
• पहले दो अंक
• विपरीत परिस्थितियों को राह में कैसे बदल सकते हैं
• ऐसी समस्याओं को अभ्यास करने और घटाने के अवसरों के रूप में देखना स्वयं centeredness

एमटीआरएस 39: विपरीत परिस्थितियों को पथ में बदलना, भाग 1 (डाउनलोड)

पिछली बार हमने खेती करने की प्रक्रिया के बारे में अनुभाग समाप्त किया था Bodhicitta मन की पूरी तरह से जागृत अवस्था प्राप्त करने से संबंधित है। और उस खंड में, हमने पहला इरादा उत्पन्न किया- जो दूसरों के कल्याण के लिए काम करना है। इसके बाद हमने दूसरा इरादा उत्पन्न किया- जो कि सबसे प्रभावी ढंग से करने के लिए ज्ञानोदय प्राप्त करना है।

अब, हम दूसरे खंड में जा रहे हैं जिसे कहा जाता है पांच के संबंध में निर्देश उपदेशों जो कि प्रशिक्षण के कारक हैं. ये पाँच प्रकार की सलाहें हैं जो विचार प्रशिक्षण के कारक हैं और इसलिए ये बहुत ही व्यावहारिक पहलू हैं कि हम वास्तव में अपने मन को कैसे प्रशिक्षित करते हैं। उत्पन्न करके Bodhicitta, या यहां तक ​​कि उत्पन्न करने के इच्छुक हैं Bodhicitta, और आत्मज्ञान प्राप्त करना चाहते हैं, तो ये पांच अभ्यास हैं जो हमें अब तक विकसित किए गए परोपकारी इरादे को बनाए रखने और जो विकसित नहीं हुए हैं उन्हें बढ़ाने में मदद करेंगे; जिस प्रकार हम हमेशा शिक्षाओं के अंत में अपना गुण समर्पित करके करते हैं Bodhicitta प्रार्थना.

ये पांच साधनाएं हैं: 

1. प्रतिकूल परिस्थितियों को मार्ग में बदलना।
2. एक जीवन भर का एकीकृत अभ्यास। 
3. मन को प्रशिक्षित करने का उपाय। 
4. की प्रतिबद्धताएं दिमागी प्रशिक्षण. 
5. RSI उपदेशों of दिमागी प्रशिक्षण. 

अब हम पहले उपखण्ड के बारे में बात करने जा रहे हैं जो कि है विपरीत परिस्थितियों को राह में बदलना. यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण साधना है, क्योंकि बहुत सी प्रतिकूल परिस्थितियाँ हैं, है ना? अगर हम हर बार प्रतिकूल परिस्थिति आने पर टूट जाते हैं, तो हम कभी भी अपनी साधना में कहीं नहीं पहुंच पाएंगे क्योंकि संसार विपरीत परिस्थितियों के अलावा और कुछ नहीं है।

अगर हम उम्मीद कर रहे हैं कि हम संसार में हैं, लेकिन हमारे पास प्रतिकूल परिस्थितियां नहीं हैं, तो किसी तरह, हम सब गलत हैं। अगर हम संसार में होने की उम्मीद कर रहे हैं और उम्मीद कर रहे हैं कि सब कुछ अनुकूल, परिपूर्ण होगा स्थितियां धर्म का अभ्यास करने के लिए, तो हम वास्तविकता के संपर्क से बाहर हैं, है ना? हम क्यों संसार के सभी अधिकारों के साथ परिपूर्ण होने की उम्मीद कर रहे हैं स्थितियां अभ्यास के लिए? हम इसकी उम्मीद करते हैं, है ना? लेकिन क्या यह मूर्खतापूर्ण अपेक्षा नहीं है? अगर हमारे पास सब कुछ सही होता स्थितियां, और चूंकि वे परिपूर्ण हैं स्थितियां कारणों से उत्पन्न होते हैं, इसका मतलब है कि हमने पूर्ण कारणों का निर्माण किया होगा, और इसका मतलब है कि हमारे पास पहले से ही ज्ञान और करुणा होती और अज्ञानता नहीं होती, गुस्सा, तथा कुर्की.

दूसरे शब्दों में, हम पहले से ही रास्ते में कहीं ऊँचे स्थान पर पहुँच चुके होते। लेकिन, अगर हम अपने मन को देखें, तो हम वहां नहीं हैं। हम उन परिणामों की अपेक्षा क्यों करते हैं जो आर्यों के पास हैं जबकि हमने उन परिणामों के लिए कारण नहीं बनाया है, क्योंकि हमारे पास उस स्तर का दिमाग नहीं है? हमें कभी तो धरती पर पैर रखना ही होगा।

क्या आपके अभ्यास के माहौल से आपकी अभ्यास करने की क्षमता पर कोई फर्क पड़ेगा?

आप उस मन को जानते हैं जो कहता है, "मुझे अपनी धर्म साधना में इतनी परेशानी हो रही है। यदि मैं केवल इस स्थान पर जाता, तो यह बेहतर होता?” जब हम बाहर समुदाय में काम कर रहे होते हैं, और तब हम सोचते हैं, "ओह, मैं तब तक प्रतीक्षा करूँगा जब तक मैं रिट्रीट नहीं हो जाता, तब मैं धर्म का अभ्यास कर सकता हूँ।" फिर, जब हम पीछे हटते हैं तो हम सोचते हैं, "ओह, लेकिन मुझे दुनिया में काम करने से बाहर होना चाहिए, इसी तरह मैं वास्तव में अपना दिखाता हूँ Bodhicitta।” फिर हम पीछे हटना बंद कर देते हैं। जब हम दुनिया में काम कर रहे होते हैं, तो हमारा मन भ्रमित हो जाता है। हम सोचते हैं, "ओह, मुझे वास्तव में मठ में वापस जाना चाहिए और मठ में अध्ययन करना चाहिए।" फिर, हम मठ में वापस अध्ययन कर रहे हैं और मठ में काम कर रहे हैं। और हमारा मन सोचता है, "ओह, यहाँ बहुत व्यस्त है और सीखने के लिए बहुत कुछ है। मैं इसे बिल्कुल नहीं सीख सकता। मैं जाना चाहता हूं और एकांतवास करना चाहता हूं क्योंकि अन्यथा जब मैं मर जाऊंगा तो मुझे कोई अहसास नहीं होगा। 

तो, आप देखते हैं कि कैसे असंतुष्ट मन इधर-उधर सोचता रहता है, "मैं इन अन्य परिस्थितियों में अभ्यास कर पाऊंगा जो मेरे पास वर्तमान में नहीं है और इसलिए मैं अभी बहुत अच्छा अभ्यास नहीं कर सकता, क्योंकि मैं ' मैं वास्तव में उस उत्कृष्ट, अद्भुत परिस्थिति में नहीं हूं।” यह पर्यावरण की गलती है, है ना? इसलिए मैं अभ्यास नहीं कर सकता। यह पर्यावरण का दोष है। बहुत सारी कठिनाइयाँ, बहुत सारी प्रतिकूल परिस्थितियाँ, और इसलिए हम बस वहाँ बैठते हैं और अपना अंगूठा चूसते हैं और अपने लिए खेद महसूस करते हैं। [हँसी] तुम हँस नहीं रहे हो! [हँसी] यह ज़रूर घर कर गया होगा। 

मैंने इस व्यवहार को वर्षों से देखा है... आप भारत जाते हैं और फिर हर कोई हमेशा कहता है, "ओह, मेरा अभ्यास वास्तव में तब शुरू होने जा रहा है जब मैं जाकर इसके साथ अध्ययन करूंगा और यह लामा।” तो वे वहां जाते हैं, और फिर आप उन्हें एक साल बाद देखते हैं और वे कहते हैं, "ओह, यह अच्छा था, लेकिन मेरा अभ्यास वास्तव में तब शुरू होगा जब मैं तीन साल के एकांतवास में जाऊंगा।" फिर वे तीन साल का रिट्रीट शुरू करते हैं, और आप उन्हें एक साल बाद देखते हैं और वे कहते हैं, "ओह, यह अच्छा था, लेकिन बहुत सारी बाधाएँ थीं। मेरा अभ्यास वास्तव में तब शुरू होने जा रहा है जब मैं जाकर मदर टेरेसा के लिए काम करूंगा [हँसी]।" 

वे थोड़ी देर के लिए ऐसा करते हैं और फिर कहते हैं, "ओह, यह अच्छा था, लेकिन मुझे वास्तव में सीखने की जरूरत है ध्यान बेहतर है, मेरी प्रैक्टिस तब शुरू होगी जब मैं बर्मा जाऊंगा। उनकी एक अच्छी ध्यान परंपरा है, मैं वहां सीखूंगा।" फिर, वे बर्मा जाते हैं, "ओह, मुझे वीज़ा को लेकर इतनी कठिनाइयाँ हैं, मैं वहाँ नहीं रह सकता, बहुत सी कठिनाइयाँ, और मुझे कहीं और जाने की ज़रूरत है [हँसी]।"

इसे कहा जाता है "घास दूसरी तरफ हरी है।" ध्यान बड़ा कमरा।" इन उदाहरणों में सभी प्रतिकूल परिस्थितियाँ मूल रूप से हमारे ही मन में हैं। अब, कभी-कभी पर्यावरण में प्रतिकूल परिस्थितियाँ होती हैं, लेकिन वे प्रतिकूल परिस्थितियाँ तभी बनती हैं जब हमारा मन उनके साथ ऐसा व्यवहार करता है। मार्ग का यह हिस्सा क्या कर रहा है, यह हमें यह दिखाने जा रहा है कि कैसे उन चीजों को प्रतिकूल परिस्थितियों के रूप में नहीं देखा जाए, बल्कि उन्हें रूपांतरित किया जाए ताकि वे ज्ञानोदय के मार्ग का हिस्सा बन जाएं। 

सात सूत्रीय विचार परिवर्तन

इसके दो भाग हैं: संक्षिप्त और विस्तृत विवरण। सात सूत्रीय विचार परिवर्तन, कहता है: 

जब पर्यावरण और उसके निवासी अस्वास्थ्यकरता से भर जाते हैं, तो प्रतिकूल परिस्थितियों को ज्ञान के मार्ग में बदल दें। 

हमारे लेखक कहते हैं,

पर्यावरण दस अकुशल कार्यों के परिस्थितिजन्य परिणामों से भरा हुआ है, और इसमें रहने वाले संवेदनशील प्राणी केवल अशांतकारी भावनाओं के बारे में सोचते हैं और कुछ भी नहीं बल्कि अस्वास्थ्यकर कर्म करते हैं।

आप सोच सकते हैं, "ठीक है, ठीक है, यह दस अकुशल कार्यों के परिस्थितिजन्य परिणामों से भरा है।" मेरा मतलब है कि इसलिए पर्यावरण प्रदूषण है। इसलिए हमारे पास इस देश में अच्छे बंदूक कानून नहीं हैं। इसलिए लोग बंदूकें उठाते हैं और उनके साथ जो चाहें करते हैं। यही कारण है कि हमारे पास एक न्यायिक प्रणाली है जो किसी भी अन्य औद्योगिक देश की तुलना में अधिक लोगों को कैद करती है, और आगे, और आगे भी।

तो, दस अकुशल कर्मों का परिस्थितिजन्य परिणाम, और फिर पर्यावरण में रहने वाले संवेदनशील प्राणी। यहाँ यह कहता है, 

अशांतकारी मनोभावों के अलावा और कुछ न सोचें। 

आप कह सकते हैं, "अच्छा कुछ मत सोचो, कभी-कभी वे एक अच्छा विचार करेंगे," लेकिन मूल रूप से हमारी संस्कृति लालच पर आधारित है, है ना? यानी दुनिया में दया तो बहुत है, लेकिन सारी संस्कृति लालच और उपभोक्तावाद पर टिकी है। हमारी अर्थव्यवस्था को हर साल बढ़ते रहना है। यदि यह उतना नहीं बढ़ता जितना हम चाहते हैं कि यह बढ़े, तो इसे मंदी कहा जाता है। यह अभी भी बढ़ रहा है लेकिन उतना नहीं जितना आप चाहते हैं, इसलिए इसे मंदी कहा जाता है। बस लगातार अधिक से अधिक चीजों का उत्पादन करते हैं और हम इसे खरीदते हैं और फिर हमें इसकी आवश्यकता होती है और हमें इसकी आवश्यकता होती है, और हम यह चाहते हैं और यह चाहते हैं और इसके बारे में शिकायत करते हैं और इसके बारे में शिकायत करते हैं। मैं हाल ही में किसी ऐसे व्यक्ति से बात कर रहा था जिसे तीसरी दुनिया के देशों में रहने का वही अनुभव था जो मुझे हुआ था और यह देखना कि गरीबी के बावजूद वहां के लोग वास्तव में अमेरिका की तुलना में अधिक खुश हैं। यह काफी आश्चर्यजनक है।

हमें क्या दुखी करता है? यह मन जो कभी संतुष्ट नहीं होता, और कुछ मायनों में वह मन जिसके पास थपथपाने की विलासिता है। 

हम हमेशा अपने माता-पिता की पीढ़ी के बारे में कहते हैं कि वे बहुत खुले नहीं थे, और वे खुलकर और इस तरह की बातें नहीं कर सकते थे। लेकिन, अगर हम देखें, तो कम से कम मेरे माता-पिता की पीढ़ी, वे डिप्रेशन में पले-बढ़े। जब आप डिप्रेशन में पले-बढ़े, तो स्वयं-सहायता सेमिनारों में जाने का समय नहीं है। मेरी दादी मुझे बता रही थी कि वह कैसे नहीं खाएगी और नाटक करेगी कि उसने खाया ताकि उसके बच्चों को खाने के लिए खाना मिले। जब आप उस तरह की स्थिति में रहते हैं, तो आपके पास आत्म-चिंतन करने का समय नहीं होता है कि मेरे भीतर का बच्चा क्या कर रहा है क्योंकि आप अपने बाहरी बच्चों को जीवित रखने की कोशिश कर रहे हैं। 

यदि हम अपने पूर्वजों को देखें, यदि आप एक ढकी हुई बग्घी में हैं (उस समय मेरा परिवार इस देश में नहीं था), तो आपके कुछ परिवार ढकी हुई गाडिय़ों में पार गए होंगे। जब आप एक ढकी हुई वैगन चला रहे होते हैं, तो आपके पास समूह चिकित्सा सत्र के लिए या अपनी भावनाओं के साथ संपर्क करने का समय नहीं होता है। आप बस जिंदा रहने की कोशिश कर रहे हैं। यदि आप एक मूल अमेरिकी हैं, और आपके क्षेत्र में अन्य लोग आ रहे हैं, और आप नहीं जानते कि वे क्या करने जा रहे हैं, तो आप बस जीवित रहने की कोशिश कर रहे हैं। 

कभी-कभी, क्योंकि हमारे पास अब इतना अवकाश है, हम इसका दुरुपयोग करते हैं और हम अविश्वसनीय रूप से छोटी चीज़ों के प्रति अति-सतर्क और अति संवेदनशील हो जाते हैं। जो लोग सिर्फ जिंदा रहने की कोशिश कर रहे हैं, उनके पास उन चीजों के बारे में सोचने का समय नहीं है। 

हमारे पास जो समय है, यदि हम इसका वास्तव में अच्छी तरह उपयोग करते हैं, तो यह धर्म अभ्यास के लिए एक अविश्वसनीय अवसर है। लेकिन, अगर हम इसका अच्छी तरह से उपयोग नहीं करते हैं, तो यह केवल चिंतन करने का समय बन जाता है। आप जानते हैं कि मेरा क्या मतलब है? आप अफवाह जानते हैं? लड़का, क्या हम अफवाह जानते हैं! मनन करो, मनन करो, मनन करो! 

जैसा कि सत्व अशांतकारी भावनाओं के अलावा और कुछ नहीं सोचते हैं और केवल अस्वास्थ्यकर कार्यों के अलावा कुछ नहीं करते हैं।

यदि हम चारों ओर देखते हैं, तो हम पूरे दिन समाचार पत्रों में जो बात करते हैं, वह हत्या और चोरी, नासमझ यौन व्यवहार, झूठ बोलना, नशा करना, कठोर शब्द और विभाजनकारी भाषण है। मेरा मतलब है कि दस गैर-गुण हर दिन पहले पन्ने पर होते हैं। साथ ही, जब हम अपने जीवन में चारों ओर देखते हैं, तो इस तरह की बहुत सी चीजें चारों ओर चल रही होती हैं। 

इन्हीं कारणों से देवता, नाग और अनिष्ट कर्मों का पक्ष लेने वाली भूखी आत्माएँ।

तो, अन्य जीवित प्राणी जिनकी अपनी समस्याएं हैं और परेशानी को भड़काना पसंद करते हैं, जब हम परेशानी को भड़काने में व्यस्त होते हैं, तो वे उत्साहित होते हैं और उनकी शक्ति और शक्ति में वृद्धि होती है।

परिणामस्वरूप, आध्यात्मिक अभ्यासी, सामान्य रूप से, कई व्यवधानों से परेशान होते हैं और जो महान वाहन के द्वार में प्रवेश कर चुके होते हैं, वे विभिन्न प्रतिकूल कारकों से आक्रांत होते हैं। 

कुछ कठिनाइयाँ गैर-मनुष्यों से आ सकती हैं, विशेष रूप से इस तिब्बती प्रकार के सांस्कृतिक दृष्टिकोण में। हमारे पश्चिमी सांस्कृतिक दृष्टिकोण में, हम आवश्यक रूप से आत्माओं में विश्वास नहीं करते हैं; आप बुरा संकेत कह सकते हैं, या आप बस अप्रिय मनुष्य कह सकते हैं। आत्माओं के बारे में भूल जाओ! इंसानों के साथ काफी समस्याएँ हैं, है ना? परिणामस्वरूप, अभ्यासियों, और विशेष रूप से महायान के अभ्यासियों को, कई बाधाओं और रुकावटों का सामना करना पड़ता है। हम बीमार हो जाते हैं। हमारा मन दुखी है। हमें वीजा नहीं मिल रहा है। ऐसी बहुत सी चीजें हैं जो सामने आती हैं और समस्याएं पैदा करती हैं। 

ऐसी परिस्थितियों में, यदि आप इस प्रकार के अभ्यास में संलग्न हैं और शत्रुतापूर्ण प्रभावों को अनुकूल परिस्थितियों में बदलने में सक्षम हैं, विरोधियों को समर्थकों के रूप में और हानिकारक तत्वों को आध्यात्मिक मित्रों के रूप में देखने के लिए, आप प्रतिकूल प्रभाव का उपयोग करने में सक्षम होंगे। स्थितियां आत्मज्ञान की प्राप्ति में सहायक कारकों के रूप में। 

हमारे अभ्यास का समर्थन करने के लिए प्रतिकूल परिस्थितियों का उपयोग करना

यदि हम अच्छी तरह से अभ्यास करने में सक्षम हैं, तो शत्रुतापूर्ण प्रभाव, बुरी परिस्थितियां, विरोधी के हानिकारक तत्व - किसी भी प्रकार की बाहरी समस्या जिसका हम सामना कर सकते हैं - हम इसे पथ पर आगे बढ़ने में मदद करने के लिए एक सहायक स्थिति के रूप में उपयोग करने में सक्षम होंगे। आप देख सकते हैं कि इस प्रकार का अभ्यास क्यों बहुत महत्वपूर्ण है। क्या यहाँ किसी को बाधा नहीं है? हमारे पास बहुत सारी बाधाएं हैं, है ना? बाहरी बाधाएँ, आंतरिक बाधाएँ। इस संदर्भ में, गेशे चेंगावा ने गेशे सोनवा से कहा, "यह आश्चर्यजनक है कि आपके शिष्य दिमागी प्रशिक्षण प्रतिकूल कारकों का सहारा लें और दुखों को सुख के रूप में अनुभव करें। 

इसलिए, जब आप अच्छी तरह से अभ्यास करते हैं, जब दुख होता है, विलाप करने और कराहने के बजाय कि आपको कोई समस्या है, तो आप कहते हैं, "ओह, यह शानदार है! इससे मुझे अभ्यास करने का मौका मिलता है। मेरे पास नकारात्मक को शुद्ध करने का मौका है कर्मा अब। जब मैं बीमार होता हूं, तो मेरे पास नकारात्मक को शुद्ध करने का मौका होता है कर्मा". 

जब हमारा मन दुखी होता है, "मेरे पास उन लोगों के लिए करुणा विकसित करने का अवसर है जो उदास हैं।" जब चीजें हमारी इच्छा के अनुसार नहीं होती हैं, तो "मेरे पास हर समय धैर्य और दृढ़ता विकसित करने का अभ्यास है।" इसलिए, हम समझते हैं कि हमारे सामने आने वाली किसी भी स्थिति को देखने से हमें रास्ते में मदद मिलेगी। क्योंकि यह सच है, हम जिस भी परिस्थिति से मिलते हैं, अगर हम उसे ठीक से देखना जानते हैं, तो यह अभ्यास करने का अवसर है। यदि हम वास्तव में इसे समझते हैं, तो ऐसा कुछ भी नहीं हो सकता है जहाँ हम कह सकें, “बेचारा, मैं अभ्यास नहीं कर सकता। ” अगर हम इसे ठीक से देखना जानते हैं, तो यह अभ्यास करने का अवसर बन जाता है। 

एक उदाहरण, आपने शायद मुझे पहले भी कई बार यह कहते सुना होगा, 1959 में तिब्बत में होने की कल्पना करें और आपके पास आपका मठ, आपका परिवार, आपका पूरा जीवन, आपका देश था; सब कुछ ठीक-ठाक चल रहा है, फिर, एक या दो सप्ताह के भीतर, आपको भागना होगा और सब कुछ छोड़ना होगा और आपके पास जो कुछ भी है वह आपकी छोटी सी चाय है। आप उच्च ऊंचाई से हिमालय के पहाड़ों के पार जा रहे हैं, जहां थोड़ी सी बीमारी है, कम ऊंचाई पर, जहां बहुत सारे बैक्टीरिया और वायरस हैं। आप नहीं जानते कि आपके शिक्षकों के साथ क्या हुआ है, आपके परिवार के साथ क्या हुआ है। आप नहीं जानते कि आप वापस जा पाएंगे या नहीं। आप एक ऐसे देश में रह रहे हैं जहां की भाषा आपको नहीं आती। उन्होंने आपको युद्ध के एक पुराने कैदी (POW) शिविर में डाल दिया है, और आपके मित्र बीमार हो रहे हैं और आप बीमार हो रहे हैं, और बहुत से लोग मर रहे हैं। क्या आपके पास तस्वीर है? 

यह था लामा येशे की स्थिति। वह 24 साल का था जब उसे तिब्बत से भागना पड़ा। वह हमें यह कहानी सुनाता था क्योंकि वह ल्हासा में बड़े विद्रोह के ठीक बाद आया था, और वह चला गया बक्सा, ब्रिटिश युद्धबंदी शिविर, जिसमें ब्रैड पिट था तिब्बत में सात साल, वह शिविर। वे वहाँ पहुँचे और उन्होंने अपनी पढ़ाई फिर से शुरू कर दी। भारत में उनके पास केवल यही भारी ऊनी कपड़े थे। बहुत से लोग बीमार हुए और मर गए। लामा हमें यह कहानी सुना रहा था, और उसने कहा, "मुझे वास्तव में माओ त्से-तुंग को धन्यवाद देना है क्योंकि मैं एक गेशे बनने के रास्ते पर था, मैं आत्मसंतुष्ट था, मैं खुश था, मैं शायद एक मोटा आत्मसंतुष्ट गेशे होता जो बस ले रहा होता लोगों का प्रस्ताव, चीजों का पाठ करना और वास्तव में धर्म के वास्तविक अर्थ को कभी नहीं समझना। उन्होंने अपनी हथेलियों को एक साथ रखा, और उन्होंने कहा, "मुझे वास्तव में माओ त्से-तुंग का धन्यवाद करना है क्योंकि उन्होंने मुझे धर्म का वास्तविक अर्थ सिखाया।" आप देखते हैं, वह एक भयानक स्थिति थी और फिर भी उन्होंने इसे बदल दिया, इसलिए यह धर्म अभ्यास बन गया, और उनका वास्तव में यही मतलब था। उन्होंने कहा कि उनका वास्तव में यही मतलब था, "माओ त्से-तुंग ने वास्तव में मुझे धर्म का उद्देश्य और अर्थ सिखाया। मैं इसे पहले नहीं समझता था।

जब हम अपने सोचने के तरीके को बदलते हैं तो हमारा दिमाग मजबूत होता है  

इस तरह की स्थिति में, अपने आप से पूछना अच्छा होता है, “अगर हमारे साथ ऐसा हुआ, अगर, अगले हफ्ते में, हमें यहाँ से निकल कर कहीं और जाना पड़े जहाँ वे हमारी भाषा नहीं बोलते और हमारे पास पैसे नहीं थे और न ही संसाधन, हम कैसे सोच रहे होंगे? क्या हमारा दिमाग काफी मजबूत होगा? क्या हमारा दिमाग काफी लचीला होगा? आपके सोचने के तरीके को बदलने और वास्तव में इसे इस तरह की दिशा में लगाने से ही आपका दिमाग मजबूत होता है। इसलिए वे कहते हैं कि बोधिसत्वों को समस्याएँ पसंद हैं क्योंकि समस्याओं में अभ्यास करने के बहुत अच्छे अवसर होते हैं। बोधिसत्व मोहब्बत जब लोग उनकी आलोचना करते हैं। उन्हें तब अच्छा लगता है जब लोग उन्हें उनकी पीठ के पीछे फेंक देते हैं क्योंकि यह उन्हें अभ्यास करने और धैर्य और करुणा विकसित करने का बहुत अवसर देता है। सोच कर सोचो। आप किसी को आपकी पीठ पीछे आपके बारे में कहानियाँ कहते हुए सुनते हैं और आप सोचते हैं, “यह अच्छा है! यह मुझे और अधिक विनम्र बनाने जा रहा है। यह मेरे लिए वास्तव में अच्छा है!"

हमारे अभिमान को तोड़ रहा है

क्या आप यह देख सकते हैं? क्या वह सच है? यह सच है, है ना? यह हमारे गौरव को कुचलने का एक उत्कृष्ट अवसर है, और हमारे गौरव को निश्चित रूप से कुचलने की आवश्यकता है, है ना? हो सकता है कि आपके गौरव को कुचलने की जरूरत न हो, लेकिन मेरे अहंकार को! मेरे अभिमान को कुचलकर मेरे अभ्यास में मेरी मदद करने का यह एक उत्तम अवसर है। मुझे आनन्दित होना चाहिए, और जब कोई मेरी पीठ पीछे मेरे बारे में बुरा कहे, तो मुझे कहना चाहिए, "अधिक, अधिक कहो, यह बहुत अच्छा है! मैं प्रतिष्ठा से इतना जुड़ा हुआ हूं, जो मूर्खता है, और मेरी पीठ पीछे मेरी आलोचना करके आप मुझे प्रतिष्ठा से अलग करने में मदद कर रहे हैं। यह वास्तव में मददगार है। मेरी पीठ पीछे मेरे बारे में और झूठ बोलो!

क्या आप ऐसा सोच सकते हैं? क्या आप ऐसा सोचने की कल्पना भी कर सकते हैं? क्या आप ऐसा सोचने की कोशिश कर सकते हैं? जब कोई आपकी पीठ पीछे आपके बारे में बात कर रहा हो, तो क्या आपने कभी ऐसा सोचने की कोशिश की है? जब आपने किया तो क्या हुआ? आपके मन में क्या हुआ जब आपने कहा, "ओह, यह बहुत अच्छा है, कोई मुझे कचरा कर रहा है!" 

श्रोतागण: आप परेशान मत होइए।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): हाँ, मन तो नहीं खटकता है ना? यह सच है, और हमें वास्तव में इसका अभ्यास करना चाहिए। कोई हमारी निंदा करता है, या कोई हमारी आलोचना करता है, "बहुत बहुत धन्यवाद! यह वास्तव में मेरे अभ्यास में मदद कर रहा है, वास्तव में मुझे इस भयानक अहंकार से छुटकारा दिला रहा है जो इतनी सारी बाधाएं पैदा करता है।" अभिमान एक बड़ी बाधा है, है ना? हमारा छोटा प्रकार, "मैं मैं हूं और आपको मेरे साथ अच्छा व्यवहार करना चाहिए। तुम बहुत भाग्यशाली हो कि मैं तुम्हारे जीवन में हूं। मैं बहुत अच्छा हूँ। मुझे सब पता है। हां तकरीबन।" इस तरह का रवैया इतनी बड़ी बाधा है। जब कोई इस पर कदम रखता है, तो हमें कहना चाहिए, "बहुत अच्छा, बहुत अच्छा।" कोशिश करो जब कोई ऐसा करता है, कोशिश करो और सोचो, "बहुत अच्छा।" ओह, आप ऐसा नहीं देखते हैं जैसा आप मानते हैं! [हँसी]

श्रोतागण: मैं एक स्थिति में रहा हूँ, और मैं जो सबसे अच्छा कर सकता था वह उस व्यक्ति को दुश्मन में बदल देना था, लेकिन बाद में, वर्षों बाद ... 

वीटीसी: सालों बाद आप कह सकते हैं कि यह अच्छा था! [हँसी]

श्रोतागण: "... लेकिन उस पल ..."

वीटीसी: उस समय, आप इसे नहीं देख सकते थे, लेकिन वर्षों बाद आप अनुभव को अच्छा देख सकते थे। बहुत उपयोगी। यह आपको इतना विकसित करता है कि, उस अनुभव को प्राप्त करने के बाद, वर्षों बाद जब यह हो रहा है, कोशिश करें और इसे उस तरह से देखें जब यह हो रहा है। "यह अच्छा है। मैं इन सभी लोगों के सामने पूरी तरह से एक झटका जैसा दिखता हूं। यह भी खूब रही!" हम इतना बड़ा कुछ कर रहे हैं, कुछ, कुछ, और मैं लड़खड़ा गया? ज़बरदस्त! मैं पूरी तरह से एक पागल की तरह दिखता हूं। मेरे लिए अच्छा। [हँसी]

हम अपने ऊपर हंस क्यों नहीं सकते? मैंने परम पावन को कभी-कभी देखा है, एक अविश्वसनीय रूप से गंभीर समारोह के ठीक बीच में, और तिब्बती ग्रंथ, कभी-कभी पन्ने पलटना कठिन होता है, और वे एक के बजाय दो पन्ने पलट देते हैं, और वे पढ़ते रहेंगे और इसका कोई मतलब नहीं होगा, और वह रुक जाएगा और पता लगाएगा कि क्या हुआ था और फिर एक लंबा या मौखिक प्रसारण या ऐसा ही कुछ देने के बीच में ही ठीक हो जाएगा। हम शायद इस उम्मीद में पढ़ते रहेंगे कि किसी ने ध्यान नहीं दिया कि हमने दो पेज पलट दिए। [हँसी]

इसका एक और उदाहरण, कम से कम मेरे अपने जीवन से, जब मैं कोपन गया था, पहले साल जब मैं अभ्यास कर रहा था, कुछ महीनों के भीतर मुझे हेपेटाइटिस ए हो गया था। आपको वह अशुद्ध भोजन और सब्जियों से मिलता है, और मैं बहुत बीमार था। मेरे लिए, बाथरूम (जो कि आउटहाउस था) में जाना ऐसा था जैसे मैं माउंट एवरेस्ट पर चढ़ रहा हो, क्योंकि इसमें मुझे जितनी ऊर्जा लगी थी। मैं बहुत बीमार था और कोई, जब मैं वहाँ पड़ा हुआ था, क्योंकि मैं कुछ नहीं कर सकता था, मेरे लिए इसकी एक प्रति लाया तेज हथियारों का पहिया धर्मरक्षित द्वारा।

मैंने उस पाठ को पढ़ना शुरू किया, और इसने धर्म के साथ मेरे पूरे संबंध को पूरी तरह से बदल दिया, क्योंकि पहले, मैं हमेशा सोचता रहता था। "मैं चाहिए धर्म का अभ्यास करो," और जब मैंने वह पाठ पढ़ा, तो मैंने सोचा, "मैं चाहते धर्म का अभ्यास करो। मेरे लिए, हेपेटाइटिस होने के उस समय को देखते हुए, मुझे लगता है कि यह मेरे लिए बहुत अच्छी बात थी। 

अगर मैं इतना बीमार नहीं होता, और अगर किसी ने मुझे वह किताब नहीं दी होती, तो मैं बस यही सोचता रहता, “ठीक है, धर्म का अभ्यास करना अच्छा है। मैं चाहिए इसका अभ्यास करो," लेकिन अभ्यास में उम्फ के बिना ... मुझे वास्तव में ऐसा महसूस किए बिना आवश्यकता धर्म। जब आप बीमार होते हैं, तो कभी-कभी आपको लगता है कि "मुझे वास्तव में धर्म की आवश्यकता है।" यह केवल मेरे दिमाग को खुश करने के लिए छोटी-छोटी मजेदार चीजें नहीं हैं, बल्कि मुझे वास्तव में अभ्यास करने की आवश्यकता है क्योंकि यह गंभीर चीज है। मेरे लिए, हेपेटाइटिस का वह अनुभव एक महत्वपूर्ण मोड़ था, और यह मेरे अभ्यास में एक शानदार बात थी। वास्तव में अच्छा।

तो वह संक्षिप्त विवरण था। विस्तृत व्याख्या के दो भाग हैं:

मार्ग में प्रतिकूल परिस्थितियों को लेना 1) बोधिचित्त के विशेष विचार पर भरोसा करके; और 2) संचय की उत्कृष्ट प्रथाओं पर भरोसा करके और शुद्धि. 

अगला खंड बिंदु एक है;

वे बोधिचित्त के विशेष विचार पर भरोसा करके प्रतिकूल परिस्थितियों को मार्ग में ले रहे हैं Bodhicitta.

फिर सात सूत्रीय विचार रूपांतरण पाठ कहता है, 

लागू करें ध्यान तुरंत हर अवसर पर।

यह नहीं कहता है "अपने में सो जाओ ध्यान सत्र।" यह नहीं कहता, “अपने विषय को लागू करो ध्यान अभी से पांच साल।" [हँसी] मैं जानता हूँ कि यहाँ कोई भी उनकी नींद में नहीं सोता है ध्यान. बस थोड़ा सा सो जाओ। बस थोड़ा सा?

हमें हर उस शारीरिक या मानसिक कठिनाई को हल्के में लेना चाहिए जो हमारे ऊपर आती है, चाहे वह बड़ी हो, मध्यम या मामूली।

यह न केवल शारीरिक समस्याओं को संदर्भित करता है बल्कि जब हमारा मन दुखी होता है, उदाहरण के लिए, जब हमारे मन में ऊर्जा कम होती है, जब हमारा मन विचलित होता है, जब हमारा मन कचरे से भरा होता है, या जब हमारा मन बस निराशा महसूस करता है। इन निम्न मानसिक अवस्थाओं में गिरने और उन्हें जारी रखने के बजाय, उनका अभ्यास करने के लिए उपयोग करें। 

परिस्थिति कैसी भी हो, खुशी के समय में या कठिन समय में, चाहे हम घर में हों या विदेश में, गांव में हों या मठ में, मानव या गैर-मानव मित्रों की संगति में, हमें कई प्रकार के संवेदनशील प्राणियों के बारे में सोचना चाहिए अनंत ब्रह्मांड में इसी तरह की परेशानियों से पीड़ित हैं और प्रार्थना करते हैं कि हमारे अपने कष्ट उनके लिए एक विकल्प के रूप में काम कर सकें और वे सभी दुखों से अलग हो सकें।

हमें अपनी एकाग्र एकाग्रता पर ध्यान केंद्रित करने और विकसित करने के बजाय कुछ समस्या है मेरी समस्या, जैसा कि हम आमतौर पर करते हैं, असीम ब्रह्मांड को देखना और यह सोचना बेहतर है कि कितने संवेदनशील प्राणियों को इस समय इसी तरह की समस्या है। फिर, जिन लोगों को अभी यह समस्या है, उनमें से कितने लोग धर्म को जानते हैं और उनकी मदद करने के लिए धर्म तकनीकें हैं? उनमें से कितनों को, यदि यह एक शारीरिक समस्या है, हुई भी है पहुँच भोजन और चिकित्सा देखभाल के लिए?

तो, हमें यहाँ कुछ बीमारी हो सकती है; मुझे याद है जब मुझे कुछ महीने पहले दाद हुआ था, तो मैं सोच रहा था, "अगर आप नेपाल में हैं और आप गरीब हैं और आपको दाद हो गया है तो आप क्या करेंगे? आप क्या करते हैं?" और मुझे याद आया कि मैं लोगों को सड़क के नीचे क्लीनिक ले जा रहा था, क्योंकि कभी-कभी मैं अपने तिब्बती दोस्तों को क्लीनिक ले जाता था: क्लीनिक गंदे होते हैं, और लोग आमतौर पर वहां नहीं जाना चाहते क्योंकि यह उनके मानकों से महंगा है, इसलिए अच्छा होना बहुत मुश्किल है स्वास्थ्य देखभाल। मैं एक नन को अस्पताल ले गया; उसे टीबी (तपेदिक) थी। अस्पताल में मरीजों के लिए खाना लाना पड़ता था। अस्पताल खाना नहीं देता है। आपको उनका बेड पैन बदलने में मदद करनी थी। एक छात्रावास बिस्तर है। आप उन्हीं चादरों में सो रहे हैं, जिसमें वह व्यक्ति था, जो आपसे पहले बीमार था। यह वाकई काफी आश्चर्यजनक है। वे आपको एक इंजेक्शन देते हैं, आप नहीं जानते कि यह कीटाणुरहित सुई है या नहीं।

ध्यान लेना और देना

इसलिए, यहां, जब हम बीमार पड़ते हैं, तो सोचें कि दूसरे देशों में ऐसे लोग क्या हैं जिनके पास नहीं है पहुँच हमारे पास किस प्रकार की चिकित्सा देखभाल है, और वे क्या करते हैं? फिर, लेना और देना बहुत आसान हो जाता है ध्यान. यही वह खंड है जहां यह कहता है, "बोधिचित्त पर निर्भर, "आप लेने और देने का काम करते हैं ध्यान और कहते हैं, "क्या मैं उनकी पीड़ा को ले सकता हूं और इन सभी अन्य लोगों की पीड़ा के लिए किसी भी बीमारी से मेरी पीड़ा पर्याप्त हो सकती है। वे इससे मुक्त हों।” कुछ साल पहले, मैं एक तिब्बती की मदद कर रहा था लामा, और उनके शिष्यों में से एक के पैर में एक बड़ा, पपड़ीदार ट्यूमर था, और वह हड्डी का एक टुकड़ा लेता था और समय-समय पर तरल पदार्थ और उसमें से सामान निकालने के लिए उसे दबाता था। यह बस बड़ा और अधिक मोटा होता गया, इसलिए हम उसे डॉक्टर के पास ले गए। डॉक्टर ने कुछ सर्जरी की। वह एक स्ट्रेचर में सर्जरी से बाहर आया जो एक झूला की तरह था जिसके चारों तरफ लोग पकड़े हुए थे और फिर उसे नीचे रख दिया। हमें उसके लिए खाना और वैसी ही चीजें लानी थीं। हम उसे जो तवज्जो दे रहे थे, उसके लिए वह बहुत आभारी था। 

RSI स्थितियां भयानक थे, और फिर यह घाव हो गया कि उसे कैंसर था और उस अस्पताल में कैंसर का कोई इलाज नहीं था जहाँ वह था। हम सोच रहे थे कि हमें उसे भारत ले जाना होगा, लेकिन आपको किसी को भारत ले जाने के लिए पैसे कैसे मिलते हैं? वह हिंदी नहीं जानता था, और इसलिए उसके साथ किसी और को जाना होगा। यह बहुत महंगा है, और वह कहाँ रहता है? तुम बस देखो और यह एक बहुत ही वास्तविक परिस्थिति है। वह वास्तव में भाग्यशाली था क्योंकि हम उसकी मदद कर रहे थे, क्योंकि उसके पास यह लंबे समय से था और, उसकी तरफ से, वह इसे जारी रखता और तब तक इसका इलाज नहीं करवाता जब तक कि यह उसे मार नहीं देता। 

जब हमें कोई बीमारी या बीमारी होती है, अगर हम इन स्थितियों के बारे में सोचते हैं और सोचते हैं, “हे भगवान, मैं बहुत भाग्यशाली हूँ। मैं बस सड़क पर गाड़ी चला रहा हूं और वहां डॉक्टर हैं और नर्सें और दवाएं हैं, और मेरी मदद करने के लिए लोग हैं और इतना समर्थन है। मेरा मतलब है कि यह अविश्वसनीय है। फिर वास्तव में अपने आप से कहें, "क्या मेरे पास जो पीड़ा है, जो अविकसित देशों के लोगों की तुलना में कुछ भी नहीं लगती है, क्या यह उनकी पीड़ा को कम कर सकती है, क्या यह उनके लिए पर्याप्त हो सकती है। उनकी पीड़ा मुझ पर पके। या, यदि हम उदास हैं या बुरे मूड में हैं, यह सोचने के बजाय, “मैं बहुत दुखी हूँ। मैं बहुत उदास हूँ," कहो, "वाह, मैं किस बारे में उदास हूँ?" किसी प्रकार की हमारी समस्याओं में से एक। "क्या होगा यदि मैं तीसरी दुनिया के देश में रहता हूँ और मेरे बच्चे कुपोषित हैं, और वे मर रहे हैं, और मैं उन्हें भोजन नहीं दे सकता, और मैं उन्हें चिकित्सा देखभाल नहीं दे सकता, और मैं काम पाने की कोशिश कर रहा था लेकिन जिस क्षेत्र में मैं रहता हूँ वहाँ युद्ध चल रहा है और मुझे पैसा पाने के लिए काम नहीं मिल रहा है?” 

आप बस वास्तविक जीवन की उन स्थितियों के बारे में सोचना शुरू कर देते हैं जिनका सामना दूसरे लोग करते हैं। वे निराशा, संकट या अवसाद महसूस कर सकते हैं। तो आप सोचते हैं, “ठीक है, मुझे बुरा लग रहा है। किसी बात को लेकर मेरी भावनाएं आहत हुई हैं, लेकिन क्या मैं उनकी सारी पीड़ा अपने ऊपर ले लूं। हो सकता है कि उनकी सारी मानसिक पीड़ा मुझ पर और मेरी थोड़ी खराब मनोदशा पर पक जाए, हो सकता है कि यह उन सभी लोगों के अवसाद और निराशा और अकेलेपन के लिए पर्याप्त हो। और वास्तव में सोचें, यहां तक ​​कि इस ग्रह पर भी, क्या हो रहा है, और दूसरों की पीड़ा उठाएं। और अगर आप इस विचार का विस्तार करना शुरू करते हैं, तो आप विभिन्न क्षेत्रों में पैदा हुए प्राणियों के बारे में सोचते हैं और वे क्या कर रहे हैं। यह काफी मजबूत अभ्यास है, और बहुत अच्छा अभ्यास है; दूसरों की परिस्थितियों को हमेशा याद रखने की यह बात, हमें अपनी समस्या को परिप्रेक्ष्य में रखने में मदद करती है, जो अक्सर बहुत, बहुत महत्वपूर्ण और हमारे दिमाग को बदलने का एक बहुत मजबूत तरीका होता है।

मुझे याद है कि हमने यहां पहला शीतकालीन रिट्रीट किया था, और हमने रिट्रीट करने वालों को कैदियों को लिखने की परंपरा शुरू की थी, और हमें कुछ कैदियों से पत्र मिलते थे जो दूर से रिट्रीट कर रहे थे, और एक आदमी ने लिखा, "जबकि मैं 300 अन्य लोगों से भरे एक डॉर्म [डॉर्मिटरी] कमरे में बैठा हुआ, मैं ऊपर की चारपाई पर हूँ और बिना छाया वाला प्रकाश बल्ब मेरे सामने लगभग डेढ़ फुट है, और वहाँ चिल्लाना और चीखना है और लोग खेल रहे हैं संगीत और चिल्लाना, और मैंने अभी-अभी अपनी साधना पूरी की है।” 

उसे याद रखो? यह अविश्वसनीय था क्योंकि जो लोग यहाँ रिट्रीट कर रहे थे उन्होंने किसी भी चीज़ के बारे में शिकायत नहीं की, क्योंकि हमने सोचा, "हे भगवान, उस स्थिति को देखो जिसमें कोई अभ्यास कर रहा है, और वे इसके साथ आगे बढ़ रहे हैं, और मैं शिकायत करता हूँ क्योंकि कोई उनका क्लिक करता है माला में ध्यान बड़ा कमरा। मैं इससे बहुत परेशान हो जाता हूं। अगर मैं इस स्थिति में होता, तो मैं क्या करता, 300 अन्य लोगों के साथ एक शयनगृह, अपना अभ्यास करने की कोशिश कर रहा होता?” अपनी आँखें खोलने और अन्य सत्वों के साथ जो हो रहा है उसे देखने की यह बात हमारे मन के लिए बहुत अच्छी है। यह वास्तव में आत्मकेंद्रित विचार को काटता है। मैंने अक्सर सोचा है कि हर अमेरिकी किशोर को तीसरी दुनिया के देश में छह महीने बिताने चाहिए। मुझे लगता है कि यह इस देश को नाटकीय रूप से बदल देगा यदि लोगों को वास्तव में यह देखने का अवसर मिले कि अन्य स्थानों पर क्या हो रहा है, या भले ही लोग हमारे अपने देश के गरीब क्षेत्रों में जाएं और कुछ समय बिताएं। 

जब हमें कोई समस्या होती है, तो इस स्थिति के बारे में सोचें जिसमें अन्य लोग रह रहे हैं और वास्तव में इसे अपने ऊपर ले लें, और फिर, हमारी जो भी समस्या हो—हम बीमार हो सकते हैं, हम बहुत बीमार हो सकते हैं और एक बहुत भयानक बीमारी हो सकती है—यदि हम यह करते हैं ध्यान, हमारा दिमाग ठीक होने वाला है। हो सकता है कि जो कुछ हो रहा है उसके बारे में हम बहुत उदास या बहुत व्यथित हों या बहुत चिंतित हों, लेकिन अगर हम ऐसा करते हैं ध्यान तब हमारा मन बस शांत हो जाएगा और बहुत शांत हो जाएगा। अभ्यास करने के लिए यह वास्तव में बहुत अच्छी बात है। 

यह विचार करते हुए कि दूसरों की पीड़ा को अपने ऊपर लेकर करुणा के अपने अभ्यास के उद्देश्य को पूरा करना कितना अद्भुत है, हमें ईमानदारी से आनन्दित होना चाहिए। 

जब हम यह अभ्यास करते हैं, जब हम उनके दुखों को लेते हैं और सोचते हैं, "मेरा कष्ट खड़ा है, उनके सभी के लिए प्रतिस्थापन के रूप में काम कर रहा है," तब, वास्तव में आनन्दित होते हैं और इसके बारे में खुश महसूस करते हैं। 

जब हम सुख और समृद्धि का आनंद लेते हैं और भोजन, वस्त्र, आवास, मित्रों या आध्यात्मिक गुरुओं की कोई कमी नहीं होती है, लेकिन ये बाहरी होते हैं स्थितियां बहुतायत में, और जब मानसिक या शारीरिक बीमारी के कारण अचानक परेशानी जैसी कोई आंतरिक समस्या नहीं होती है, तो हम अपने विश्वास आदि को व्यवहार में लाने में सक्षम होते हैं, और हमें यह पहचानना चाहिए कि ये सभी अनुकूल हैं स्थितियां इस कठिन समय में अविच्छिन्न महान वाहन अभ्यास का पालन करने के लिए जब शिक्षण पतित हो रहा है, तो वे पूर्व में संचित पुण्य के फल हैं। 

वह एक लंबा वाक्य है। इसलिए, जब हम खुशी का आनंद ले रहे होते हैं, जब चीजें अच्छी चल रही होती हैं, हमारे पास खाने के लिए पर्याप्त होता है, हमारे सिर पर छत होती है, हमारे पास कपड़े होते हैं, हमारे पास दवा होती है, हमारा मन अपेक्षाकृत खुश होता है, हमारा परिवर्तन अपेक्षाकृत खुश है, हमारे पास दोस्त और चीजें हैं, हमारे पास हैं पहुँच धर्म के लिए, और हमारे पास आध्यात्मिक शिक्षक हैं जिनसे हम सीख सकते हैं, जब हमारे पास ये सब अच्छा हो स्थितियांउन्हें हल्के में लेने के बजाय, जैसा कि हम आमतौर पर करते हैं, हमें सोचना चाहिए, “मेरे पास ये सब अच्छाईयां हैं स्थितियां अपने पिछले जन्म में मैंने जो योग्यता बनाई है, उसके कारण मुझे इस अवसर को बर्बाद नहीं करना चाहिए, क्योंकि मैं पिछले जन्म में जो भी था, मैंने अभी जो स्थिति प्राप्त की है, उसे पाने के लिए मैंने बहुत मेहनत की है, इसलिए मुझे इस अवसर को बर्बाद नहीं करना चाहिए। . वास्तव में, मुझे अपने समय और ऊर्जा का उपयोग अधिक योग्यता पैदा करने के लिए करना चाहिए ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि मुझे भविष्य में फिर से उसी तरह का अवसर मिले और आत्मज्ञान के पथ पर आगे बढ़ने के लिए भी क्योंकि मेरे पास इतने अच्छे हैं स्थितियां।” क्या आप समझ रहे हैं कि मैं क्या कह रहा हूँ? विशेष रूप से इस कठिन समय में, जहाँ शिक्षा का पतन हो रहा है, हमारे पास इस वातावरण में अध्ययन और अभ्यास करने का अवसर है। 

यह बहुत अविश्वसनीय है और, जैसा कि मैं आज सुबह हमारी स्टैंड-अप मीटिंग में कह रहा था, हम कैसे दिखते हैं, और जो लोग यहां कभी नहीं रहे, जो लोग हमें जानते भी नहीं हैं, वे हमें चीजें भेजते हैं और दान करते हैं। यह बिल्कुल आश्चर्यजनक है, है ना? लोगों के दिलों में जो अच्छाई है और उनका विश्वास किस तरह का है? जबकि हमारे पास ये अवसर हैं, और हमारे पास अभ्यास करने के लिए इतनी अच्छी स्थिति है, हमें वास्तव में इसका उपयोग करने की आवश्यकता है और इसे हल्के में नहीं लेना चाहिए। इसका उपयोग करें और योग्यता बनाएं और करें शुद्धि और शिक्षाओं को सुनें और शिक्षाओं के बारे में सोचें, क्योंकि उंगलियों के एक झटके में, यह पूरी स्थिति बदल सकती है। इसमें ज्यादा कुछ नहीं लगता और पूरी चीज बदल जाती है। इसलिए, इसे हल्के में न लें, बल्कि वास्तव में सोचें, “वाह। मैंने पिछले जन्म में जो कुछ किया था, वह इस जीवन में जारी रहना चाहिए।

जिन कैदियों को मैंने लिखा था, उनमें से एक ने मुझे बताया कि एक चीज जो उसे जारी रखती है, वह सोचता है, "पिछले जन्म में मैं जो भी था, उसने वास्तव में कड़ी मेहनत की थी, इसलिए मैं उसके लिए इसे उड़ाना नहीं चाहता। अगर मैं अनियंत्रित व्यवहार करके और बहुत सारी नकारात्मकताएँ पैदा करके इसे उड़ा देता हूँ, तो यह किसी और के अच्छे प्रयास को उड़ाने जैसा है," सिवाय इसके कि आप वास्तव में अपने स्वयं के परिणामों का अनुभव कर रहे हैं। आपको ऐसा लगता है कि यह कोई दूसरा व्यक्ति है क्योंकि यह पिछला जीवन था। यह महत्वपूर्ण है क्योंकि हम वास्तव में अच्छी परिस्थितियों को हल्के में लेते हैं, है ना? बहुत ज्यादा! हमारा मन हमेशा चिंता करने के लिए, चिंता करने के लिए, चिंता करने के लिए, समस्या पैदा करने के लिए कुछ छोटा चुनता है। भ्रमित मन इसी तरह काम करता है। एक छोटी सी बात और हम उसे उड़ा देते हैं। 

अतः भावी जन्मों में ऐसी अखण्ड समृद्धि प्राप्त करने के लिए शुद्ध नैतिक आचरण के आधार पर पुण्य संचय करने का प्रयास करना आवश्यक है। 

इसलिए, हमें वास्तव में अच्छे नैतिक आचरण के आधार पर योग्यता का निर्माण करना होगा, क्योंकि यदि आपके पास अच्छा नैतिक आचरण नहीं है, तो आप योग्यता कैसे पैदा करने जा रहे हैं? जब सदाचारी बनने का अभ्यास ही नहीं करेंगे तो मन को गुणवान कैसे बना सकेंगे? 

जो लोग थोड़ा सा भी धन प्राप्त करने के कारण इस बात को नहीं देख पाते हैं, वे कई मामलों में पी द्वारा नियंत्रित होते हैंसवारी, अहंकार और तिरस्कार। 

जिन लोगों के पास थोड़ा सा भी धन है, लेकिन इसे हल्के में लेते हैं या जो लोग भविष्य के जन्मों के लिए अधिक योग्यता बनाने और हमारे पास मौजूद अवसर का लाभ उठाने के महत्व और आवश्यकता को नहीं देख सकते हैं - उस तरह के व्यक्ति - उनके दिमाग पर शासन किया जाता है अभिमान, अहंकार और तिरस्कार से। दूसरे शब्दों में, उन्हें लगता है कि वे कानून से ऊपर हैं कर्मा, "मेरे पास ये अच्छी परिस्थितियाँ हैं क्योंकि मैं किसी प्रकार का विशेष व्यक्ति हूँ और मेरे साथ कुछ भी बुरा नहीं होने वाला है इसलिए मुझे प्रयास करने और शुद्ध करने और अच्छा बनाने की आवश्यकता नहीं है कर्मा और शिक्षाओं को सुनें और अभ्यास करें। यह मेरे पास आया क्योंकि मैं इसका हकदार हूं। ऐसा हम अक्सर महसूस करते हैं, है ना? "मैं इसका हकदार हूं। मैं इसके लायक हूँ।" 

जब इन लोगों को थोड़ी सी भी मानसिक या शारीरिक परेशानी का सामना करना पड़ता है, तो वे निरुत्साहित, निराश और पराजित हो जाते हैं।

यह सच है, है ना? जब आप एक अच्छी स्थिति को हल्के में लेते हैं, तो जब आपको छोटी से छोटी परेशानी होती है, तो आपका दिमाग पूरी तरह से अस्त-व्यस्त हो जाता है। या, जब आपको लगता है कि आप ब्रह्मांड में हर अच्छी स्थिति के हकदार हैं, लेकिन फिर जब आप एक छोटी सी समस्या का सामना करते हैं, तो आपका मन निराश हो जाता है, "मैं इसे संभाल नहीं सकता।" करने के लिए कुछ नहीं है, यह हमें खिलाने के लिए मिलता है। हम यह देखते हैं न? यह बहुत दुखद है। यह आत्मकेंद्रित मन का कार्य है। 

हमें सिखाया जाता है कि इस तरह का व्यवहार न करें, लेकिन चाहे हम सुख या दुख का सामना करें, अविचलित रहें। 

धर्म की शिक्षाएँ हमें यही सिखा रही हैं - चाहे हमारे पास अच्छी बाहरी परिस्थितियाँ हों या बुरी, चाहे हम सुख का सामना करें या दुख का - सभी अनुभवों को अभ्यास के मार्ग में ले जाने के लिए अविचलित रहें। 

सवाल और जवाब

श्रोतागण: कई बार मुझे ऐसा करना पड़ा है, वास्तव में बहुत अधिक पीड़ा चल रही है, जब यह बहुत अधिक है। इस पठन में ऐसा लगता है कि वे कह रहे हैं कि यह वास्तव में एक ऐसा समय है जहाँ आपको अपनी स्थिति की सराहना करनी चाहिए, और मैं सोच रहा हूँ कि हमें उस अभ्यास को और अधिक दिल से महसूस करने में सक्षम होना चाहिए, भले ही आपका मन भारी है।

वीटीसी: तो, आप कह रहे हैं कि जब आप नाखुश और समस्याओं के दौरान लेने और देने का अभ्यास करते हैं, तो ऐसा नहीं लगता कि जब आप खुश होते हैं तो यह काम करता है, लेकिन ऐसा लगता है कि आपको ऐसा करने में सक्षम होना चाहिए इसे समान रूप से अच्छी तरह से करें जब आप खुश हों और चीजें अच्छी चल रही हों, और यह सच है, हमें ऐसा करने में सक्षम होना चाहिए। तो फिर सवाल आता है, "हम अपने मन को उस स्थिति में कैसे ला सकते हैं जहाँ यह चीजों से वास्तव में प्रभावित होने वाला है जब हम खुश हैं और चीजें आरामदायक हैं, और मैं यहाँ सोचता हूँ, यह सोचते हुए कि किसी भी समय हमारी परिस्थिति कैसे बदल सकती है" , जो हमें जगा सकता है, और, यह भी, मुझे लगता है कि जो बहुत मददगार है, वह है, मैं दूसरे लोगों और अन्य जीवित प्राणियों को देखना शुरू करता हूं और वास्तव में उनके दिलों में देखता हूं और उनकी पीड़ा को देखता हूं और फिर, उंगलियों के एक झटके में सोचता हूं यह मेरी पीड़ा हो सकती है। खासकर, जब मैं बिल्ली के बच्चों को देखता हूं, और मुझे लगता है कि एक जानवर के रूप में जन्म लेना कैसा होगा? यहां आप एक धर्म के माहौल में हैं, लेकिन आप समझ नहीं सकते कि क्या हो रहा है, आप इसकी सराहना नहीं कर सकते, आप बस इतना करना चाहते हैं कि पूरे दिन सोएं या खाएं, और मन जो अज्ञानता से इतना अभिभूत है कि ' सीधे मत सोचो। मेरे लिए, उस तरह का दिमाग होना बहुत डरावना है। मैत्री जानता है कि हम किस बारे में बात कर रहे हैं! इस तरह का दिमाग होना बहुत डरावना है। तब मुझे लगता है कि ऐसे जीवित प्राणी हैं जिनकी मुझे परवाह है जिनके पास इस तरह की मनःस्थिति है और वाह, "मुझे कुछ करना चाहिए। मैं कुछ करना चाहता हूं, और उंगलियों के झटके में यह मेरे दिमाग की स्थिति भी हो सकती है, "ताकि यह वास्तव में मुझे जगाए। क्या आपने कभी, जब आप सड़क पर चलते हैं और गायों या घोड़ों को देखते हैं, तो बस उनकी आँखों में देखें और सोचें कि वहाँ एक संवेदनशील प्राणी है जो एक इंसान हुआ करता था और जो बात कर सकता था और पढ़ सकता था और इन सभी के बारे में सोच सकता था चीजें, और अब जरा देखो, वे इस जानवर में फंस गए हैं परिवर्तन और मन की पूरी क्षमता फंसी हुई है। वे कैसे अच्छा भी बनाते हैं कर्मा जब आप उस स्थिति में हों तो इससे बाहर निकलने के लिए? 

मैं यह कर रहा हूँ, साल के इस समय जब हमारे पास बदबूदार कीड़े हैं, उन्हें या झींगुरों या चिपमंक्स और गिलहरियों को देखें ... मेरे लिए, आप जानते हैं कि गिलहरी कैसी होती हैं? आप जानते हैं कि आपका मन कैसे इतना विचलित हो जाता है, क्योंकि गिलहरी वास्तव में झटकेदार होती हैं, है ना? [वीटीसी प्रदर्शित करता है] और फिर उन्हें देखें; बैठो और उन्हें देखो। वे बहुत आवेगी हैं और किसी भी चीज़ पर टिके नहीं रह सकते हैं और बहुत झटकेदार हैं, और मुझे लगता है, "हे भगवान, उस तरह का दिमाग होना कैसा होगा?" मेरा मतलब है, मुझे इसका स्वाद तब आता है जब मेरी ऊर्जा झटकेदार और अनियंत्रित हो जाती है, लेकिन उनका सौ गुना बुरा होता है और धर्म सीखने का कोई अवसर नहीं मिलता है। 

श्रोतागण: कोयोट्स चिल्ला रहे हैं और शिकार कर रहे हैं ...

वीटीसी: हाँ, कोयोट गरजना और शिकार करना, या टर्की। टर्की, जो अकेले होने से बहुत डरते हैं। अकेले होने का डर।

श्रोतागण: ऑनलाइन एक प्रश्न। ननों को अभ्यास करने का अधिक अवसर कैसे मिलता है, जैसे कठिन लोगों के साथ रहना, जब वे एक ऐसे वातावरण में होती हैं जहाँ सचेतनता एक जीवन शैली है? [हँसी]

वीटीसी: कैसे करें संघा सदस्यों के पास कठिन लोगों और कठिन परिस्थितियों के साथ रहने का अभ्यास करने का अवसर होता है जब आप ऐसे वातावरण में रहते हैं जहाँ सचेतनता एक जीवन शैली है? ठीक है, सैद्धांतिक रूप से, माइंडफुलनेस एक जीवन शैली है, लेकिन हम सिर्फ सामान्य इंसान हैं, है ना? हम साधारण मनुष्य हैं जो ध्यान और करुणा को जीवन शैली बनाने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन हमारे पास जाने का एक तरीका है। आंतरिक रूप से, हमारे पास क्लेश हैं, और फिर हम एक दूसरे के साथ रहते हैं, है ना? हम ऐसे बहुत से लोगों के साथ रहते हैं जो हमें पागल कर देते हैं! मुझे इस तरह के सवाल पसंद हैं, क्योंकि लोगों की यह धारणा है कि जब आप किसी मठ में रहते हैं तो हर कोई एक जैसा सोचता है, हर कोई एक जैसा काम करता है, हर कोई एक जैसा सोचता है उपदेशों उसी तरह, तो तुम सब बहुत सामंजस्यपूर्ण हो। यह बिल्कुल वैसा नहीं है क्योंकि हमारे कष्ट ठीक हमारे साथ मठ में आते हैं, है ना? हमारे निडर दिमाग हमारे साथ हैं, और आपको ऐसे लोगों के साथ रहना है जिनके साथ आप अपने सामान्य जीवन में शायद नहीं जुड़ेंगे क्योंकि हम बहुत अलग लोग हैं जिनके काम करने के अलग-अलग तरीके हैं, सोचने के अलग-अलग तरीके हैं। हो सकता है कि हम सभी का आध्यात्मिक विश्वास एक जैसा हो लेकिन, लड़के, हमारे पास अभी भी अलग-अलग व्यक्तित्व हैं और काम करने के अलग-अलग तरीके हैं, और आपको उन लोगों के साथ 24/7 रहना है। 

आप घर नहीं जा सकते और अपने परिवार के साथ नहीं रह सकते जो आपसे प्यार करते हैं और जो कहते हैं, "ओह, तुम अद्भुत हो और यह उनकी गलती है।" यहां कोई भी एक-दूसरे के साथ ऐसा नहीं करता, इसलिए हमें वहीं बैठना होगा और एक-दूसरे के साथ रहना सीखना होगा। इसलिए वे कहते हैं कि एक मठ में रहना एक गिलास में चट्टानों की तरह है, कि आप एक दूसरे को पॉलिश करते हैं और अपने खुरदरे किनारों को काट देते हैं। यह एक चुनौती हो सकती है, है ना? लेकिन यह बढ़ने के लिए एक अविश्वसनीय परिस्थिति है, क्योंकि आप हमेशा अपने दिमाग से सामना कर रहे हैं, क्योंकि आप जानते हैं, जैसे ही आप उंगली करना शुरू करते हैं, और खुद से कहते हैं, “उसने मुझे पागल बना दिया; उसने ऐसा किया," आप जानते हैं, जैसे ही आप ऐसा करना शुरू करते हैं, आप गलत हैं। 

यह ऐसा है जैसे यह एक ऐसी जगह है जहाँ आप ऐसा करने की कोशिश करते हैं और यह उड़ता नहीं है, है ना? [हँसी] हम कोशिश करते रहते हैं, लेकिन यह उड़ता नहीं है; दूसरे व्यक्ति पर उंगली उठाना उड़ता नहीं है। इसलिए, हम हमेशा ऐसी स्थिति में होते हैं जहां हमें पीछे मुड़कर देखना होता है कि हमारे दिमाग में क्या चल रहा है? मैं क्या सोच रहा हूँ? मैं कौन सी ऊर्जा निकाल रहा हूं? क्या मैं चीजों को ठीक से देख रहा हूँ? क्या मैं दयालु और सम्मानित हूँ? और इसी तरह।