लामा चोंखापा की कृपा

• जे रिनपोछे का जीवन और शिक्षाएँ
• तिब्बत के तीर्थ स्थलों पर उनके बोध के चिन्ह देखे गए
• समझाते हुए लामा चोंखापा गुरु योग अभ्यास

Vajrasattva 2005-2006: सोंगखापा (डाउनलोड)

जे रिनपोछे का जीवन और धर्म के लिए योगदान

मैं कुछ मिनटों के बारे में बात करना चाहता था लामा चोंखापा, जे रिनपोछे के बारे में, चूंकि यह उनका जन्मदिन है जिसे हम मना रहे हैं। यह हमेशा क्रिसमस के आसपास पड़ता है, और यह आमतौर पर हनुक्का के साथ मेल खाता है, इसलिए रोशनी के मौसम के बारे में निश्चित रूप से कुछ है - सर्दियों के बीच में, जब हमारे पास विषुव था और अब दिन लंबे होने वाले हैं। लामा चोंखापा 14वीं सदी के अंत और 15वीं सदी की शुरुआत में तिब्बत में रहते थे। उनका जन्म अमदो में हुआ था, जो तिब्बत के पूर्वी हिस्से में है, और मैं वहां 1993 में था और यह काफी उल्लेखनीय जगह है। मुझे कहानी ठीक से याद नहीं है, लेकिन जब वह पैदा हुआ तो उन्होंने प्लेसेंटा को दबा दिया और फिर उसमें से एक पेड़ निकला। आप वहां जा सकते हैं जहां पेड़ है और पेड़ की छाल और पत्तियों में ॐ अह हम अक्षर हैं। यह उस स्थान को चिह्नित करता है जहां वह पैदा हुआ था।

वह काफी जिज्ञासु था। यह दिलचस्प है कि उनकी परंपरा कैसे विकसित हुई है। यह अंततः गेलुग परंपरा के रूप में जाना जाने लगा, लेकिन जे रिनपोछे स्वयं पूरी तरह से गैर-सांप्रदायिक थे। उन्होंने न्यिंग्मा आचार्यों, शाक्य आचार्यों, काग्यू आचार्यों, कदम्प आचार्यों के साथ अध्ययन किया। उसने सबके साथ अध्ययन किया, क्योंकि वह वास्तव में सीखना चाहता था। वे मध्य तिब्बत गए और वहां काफी संख्या में शिक्षकों के साथ अध्ययन किया। उन्होंने बहुत से वाद-विवाद सत्रों में भाग लिया जो उनके पास हुआ करते थे, क्योंकि उनके पास काफी दिमाग था और वास्तव में शिक्षाओं की गहराई को थाह लेना चाहते थे। उन्होंने वास्तव में गहराई तक जाने के तरीके के रूप में बहस और तर्क का उपयोग किया ताकि वास्तव में यह देखने में सक्षम हो कि वास्तव में चीजें कैसे मौजूद हैं- और वे कैसे मौजूद नहीं हैं। बेशक, उनका इरादा तिब्बती बौद्ध धर्म के भीतर एक प्रमुख परंपरा शुरू करने का नहीं था। (मुझे नहीं लगता कि किसी भी महान आध्यात्मिक नेता के पास एक आंदोलन शुरू करने का इरादा है। वे सिर्फ वही सिखाते हैं जो वे करते हैं।) वह एक विद्वान और एक अभ्यासी दोनों थे, दोनों चीजों को एक में रखा गया, जो एक दुर्लभ संयोजन है। कभी-कभी आप ऐसे लोगों से मिलते हैं जो बहुत विद्वान होते हैं, लेकिन वे वास्तव में इतना अच्छा अभ्यास करना नहीं जानते; दूसरी बार आप ऐसे लोगों से मिलते हैं जो बहुत अभ्यास करते हैं, लेकिन उनके पास अध्ययन नहीं है, और परिणामस्वरूप, वे वास्तव में अपने शिष्यों को शब्दों में नहीं समझा सकते हैं जो उन्होंने आसानी से महसूस किया है। लेकिन जे रिनपोछे के पास इन दोनों चीजों का एक बहुत ही अनूठा संयोजन था।

उनका मंजुश्री से भी सीधा संपर्क था। वह अपने में से एक पूछता था लामाओं उनके लिए मंजुश्री से सवाल पूछने के लिए, और फिर अंत में उन्हें खुद एक सीधी रेखा मिल गई। [हँसी] उन्हें मंजुश्री के दर्शन होते थे और वे उनसे अपने सारे प्रश्न पूछते थे। ये आमतौर पर के बारे में प्रश्न थे परम प्रकृति वास्तविकता का। यह नहीं था, "मैं आज उदास हूँ, मैं क्या करूँ?" [हँसी] यह वास्तव में था, "चीजें कैसे अस्तित्व में हैं?" एक समय मंजुश्री ने उन्हें कुछ और अभ्यास करने के लिए भेजा, क्योंकि उन्हें और अभ्यास करने की आवश्यकता थी शुद्धि और उसके मन को उर्वरित और शुद्ध करने के लिए सकारात्मक क्षमता का अधिक संचय ताकि वह अहसास प्राप्त कर सके। वह ओल्का नामक इस एक स्थान पर गए थे, जिसे देखने का सौभाग्य मुझे 1987 में मिला था जब मैं तिब्बत में था; हम वहां घोड़ों पर गए। उन्होंने स्वीकारोक्ति अभ्यास में 100,000 बुद्धों में से प्रत्येक को 35 साष्टांग प्रणाम किया जो हम करते हैं। 100,000 बुद्धों को न केवल 35 साष्टांग दंडवत प्रणाम, बल्कि उनमें से प्रत्येक को 100,000 साष्टांग प्रणाम, तो यह 3,500,000 है! उन्होंने कहा कि जब वह ऐसा कर रहा था, तो उसे बुद्धों के दर्शन हुए। दरअसल, जिस तरह से प्रार्थना होती थी... आप जानते हैं कि अब हम कैसे कहते हैं, "उसके लिए जो इस प्रकार चला गया।" प्रारंभ में, सूत्र में "टू द वन दिस गोन" वाक्यांश नहीं था, इसमें केवल उस विशेष का नाम था बुद्ध. वह केवल उस वास्तविक नाम का जाप कर रहा था, और अभ्यास के बीच में उसे 35 बुद्धों के दर्शन हुए, लेकिन वह उनके सिर नहीं उठा सका। वे बिना सिर के थे। फिर उसने फैसला किया कि उसे इसे फिर से करने की जरूरत है, और फिर उसने कहना शुरू किया, "जो इस प्रकार चला गया (तथागत) ..."। उसके बाद, उन्हें सभी 35 बुद्धों के दर्शन हुए, जो सिरों से परिपूर्ण थे। [हँसी]

वह अपना साष्टांग प्रणाम कर रहा था - उसके 3,500,000 साष्टांग प्रणाम - और उसके पास ये अच्छे आरामदायक बोर्ड नहीं थे, या आपके घुटनों के लिए तकिया, आपके सिर के लिए तकिया, और आपका कंबल [जैसे हमारे यहां है]। [हँसी] आप जानते हैं कि कैसे आपको सब कुछ पहले से ही व्यवस्थित करने में पाँच या दस मिनट लगते हैं, ताकि जब आप अपनी कुछ साष्टांग प्रणाम कर रहे हों तो आप पूरी तरह से सहज हो सकें? उसने ऐसा नहीं किया। बस एक चट्टान थी। उसने चट्टान पर अपना दंडवत किया, और परिणामस्वरूप आप उसकी छाप देख सकते हैं परिवर्तन उस चट्टान पर जहाँ उसने अपने 3,500,000 साष्टांग प्रणाम किया था। मैंने यह देखा। इसके अलावा, ओल्का में, उन्होंने 100,000 मंडल किया प्रस्ताव, और फिर से, हमारे जैसी अच्छी सुंदर जगह नहीं है, बहुत चिकनी और सब कुछ…। उसने सिर्फ एक पत्थर का इस्तेमाल किया। जब आप मंडल अभ्यास करते हैं, तो आपको अपने अग्रभाग को तीन बार दक्षिणावर्त और तीन बार वामावर्त रगड़ना होता है, और उसने इतना किया कि, निश्चित रूप से, उसकी त्वचा से वास्तव में खून बहने लगा। वह पत्थर जहाँ उन्होंने अपना मंडल बनाया था प्रस्ताव, उस पर—और फिर, मैंने इसे भी देखा—इस पर स्वतः उत्पन्न हुए फूल और विभिन्न चीजें हैं: [बीज] शब्दांश, फूल, सजावट, और आभूषण। तिब्बत में, इनमें से कई स्वतः उत्पन्न चीजें हैं, जो तब होती हैं जब एक महान अभ्यासी एक निश्चित स्थान पर अभ्यास करने आता है। वहीं उन्होंने अपना मंडला किया प्रस्ताव.

ओल्का के पास, एक जगह थी जहाँ उसने कम से कम 100,000 अमितायस त्सा-त्सा बनाए। अमितायु दीर्घायु के लिए है। हम भी वहां गए। हम रिटिंग भी गए, जो रास्ता था। रेटिंग जाना एक दिलचस्प यात्रा थी: हिचहाइकिंग, जानवरों की सवारी, हर तरह की अलग-अलग चीजें। वैसे भी, हम वहाँ पहुँच गए: वह स्थान जहाँ उन्होंने रचना करना शुरू किया लैम रिम चेनमो (आत्मज्ञान के पथ के चरणों पर महान ग्रंथ), जो उनके महान ग्रंथों में से एक है, जिस पर हम बहुत ज्यादा भरोसा करते हैं। मैं उस स्थान पर जाने में सक्षम था जहाँ वे कहते हैं कि उन्होंने वास्तव में इसे लिखना शुरू किया था। यह बाहर था; वहां बस एक चट्टान थी और आसपास कुछ पेड़ थे। लेकिन जब आप उस स्थान पर होते हैं, जब आप वास्तव में सोचते हैं कि किसी की शिक्षाओं ने आपको कितना लाभ पहुँचाया है - न केवल लाभ, बल्कि आपके पूरे जीवन को पूरी तरह से बदल दिया है...। और न केवल इस जीवन को बदला, बल्कि कई, बहुतों के जीवन को बदला क्योंकि जब आप इस जीवन जैसा कुछ अध्ययन और अभ्यास करते हैं, तो यह भविष्य के जीवन को प्रभावित करता है। जे रिनपोछे के प्रति कृतज्ञता की एक अविश्वसनीय भावना मेरे मन में आई।

जिस दिन हम वहां थे, वहां कुछ सरकारी अधिकारी थे। मुझे नहीं पता कि यह अच्छा है या बुरा, क्योंकि बेशक मठ के लोगों को वहां के सरकारी अधिकारियों के साथ अपने सबसे अच्छे व्यवहार पर होना चाहिए। लेकिन उसी समय, वे सरकारी अधिकारियों को पहाड़ों में ऊपर ले गए- हमें उनके साथ आने के लिए आमंत्रित किया गया था- यह रेटिंग के ऊपर था, वह स्थान जहाँ उन्होंने लिखना शुरू किया था लैम रिम चेनमो, यह पहाड़ के ऊपर था, और फिर पहाड़ के चारों ओर, ऊपर की तरफ यह बड़ा बोल्डर मैदान था। इससे पहले कि हम वहां जाते, उन्होंने हमें बताया कि यह एक बड़ा बोल्डर फील्ड है, और यह कि चट्टानों में आपको ॐ आह हम अक्षर मिलेंगे, लेकिन बहुत सारे एएच भी। उन्होंने कहा कि यहीं पर जे रिनपोछे ने शून्यता पर ध्यान किया था, और अः वह शब्दांश है जो शून्यता का प्रतिनिधित्व करता है। तो उन्होंने कहा कि जब वह शून्यता पर ध्यान कर रहा था, तब एएच आकाश से गिरे और पत्थरों पर जा गिरे।

तो मुझमें, जिसकी इतनी बड़ी आस्था है, सोचा, "हाँ, ठीक है...। हम देखने चलेंगे। [हँसी] वैसे भी, वास्तव में उन चट्टानों में ओएम एएच और एचयूएम थे। और यह ऐसी सामग्री नहीं थी जिस पर नक्काशी की गई थी; यह वास्तव में चट्टानों में था। नक्काशीदार नहीं, बल्कि चट्टानों में शिराओं ने अक्षरों का आकार बना दिया। यह काफी उल्लेखनीय है, लेकिन आपको वहां पहुंचने के लिए रास्ते, ऊपर और पार चढ़ना पड़ा। जे रिनपोछे ने जो दिया, जो उन्होंने हमें विरासत में दिया, वह बहुत उल्लेखनीय है। लामा अतिश ने लिखते समय शिक्षाओं को व्यवस्थित करना शुरू कर दिया था पथ का दीपक और अभ्यासी के तीन स्तरों के बारे में बात की, लेकिन जे रिनपोछे ने वास्तव में उसे और आगे बढ़ाया, और वास्तव में उन्हें समझ में आया लैम्रीम काफी व्यवस्थित। पाठ का अब अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है; यह तीन खंड हैं। उसने कैसे लिखा कि कंप्यूटर के बिना जहाँ आप वापस जा सकते हैं और उसे संपादित कर सकते हैं, मुझे नहीं पता! [हँसी] मैं केवल उनके छात्र होने की कल्पना कर सकता था, लेखक होने के नाते जिसने इसे लिखा था, वापस जाकर चीजों को फिर से लिखना होगा। यह एक जबरदस्त काम है जो वास्तव में बताता है कि पथ की शुरुआत से लेकर बिल्कुल अंत तक कैसे अभ्यास किया जाए। वह आपको यह बताना शुरू करता है कि अपनी वेदी को कैसे स्थापित किया जाए, बिल्कुल शुरुआत की बात - एक वेदी को कैसे स्थापित किया जाए, अपने कमरे को कैसे साफ़ किया जाए और इसी तरह की अन्य चीज़ें - लहग-तांग तक, विशेष अंतर्दृष्टि, विपश्यना खंड।

फिर उन्होंने लिखा नगाग रिम चेन मोके चरणों पर महान ग्रंथ है तंत्र. लैम रिम चेनमो सूत्र पथ से संबंधित है: त्याग, Bodhicitta, बुद्धि; और क्रमिक तांत्रिक पथ के चार वर्गों से संबंधित है तंत्र और कैसे आप सभी विभिन्न तंत्रों का अभ्यास करते हैं। उनकी रचनाएँ 18 खंडों में हैं। दोबारा, आप ऐसा कैसे करते हैं? जब आप इसके बारे में सोचते हैं, इतना लिखना और फिर जिस तरह से यह छपा है—आपको सभी अक्षरों को पीछे की ओर लकड़ी के एक टुकड़े में तराशना होगा क्योंकि वे सब कुछ चावल के कागज पर छापेंगे—यह वास्तव में उल्लेखनीय है कि कोई इतना अधिक लिख सकता है, और तो इसे प्रिंट करवा लें! उनके कुछ महान योगदान निश्चित रूप से थे लैम रिम चेनमो, और विशेष रूप से कैसे उन्होंने शून्यता के बारे में इतना स्पष्ट किया। उनके रहते तिब्बत में बहुत भ्रम था। बहुत से लोग शून्यवाद के पक्ष में गिर गए थे। उनकी प्रार्थना में पथ के तीन प्रमुख पहलूवे दो चरम सीमाओं के बारे में बात करते हैं: एक निरंकुशतावाद था, वह चरम लोग नागार्जुन के समय में थे, और जे रिनपोछे के समय तिब्बत में, बहुत से लोग शून्यवाद के पक्ष में चले गए थे, यह कहते हुए कि शून्यता अस्तित्व में नहीं था, या वह शून्यता स्वाभाविक रूप से विद्यमान थी।

कई गलत धारणाएं थीं। उन्होंने वास्तव में उन गलत धारणाओं का खंडन किया और बहुत स्पष्ट रूप से मध्यम मार्ग की स्थापना की। जब आप इन ग्रंथों का अध्ययन करते हैं, तो आप वास्तव में देखते हैं कि ऐसा करने में कौन सा जीनियस शामिल था, और एक अति या दूसरी अति पर जाना कितना आसान है, क्योंकि हमारा मन हमेशा एक से दूसरे में जा रहा है। [हँसी] क्योंकि हम अस्तित्व को अंतर्निहित अस्तित्व के साथ भ्रमित करते हैं, और शून्यता को गैर-अस्तित्व के साथ। हम उन्हें हमेशा भ्रमित कर रहे हैं, इसलिए हम निरंकुशता या शून्यवाद में गिरते रहते हैं। उन्होंने वास्तव में स्पष्ट किया कि कैसे चलना है की बहुत अच्छी रेखा।

उन्होंने कई बिंदुओं पर सफाई दी तंत्र भी। लोगों के मन में हमेशा इस बात को लेकर बहुत भ्रम रहता है कि सूत्र और दोनों का अभ्यास कैसे किया जाए तंत्र. अगर आपके पास इन चीजों को करने के तरीके के बारे में सही नजरिया नहीं है, तो आप काफी अभ्यास कर सकते हैं, लेकिन आपको सही परिणाम नहीं मिलते हैं। फिर, उसने तीन महान मठ, तीन स्थान: सेरा, डेपुंग, और गदेन शुरू किए, जो दुनिया के सबसे बड़े मठ बन गए- कम से कम डेपुंग एक बिंदु पर थे। 1959 से पहले, डेपुंग में 10,000 से अधिक भिक्षु थे, जब आप इसके बारे में सोचते हैं तो यह काफी उल्लेखनीय है। जे रिनपोछे ने पुनर्जीवित किया मठवासी परंपरा; मठवासी तिब्बत में परंपरा कई बार ऊपर और नीचे, ऊपर और नीचे गई थी, लेकिन उन्होंने वास्तव में इसे अभ्यास की नींव के रूप में महत्व दिया, और इसलिए इसे काफी मजबूती से स्थापित किया। मठ वास्तव में 1959 तक फले-फूले, जब, निश्चित रूप से, वे नष्ट हो गए, हालांकि वे भारत में फिर से उभरे। जे रिनपोछे ने जो पहला मठ शुरू किया वह गदेन था, जो बस द्वारा ल्हासा के बाहर लगभग एक घंटे की दूरी पर है—यह इस पर्वत पर है। जब उनका निधन हो गया, तो उन्होंने एक स्तंभ उसके चारों ओर, और किसी बिंदु पर कम्युनिस्टों ने तिब्बतियों को अपवित्र कर दिया स्तंभ और उसका निकालो परिवर्तन. उसके हाथ उसकी छाती पर आड़े थे [अपनी बाहों को इस तरह मोड़ते हैं], और उसके नाखून अभी भी बढ़ रहे थे - वे उसके चारों ओर लिपटे हुए थे परिवर्तन-और उसके बाल अभी भी बढ़ रहे थे। उत्कृष्ट। मुझे नहीं पता कि उसके बाद क्या हुआ।

उन्होंने हमारे लिए एक ऐसी जीवंत परंपरा छोड़ी है जो सदियों से चली आ रही है, जो हमारे कानों तक पहुंच चुकी है। हम वास्तव में भाग्यशाली हैं कि हम जे रिनपोछे की शिक्षाओं को सुनने में सक्षम हुए हैं। और उनके जीवन उदाहरण से देखने के लिए। इसने मुझे वास्तव में प्रभावित किया कि कैसे वह पूरी तरह से गैर-सांप्रदायिक था और महान गुरुओं के साथ अध्ययन करता था; कैसे वह वास्तव में थोड़ी सी जानकारी से संतुष्ट नहीं था, लेकिन वास्तव में शिक्षाओं के बारे में काफी गंभीरता और गहराई से सोचता था; किस तरह वह केवल एक ऐसे व्यक्ति नहीं थे जो बौद्धिक रूप से शिक्षाओं को जानते थे, बल्कि वास्तव में अभ्यास करते थे—साष्टांग प्रणाम और मंडला के बुनियादी अभ्यासों से शुरुआत करते हुए प्रस्ताव—उन्होंने बस इतना ही नहीं कहा, "ठीक है, मैं मंजुश्री को देख सकता हूँ, मुझे यह सब करने की ज़रूरत नहीं है।" उसने यह सब किया। ऐसा करने पर वह अपने आठ शिष्यों को अपने साथ ले गया। सौभाग्यशाली शिष्यों, वे शायद ज्यादा नहीं सोते थे। [हँसी]

उनका जीवन हमारे लिए एक जबरदस्त उदाहरण था। दूसरे तरीके से मुझे लगता है कि उनका जीवन एक उदाहरण था, समझाने के विभिन्न तरीके हैं- कुछ लोग कहते हैं कि उन्होंने बुद्धत्व प्राप्त किया, कुछ लोग कहते हैं कि वे देखने के मार्ग पर थे या अन्य मार्गों में से एक थे, इसलिए स्पष्टीकरण के विभिन्न तरीके हैं। जो भी हो, जो कुछ भी था, और इसे समझाने का एक तरीका है कि उसने कम से कम देखने का मार्ग प्राप्त कर लिया था और तंत्र पत्नी साधना करने के लिए एक उपयुक्त शिष्य था और यदि उसने उस जीवन में पत्नी साधना की होती तो उसने उसी जीवन में बुद्धत्व प्राप्त कर लिया होता। लेकिन क्योंकि उनके मन में इसके लिए इतना सम्मान और सम्मान था मठवासी परंपरा और वह एक था साधु, वह नहीं चाहते थे कि आने वाली पीढ़ियों को गलत विचार मिले। इसलिए उन्होंने अपने मठवासी प्रतिज्ञा विशुद्ध रूप से, उन्होंने कंसर्ट प्रैक्टिस नहीं की और इसके बजाय उन्होंने बार्डो में ज्ञान प्राप्त किया। तो ऐसा कहा जाता है कि यह भी उनकी महान कृपाओं में से एक है, क्योंकि उन्होंने अपने स्वयं के ज्ञानोदय को स्थगित कर दिया ताकि हम, भविष्य की पीढ़ियों में मूर्ख लोग जो संसार और निर्वाण को एक साथ रखना चाहते हैं [हँसी] यह संदेश प्राप्त करें कि किसी को अपने ज्ञान को बनाए रखना अविश्वसनीय रूप से महत्वपूर्ण है मठवासी प्रतिज्ञा विशुद्ध रूप से। इसलिए जे रिनपोछे के लिए मेरे मन में अत्यधिक सम्मान है।

मेरे अभ्यास की शुरुआत में मैंने अभी-अभी सुना लैम्रीम और मुझे पता भी नहीं था कि कौन है लामा चोंखापा बहुत अधिक थे और मैं सोचूंगा, "ठीक है, अनुमान लगाओ कि जिस व्यक्ति ने इसे लिखा है वह अच्छा था।" लेकिन फिर जैसा कि आप अध्ययन करते हैं लैम्रीम अधिक से अधिक, और विशेष रूप से शून्यता पर उनकी व्याख्याओं में उतरें - जिन्हें समझना आसान नहीं है। उन्हें समझना आसान नहीं है क्योंकि आप दो अतियों से गिरते रहते हैं। मुझे लगता है कि जब आप इसे प्राप्त करते हैं, तो यह शायद बहुत आसान होता है। लेकिन जितना अधिक मैं उनके ग्रंथों का अध्ययन करता हूं, उतना ही उनकी अविश्वसनीय दया और उनकी अनुभूतियों के प्रति मेरा सम्मान बढ़ता जाता है। मुझे लगता है कि यह अपने आप होता है…। यदि आपको कुछ आचार्यों के ग्रंथों का अध्ययन करने का सौभाग्य प्राप्त होता है, तो आप वास्तव में उनकी महानता को देखने लगते हैं क्योंकि ग्रंथों का स्वयं के मन पर बहुत गहरा प्रभाव पड़ता है।

जे रिनपोछे के बारे में एक और कहानी है जो मुझे पसंद है। जब आप जे रिनपोछे का मानस दर्शन करते हैं, तो दो शिष्य होते हैं: ग्यालत्सब जे और खेद्रुप जे। तो ग्यालत्सब जे बड़े थे साधु जिस समय जे रिनपोछे रहते थे, और उन्होंने इस युवा "नवोदित" चोंखापा के बारे में सुना, जो ये शिक्षाएँ दे रहे थे। ग्यालत्सब जे ने कहा, "हाँ, हम उन सभी युवा नवयुवकों के बारे में सब कुछ जानते हैं जिनकी प्रशंसा हर कोई करता है।" लेकिन वे उस क्षेत्र में थे इसलिए वे जे रिनपोछे की एक शिक्षा के पास गए। तो, ज़ाहिर है, शिक्षक हमेशा ऊपर बैठते हैं और शिष्य फर्श पर बैठते हैं। ठीक है, ग्यालत्सब जे, वे फर्श पर नहीं बैठने वाले थे, आप जानते हैं कि कुछ नवयुवक प्रवचन दे रहे हैं, इसलिए वे जे रिनपोछे के समान ऊंचाई वाले आसन पर बैठे। फिर जैसे ही जे रिनपोछे ने उपदेश देना शुरू किया, तब ग्यालत्सब जे जैसे चुपचाप उठे और फर्श पर बैठ गए। [हँसी] उसे एहसास होने लगा कि यह कोई ढीठ, घमंडी नौजवान नहीं था; यह एक अत्यधिक सिद्ध प्राणी था। इस प्रकार ग्यालत्सब जे और खेदुप जे जे रिनपोछे के दो प्रमुख शिष्य बन गए। सबसे पहला दलाई लामा भी उनके शिष्यों में से एक थे।

लामा चोंखापा गुरु योग अभ्यास

[नोट: यहाँ से VTC का जिक्र है लामा चोंखापा गुरु योग लाल रंग में अभ्यास करें पर्ल ऑफ विजडम बुक II.]

तो यह अभ्यास, यह एक अभ्यास है गुरु-योग। हम जे रिनपोछे के दिमाग के साथ अपने दिमाग को एकजुट करने की कोशिश कर रहे हैं और न केवल एक ऐतिहासिक व्यक्ति के रूप में जे रिनपोछे के साथ बल्कि वास्तव में जे रिनपोछे की प्राप्ति और हमारे अपने आध्यात्मिक शिक्षकों की प्राप्ति और बुद्धों की प्राप्ति के बारे में सोच रहे हैं। इसलिए विभिन्न रूपों में अंतर नहीं करना कि गुरुका सर्वज्ञ मन हमें अंदर दिखाई देता है। ठीक है, हम पारंपरिक स्तर पर विभिन्न रूपों में अंतर करते हैं, लेकिन वास्तव में यह देखते हुए कि अविभाज्य की प्रकृति आनंद और बुद्धि उन सब में एक ही है। जब आप इसे एक के रूप में करते हैं तो यह काफी शक्तिशाली होता है गुरु-योगाभ्यास ऐसे करें। यदि आप इसे देखें तो यह अनिवार्य रूप से सात अंगों वाला अभ्यास है। छंद थोड़े अलग क्रम में हैं। बेशक, हम शरणागति और के साथ शुरू करते हैं Bodhicitta, इसलिए मैं इसकी व्याख्या नहीं करूंगा।

पहला पद उन्हें आने का आह्वान कर रहा है:

तुषिता के सौ देवताओं के रक्षक भगवान के हृदय से,
झिलमिलाते सफेद बादलों पर तैरते हुए, ताजा दही की तरह ढेर हो गए
धर्म के सर्वज्ञ स्वामी लोसंग द्रक्पा आते हैं।
कृपया अपने आध्यात्मिक बच्चों के साथ यहां आएं।

"तुशिता के सौ देवताओं के रक्षक भगवान के दिल से।" आप तुशिता स्वर्ग की कल्पना करते हैं, और मैत्रेय वहां बैठे हैं - मैत्रेय जो अगला पहिया-मोड़ने वाला है बुद्धा, तुषिता में है. उसके हृदय से प्रकाश की एक किरण उतरती है। और फिर "श्वेत दही की तरह फूले हुए बादल जमा हो गए": मुझे लगता है कि यह एक दृश्य है जो तिब्बतियों को पसंद है। [हँसी] इसके ऊपर, एक सिंहासन और कमल और सूर्य और चंद्रमा पर, जे रिनपोछे बैठे हैं; उनके दीक्षा का नाम लोसांग द्रक्पा था। "कृपया अपने आध्यात्मिक बच्चों के साथ यहां आएं": यह ग्यालत्सब जे और खेद्रुप जे के साथ है। वे सभी बादलों पर बैठे दिखाई देते हैं।

मेरे सामने आकाश में, कमल और चंद्रमा के आसनों वाले सिंह सिंहासन पर,
पवित्र बैठो गुरु खूबसूरत मुस्कुराते चेहरों के साथ।
मेरे विश्वास के मन के लिए योग्यता का सर्वोच्च क्षेत्र,
शिक्षाओं को फैलाने के लिए कृपया एक सौ ईन्स रहें।

वे "योग्यता का क्षेत्र" हैं, जिसका अर्थ है कि - आप आमतौर पर खेतों में चीजें उगाते हैं, और हम जो बढ़ने की कोशिश कर रहे हैं वह योग्यता है। तो हम यह कैसे करते हैं ऐसा करके सात अंग प्रार्थना और बनाने प्रस्ताव और इसी तरह जे रिनपोछे को। हम कह रहे हैं, "कृपया शिक्षाओं को फैलाने के लिए सौ कल्प रुकें।" वह दूसरा श्लोक वास्तव में प्रार्थना करने वाला श्लोक है गुरु और बुद्धा संसार समाप्त होने तक रहना। आमतौर पर, के अन्य संस्करणों में सात अंग प्रार्थना, कभी-कभी यह पाँचवीं पंक्ति होती है; कभी-कभी छठी पंक्ति। यहाँ, इसे शुरुआत में ही लाया गया है क्योंकि आप उनका आह्वान कर रहे हैं और फिर उन्हें बने रहने के लिए कह रहे हैं। अगला श्लोक साष्टांग प्रणाम कर रहा है।

आपका शुद्ध प्रतिभा का दिमाग जो ज्ञान की पूरी श्रृंखला को फैलाता है,
आपकी वाक्पटु वाणी, भाग्यशाली कान के लिए गहना आभूषण,
आपका परिवर्तन सुंदरता की, प्रसिद्धि की महिमा से देदीप्यमान,
देखने, सुनने और याद रखने के लिए मैं आपको नमन करता हूं।

सबसे पहले उनके दिमाग को प्रणाम करते हुए: "आपके शुद्ध प्रतिभा का दिमाग जो ज्ञान की पूरी श्रृंखला को फैलाता है।" तो यह सर्वज्ञता है। फिर उनके भाषण के लिए साष्टांग प्रणाम, "आपकी वाक्पटुता, सौभाग्यशाली कान के लिए गहना आभूषण।" अर्थात हमारा कान सुनने का सौभाग्य प्राप्त करता है। और फिर उसका परिवर्तन, "आपका परिवर्तन सुंदरता की, प्रसिद्धि की महिमा के साथ देदीप्यमान। मैं आपको देखने, सुनने और याद रखने के लिए बहुत फायदेमंद हूं। मुझे लगता है कि यह अविश्वसनीय है, आप जानते हैं कि जब हम हमारे बारे में सोचते हैं, तो क्या कोई हमारे बारे में कहेगा कि हमें देखना, सुनना और याद करना फायदेमंद है? लोग आमतौर पर हमारे बारे में कैसा सोचते हैं? लोग आमतौर पर हमारे साथ सोचते हैं कुर्की, साथ में गुस्सा, ईर्ष्या के साथ क्योंकि हम या तो उन पर हावी हो रहे थे, या उनका मज़ाक उड़ा रहे थे, या उनके साथ प्रतिस्पर्धा कर रहे थे, क्योंकि हमने इतना कुछ नहीं किया जो इतना फायदेमंद था। तो, बेशक, जब वे हमें देखते, सुनते और याद करते हैं, तो ऐसा लगता है, ओह, आप इस व्यक्ति को जानते हैं। लेकिन जब आप अपना जीवन जे रिनपोछे की तरह जीते हैं, तो उन्हें देखना, सुनना और याद करना बहुत फायदेमंद होता है। बहुत खूब! क्या प्रेरक विचार है.... क्या मैं जे रिनपोछे जैसा बन सकता हूँ, ताकि जब लोग मुझे देखते, सुनते और याद करते हैं तो इससे वास्तव में उन्हें लाभ होता है। यह हमें जैसा बनने की ख्वाहिश रखने के लिए एक रोल मॉडल देता है। अगला श्लोक बन रहा है प्रस्ताव.

विभिन्न रमणीय प्रस्ताव फूलों की, इत्र की,
धूप, रोशनी और शुद्ध मीठे पानी, जो वास्तव में प्रस्तुत किए जाते हैं,
और यह सागर की पेशकश मेरी कल्पना से बने बादल,
मैं आपको प्रदान करता हूं, हे सर्वोच्च योग्यता क्षेत्र।

तो, "जो वास्तव में प्रस्तुत किए गए," वेदी पर और "इस महासागर" की पेशकश मेरी कल्पना द्वारा बनाए गए बादल ”; जैसे हम व्यापक में करते हैं की पेशकश अभ्यास, पूरा आकाश विभिन्न चीजों से भरा हुआ है। तो आप यहां रुक सकते हैं और व्यापक कर सकते हैं की पेशकश इस बिंदु पर अभ्यास करें।

अगला श्लोक स्वीकारोक्ति है।

सभी नकारात्मकताओं के साथ मैंने किया है परिवर्तन, वाणी और मन
अनादि काल से संचित,
और विशेष रूप से के तीन सेटों के सभी अपराध प्रतिज्ञा,
मैं अपने दिल की गहराई से एक-एक को बड़े अफसोस के साथ स्वीकार करता हूं।

“सभी नकारात्मकताएँ जिनके साथ मैंने प्रतिबद्ध किया है परिवर्तनअनादि काल से वाणी और मन…। इसलिए हम कुछ भी वापस नहीं रख रहे हैं। और फिर, “विशेष रूप से के तीन समूहों के अपराधों प्रतिज्ञा,” तो प्रतिमोक्ष प्रतिज्ञा: जो आपके लेटे को संदर्भित करता है उपदेशों या इनमें से कोई भी मठवासी उपदेशों, या आठ उपदेशों कि आपने लिया है। तो यह एक सेट है प्रतिज्ञा, प्रतिमोक्ष। फिर दूसरा सेट है बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा, और तीसरा सेट तांत्रिक है प्रतिज्ञा. तो फिर से यह हमें बताता है कि हमारा रखना महत्वपूर्ण है प्रतिज्ञा जितना अच्छा हम कर सकते हैं। हम उन्हें अपने दिल की गहराई से बड़े अफसोस के साथ स्वीकार करते हैं।

इस पतित समय में, आपने व्यापक सीखने और सिद्धि के लिए काम किया,
महान मूल्य का एहसास करने के लिए आठ सांसारिक चिंताओं को त्यागना
स्वतंत्रता और भाग्य की; ईमानदारी से, हे संरक्षक
मैं तेरे महान कार्यों से प्रसन्न हूँ।

"इस पतित समय में, आपने स्वतंत्रता और भाग्य के महान मूल्य का एहसास करने के लिए आठ सांसारिक चिंताओं को त्यागते हुए, व्यापक शिक्षा और सिद्धि के लिए काम किया।" तो स्वतंत्रता और भाग्य का महान मूल्य अनमोल मानव जीवन और आठ सांसारिक चिंताओं को त्यागने का मूल्य है। यह आसान है या आसान नहीं है? आसान नहीं है, है ना? बिल्कुल आसान नहीं है! आठ सांसारिक चिंताएँ वास्तव में वहाँ हैं। ऐसा कहा जाता है कि जिस तरह से जे रिनपोछे ने आठ सांसारिक चिंताओं को त्याग दिया था, वह यह था कि उन्हें चीनी सम्राट द्वारा बीजिंग जाने और शिक्षा देने के लिए आमंत्रित किया गया था, जो निश्चित रूप से एक बड़ा सम्मान था। और अगर आप वहां जाते हैं तो आप इसे जीते हैं और बहुत कुछ प्राप्त करते हैं प्रस्ताव और आप काफी प्रसिद्ध हो जाते हैं। लेकिन जे रिनपोछे ने इसे ठुकरा दिया। उन्होंने सोचा कि बीजिंग जाने के बजाय तिब्बत में रहना और पढ़ाना बेहतर है। उन्होंने आठ सांसारिक चिंताओं के भत्तों को छोड़ दिया जो चीनी दरबार की विलासिता के कारण हो सकते थे। इसके बजाय, उन्होंने व्यापक शिक्षा और वास्तव में गहरी आध्यात्मिक उपलब्धियों के लिए काम किया। तो हम उसमें आनंदित हो रहे हैं। यह हमारे लिए भी एक बहुत अच्छा उदाहरण है, है ना? धर्म के लाभ के लिए आठ सांसारिक चिंताओं को त्यागना।

अगला शिक्षाओं का अनुरोध कर रहा है। मेरे लिए यह पूरी चीज के सबसे स्थूल भागों में से एक है। यह हास्यास्पद है - मैं वास्तव में कभी भी इसके बारे में इतना प्रतिध्वनित नहीं हुआ सात अंग प्रार्थना जब तक मैं इटली नहीं गया, तब तक शिक्षाओं का अनुरोध करने वाले पद के बारे में। तब तक मैं नेपाल और भारत में था और आसपास बहुत सारी शिक्षाएँ थीं, बहुत सारे शिक्षक थे। फिर मुझे इटली भेज दिया गया। जब मैं पहली बार वहां गया तो केंद्र में कोई शिक्षक नहीं रहता था। तो मैंने देखा, “ओह, मुझे यह पद करने की आवश्यकता है! का यह एक महत्वपूर्ण अंग है सात अंग प्रार्थना. मैं शिक्षाओं को प्राप्त करने को हल्के में नहीं ले सकता क्योंकि मैं यहाँ हूँ और मुझे सिखाने वाला कोई नहीं है! इसलिए मुझे वास्तव में अनुरोध करने और अनुरोध करने और ईमानदारी से अनुरोध करने और अनुरोध करने में कुछ समय बिताना होगा।" इसलिए हम यहां अनुरोध कर रहे हैं।

आदरणीय पवित्र गुरु, आपके सत्य के स्थान में परिवर्तन
तेरी बुद्धि और प्रेम के बरसते बादलों से,
गहन और व्यापक धर्म की वर्षा करें
सत्वों को वश में करने के लिए जो भी रूप उपयुक्त हो।

के अंतरिक्ष से बुद्धासर्वज्ञ मन, धर्मकाया या "सत्य" परिवर्तन।” तो उस स्थान के भीतर, "आपके ज्ञान और प्रेम के लहराते बादलों से गहन और व्यापक धर्म की वर्षा होती है।" गहन धर्म शून्यता पर शिक्षा है, प्रज्ञा शिक्षा; व्यापक शिक्षा है Bodhicitta, पथ का विधि पक्ष। धर्म को गिरने दें "जो भी रूप संवेदनशील प्राणियों को वश में करने के लिए उपयुक्त है।" मुझे लगता है कि इसका बहुत बड़ा अर्थ है क्योंकि संवेदनशील प्राणियों के इतने सारे अलग-अलग स्वभाव हैं, इतने सारे अलग-अलग संकेत हैं। पढ़ाने का एक तरीका एक व्यक्ति के लिए उपयुक्त है लेकिन यह दूसरे व्यक्ति के लिए उपयुक्त नहीं है। अभ्यास का एक तरीका एक व्यक्ति के लिए मायने रखता है; एक और व्यक्ति यह नहीं करता है। तो उस क्षमता को पाने के लिए, और आप वास्तव में देखते हैं बुद्धाएक शिक्षक के रूप में कौशल और यही कारण है कि वे इतनी सारी बौद्ध परंपराएँ हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि बुद्धा इतनी सारी शिक्षाएँ दी क्योंकि लोगों की अलग-अलग रुचियाँ, अलग-अलग स्वभाव हैं। मुझे लगता है कि वास्तव में एक महान शिक्षक का कौशल विशिष्ट शिष्यों के संकायों और रुचियों के अनुसार पढ़ाने में सक्षम होना है।

तो वास्तव में किसी भी रूप में शिक्षण संवेदनशील प्राणियों को वश में करने के लिए उपयुक्त है। यह कहने में हम केवल यह नहीं कह रहे हैं, "ठीक है, शिक्षक, मुझे पढ़ाओ और ये वे शिक्षाएँ हैं जो मैं चाहता हूँ!" लेकिन यह इन सभी संवेदनशील प्राणियों के लाभ के लिए है, जिनमें से कुछ को इन सभी अन्य विभिन्न प्रथाओं और मार्गों को पहले से ही सीखना होगा। "कृपया, शिक्षक, इस विशेष क्षण में किसी को भी जो कुछ भी चाहिए वह उन्हें सदाचार का जीवन जीने और अच्छा बनाने में सक्षम बनाने वाला है कर्मा ताकि धीरे-धीरे और धीरे-धीरे उनका दृष्टिकोण तब तक परिष्कृत हो सके जब तक कि उन्हें सही दृश्य न मिल जाए।” मुझे लगता है कि इसका बड़ा अर्थ है और यह वास्तव में एक श्रद्धांजलि है बुद्धा उस तरह से पढ़ाने में सक्षम होने के लिए। यह हमें यह भी बता रहा है कि हमें किसी अन्य बौद्ध परंपरा की आलोचना क्यों नहीं करनी चाहिए क्योंकि यह सब बौद्ध परंपरा से आई है बुद्धा. बहस करना ठीक है; चर्चा करना ठीक है। लेकिन हमें कभी भी आलोचना नहीं करनी चाहिए क्योंकि बुद्धा अलग-अलग लोगों को अलग-अलग चीजें सिखाईं। तो, सिर्फ इसलिए कि कोई चीज हमें फिट नहीं होती है, यह किसी और के लिए बहुत मददगार हो सकती है। और यह अच्छा है।

अगला श्लोक समर्पण है।

जो भी पुण्य मैंने यहां एकत्र किया है,
यह के लिए लाभ ला सकता है प्रवासी प्राणी और बुद्धाकी शिक्षाएं।
यह का सार बना सकता है बुद्धाका सिद्धांत,
और विशेष रूप से आदरणीय लोबसंग द्रक्पा की शिक्षाएँ, हमेशा के लिए चमकती हैं।

"का सार बुद्धाआदरणीय लोसांग द्राग्पा के सिद्धांत और शिक्षाएं हमेशा के लिए चमकती हैं। आपके पास है सात अंग प्रार्थना वहाँ और फिर मंडला की पेशकश. करने का एक तरीका गुरु योग अभ्यास 100,000 का पाठ करना है मिग त्से मा'एस-मिग त्से मा जे रिनपोछे के अनुरोध छंद का नाम है। दरअसल यह कविता उन्होंने मूल रूप से अपने एक शिक्षक रेंडावा के लिए लिखी थी। वे एक दूसरे के छात्र और शिक्षक थे, और फिर लामा रेंडावा ने कहा, "नहीं, वास्तव में, मुझे इसे आपको वापस अर्पित करना है," और वहां उनके नाम के स्थान पर "लोबसंग द्रकपा" को प्रतिस्थापित किया, और इसे जे रिनपोछे को वापस करने की पेशकश की। मुझे लगता है कि यह बहुत दिलचस्प है जब दो लोग एक दूसरे के छात्र और शिक्षक हैं; यह परम पावन की तरह है दलाई लामा और त्सेनशाब सेरकोँग रिंपोछे - पिछले वाले - वे एक दूसरे के छात्र और शिक्षक थे। आप कभी-कभी ऐसा होते हुए पाते हैं।

मिग मी त्से वे टेर चेन रे ज़िग
ड्रि मे क्येन पे वोंग पो जैम पेल यांग
दू पुंग मा लू जोम द्जे सांग वे डेग
गैंग चेन के पे त्सग क्येन त्सोंग खा पा
लो सांग ड्रैग पे झाब ला सोल वा देब

अवलोकितेश्वर, वस्तुहीन करुणा का महान खजाना,
मंजुश्री, निर्दोष ज्ञान के स्वामी,
वज्रपानी, सभी आसुरी शक्तियों का नाश करने वाला,
चोंखापा, हिमाच्छन्न भूमि के संतों का मुकुट रत्न
लोसंग द्राक्पा, मैं आपके पवित्र चरणों में निवेदन करता हूं।

फिर, अनुरोध में, आमतौर पर जब लोग 100,000 करते हैं तो वे चार-पंक्ति वाला करते हैं (हम सभी सबसे छोटा संभव काम करना चाहते हैं, है ना?)। [हँसी] तो फिर यह यहाँ पहली, दूसरी, चौथी और पाँचवीं पंक्ति है। मुझे लगता है कि यह अनुरोध काफी गहरा है: यह कह रहा है कि जे रिनपोछे चेनरेज़िग, मंजुश्री और वज्रपाणि का एक अवतरण है, जो मुख्य बोधिसत्व हैं जो मुख्य गुणों का प्रतिनिधित्व करते हैं। बुद्धा. चेनरेज़िग प्रतिनिधित्व करता है बुद्धाकी करुणा और Bodhicitta; मंजुश्री ज्ञान का प्रतिनिधित्व करती हैं; और वज्रपाणि शक्ति या का प्रतिनिधित्व करता है कुशल साधन का बुद्धा.

दरअसल, जब आप शुरू करते हैं "मुझे रास्ते से हटाओ”- उन चार सिलेबल्स को ठीक करें, जब आप इसके बारे में सोचते हैं, तो आप वर्षों तक उन चार सिलेबल्स के अर्थ का अध्ययन कर सकते हैं। "मिग मी" का अर्थ है बिना किसी वस्तु के; इसका क्या अर्थ है एक अंतर्निहित मौजूदा वस्तु के बिना। वहां आपके पास ज्ञान की सभी शिक्षाएं हैं। "त्से वाई" करुणा है। तो यह वह करुणा है जो एक स्वाभाविक रूप से विद्यमान वस्तु के बिना है: कोई ऐसा व्यक्ति जो वास्तव में अस्तित्वमान सत्वों को समझे बिना करुणा करने में सक्षम है। कोई व्यक्ति जो करुणा करने में सक्षम है क्योंकि वह देखता है कि संवेदनशील प्राणियों की पीड़ा दी गई नहीं है, यह वैकल्पिक है- क्योंकि चीजें स्वाभाविक रूप से अस्तित्व में नहीं हैं और अज्ञानता को दूर किया जा सकता है। बस "माइग मी त्से वाई," उस तरह की करुणा जो स्वाभाविक रूप से विद्यमान वस्तुओं को समझे बिना देखती है - बहुत गहन - यही विधि और ज्ञान और मार्ग है। और तब "ड्रि मई क्येन पई”: “ड्रि मे” दोषरहित या स्टेनलेस है। "क्येन पाई" ज्ञान है। "वांग पो" शक्तिशाली है, और फिर "जैम पेल यांग" मंजुश्री है। यह निर्दोष ज्ञान है जो किसी भी चरम सीमा तक नहीं गिरता है, यह बौद्धिक ज्ञान नहीं है, बल्कि वास्तविक अनुभवात्मक ज्ञान है ध्यान. और फिर वज्रपाणि, सभी आसुरी शक्तियों का नाश करने वाले, जैसे आत्मकेंद्रित विचार और आत्मग्राही अज्ञान। और फिर "चोंखापा, बर्फीली भूमि के संतों के मुकुट रत्न।" "बर्फीली भूमि" तिब्बत को संदर्भित करती है, लेकिन हमें यहाँ भी कुछ बर्फ मिलती है। [हँसी] यह आज तक पिघल गया, लेकिन ... यह भी एक बर्फीली भूमि है। तो क्या हम आमंत्रित कर सकते हैं लामा त्सोंगखापा यहाँ। और फिर "लोसांग द्रकपा," फिर से, यह उसका दीक्षा नाम है: "मैं आपके पवित्र चरणों में निवेदन करता हूँ।"

जब आप उसका पाठ कर रहे होते हैं, तब उसमें वर्णित सभी दृश्यावलोकन होते हैं ज्ञान का मोती वॉल्यूम। द्वितीय पेज 34-5 पर, ताकि आप उन्हें पढ़ सकें। आप एक सत्र में एक विज़ुअलाइज़ेशन कर सकते हैं, एक दूसरे में—हालाँकि आप इसे करना चाहते हैं।

फिर हम पाठ करने के बाद विशेष अनुरोध करते हैं मिग त्से मा जितनी बार हम चाहते हैं, और फिर अवशोषण होता है। पहले पद में, जे रिनपोछे हमारे सिर के मुकुट पर आते हैं। दूसरे अवशोषण पद में, जब हम कहते हैं, "मुझे सामान्य और उदात्त अनुभूतियाँ प्रदान करें," वे हमारे हृदय में आते हैं। "सामान्य अहसास" विभिन्न मानसिक शक्तियां हैं जो समाधि वाले प्राणियों के लिए सामान्य हैं; "उत्कृष्ट अनुभूतियां" बौद्ध पथ पर शून्यता आदि की अंतर्दृष्टि के साथ किसी व्यक्ति की वास्तविक अनूठी अनुभूतियां हैं। तीसरे पद के साथ—हमने अपने हृदय में एक कमल की कल्पना की थी—“कृपया जब तक मैं ज्ञान प्राप्त न कर लूँ, तब तक दृढ़ता से बने रहो,” फिर जे रिनपोछे के हमारे हृदय में आने के बाद वह कमल बंद हो जाता है, जिससे जे रिनपोछे के भीतर एक तरह की बूंद बन जाती है। और फिर हम समर्पित करते हैं।

यह इसका एक छोटा सा अवलोकन है, लेकिन हो सकता है कि जब आप अभ्यास कर रहे हों तो यह कुछ ऐसा हो जो आपकी मदद करे।