भेद बुद्धि

• "बुरे दोस्त
• तीव्र भावनाओं का अनुभव करते समय अन्य प्राणियों के बारे में सोचना
• धर्म की समझ बढ़ाने के लिए सभी अनुभवों का उपयोग करना
• विश्लेषणात्मक को सुदृढ़ करने के लिए विज़ुअलाइज़ेशन ध्यान
• सभी को देवता के रूप में देखना
• हॉल के बाहर अभ्यास जारी रखना
• देवता का आशीर्वाद और का मनोवैज्ञानिक प्रभाव शुद्धि

Vajrasattva 2005-2006: प्रश्नोत्तर 03बी (डाउनलोड)

यह चर्चा सत्र था बोधिसत्व के 37 अभ्यासों पर एक शिक्षण से पहले, छंद 4-6.

ठीक है, अब सवाल? टिप्पणियाँ?

श्रोतागण: मैं तब सोच रहा था जब आप कह रहे थे कि हमारे जीवन में ऐसे लोग हैं जो "बुरे दोस्त" हैं, जो हमें हमारे अभ्यास से दूर कर सकते हैं। उन्हें छोड़ने के बजाय, एक तरीका यह है कि रिश्ते को उछालने के लिए, अपने अभ्यास को अपने लिए स्पष्ट रखने के लिए उपयोग करें। यह देखने के लिए कि आप दूर हो सकते हैं, और इसका विरोध करने के लिए उसके साथ काम करें। क्या आप देख रहे हैं कि मैं क्या कह रहा हूँ?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): तो आप कह रहे हैं कि जब आपकी दोस्ती किसी ऐसे व्यक्ति से होती है जिसके पास दीर्घकालिक दृष्टिकोण नहीं है या जरूरी नहीं कि उसके पास अच्छे नैतिक मूल्य हों, तो उसे छोड़ने के बजाय, इसे किसी ऐसी चीज़ के रूप में रखना जो आपके लिए एक अनुस्मारक होने जा रहा है। तुम?

श्रोतागण: हां.

वीटीसी: सबसे पहले, मैं इन लोगों को छोड़ने के लिए नहीं कह रहा हूं: "ओह, तुम एक बुरे दोस्त हो। बुद्धा ने कहा कि तुम्हें छोड़ दो-अलविदा!" ये लोग संवेदनशील प्राणी हैं। खासकर अगर वे रिश्तेदार हों। ऐसा नहीं है। यह है कि उनके साथ दयालु कैसे बनें, लेकिन मूल्यों और सलाह से प्रभावित न हों- जो कि धर्म के विपरीत है। मुझे लगता है कि एक बात उस संबंध में काफी उपयोगी हो सकती है- और मेरे लिए, अक्सर पारिवारिक समारोहों में आप कई अलग-अलग राय व्यक्त करते हुए सुनते हैं: पैसे के बारे में राय, या किसी की आलोचना करना, या जो कुछ भी - आप इसे पूरी तरह से लेते हैं, और तब तुम घर जाओ, और अपने पर ध्यान कुशन, आप इस दृष्टिकोण की तुलना कैसे करते हैं बुद्धा उन चीजों को देखेंगे। आप आठ सांसारिक चिंताओं के दृष्टिकोण, एक जीवन के दृष्टिकोण, और कई जीवन के दृष्टिकोण, मुक्ति और ज्ञान के दृष्टिकोण की तुलना करते हैं। अगर आप ऐसा करते हैं, तो आप इस तरह की चीजों से बहुत कुछ सीख सकते हैं।

लेकिन आपको वास्तव में समय व्यतीत करना होगा और इसके बारे में सोचना होगा, क्योंकि यदि आप जो कह रहे हैं उसके बारे में नहीं सोचते हैं, और बस कहते हैं, "ओह, यह एक बुरा विचार है-अलविदा!" तब, क्योंकि हम स्वयं इनसे बहुत परिचित हैं विचारों, अंततः हम प्रभावित होने जा रहे हैं क्योंकि हमने उन्हें बार-बार सुना है। हर बार जब आप इसे सुनते हैं, तो आपको यह कहना होता है, "ठीक है, ये रहा किसी चीज़ पर इस व्यक्ति का दृष्टिकोण। क्या होगा बुद्धा उसके बारे में कहो?" आपकी किसी के साथ राजनीतिक चर्चा होती है और वे कहते हैं, "हमें बस उन लोगों को बम से उड़ा देना चाहिए और उन्हें ग्रह से उड़ा देना चाहिए - वे सार्थक नहीं हैं।" फिर आप वापस आते हैं, और आप सोचते हैं, “क्या होता है—बहुत सारे लोगों पर बमबारी करने का कर्म परिणाम क्या होता है? उस प्रकार की घृणा करने का कर्म परिणाम क्या है? क्या यह वास्तव में उस संघर्ष की स्थिति को रोकता है जो अभी हो रही है? यह भविष्य में हमारे और अन्य लोगों के लिए किस तरह की स्थिति पैदा करता है? क्या इस व्यक्ति का दृष्टिकोण काम करता है?"

आप वास्तव में अपने विवेकपूर्ण ज्ञान के साथ इसके बारे में सोचते हैं, और फिर आप सोचते हैं, "क्या होगा? बुद्धाइस पर विचार किया जा सकता है? कैसे होगा बुद्धा इस स्थिति को देखो? जब बुद्धा करुणा करने की बात करता है, क्या वह सिर्फ इतना कह रहा है, "ओह, हाँ, ओसामा बिन लादेन को कुछ और बम दो-यह बिल्कुल ठीक है। आइए दया करें और उदार बनें और किसी को वह दें जो वह चाहता है। ” क्या उसका यही मतलब है? क्या यही है बुद्धा करेंगे? स्पष्ट रूप से नहीं। इस प्रकार की वस्तु पर बौद्ध दृष्टिकोण वास्तव में क्या है? तो आप कुछ घर ले जाते हैं और आप वास्तव में इसके बारे में सोचते हैं।

या, यदि आप अपने परिवार और दोस्तों के साथ हैं, और वे कह रहे हैं, "यदि आप अपने आयकर की रिपोर्ट करते समय आंकड़ों में थोड़ा सा बदलाव करते हैं- चेक के बजाय नकद के साथ कुछ करें ताकि आपके पास यह आय हो लेकिन आपको इसकी रिपोर्ट करने की आवश्यकता नहीं है। इसके बारे में कोई नहीं जानता-बस इसे ऐसे ही करें। हर कोई करता है, अपने लिए कुछ टैक्स बचाइए..." बहुत से लोग इस तरह की बातें करते हैं, है न? तब तुम घर जाकर सोचते हो, "यदि मैं ऐसा करता हूं, तो किस प्रकार का मन वह कर रहा है? यह my . के साथ कैसे फिट बैठता है उपदेशों? किस तरह का कर्मा ऐसा करने से बनाया जा रहा है? क्या होगा बुद्धा उसके बारे में कहो?" तब आप वास्तव में इस बारे में सोचने में कुछ समय व्यतीत करते हैं। मुझे लगता है कि यदि आप ऐसा करते हैं, तो यह आपके स्पष्ट करने में मदद करता है विचारों लंबे समय में।

तीव्र भावनाओं का अनुभव करते समय अन्य प्राणियों के बारे में सोचना

श्रोतागण: मेरी एक टिप्पणी है: दो रात पहले मुझे लगा कि मैं मर रहा हूं। मुझे बहुत बुरा लगा। यह मेरे लिए कठिन समय था। मुझे बहुत चिंता थी और मैं कहीं भी भागना चाहता था। अगला दिन कठिन था क्योंकि एक ध्यान में मुझे ऐसा लग रहा था कि मुझे जाना है, मुझे भागना है - भावना इतनी प्रबल थी! यह दिलचस्प है कि एक भावना कैसे आ सकती है, और आप इसे नियंत्रित नहीं कर सकते।

वीटीसी: सबसे पहले, बहुत तीव्र भावनाओं के बारे में बात…। कितने लोगों ने आपके मन को इस वापसी में देखा है, कभी न कभी, अविश्वसनीय, तीव्र भावनाओं में चले जाते हैं—लगभग बेकाबू? उनके साथ ऐसा किसके साथ हुआ है? (लगभग सभी हाथ ऊपर उठ जाते हैं।) रिट्रीट में किसने अपने जीवन में ऐसे समय को याद किया है जब उन्होंने ऐसा किया था? (वही) या, आपने अपने जीवन में ऐसे समय को याद किया है जब आप पूरी तरह से अभिभूत हो गए थे? ऐसा समय जब चीजें बहुत मजबूत होती हैं, और जब वे घटित हो रही होती हैं तो वे पूरी तरह से भारी लगती हैं-यह संसार है, है ना? संसार में आपका स्वागत है।

यह बहुत अच्छा है कि आप इसे देख रहे हैं, क्योंकि आमतौर पर ये चीजें सामने आती हैं और ये शो चलाती हैं। क्या हो रहा है कि आप वहां तकिये पर बैठे हैं और फिल्म देख रहे हैं। यह रहा, टेक्नीकलर में, अपने सारे दर्द के साथ—यह अविश्वसनीय रूप से दर्दनाक है, है ना? आपको अपने अतीत में कुछ याद है, कुछ बड़ी बात जहां आप पूरी तरह से पागल हो गए थे-शायद आप बस शोक कर रहे थे कुर्की, या संलग्न और पकड़ और किसी का स्वामित्व, या किसी पर क्रोधित और चिल्लाना, या साधनों से परे उदास, या जो भी हो। यह सामान वहां है। हम इसे देख रहे हैं, और हम इसके माध्यम से वहीं बैठे हैं। आपने इसे देखा है। यह आता है और "nrrrgggggh-" और आप इसमें इतने शामिल हैं, और आपका दिमाग पागल हो रहा है, और आपका दिमाग पागल हो रहा है- और आप उस भावना पर कब तक लटका सकते हैं? आप इसे कब तक लटका सकते हैं? यह चला जाता है, है ना? यहां तक ​​​​कि अगर आपके पास बस पीछे हटने और इसे देखने की क्षमता नहीं है - तब भी जब आप इसमें शामिल होते हैं, तब भी यह दूर हो जाता है। कल्पना कीजिए, अगर आप बस एक कदम पीछे हटकर इसे और कुछ और देखने में सक्षम होते: यह आता है, और यह इस पूरे गुस्से को - इस पूरे दृश्य को फेंक देता है - और फिर बाद में यह आपके दिमाग में इस भाग्यशाली भावना को छोड़ देता है। आपको पता है कि वह कैसा लगता है। यह बाद में बस इतना yucky लगता है। और फिर मन की धारा चलती रहती है। [हँसी] और यह दुनिया का अंत नहीं था।

कभी-कभी जब ऐसा होता है—जब ऐसा कुछ तीव्र हो रहा हो—बस कहें, "ठीक है, मैं इसका अनुभव कर रहा हूं। कितने अन्य सत्वों ने इसका अनुभव किया है या अभी इसका अनुभव कर रहे हैं? जब तक मैं इससे गुज़र रहा हूँ, मैं उनके सभी दुखों को सह लूँगा, जबकि मेरे मन में यह भयानक क्रोध है या गुस्सा।" आप बस इसे सभी सत्वों के लिए लेने के बारे में सोचते हैं - चाहे आपका मन कुछ भी हो। कभी-कभी यह कच्ची भावना होती है, कभी-कभी मन कहानी में खरीद लेता है, और आप बार-बार उसी कहानी के चारों ओर घूमते हैं: "यह लड़ाई थी, और उसने कहा, और मैंने यह कहा, और उसने कहा, और मैं यह कहा- अगर मैंने ऐसा कहा होता तो क्या होता, लेकिन वह ऐसा नहीं कह सकता था क्योंकि मैंने यह कहा और फिर यह दूसरा व्यक्ति शामिल था, और फिर मैं फिर से समर्पण कर रहा होता इसलिए मुझे अपने लिए खड़ा होना पड़ा, लेकिन क्या होगा बुद्धा करना? मैं नहीं जानता क्योंकि यह व्यक्ति गलत है और मैं सही हूँ, और बुद्धा दयालु होगा, और AAARRRGHH!" [हँसी]

तुम बस देखो। यह एक सत्र तक चलता है, और फिर यह खत्म हो गया है, है ना? जब ऐसा होता है तो बस उसे पकड़ना होता है। इसे खरीदने के बजाय, जितना संभव हो, महसूस करें "ओह, यह हो रहा है। हमने प्रश्नोत्तर सत्र में इसके बारे में बात की। यह अभी हो रहा है। उसने क्या करने के लिए कहा? ओह, मैं भूल गया, मेरी नोटबुक कहाँ है? मुझे कुछ करना था—ऐसा होने पर मुझे क्या करना चाहिए?” आप क्या करने वाले हैं?

श्रोतागण: हर सत्व के बारे में सोचो और उनके सारे दुखों को सह लो।

वीटीसी: ठीक। तो पीछे खड़े होकर इसे देखें, और फिर सभी सत्वों के बारे में सोचें और उनके दुखों को स्वीकार करें। कहो, "यह मेरा अपना नकारात्मक है" कर्मा, मेरा अपना कचरा दिमाग इस दुख का कारण है। मैं सभी सत्वों की पीड़ा और दुख को सह सकता हूं।" और, यह जल्द ही खत्म हो जाएगा—चाहे कितनी भी बड़ी भावना हो, वह जल्द ही खत्म होने वाली है, है न?

धर्म की समझ बढ़ाने के लिए सभी अनुभवों का उपयोग करना

श्रोतागण: मेरे लिए, इस प्रश्नोत्तर की शुरुआत में यह बहुत कठिन था, क्योंकि मैं मृत्यु के बारे में बहुत सोच रहा था—खासकर अपनी मृत्यु के बारे में। पिछली दो रातों में मेरे दो सपने थे। एक सपने में, मुझे लगा कि मैं मर रहा हूं, और मैं वास्तव में अपने के विघटन को महसूस कर सकता हूं परिवर्तन. मैं देख सकता था कि इस समय मेरा मन कैसे प्रतिक्रिया दे रहा था। मैं कुछ धर्म मारक को लागू करने की कोशिश कर रहा था, लेकिन मुझे नहीं पता था कि क्या करना है—दवा का पाठ करें बुद्धा मंत्र, या ओम मणि पद्मे हम, या क्या। अपने दूसरे सपने में, मैं एक कैदी था, और मेरा एक सपना था कि मेरे सेल में सभी लोगों द्वारा मेरा बलात्कार किया गया। यह मेरे लिए भयानक था। अंत में, मृत्यु के बारे में बात करते हुए, जैसे कि मेरे रिश्तेदारों के बारे में, मुझे एहसास हुआ कि मैं हमेशा "मैं" के बारे में सोच रहा हूं: उदाहरण के लिए, अगर वे मर जाते हैं तो मुझे कितना बुरा लगेगा। यह हमेशा मेरे बारे में है; यह उनके बारे में नहीं है। यह मेरी टिप्पणी है। मेरा प्रश्न है, क्या वह शारीरिक दर्द है जिसका हम अनुभव करते हैं शुद्धि प्रक्रिया?

वीटीसी: बहुत अच्छा प्रश्न। जब आप एक कर रहे हों शुद्धि इस तरह की प्रक्रिया, चीजें सामने आएंगी। कभी-कभी यह शारीरिक रूप से सामने आता है—मैंने आपको नन के अंतिम सप्ताह में उबाल के साथ कहानी सुनाई, याद है?—तो कभी कभी शुद्धि ऐसे आता है। कभी-कभी सपने में आ जाता है। और कई लोगों को पीछे हटने के दौरान बुरे सपने आएंगे। आप में से कितने लोगों को कभी न कभी पीछे हटने पर बुरे सपने आए हैं? (कई हाथ ऊपर उठते हैं।) ऐसा होता है। कभी-कभी ऐसा होता है कि कुछ है कर्मा जो पक सकता था, मान लें कि इस जीवन में एक दर्दनाक स्थिति में, या यहां तक ​​​​कि, मान लीजिए, नरक के दायरे में, लेकिन क्योंकि आप जानबूझकर ऐसा कर रहे हैं शुद्धि अभ्यास, यह एक दुःस्वप्न के रूप में उत्पन्न होगा। आप उस दुख को दुःस्वप्न में अनुभव करते हैं, और फिर वह कर्मा इस तरह सेवन किया जाता है। जब भी आपको कोई दुःस्वप्न आए तो यह सोचने का यह एक बहुत अच्छा तरीका है: बस यह सोचें कि "यह मेरे अपने नकारात्मक का परिणाम है" कर्मा। अब वह कर्माका सेवन किया है।"

साथ ही, इस बात से अवगत रहें कि एक दुःस्वप्न केवल एक दुःस्वप्न था-यह वास्तविकता नहीं थी। ठीक है, वह बहुत ही भयावह, भयानक स्थिति थी - जैसा आपने कहा था, आपने सपना देखा था कि सेल में हर किसी ने आपका बलात्कार किया था। यह एक भयानक बात हुई है। सपने में भी यह डरावना है। लेकिन फिर (उंगलियां काटता है) यह खत्म हो गया है, है ना? और तुम जागते हो और तुम पीछे मुड़कर देख सकते हो और तुम कह सकते हो कि यह केवल एक सपना था। यह वास्तविकता नहीं थी। यह केवल एक सपना था, इसलिए मुझे इसके बारे में इतना परेशान होने की जरूरत नहीं है, क्योंकि यह केवल एक सपना था। इसमें कोई शामिल नहीं था। यह असली मैं नहीं था। वास्तव में वहां कोई और नहीं था। यह सब केवल मन का दिखावा था।

वे कहते हैं कि सपनों को कभी-कभी एक सादृश्य के रूप में उपयोग किया जाता है कि यह कैसा है यदि हम शून्यता का एहसास कर सकें। यदि आप कुछ ऐसे लोगों के बारे में सोचते हैं जो वास्तव में जेल में हैं, जिनके साथ उनके सेल में हर किसी ने बलात्कार किया है, यदि वे लोग उस समय शून्यता को महसूस कर सकते हैं, तो वे उस पीड़ा को उसी तरह से छोड़ सकते हैं जैसे आप कर सकते हैं सपने में आपके साथ जो हुआ है, उसके दुख को जाने दें। आप समझते हैं कि यह एक सपने जैसा है।

हकीकत एक सपने की तरह है। चीजें एक तरह से दिखाई देती हैं, लेकिन वे उस तरह से मौजूद नहीं होती हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि चीजें एक सपना हैं, ठीक है? लोग हैं, मैं हूं, और सब कुछ वैसा ही है। लेकिन जिस तरह से हम अस्तित्व में हैं, वह उस तरह से नहीं है, जिस तरह से हम मौजूद हैं, ठीक उसी तरह जैसे दुःस्वप्न में आप एक वास्तविक व्यक्ति प्रतीत होते हैं और ये भयानक चीजें करने वाले लोग आपको वास्तविक प्रतीत होते हैं, लेकिन वास्तव में ऐसा नहीं है वहां असली लोग हैं, और वहां कोई वास्तविक कार्रवाई नहीं है। यह सिर्फ एक दिखावा है। "वास्तविक जीवन" के समान, यह इस अर्थ में भी उतना ही असत्य है कि चीजें स्वाभाविक रूप से अस्तित्व में हैं, लेकिन वे नहीं हैं।

यह बहुत बौद्धिक लग सकता है, लेकिन यदि आप एक दुःस्वप्न होने की स्थिति को देखते हैं - हम सभी को कभी न कभी बुरे सपने आते हैं - कुछ भयावह खुशी: क्या यह एक दुःस्वप्न को डरावना बनाता है?

श्रोतागण: आपको लगता है कि यह असली है।

वीटीसी: ऐसा इसलिए है क्योंकि हमें लगता है कि यह वास्तविक है, और क्योंकि हमें लगता है कि एक वास्तविक "मैं" है। यदि "ME" विचार न होता, तो वह पूरा दुःस्वप्न भयावह नहीं होता, है ना? इसके बारे में सोचो। यह ऐसा है जैसे जब आप टेलीविजन देखते हैं: जब आप टेलीविजन देखते हैं और चीजें हो रही होती हैं, तो वे आपके साथ नहीं हो रही होती हैं। वे देखने में अप्रिय हैं, लेकिन वहां "मैं" की इतनी अधिक भावना नहीं है, इसलिए आप टेलीविजन देख सकते हैं। आप शवों को देखते हैं, लेकिन "मैं" की भावना नहीं है। लेकिन एक सपने में ऐसा क्या है जो सपने में दुख को इतना मजबूत बनाता है? यह "मैं" की भावना है। यह मैं-लोभी है, "मैं" के अंतर्निहित अस्तित्व पर लोभी। भले ही सपने में मुझे कोई वास्तविक नहीं है, फिर भी देखो कि मैं कितना तीव्र है। वहाँ कोई वास्तविक व्यक्ति नहीं है जो पीटा जा रहा हो, या बलात्कार किया जा रहा हो, या आलोचना की जा रही हो, या ऐसा होना चाहता हो! और जब चीजें वैसी नहीं होतीं, जैसा मैं चाहता हूं, तो मुझे इतना गुस्सा कैसे आता है! फिर, यह देखने के लिए, यह ऐसा था- “हाँ! ठीक यही कारण है बुद्धा कहा कि यही चीजें दुख का कारण हैं। यहाँ यह है: यह मेरे जीवन में हो रहा है, दूसरा आर्य सत्य। बुद्धा जानता था कि वह किस बारे में बात कर रहा था।"

मुद्दा यह है कि आप धर्म की अपनी समझ को बढ़ाने के लिए जो कुछ भी अनुभव कर रहे हैं उसका उपयोग करते हैं। केवल यह कहने के बजाय, “ओह, मुझे एक बुरा सपना आया था। ओह, यह भयानक है! यह बहुत भयानक लगता है!" चीजों से आदतन तरीके से निपटने के बजाय, उन्हें अलग तरीके से जवाब देने की कोशिश करें। हमारे साथ जो हो रहा है उसे हम नियंत्रित नहीं कर सकते; केवल एक चीज जिस पर हमारा प्रभाव पड़ता है, वह यह है कि हम इसका कैसे जवाब देते हैं। मुझे इसे फिर से कहने दें, ताकि आप समझ सकें: हमारे साथ जो होता है उसे हम नियंत्रित नहीं कर सकते; केवल एक चीज जिसे नियंत्रित करने या प्रबंधित करने या उसके साथ काम करने की हमारे पास संभावना है, वह है हमारी प्रतिक्रिया। जो कुछ भी हमारा कर्मा अतीत में था जो अभी पक रहा है, अगर हम नहीं चाहते थे कि वह हो जो अभी हो रहा है, तो हमें अतीत में कारण नहीं बनाना चाहिए था। लेकिन हमने इसका कारण अतीत में बनाया है। वह कारण अभी पक रहा है—जब वह पक रहा हो तो उसके बारे में कुछ नहीं करना है। अगर हमने इसे पकने से पहले शुद्ध नहीं किया, एक बार यह पकने के बाद आप वर्तमान को पूर्ववत नहीं कर सकते, है ना? हम जिस चीज को नियंत्रित कर सकते हैं, वह उस पर हमारी प्रतिक्रिया है। हमारे पास कुछ आदतन प्रतिक्रियाएं और तरीके हैं जिनमें हम स्वतः ही गिर जाते हैं, हम चीजों पर कैसे प्रतिक्रिया देते हैं। ऐसा करने के बजाय, इस रूप में जवाब देने का प्रयास करें Vajrasattva जवाब देंगे। इसके बारे में सोचो, अगर Vajrasattva बस एक दुःस्वप्न से जाग गया जिसमें उसने सेल में सभी के साथ बलात्कार किया, क्या होगा Vajrasattva करना? कैसे होगा Vajrasattva इस दुःस्वप्न से निपटें?

श्रोतागण: वह इसका खालीपन देखेगा।

वीटीसी: यह तो बस एक सपना है, जैसे हमारा जीवन एक सपने जैसा है। क्या वह इसका इस्तेमाल करुणा पैदा करने के लिए करेगा?

Rs हां.

वीटीसी: उन लोगों की पीड़ा के बारे में सोचें जिनके पास वास्तविक जीवन में यह है-न केवल उन लोगों के लिए जिनके साथ बलात्कार किया जा रहा है, बल्कि उन लोगों के लिए करुणा है जो बलात्कार कर रहे हैं। वे स्वयं इतना कष्ट सहने का कारण निर्मित कर रहे हैं। करुणा उत्पन्न करने के लिए इसका उपयोग करें। और कैसे Vajrasattva वह दुःस्वप्न देखें?

श्रोतागण: अपने स्वयं के नकारात्मक के पकने के रूप में कर्मा.

वीटीसी: हाँ, अपने स्वयं के नकारात्मक के पकने के रूप में कर्मा. बनाया है कि कर्मा, यह एक भयानक पुनर्जन्म या किसी अन्य महान पीड़ा के बजाय एक दुःस्वप्न में पक गया, शानदार- मुझे बहुत खुशी है कि मेरे पास वह दुःस्वप्न था!

श्रोतागण: मेरे सपनों में अक्सर दो विकल्प होते हैं: चीजें जो उनके अनुसार करने के लिए सही हैं उपदेशों, या गलत काम करना। मैं सपने में खुद को सही निर्णय लेते हुए पाता हूँ...

वीटीसी: अच्छी बात है! मैं बहुत बार सपने में देखता हूं कि आप एक स्थिति को बहुत स्पष्ट रूप से देख सकते हैं। कभी-कभी मैं सपने में अपनी बुरी आदतों को बहुत स्पष्ट रूप से देख सकता हूँ। या कभी-कभी, जैसा आपने कहा, आप देख सकते हैं, “वाह! कुछ बदला—मैंने एक अच्छा निर्णय लिया और उसे बरकरार रखा उपदेशों।" अच्छी बात है।

विश्लेषणात्मक ध्यान को सुदृढ़ करने के लिए विज़ुअलाइज़ेशन

श्रोतागण: क्या आप इस बारे में बात कर सकते हैं कि हम इस अभ्यास का उपयोग अज्ञान को शुद्ध करने, अपने मन को शुद्ध करने के लिए कैसे कर सकते हैं? अगर मैं विज़ुअलाइज़ेशन करता हूं, तो मैं समझता हूं कर्माशुद्ध करना परिवर्तन और इस तरह की चीजें, लेकिन तीसरे दृश्य के साथ, जब आप अपने दिमाग को शुद्ध करने का प्रयास करते हैं, जब आप फ्लैश करते हैं, तो अज्ञान बस और अधिक गहराई से निहित होता है। ऐसा नहीं लगता कि एक त्वरित विस्फोट यह करने जा रहा है।

वीटीसी: तो आप कह रहे हैं कि अभ्यास करते समय अज्ञान को कैसे शुद्ध किया जाए? और आप सही कह रहे हैं, प्रकाश को चालू करने के तीसरे दृश्य में, बस इसकी कल्पना करते हुए, कभी-कभी ऐसा नहीं लगता कि हमारे भीतर बहुत कुछ बदल गया है। इसलिए कुछ समय अपने में नकारात्मकता की वस्तु को देखने में बिताएं ध्यान, और कोशिश करें और निषेध की वस्तु की पहचान करें, और फिर देखें कि यह मौजूद है या नहीं। बस कुछ खालीपन करो ध्यान, या कुछ करो ध्यान इस बारे में कि मैं कैसे आश्रित-उत्पन्न हूं। अज्ञान से छुटकारा पाने के लिए केवल कल्पना पर भरोसा न करें, क्योंकि यह आपके विश्लेषणात्मक करने जैसा है ध्यान प्रतीत्य समुत्पाद, या चार-बिंदु विश्लेषण पर, और फिर आप विज़ुअलाइज़ेशन का उपयोग इसे सील करने के लिए, इसकी पुष्टि करने के लिए, इसे सुदृढ़ करने के लिए करते हैं।

श्रोतागण: में लामा त्सोंग खापा अभ्यास जिसके बारे में आप बात कर रहे थे (वीटीसी ने इस बारे में बात की लामा त्सोंग खापा दिवस पीछे हटने वालों के लिए), आप इन सभी अलग-अलग प्रतीकों के साथ इन विज़ुअलाइज़ेशन करते हैं, जैसे कि तलवार आपके अंदर आ रही है। क्या वे विज़ुअलाइज़ेशन स्वयं किसी के ज्ञान को बढ़ाने में मदद करते हैं?

वीटीसी: तो में लामा चोंग खापा अभ्यास, जब आप ज्ञान को बढ़ाने के लिए विज़ुअलाइज़ेशन कर रहे होते हैं, तो क्या वे अभ्यास आपकी बुद्धि को बढ़ाते हैं? मुझे लगता है कि अभ्यास हमें किसी तरह से प्रेरित करते हैं, और हमें शून्यता पर शिक्षाओं में अधिक रुचि लेते हैं। यदि आप इसे सकारात्मक प्रेरणा के साथ कर रहे हैं - विज़ुअलाइज़ेशन आदि कर रहे हैं, और इस तरह के प्रतीकों से निपट रहे हैं - यह शायद कुछ को शुद्ध करने वाला है कर्मा धर्म का परित्याग करने से, या शून्यता पर शिक्षाओं को त्यागने से, या होने से कर्मा होने से गलत विचार. लेकिन केवल दृश्य ही आपको शून्यता का बोध देने के लिए पर्याप्त नहीं है; आपको विश्लेषणात्मक करना होगा ध्यान. इसके अलावा और कोई रास्ता नहीं है। विज़ुअलाइज़ेशन और यह सब हमें प्रेरित करने के लिए, स्थूल कर्म बाधाओं को शुद्ध करने के लिए उपयोग किया जाता है जो हमें इस बारे में सोचने से रोकते हैं। लेकिन अंतत: हमें इस बात पर ध्यान देना होगा: "मुझे कैसे लगता है कि मैं अस्तित्व में हूं? क्या मैं सचमुच उस तरह से मौजूद हूं?" [नोट: वीटीसी ने प्रश्नोत्तर #4 में इस प्रश्न का एक और उत्तर प्रदान किया।]

सभी को देवता के रूप में देखना

श्रोतागण: क्या विज़ुअलाइज़ेशन संवेदी स्तर पर भी खालीपन का एहसास करने के लिए आपकी इंद्रियों की मरम्मत नहीं है?

वीटीसी: आपका क्या मतलब है?

श्रोतागण: मुझे ऐसा लगता है कि अगर मैं कुछ कल्पना कर सकता हूं, तो जब मैं आपको देखता हूं, उदाहरण के लिए, यह एक दृश्य की तरह है- चीजें कम ठोस हो जाती हैं ... क्या यह किसी तरह से इंद्रियों को पुन: व्यवस्थित कर रहा है?

वीटीसी: मुझे लगता है कि इस तरह से विज़ुअलाइज़ेशन करना - और यह सपनों के साथ चीजों की तरह है - जब हम विज़ुअलाइज़ेशन कर रहे होते हैं तो वे बहुत वास्तविक लगते हैं लेकिन वे सभी दिमाग से आते हैं। इसी तरह, हम उसी तरह की चीज ले सकते हैं और उसे उन चीजों पर लागू कर सकते हैं जो हम अपनी इंद्रियों से देखते हैं। वे देखने में बहुत वास्तविक लगते हैं, लेकिन वे हमारे आरोपित मन से ही अस्तित्व में हैं। मुझे लगता है कि हम विज़ुअलाइज़ेशन के साथ यह भी देख सकते हैं कि अगर आप किसी ऐसे व्यक्ति की कल्पना करते हैं जिसे आप पसंद नहीं करते हैं, तो आप वहां बैठ सकते हैं और इतना अविश्वसनीय क्रोध उत्पन्न कर सकते हैं और गुस्सा और वह व्यक्ति कहीं नहीं है! तो आप यह देखना शुरू करते हैं कि आप कभी भी यह नहीं कह सकते कि "तुमने मुझे बनाया" गुस्सा, "क्योंकि यह दूसरा व्यक्ति नहीं है जिसने हमें क्रोधित किया क्योंकि जब हम कल्पना करते हैं तो हम स्वयं ही क्रोधित हो जाते हैं।

हम विज़ुअलाइज़ेशन के उपयोग के माध्यम से भी देखते हैं। आप जानते हैं कि आप कब के बारे में सोच रहे हैं बुद्धा हम खुद को बहुत शांत बना सकते हैं। और यह "खुद को शांत करने के लिए बाहर से ऐसे और ऐसे वातावरण की आवश्यकता है" की बात नहीं है। नहीं। मुझे अपने सोचने के तरीके को बदलने की जरूरत है और अगर मैं इसके बारे में सोचता हूं बुद्धा और कहो मंत्र और उसमें ट्यून करें कि मैं खुद को शांत कर सकूं। आप यह देखने लगे हैं कि हम जो अनुभव करते हैं वह हमारे अपने दिमाग से आता है, इतना बाहर से नहीं।

मैं इससे संबंधित एक और बात पर टिप्पणी करना चाहता हूं। वे कहते हैं कि अपने अवकाश के समय में देखने के लिए, जब आप एक तांत्रिक अभ्यास कर रहे हों, सब कुछ देवता के रूप में देखने के लिए, सभी ध्वनियों को सुनने के लिए मंत्र, और फिर अपने सभी विचारों को के ज्ञान के रूप में जोड़ने के लिए आनंद और खालीपन। तो उसका क्या मतलब हुआ? इसको लेकर काफी भ्रम है।

"सभी को देवता के रूप में देखें।" क्या इसका मतलब यह है कि जब आप घूम रहे होते हैं तो आप यह सोचने लगते हैं कि हर कोई है Vajrasattva पत्नी के साथ और आप सभी को देख रहे हैं, कह रहे हैं, "एक मिनट रुको, आपको अपने मुंह में दलिया पाने के लिए वज्रधातु ईश्वरी से थोड़ा अलग करना होगा।" [हँसी] क्या आप यही कर रहे हैं? क्या हर किसी को देवता के रूप में देखने का यही मतलब है कि आप उन्हें इस तरह देख रहे हैं? यह उस से भी संबंधित है जो इसमें कहता है लैम्रीम, जब वे कहते हैं "आध्यात्मिक गुरु को एक के रूप में देखें" बुद्धा, या आपके तांत्रिक गुरु a . के रूप में बुद्धा।" क्या इसका मतलब यह है कि जब आप अपने तांत्रिक गुरु को देखते हैं तो आपको ताज उष्निशा, और माथे पर कर्ल, और उंगलियों पर जाले, और लंबी जीभ... 32 अंक और 80 संकेत?

क्या यह देखने का मतलब है गुरु जैसा बुद्धा? क्या हर चीज को देवता के रूप में देखने का यही मतलब है? नहीं, इसका मतलब यह नहीं है। क्योंकि आप अपने आप को इतना भ्रमित कर लेते हैं - आप वहां बैठ सकते हैं और किसी को देख सकते हैं, और आप उन पर एक उष्निशा डालने की बहुत कोशिश कर रहे हैं, लेकिन इस बीच आपका मन अभी भी अंतर्निहित अस्तित्व को पकड़ रहा है, है ना? अन्य प्राणियों को देवता के रूप में देखने का क्या अर्थ है? इसका मतलब है कि यह देखना कि वे सिर्फ दिखावे हैं। वे सिर्फ दिखावे हैं। वह व्यक्ति जो इतनी दृढ़ता से शत्रु के रूप में प्रकट होता है—वे वास्तविक शत्रु नहीं हैं। यह सिर्फ एक दिखावा है। आप उन्हें शून्य में घोल सकते हैं, और वे फिर से उभर सकते हैं Vajrasattva. बात यह है कि, जब आप सभी को देवता के रूप में देख रहे हों, या जब आप अपने शिक्षक को भगवान के रूप में देख रहे हों बुद्धा, इसका अर्थ यह नहीं है कि आप उन पर अधिक सामग्री आरोपित करने का प्रयास कर रहे हैं। [हँसी] आप जो करने की कोशिश कर रहे हैं वह आपके निहित अस्तित्व के आपके सभी प्रक्षेपणों को दूर कर रहा है।

इसी तरह, "सभी ध्वनियों को इस प्रकार सुनें" मंत्र।" क्या इसका मतलब यह है कि कोई कह रहा है "कृपया केचप पास करें," और आप ओम मणि पद्मे हम या ओम सुन रहे हैं Vajrasattva समय... क्या इसका मतलब यही है? तो पूरे दिन, आप किसी के साथ सामान्य बातचीत नहीं कर सकते क्योंकि आप सब कुछ सुन रहे हैं मंत्र? [हँसी] कोई कुछ ऐसा कहता है, "दरवाजा बंद करो," और आप कहते हैं, "ओम मणि पद्मे हम? ओम मणि Padme गुंजन? ओम मणि पद्मे हम, "क्योंकि आप जो सुन रहे हैं वह ओम मणि पद्मे हम है?

नहीं, सब कुछ सुनने का मतलब यह नहीं है मंत्र. क्या इसका मतलब यह है कि आप अपने सभी शिक्षकों के निर्देशों को सुनते हैं मंत्र, और वे कुछ नहीं कहते लेकिन ओम मणि Padme गुंजन पूरे दिन? नहीं! इसका मतलब यह है: जब आप सुनते हैं "ओम मणि Padme गुंजन,"आपका दिमाग कैसे प्रतिक्रिया करता है? मन शांत है; तुम्हारा मन शांत है। आप सुनते हैं Vajrasattva मंत्र, आप इस पर कैसी प्रतिक्रिया देते हैं? आपका दिमाग बस ठीक हो जाता है। "मुझे यह पसंद है, मुझे यह पसंद नहीं है, और उन्होंने ऐसा क्यों कहा, और उन्होंने ऐसा क्यों कहा ..." में आप सभी शामिल नहीं होते हैं, इसी तरह, आप हर किसी के भाषण को सुनते हैं जैसे कि वह था मंत्र, और हम इससे संबंधित हैं जैसे कि यह थे मंत्र. तो ऐसा कुछ भाषण नहीं है जो आप कहते हैं, "ओह, हाँ, उसके बारे में अधिक कहो। यह मुझे अच्छा लगता है," और कोई अन्य भाषण नहीं है जहां हम कहते हैं, "आपकी हिम्मत कैसे हुई!" आप हर बात का जवाब इस तरह देते हैं जैसे वह था मंत्र: उसी तरह की समता और शांति की भावना के साथ। इसका मतलब यही है।

इसका क्या अर्थ है "अपने सभी विचारों को ज्ञान के रूप में देखें" आनंद और शून्य?" क्या इसका मतलब यह है, "ओह, मैंने अभी सोचा था कि मैं कैसे पहाड़ी से नीचे भागना चाहता हूं और फिल्मों में जाना चाहता हूं और किसी को चुनना चाहता हूं ... ठीक है, यह ज्ञान का दिमाग है और आनंद और खालीपन, इसलिए मुझे लगता है कि मैं इसे बेहतर तरीके से करता हूं, यह देवता का मन है। ठीक है, सबको अलविदा!” [हँसी] क्या इसका यही मतलब है? नहीं। देवता उनके मन में विचारों से कैसे संबंधित हैं? जैसा कि केवल विचार: प्रतीत्य समुत्पाद, ऊर्जा के छोटे-छोटे झटके जो घटित होते हैं। सामग्री में शामिल हुए बिना विचार की स्पष्ट और जानने वाली प्रकृति को देखने के लिए, देवता एक पुण्य विचार क्या है, एक गैर-पुण्य विचार क्या है, यह देखने में सक्षम है। यही है "अपने विचारों को ज्ञान के रूप में देखना आनंद और खालीपन" का अर्थ है। अपने विचारों को भी खाली देखना।

हमें वास्तव में समझना होगा कि यह सामान क्या है, अन्यथा यह बहुत भ्रमित हो जाता है, और हम यह सोचकर घूम रहे हैं, "ओह, हर कोई देवता है, और यहां दो लोग एक दूसरे पर चिल्ला रहे हैं, इसलिए मुझे लगता है कि यह सिर्फ दो क्रोधी देवता कह रहे हैं , "Om यमंतका हम फेय" एक दूसरे को। वे दोनों एक दूसरे को मंत्रोच्चार कर रहे हैं और यही सब हो रहा है।" क्या यही वह चीज है? "ओह, वे दोनों सिर्फ देवता हैं, वे दोनों सही हैं। सब कुछ है मंत्र. उनके सभी विचार केवल देवता के विचार हैं?” मेरा मतलब है, मेरी अच्छाई, बौद्ध धर्म हमें कम भ्रमित करने वाला है, अधिक भ्रमित करने वाला नहीं है! नहीं, इसका क्या अर्थ है, यदि आप उन दो लोगों को देवता के रूप में संबंधित कर रहे हैं, तो आप एक देवता से कैसे संबंधित होंगे? के सन्दर्भ में। है ना? तो यहाँ दो लोग झगड़ रहे हैं: आप उन्हें नीचा मत दिखाइए और कहिए, "ये दो हास्यास्पद लोग, वे ऐसा कैसे कर सकते हैं।"

आप उनके साथ सम्मान के साथ संबंध रखते हैं, वैसे ही जैसे आप एक से संबंधित होंगे बुद्धा. आप उनके भाषण को खालीपन के रूप में देखते हैं, इसलिए आप देखते हैं कि वे जो कह रहे हैं उसके बारे में आपके दिमाग को आकार से बाहर होने की आवश्यकता नहीं है। आपको कुछ चीजों और कुछ चीजों के प्रति प्रतिक्रियाशील होने की जरूरत नहीं है, लेकिन फिर भी आप उस स्थिति में कार्य कर सकते हैं। अगर दो लोग एक-दूसरे पर चिल्ला रहे हैं, तो उनका ध्यान भटकाने के लिए कुछ करें और झगड़ा बंद करें। इसका मतलब यह नहीं है कि आपको बस वहीं बैठना है ... "अरे हाँ, यमंतक और हयग्रीव।" [हँसी] ये तकनीकें हमें अज्ञानता पैदा करने से रोकने के तरीके हैं, गुस्सा, तथा कुर्की.

यह इन की तरह है बोधिचार्यावतार (गाइड टू द बोधिसत्व जीवन शैली); शांतिदेव कहते हैं कि जब कुछ चीजें होती हैं, जैसे आलोचना या ऐसा कुछ, तो वे कहते हैं, "क्या मैं लकड़ी के टुकड़े की तरह रहूं। क्या मैं एक लॉग की तरह रह सकता हूं। ” एक लंबे समय के लिए, जब मैंने पहली बार उसे पढ़ा, तो वह यह था कि "बौद्ध एक लॉग पर एक टक्कर की तरह बैठते हैं, "दुउउह्ह्ह्ह्-दुउउउउह्ह्ह्ह" जा रहे हैं। लट्ठे की तरह रहो: कोई चिल्ला रहा है, कोई चिल्ला रहा है। "मैं बेहतर बस एक लॉग-दुउउह्ह्ह्ह्ह्ह्ह की तरह वहां बैठ जाता हूं।" क्या शांतिदेव यही सिखा रहे हैं? नहीं, यह मनोवैज्ञानिक रूप से स्वस्थ नहीं है।

इसके बजाय, एक लॉग के बारे में सोचें। कोई लॉग को देखता है और कहता है, "ओह, तुम बहुत खूबसूरत हो!" क्या लॉग में कोई प्रतिक्रिया है? नहीं। कोई लॉग को देखता है और कहता है, "ओह, तुम गंदे बदसूरत हो!" क्या लॉग में कोई प्रतिक्रिया है? नहीं, कोई लॉग पर बैठता है। कोई लॉग लात मारता है। कोई इधर-उधर घुमाता है। क्या लॉग की हर एक छोटी सी बात पर भावनात्मक प्रतिक्रिया होती है जो हर कोई कहता है या करता है? नहीं। "ओह, अच्छा नहीं होगा अगर मेरी भी हर छोटी-छोटी बात पर भावनात्मक प्रतिक्रिया न हो जो कोई मेरे साथ करता है या मेरे बारे में कहता है।" लॉग की तरह होना यही है। लॉग परवाह नहीं है अगर यह प्रशंसा या दोष है। क्या यह अच्छा नहीं होगा: मुझे परवाह नहीं है अगर कोई मेरी प्रशंसा करता है; अगर कोई मुझ पर आरोप लगाए तो मुझे कोई फर्क नहीं पड़ता। किसे पड़ी है? लॉग की तरह शेष रहने का यही मतलब है; इसका मतलब यह नहीं है कि आप "दुह्ह्ह्ह" जा रहे हैं।

हॉल के बाहर अभ्यास जारी रखना

श्रोतागण: जब हम में नहीं होते ध्यान हॉल, और चीजें सामने आती रहती हैं क्योंकि हम मौन में हैं, और कुछ हम में लाए हैं ध्यान हॉल बाद में आता है, क्या हम अभी भी शुद्धिकरण करते रहते हैं?

वीटीसी: हां, क्योंकि बहुत बार चीजें आपके अंदर आ जाएंगी ध्यान. सत्र केवल एक निश्चित समय तक चलता है और फिर आप उठते हैं, और सत्र की ऊर्जा की निरंतरता बनाए रखने के लिए आपके ब्रेक टाइम में यह वास्तव में महत्वपूर्ण है। अगर कोई चीज अभी भी आपके दिमाग में बहुत सक्रिय और मौजूद है, हां, इसके बारे में सोचना जारी रखें। करना जारी रखें शुद्धि. यह आपके रिट्रीट को बहुत समृद्ध बना देगा।

श्रोतागण: क्या हमें कहना चाहिए मंत्र?

वीटीसी: जब आप सैर कर रहे हों, तो घूमें, बोलें मंत्र. देखो, ऊपर आकाश में। यह महत्वपूर्ण है—बाहर जाओ, आकाश को देखो, दूर-दूर देखो, और कहो मंत्र. गिरते हुए सभी हिमखंडों को देखो, इन सभी छोटे वज्रसत्वों के आने पर। कहो मंत्र. या मौन को सुनो, और पूछो, "क्या होगा यदि मेरा मन शांत हो जैसे कि यह बाहर मौन है?"

श्रोतागण: मैंने देखा है कि जैसे-जैसे समय बीतता है, मैं अचानक और तेज आवाज के प्रति अधिक संवेदनशील हो जाता हूं। दूसरे दिन में ध्यान हॉल, ये ज़ोर से कर्कश आवाज़ें थीं, मुझे नहीं पता कि लॉग व्यवस्थित हो रहे हैं या क्या ... यह तंत्रिका तंत्र को बहुत परेशान कर रहा है। क्या यह इसका सिर्फ एक हिस्सा है? हम इतने संवेदनशील हैं।

वीटीसी: हम हैं। हमारा मन शांत हो रहा है, इसलिए संवेदी चीजें कभी-कभी काफी जबरदस्त हो सकती हैं। यह झकझोरने वाला हो सकता है। बस इसे एक अनुस्मारक के रूप में लें: "ओह, यह बोधिचित्त उत्पन्न करने के लिए एक अनुस्मारक है। वह है Vajrasattva. मेरा दिमाग कहाँ है - इस बार, जब मैं कर्कश आवाज़ सुनता हूँ, मेरा दिमाग कहाँ है? मेरा मन क्या सोच रहा है? यह बोधिचित्त उत्पन्न करने का समय है।" लेकिन यह सच है, आपका दिमाग शांत हो जाता है, और आप इस तरह की चीजों के प्रति अधिक संवेदनशील हो जाते हैं। लेकिन कुछ समय बाद आपमें इसे लेने की क्षमता भी विकसित हो जाती है।

देवता का आशीर्वाद और शुद्धिकरण का मनोवैज्ञानिक प्रभाव

श्रोतागण:: यह पहले के एक प्रश्न से संबंधित है। मैं वर्षों पहले से ग्रीन तारा के बारे में आपकी कुछ शिक्षाएँ सुन रहा हूँ। सामान्य तौर पर, आप जो दृष्टिकोण देते हैं शुद्धि- या कम से कम, मुझे यही मिल रहा है - यह मुख्य रूप से एक मनोवैज्ञानिक चीज है, कुछ हमसे संबंधित है। यह हमारे आंतरिक सामान से निपटने के लिए कुछ तकनीक लागू कर रहा है, लेकिन यह मूल रूप से हम खुद से निपट रहे हैं। लेकिन हम सभी का उपयोग कर रहे हैं बुद्धा आंकड़े, और ये मंत्र और वह सब कह रहे हैं। मैं कुछ समय से बुद्धों और बोधिसत्वों के बारे में सोच रहा था; मुझे पता है कि वे मौजूद हैं, और यह सिर्फ हमारी कल्पना नहीं है, और हम उन आंकड़ों का उपयोग एक कारण से कर रहे हैं। हम बुद्धों के बिना शुद्धिकरण नहीं कर रहे हैं। तो मेरा सवाल यह है कि हम किस हद तक किसी ऐसी चीज से रूबरू हो रहे हैं जो हम नहीं है और शुद्ध करने में भी मदद कर रही है?

वीटीसी: तो आप पूछ रहे हैं कि यह किस हद तक है शुद्धि सिर्फ एक मनोवैज्ञानिक चीज- हम प्रतीकों के साथ काम कर रहे हैं- और वास्तविक प्राणी किस हद तक हैं Vajrasattva कौन हमें शुद्ध करने में मदद कर रहे हैं? मैं आपको प्रतिशत नहीं दे सकता। [हँसी] मुझे लगता है कि खेल में दोनों चीजें हैं। जब मैं इस बारे में सोचता हूं, तो यह एक और क्षेत्र है जहां मैं वास्तव में देख सकता हूं कि अंतर्निहित अस्तित्व पर पकड़ कहां आती है। या तो मुझे लगता है, "ओह, वहाँ है Vajrasattva उधर ऊपर। वह वहाँ है! वह है बुद्धा मेरे सिर पर बैठे, एक असली Vajrasattva, और असली अमृत है, और Vajrasattvaमुझे शुद्ध कर रहा है। एक वास्तविक प्राणी है जो Vajrasattva जो मुझे शुद्ध कर रहा है।" यह अंतर्निहित अस्तित्व पर पकड़ है, है ना? "एक ठोस व्यक्ति है जो Vajrasattva, और यह ठोस अमृत है जो वह मुझ में उंडेल रहा है, और सब कुछ ठोस है और यह सब बाहर से आ रहा है।"

दूसरा तरीका है, "ओह, वास्तव में कुछ भी नहीं है और यह सब सिर्फ मेरा दिमाग है। बिल्कुल नहीं है Vajrasattva. यह पूरी तरह से मेरी कल्पना है। यह सिर्फ मेरी कल्पना है।" मुझे लगता है कि यह भी चरम है। अगर यह सिर्फ हमारी कल्पना है, तो दुनिया में क्यों हुआ Vajrasattva तीन अनगिनत महान युगों को प्रबुद्ध होने में व्यतीत करें? यदि सत्व प्राणी केवल अपनी कल्पना से ही मुक्त हो जाते हैं, तो उन्हें मुक्त होने में सहायता के लिए बुद्धत्व प्राप्त करने के मार्ग का अभ्यास करने की आवश्यकता क्यों है?

मुझे लगता है कि वे दोनों चीजें-या तो यह एक स्वाभाविक अस्तित्व है Vajrasattva या यह एक स्वाभाविक रूप से मौजूद मैं-और-मेरी-कल्पना है- ये दोनों किसी न किसी तरह अंतर्निहित अस्तित्व पर आधारित हैं। ऐसे प्राणी हैं जो . हैं Vajrasattva. सिर्फ एक नहीं है Vajrasattva, के पहलू में बहुत से लोगों को प्रबुद्ध किया जा सकता है Vajrasattva. Vajrasattva अंतर्निहित अस्तित्व से भी खाली है। Vajrasattva केवल लेबल होने से भी मौजूद है। कोई ठोस नहीं है Vajrasattva वहाँ आप एक रेखा खींच सकते हैं और कह सकते हैं, "यह वह है।" कोई ठोस नकारात्मकता नहीं है। कोई ठोस अमृत नहीं है। कोई ठोस "मेरी कल्पना" नहीं है।

मुझे लगता है कि किसी तरह, हमारे द्वारा विज़ुअलाइज़ेशन करना, भाग में यह एक मनोवैज्ञानिक बात है, लेकिन भाग में हम खुद को अधिक ग्रहणशील बर्तन बना रहे हैं ताकि वज्रसत्त्व वाले प्राणी वास्तव में हमारी मदद कर सकें। यह खुद को और अधिक ग्रहणशील बना रहा है ताकि वे वास्तव में मदद कर सकें।

ऐसा लगता है, हम ये सब प्रार्थना प्रार्थनाएँ क्यों करते हैं? बुद्ध और बोधिसत्व हर समय हमारी मदद करने की कोशिश कर रहे हैं, हम उनसे क्यों पूछ रहे हैं? क्योंकि हम अपने आप को अधिक ग्रहणशील पोत बनाने की कोशिश कर रहे हैं ताकि हम वह सहायता प्राप्त कर सकें जो वे हमें दे रहे हैं। इसलिए मुझे लगता है कि यह दोनों चीजें एक ही समय पर चल रही हैं। मैंने एक बार परम पावन से इस बारे में थोड़ा पूछा था - हम ये सभी अनुरोध क्यों करते हैं और हम उन्हें क्यों करते हैं बुद्धा?—और उन्होंने कहा (उन्होंने रूजवेल्ट को एक उदाहरण के रूप में इस्तेमाल किया), "मुझे लगता है कि आप रूजवेल्ट से अनुरोध कर सकते हैं लेकिन रूजवेल्ट वास्तव में कर सकते हैं आशीर्वाद देना आपका विचार?" तो इसने मुझे सोचने पर मजबूर कर दिया, "ठीक है, मान लीजिए कि मैं कह रहा हूं, "ओह डियर, एफडीआर।, कृपया मैं प्राप्त कर सकता हूं। Bodhicitta। ""

मेरे द्वारा अपनी गहरी इच्छाओं को व्यक्त करने के दृष्टिकोण से, यह अनुरोध करने के समान है Vajrasattva. "कृपया, मैं उत्पन्न करना चाहता हूँ Bodhicitta. कृपया मेरे दिमाग को प्रेरित करें।" लेकिन परम पावन ने कहा, "भले ही आपने उनसे अनुरोध किया हो, क्या एफडीआर वास्तव में आपकी मदद कर सकता है?" अच्छा नहीं। अगर रूजवेल्ट—मान लें कि वह एक साधारण प्राणी है—तो वह मेरी क्या मदद करेगा? वह शायद किसी अन्य क्षेत्र में है जो मैं जो अनुरोध कर रहा हूं उससे पूरी तरह से बेखबर हूं। या यदि आप में से कोई रूजवेल्ट की अभिव्यक्ति है, तो आप इसे भूल गए हैं और यह भी नहीं जानते कि मैं आपसे [हँसी] अनुरोध कर रहा हूँ - यदि आप रूजवेल्ट के पुनर्जन्म या कुछ और हैं। रूजवेल्ट में मेरी मदद करने की क्षमता नहीं है।

लेकिन अगर मैं एक से अनुरोध करता हूं बुद्धा, a . की ओर से बुद्धा, उन्होंने यह सारा समय लाभ के लिए अपनी क्षमताओं को विकसित करने में बिताया है। इसलिए उनके पास कुछ क्षमता है जो रूजवेल्ट के पास नहीं है। मैं ठीक-ठीक यह नहीं कह सकता कि यह क्या है, क्या हो रहा है। लेकिन वहां कुछ हो रहा है। यह एक तरह का सहकारी प्रयास है।

टंगलेन के दौरान दूसरों को क्या दें?

श्रोतागण: मेरा एक प्रश्न है जो उस चीज़ से संबंधित है जो आप पहले कह रहे थे। जब मैं कर रहा था ध्यान मुझे वही समस्या मिली। लेने और देने में सोच [टोंगलेन] ध्यान, जब मैंने अपने दोस्तों, जॉर्ज वॉकर, ओसामा और इन सभी लोगों को अपने सामने रखा। इसलिए जब मैं उन्हें वह देने के बारे में सोच रहा हूं जो वे चाहते हैं—क्योंकि दिशानिर्देश में यही कहा गया है... तो मुझे लगता है, "ठीक है, उनके बारे में सोचो, उन्हें क्या चाहिए, उन्हें क्या चाहिए?" मैं सोच रहा था। ये लोग बम के लिए और पैसे चाहते हैं। तो सवाल यह है कि, क्या मैं उसे देता हूँ - मेरे लेने और देने में - वह क्या चाहता है या मुझे क्या लगता है कि उसे एक बेहतर इंसान बनने की ज़रूरत है?

वीटीसी: तुम्हें क्या लगता है?

श्रोतागण: ओह यह मेरा विचार है लेकिन ...

वीटीसी: क्या आप उसे लेने और देने में बम देने की कल्पना करते हैं? क्या इसका मतलब है कि आप अपने में दुनिया के प्रमुख हथियार निर्माता बन गए हैं ध्यान?

श्रोतागण: इसका ज्यादा मतलब नहीं है।

वीटीसी: नहीं, इसका कोई खास मतलब नहीं है। सत्वगुण वास्तव में जो चाहते हैं वह है एक शांतिपूर्ण मन। वे सोचते हैं कि वे और अधिक बम चाहते हैं। वे वास्तव में एक शांतिपूर्ण मन चाहते हैं। तो आप उन्हें वह दे रहे हैं जो वे वास्तव में चाहते हैं: कुछ सुरक्षा, कुछ शांत दिमाग, कुछ क्षमता न डरने की, अधिक धैर्यवान और सहिष्णु होने की। यही आप उन्हें लेने और देने में देने की कल्पना करते हैं ध्यान: वे वास्तव में क्या चाहते हैं, न कि वे जो सोचते हैं कि वे चाहते हैं।