व्याकुलता, मन और करुणा

• विकर्षणों से निपटना
• चार सूत्री विश्लेषण का प्रयोग करते हुए शून्यता पर मनन करना
• यदि कष्टों पर शून्यता से विजय प्राप्त हो जाती है तो हमें विकास की आवश्यकता क्यों पड़ती है? Bodhicitta?
• स्पष्ट प्रकाश वाले मन और आलय में क्या अंतर है?
• मन आत्मा से कैसे भिन्न है?
• क्या करुणा सहज है या इसे विकसित करने की आवश्यकता है?

मंजुश्री रिट्रीट 06: प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

प्रश्न, टिप्पणियाँ, आप कैसे कर रहे हैं? आप में क्या आ रहा है ध्यान? क्या चल रहा है?

ध्यान विकर्षण—यादें

श्रोतागण: यह अनिवार्य रूप से परेशान करने वाला नहीं है, लेकिन कुछ ऐसा जो मैंने पहले अनुभव नहीं किया है: बस नाम और चेहरे बहुत कुछ। जब मैं शिक्षण में आपको सुन रहा था: यह विशेष रूप से ऐसा नहीं लगता कुर्की. मेरा मतलब सिर्फ ग्राहकों के नाम है। Lyrics meaning: और बस की तरह की तरह एक अच्छा में छितरी हुई ध्यान या एक बुरा ध्यान. कोई विचार?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): ओह हां! यह सिर्फ मन है जो उस पर लगाए गए सभी छापों को पुन: उत्पन्न कर रहा है। और आदरणीय चोग्की, जब वह यहां थीं, बहुत लंबी अमेरिकी नन, वह हमारे साथ साझा कर रही थीं, क्योंकि उन्होंने छह साल का रिट्रीट किया था। उसने कहा कि यह सब दिमाग में आता है। और आपको वो सारे जिंगल याद हैं जो आपने सुने हैं। और वह जा रही थी, "एक घोड़ा निश्चित रूप से एक घोड़ा है।" वही उसे याद था। किसी और को याद आया, "चींटियाँ दो-दो करके चलती हैं।" दरअसल हमें यह बहुत अच्छा कार्ड भावना सोसाइटी, क्रिसमस कार्ड से मिला है। लेकिन मैं चाहता हूं कि आप इसे रिट्रीट के बाद देखें क्योंकि इसमें "साइलेंट नाइट" का राग था लेकिन बौद्ध शब्दों के साथ और आप इससे गुजरेंगे।

श्रोतागण: उन्होंने मेरा बर्बाद कर दिया ध्यान कम से कम दो दिनों के लिए। क्योंकि यह एक परिचित धुन है लेकिन गीत काफी अच्छे हैं। यह बहुत ही शांतिपूर्ण और बहुत प्रेरणादायक है। लेकिन फिर जैसे ही आप पुण्य गीतों के बारे में सोचते हैं, धुन आपके दिमाग में वापस आ जाती है।

वीटीसी: तो यह सब कुछ है, मेरा मतलब है कि आपको हर तरह की चीजें याद हैं जिनके बारे में आपने सोचा नहीं है और जो भी हो। तो आप बस इसे उठने दें और इसे जाने दें। उस पर टिके न रहें।

दीप्ति के रूप में मन

श्रोतागण: मुझे यह विचार किताबों में मिला: कि मन में कुछ चमक का गुण है? लेकिन मुझे नहीं पता कि यह किस सिद्धांत के स्कूल से आता है। तो मैंने सोचा, दिमाग में किसी तरह की चमक है, तो फिर दिमाग एक तरह से क्रिएटिव राइटिंग करने लगता है।

वीटीसी: नहीं, जब बात मन के तेज होने की होती है, अक्सर, हमेशा नहीं, बल्कि कई बार (क्योंकि आपको व्यक्तिगत स्थिति को देखना होता है, वे इसका उपयोग कैसे कर रहे हैं) लेकिन अक्सर यह बात कर रहा होता है, जब आप समाधि की अवस्था विकसित कर रहे होते हैं , मन बहुत उज्ज्वल, बहुत उज्ज्वल, बहुत शांत हो जाता है। यही एक स्थिति है जिसमें चमक का उपयोग किया जाता है। इसका उपयोग अन्य स्थितियों में भी किया जाता है।

स्पष्ट सपने देखना बनाम ध्यान भटकाना

श्रोतागण: सबसे पहले स्वप्नदोष क्या होता है? और अगर मैं यही अनुभव कर रहा हूं, तो क्यों?

वीटीसी: जब आप जानते हैं कि आप सपना देख रहे हैं तो लुसीड ड्रीमिंग सपना देख रहा है। क्या आप यही अनुभव कर रहे हैं? ठीक। आप इसका अनुभव क्यों कर रहे हैं - शायद इसलिए कि आपका दिमाग थोड़ा शांत और अधिक जागरूक है, जो चल रहा है उसके बारे में अधिक जागरूक है, इसलिए आप इन विभिन्न अवस्थाओं को अधिक स्पष्ट देख सकते हैं। यदि आप स्पष्ट स्वप्न देख रहे हैं, तो इसके साथ काम करने के कुछ तरीके हैं…. क्योंकि जब आप स्पष्ट सपने देख रहे होते हैं तो आप जानते हैं कि आप कब सपना देख रहे हैं कि आप सपना देख रहे हैं। तो आप जानते हैं कि आप जो सपना देख रहे हैं वह वास्तविक नहीं है, लेकिन यह अभी भी मन को दिखाई दे रहा है, भले ही वह वास्तविक न हो। तो आप इसका उपयोग एक उदाहरण के रूप में कर सकते हैं कि उपस्थिति के स्तर पर चीजें कैसे मौजूद हैं, लेकिन वे वास्तविक अस्तित्व से खाली हैं। क्योंकि हमारे जागते समय में चीजें हमें दिखाई देती हैं, लेकिन वे जैसी दिखती हैं, वैसी नहीं होतीं। और सादृश्य एक सपना है क्योंकि स्वप्न की वस्तुएं दिखाई देती हैं लेकिन वे जिस रूप में दिखाई देती हैं उस रूप में मौजूद नहीं होती हैं। तो यह हमारे दिमाग में बस इसे पाने में मददगार हो सकता है, "ओह, चीजें दिखाई देती हैं लेकिन जरूरी नहीं कि वे जिस तरह से दिखती हैं, वैसे ही मौजूद हों।"

एक और चीज जो आप स्पष्ट सपने देखने में कर सकते हैं, वह है महसूस करने, सोचने, अभिनय करने और बोलने की कोशिश करना, जो आप आमतौर पर करते हैं। इसलिए यदि आप जानते हैं कि आप सपना देख रहे हैं और एक राक्षस है, तो हमारी सामान्य बात के बजाय राक्षस से बात करें, "आह!" तुम्हें पता है, इसे एक बुरे सपने में बनाना। बैठ जाओ और सपने में राक्षस से बात करो। इसलिए कुछ अलग तरीके से करें जो एक बेहतर तरीका हो सकता है। अपने सपने में अलग-अलग व्यवहार या स्थितियों को देखने के विभिन्न तरीकों का प्रयास करें जो आप अपने जागने वाले जीवन में करने के बारे में जरूरी नहीं सोचेंगे।

श्रोतागण: मैं सराहना करता हूँ। कुछ दिनों तक मैंने समझाने की कोशिश की। मुझे लगता है कि यह जेफरसन हवाई जहाज को फिर से देखने जैसा था क्योंकि यह सिर्फ इतना सामान था और अंदर और बाहर आ रहा था। और यह इतना भ्रमित करने वाला था। कुछ इस तरह, "वाह! क्या हिस्सा था, वह क्या था?

वीटीसी: सपनों में? लेकिन क्या आप जानते थे कि आप सपना देख रहे थे?

श्रोतागण: हां.

वीटीसी: ठीक है, सामान आ रहा है और आपको उस पर प्रतिक्रिया करने की आवश्यकता नहीं है। क्योंकि अक्सर जब आप कुछ कर रहे होते हैं शुद्धि मन में तरह-तरह की बातें उठती हैं। लेकिन हमारे पास इस पर कोई प्रतिक्रिया नहीं है और हम हर चीज को वास्तविक रूप से गंभीरता से लेते हैं।

श्रोतागण: क्योंकि तब मुझे अपने पर वापस आने के लिए पूरी तरह से कड़ी मेहनत करनी होगी ध्यान. तब मैंने सोचा, "ठीक है, तो खुशी का प्रयास उपकरण था," लेकिन फिर मैं सोच रहा था, "ठीक है, यह उस सभी चीजों को कवर करने जैसा है। यह कहाँ होने जा रहा है? क्या यह अभी भी नीचे होने वाला है?

वीटीसी: ठीक है, जब आप कह रहे हैं "सुंदर सपने देखना" आप बात कर रहे हैं जब आप बिस्तर पर सो रहे हैं, है ना?

श्रोतागण: नहीं, मैं in . के बारे में बात कर रहा हूँ ध्यान.

वीटीसी: ओह, यह स्पष्ट स्वप्न नहीं है, यह व्याकुलता है।

श्रोतागण: बस कुछ ऐसा जो आप नहीं जानते कि यह कहाँ से आया है या यह क्या है?

वीटीसी: हाँ, यह सिर्फ व्याकुलता है। ल्यूसिड ड्रीमिंग तब होती है जब आप सो रहे होते हैं और आप जानते हैं कि आप सो रहे हैं और आप जानते हैं कि आप सपना देख रहे हैं। लेकिन जब हम हॉल में होते हैं और हम जागते हैं - जैसे कि दूसरा रिट्रीटेन्ट कह रहा था, ग्राहकों के नाम और वर्षों पहले से यह सब बकवास आ रहा है, यह सिर्फ दिमाग है जो इन सभी चीजों को उगल रहा है जिसे हम पहले लगा चुके हैं। कभी-कभी मैं इसे मन की तरह उल्टी के रूप में देखता हूं, जिसकी उसे जरूरत नहीं है। तो आप इसे उल्टी करते हैं, और फिर यह चला जाता है, आप इसे छोड़ देते हैं। लेकिन आप इसमें फंसते नहीं हैं। इसलिए यदि आप वर्षों पहले से यह सब चीजें याद कर रहे हैं, तो लॉक न करें और पसंद करें, "ओह, हाँ, मुझे याद है! और उन्होंने यह किया और मैंने यह किया। और किसी ने ऐसा किया। और मैंने ऐसा क्यों नहीं किया? और मुझे ऐसा करना चाहिए था।" इसमें मत फंसो। वह छवि आती है और चली जाती है।

यदि आप अपने आप को इसमें बंद पाते हैं, क्योंकि मैं अक्सर करता हूं, तो आप जानते हैं, स्थिति की भावना बहुत दृढ़ता से वापस आती है। फिर मैं क्या करता हूं मैं कहता हूं, "ठीक है, यह स्थिति है। अगर मैं उस स्थिति में होने के बजाय मंजुश्री होती, तो मंजुश्री उस स्थिति में कैसे सोचती, महसूस करती और कार्य करती? ” तो अगर यह मुझे भ्रम में नहीं था कि जब भी मैं कुछ कठोर शब्द या कुछ अप्रिय सुनता हूं, तो मेरे सभी बटन दबा दिए जाते हैं, और मैं कितना रेडियोधर्मी हूं, हर चीज पर प्रतिक्रिया करता हूं। मंजुश्री इस स्थिति को कैसे देखेंगे? "ठीक है, किसी ने मेरा सामान चुरा लिया। मंजुश्री इसे कैसे देखती होंगी?” और मेरे मन को मंजुश्री की तरह सोचने के लिए प्रशिक्षित करो। कहो, "ठीक है, मंजुश्री को कोई आपत्ति नहीं होगी।" मंजुश्री को ऐतराज क्यों नहीं है? मंजुश्री कैसे सोचेगी? वह वहाँ सिर्फ स्टफिंग नहीं बैठा है गुस्सा नीचे। इसे समझने का उनका एक खास तरीका है। हो सकता है कि वह उस व्यक्ति को देख रहा हो जिसने मेरा सामान फाड़ दिया और कह रहा हो, "वाह, वह व्यक्ति अपने दुख का कारण खुद बना रहा है। मैं उस पर कैसे क्रोधित हो सकता हूँ?” या, "वह व्यक्ति, स्पष्ट रूप से उन्हें इसकी आवश्यकता रही होगी।" तो मंजुश्री क्या करेगी? मंजुश्री बस उसे दे देगी। तो फिर मैं उन्हें मानसिक रूप से देता हूं।

श्रोतागण: मैंने सोचा था कि मैं केवल थोड़ी देर के लिए पागल था! [मजाक कर रहा है]

शून्यता ध्यान और चार सूत्री विश्लेषण

वीटीसी: अगली टिप्पणी, प्रश्न।

श्रोतागण: मुझे खालीपन में थोड़ी परेशानी हो रही है ध्यान. इसलिए मैं पढ़ रहा था और मैंने चार सूत्री विश्लेषण को देखा। यह एक बड़ा सवाल है जो बहुत चर्चा का कारण बन सकता है, लेकिन हो सकता है कि आप मुझे चार-बिंदु विश्लेषण पर कुछ मार्गदर्शन दें। मन से "मैं" की पहचान न कर पाने में मुझे थोड़ी परेशानी होती है। मुझे कोई दृश्य या कुछ नहीं मिल रहा है, मुझे उस पर ध्यान केंद्रित करने के लिए कुछ मार्गदर्शन दें।

वीटीसी: ठीक है, तो हम कैसे देखते हैं कि "मैं" मन नहीं है?

श्रोतागण: सही।

वीटीसी: खैर, इसे ऐसे देखें: अगर "मैं" मन होता, तो क्या होता? अगर "मैं" मन होता, तो सबसे पहले, हमें I शब्द की भी आवश्यकता नहीं होती, हम केवल मन शब्द का उपयोग कर सकते थे। तो हम कहेंगे, "मन सड़क पर चल रहा है," और, "मन स्नान कर रहा है।" क्या वो सही है? नहीं, इसलिए हम यह नहीं कह सकते कि "मैं" मन है क्योंकि जो कुछ भी "मैं" करता है, मन जरूरी नहीं करता है। वे अलग चीजें हैं। कभी-कभी शब्द का प्रयोग ऐसा होता है जैसे हम कह सकते हैं, "मैं सोच रहा हूँ," या, "मन सोच रहा है।" लेकिन हम यह नहीं कह सकते, "मैं सड़क पर चल रहा हूं" क्योंकि "मन सड़क पर चल रहा है।" हम कह सकते हैं, "मैंने अपने पैर के अंगूठे में छुरा घोंपा।" लेकिन हम यह नहीं कह सकते, "मन ने अपने पैर के अंगूठे में ठूंसा है।" तो वे अलग हैं।

इसे करने का एक और तरीका है: ठीक है, अगर वे वही थे, तो आपको स्वयं की भी आवश्यकता क्यों है? आपको "मैं" की बिल्कुल आवश्यकता क्यों है? क्योंकि "मैं" को दिमाग से अलग कुछ करने की जरूरत है। तो अगर हम कहते हैं, "ओह, लेकिन अभी भी 'मैं' है।" खैर, "मैं" ऐसा क्या कर रहा है जो न तो परिवर्तन न ही मन कर रहा है? क्योंकि यदि आप "मैं" के बारे में जो कुछ भी कहते हैं, उसका अर्थ है परिवर्तन और मन, फिर "मैं" में क्या खास है? क्योंकि कभी-कभी हम इस पर आएंगे, "ओह, मैं वह हूं जो सोचता है।" खैर, नहीं, दिमाग वही है जो सोचता है। यह मन है जो सोच रहा है। उसके आधार पर मैं कहता हूं, "मैं सोच रहा हूं।" लेकिन यह वास्तव में दिमाग की सोच है। तो "मैं" क्या कर रहा है? "मैं" ऐसा क्या कर रहा है जो न तो परिवर्तन न ही मन कर रहा है?

श्रोतागण: और फिर उन विज़ुअलाइज़ेशन में जो मैं उसके साथ करता हूँ? मेरा मतलब है कि इसे इस तरह से वाक्यांशित करना मदद करने वाला है, मैं थोड़ी देर के लिए इस पर विचार कर सकता हूं। लेकिन फिर भी इसे केवल कल्पना करना, और शायद यही वह जगह है जहां मेरे दिमाग को अवधारणा के चारों ओर लपेटने में कुछ समय लगता है। क्योंकि अगर मैं बिंदुओं को स्वीकार कर सकता हूं, तो कल्पना करने की कोशिश कर रहा हूं, और मैं पारंपरिक कहने जा रहा हूं, "मैं कौन हूं?" उसकी कल्पना करने की कोशिश कर रहा हूं, और ऐसा लगता है कि मैं यह विकृत चीज बन गया हूं।

वीटीसी: आप क्या देख रहे हैं?

श्रोतागण: मुझें नहीं पता। मैं एक विज़ुअलाइज़ेशन जाने में सक्षम नहीं हूं।

वीटीसी: आपका मतलब है कि जब आप बाहर आ रहे हैं …

श्रोतागण: विज़ुअलाइज़िंग। की कोशिश कर रहा है ध्यान शून्यता पर और दृश्य में आगे बढ़ रहा है।

वीटीसी: ओह, जब आप शून्यता पर ध्यान कर रहे होते हैं, तो आप कुछ भी कल्पना नहीं कर रहे होते हैं।

श्रोतागण: ठीक है, ठीक है। किस बात पर विचार करें...

वीटीसी: हां, आप उस पर विचार कर रहे हैं और जब आप किसी तरह का निष्कर्ष निकालते हैं, तो बस शांत दिमाग में रहें। इस बड़े "मैं" के बिना एक शांत मन में रहने की कोशिश करो और रहो। ठीक? या ऐसा करने से आपको जो भी अहसास हो ध्यान खालीपन पर। उस एहसास में, उस अनुभव में रहो। लेकिन कम से कम कुछ ऐसा जो बड़े "I" के बिना शांत हो। और फिर आप सोचते हैं: "उन चीजों के भीतर जिनकी अपनी अंतर्निहित प्रकृति नहीं होती है, तब संपूर्ण दृश्य अस्तित्व के उस तरीके से उत्पन्न होता है।"

श्रोतागण: ठीक है, तो मैं बस उस भावना को विज़ुअलाइज़ेशन में जाने की कोशिश किए बिना उसमें एक दृश्य संक्रमण करने की कोशिश करना चाहता हूं।

वीटीसी: हाँ। आप केवल खालीपन की कल्पना नहीं कर सकते। क्योंकि विज़ुअलाइज़ेशन की बहुत पहचान "मैं" से होती है, है ना?

श्रोतागण: ठीक। ठीक यही वह जगह है जहाँ मैं संघर्ष कर रहा था और आपने मुझे खालीपन पर विचार करने के लिए एक बेहतर वाक्यांश दिया - कि मैं भी ठीक से संक्रमण नहीं कर रहा हूँ।

वीटीसी: हाँ, तो बस इस एहसास में रहना चाहिए कि यहाँ कोई बड़ा मैं बैठा नहीं है।

श्रोतागण: ठीक है, यह मदद करने वाला है।

वीटीसी: और यहाँ कोई बड़ा बैठा नहीं है। मेरे आसपास भी कोई बड़ा कमरा नहीं है।

श्रोतागण: ठीक है, यह काफी अच्छा है। शुक्रिया।

पथ पर बोधिचित्त की भूमिका

श्रोतागण: मुझे एहसास है कि मैं की भूमिका को पूरी तरह से समझ नहीं पा रहा हूं Bodhicitta पथ पर। क्योंकि ऐसा प्रतीत हो सकता है, आप सभी कष्टों आदि को शुद्ध और दूर कर सकते हैं, लेकिन ज्ञान का उपयोग करके, और फिर बुद्धा प्रकृति बनी हुई है, आइए बताते हैं। ताकि Bodhicitta, क्या हो सकता है? यह आपको ऊर्जा देने का एक तरीका हो सकता है, या यह कुछ ऐसा बना सकता है जो सब कुछ अधिक आनंदमय बना सकता है क्योंकि आप दूसरों की मदद कर रहे हैं। लेकिन फिर, जिस तरह से आपको उस तक पहुंचने के लिए यह सब शुद्ध करने की आवश्यकता है, वहाँ नहीं है Bodhicitta उसमें शामिल! यह कहाँ आता है?

वीटीसी: ठीक है, तो आप कह रहे हैं कि चूंकि सभी कष्टों को ज्ञान से दूर किया जा सकता है, इसलिए हमें दुनिया में इसकी आवश्यकता क्यों है Bodhicitta? तो यदि आप एक अर्हत की मुक्ति प्राप्त करना चाहते हैं, तो आपको इसकी आवश्यकता नहीं है Bodhicitta. आप अपने मन को मुक्त करने के लिए ज्ञान का उपयोग करते हैं। आप स्वयं ही कष्टों से मुक्त हो जाते हैं। तुम मुक्ति पाते हो। पर क्या Bodhicitta करता है, Bodhicitta हमारे मन का विस्तार करता है ताकि हम केवल अपने लाभ के लिए ही अपनी साधना नहीं कर रहे हैं, बल्कि हम सभी प्राणियों के लाभ के लिए कर रहे हैं । और हम ऐसा केवल इसलिए नहीं कर रहे हैं क्योंकि हम स्वयं मुक्ति प्राप्त करना चाहते हैं और अपने आप को सभी कष्टों से मुक्त करना चाहते हैं, बल्कि इसलिए कि हम अपने मन से सभी दाग ​​हटाना चाहते हैं। तो तब हमारे पास अन्य प्राणियों को लाभ पहुंचाने के लिए सर्वोत्तम उपकरण होंगे। तो यह ज्ञान है जो दुखों को काटता है, लेकिन यह है Bodhicitta जो हम करने जा रहे हैं उसके लिए मंच तैयार करता है। Bodhicitta हम क्यों दुखों को कम कर रहे हैं, इसके लिए मंच तैयार करता है।

श्रोतागण: खैर, इसे दूर करने के लिए सिर्फ अपने आप पर दया करना ही पर्याप्त क्यों नहीं होगा?

वीटीसी: केवल करुणा करना ही पर्याप्त क्यों नहीं होगा? क्यों उत्पन्न करें Bodhicitta जब आप केवल करुणा कर सकते हैं?

श्रोतागण: केवल अपने लिए मुक्ति चाहना ही पर्याप्त क्यों नहीं है?

वीटीसी: ठीक है, अपने लिए मुक्ति की चाहत पर्याप्त क्यों नहीं है? क्योंकि यहाँ बाकी सब बैठे हैं!

श्रोतागण: मुझे लगता है कि शायद यह वाक्यांश ठीक नहीं है जब वे कहते हैं कि आपने सभी कष्टों को दूर कर दिया है ...

वीटीसी: तब आपको मुक्ति मिल गई, आप शांति से रहते हैं, और दुनिया पहले की तरह अराजक है और आप नहीं हैं की पेशकश यह कोई सीधी मदद है। आपने दूसरों को नुकसान पहुंचाना बंद कर दिया क्योंकि अब आप अपने निर्वाण में बैठे हैं। लेकिन यहां हर कोई जिसने आपके लिए अपना निर्वाण प्राप्त करना संभव बनाया है, आप अपने निर्वाण पर चले गए हैं और हममें से बाकी लोगों को यहां बैठे छोड़ दिया है।

श्रोतागण: मुझे लगता है कि मैं अब समझ गया हूँ। मुझे लगता है कि मैंने बुद्धत्व को निर्वाण के साथ भ्रमित किया।

वीटीसी: हाँ। क्योंकि साथ Bodhicitta आप पूर्ण बुद्धत्व चाहते हैं। निर्वाण के साथ, आपको आवश्यकता नहीं है Bodhicitta निर्वाण प्राप्त करने के लिए।

स्पष्ट प्रकाश मन, आलय चेतना, आत्मा, सामान्य और विशिष्ट "मैं"

श्रोतागण: स्पष्ट प्रकाश के मन और अलया में क्या अंतर है? क्योंकि वे दोनों मुझे प्रतीत होते हैं ... जैसे आप समझ सकते हैं ...

वीटीसी: ठीक है, स्पष्ट प्रकाश के मन और अलया के बीच का अंतर। आलय एक अपवित्र चित्त अवस्था है। ठीक है, वे कहते हैं कि यह एक तटस्थ मन की स्थिति है, लेकिन चित्तमात्रा के दृष्टिकोण से यह एक है, यह वह जगह है जहां सभी कर्म चिह्नों को ढेर किया जाता है। तो यह एक तटस्थ दिमाग है लेकिन इसमें यह सब कुछ है। और अलया सबसे सूक्ष्म मन नहीं है जो सभी हवाओं को केंद्रीय चैनल में घोलने से आता है। प्रासंगिका के दृष्टिकोण से अलया मौजूद नहीं है। यह कुछ ऐसा है जिसे चित्तमातृण ने बनाया है। [हँसी]

श्रोतागण: लेकिन वहां किसी चीज की वही बात है जो आधार है, निरंतर है, जो बाकी सब चीजों का आधार है। वे एक ही लगते हैं।

वीटीसी: खैर, नहीं, वे काफी अलग हैं। सबसे पहले, अलया वास्तव में अस्तित्व में है, क्योंकि चित्तमातृण सच्चे अस्तित्व को स्वीकार करते हैं। तो अलया वास्तव में अस्तित्व में है, स्पष्ट प्रकाश का मन वास्तव में अस्तित्व में नहीं है। यह उनके बीच एक वास्तविक बड़ा अंतर है।

श्रोतागण: क्या यह वास्तव में मौजूद नहीं है?

वीटीसी: क्योंकि वास्तव में कुछ भी मौजूद नहीं है। [हँसी] क्योंकि यह केवल लेबल होने से मौजूद है। देखिए, यही कारण है कि कुछ लोग वास्तव में अलया के विचार से आकर्षित होते हैं - क्या हमारा मन इसे किसी प्रकार की आत्मा बनाता है। और चित्तमात्रा के दृष्टिकोण का इस तरह से होना बहुत खतरनाक है क्योंकि अलया को किसी चीज़ में बनाना, उसे आत्मा की तरह किसी चीज़ में बदलना इतना आसान है। और वहाँ कुछ बहुत ही आरामदायक है: “वहाँ अलया है। यही वह चीज है जो मेरे बारे में अपरिवर्तनीय है।"

श्रोतागण: मैंने पाया कि यह एक ऐसी जगह है जहां मैं फंस जाता हूं, जैसे कि एक सूक्ष्म दिमाग का विचार जो इसे वहन करता है कर्मा एक पुनर्जन्म से दूसरे जन्म तक। और मैं खुद को चिढ़ता हुआ पाता हूं, क्योंकि यह ऐसा है, ऐसा लगता है कि यह आत्मा के बारे में बात कर रहा है। और वह मौजूद नहीं है, तो…?

वीटीसी: तो मन आत्मा से कैसे भिन्न है? सबसे पहले, आत्मा अपरिवर्तनीय है। मन पल-पल बदल रहा है। आत्मा व्यक्ति है। आत्मा के बारे में कुछ अनोखा है जो इसे स्वाभाविक रूप से आप बनाता है। मन के बारे में ऐसा कुछ भी नहीं है जो इसे आपको बनाता है। मन के बारे में कुछ भी व्यक्तिगत नहीं है, यह केवल मानसिक प्रक्रियाएं हैं जो उत्पन्न होती हैं और समाप्त होती हैं, उठती हैं और समाप्त होती हैं। वहां कोई व्यक्ति नहीं है, वहां कोई व्यक्तित्व नहीं है।

श्रोतागण: लेकिन कभी-कभी ऐसा लगता है, जैसे कि दूसरे दिन भी, आपने कहा था, "आदत में जाओ जैसे ही तुम जागते हो, तुम सोचते हो: 'मैं कितना भाग्यशाली हूं। मैं आज लाभ का बनना चाहता हूँ।'” ठीक है? और फिर मेरी याद यह है कि आपने कहा था, "क्योंकि एक दिन तुम दूसरे दिन जागने वाले हो" परिवर्तन।" और मैं ऐसा ही हूं, "नहीं, तुम नहीं हो! कश्मीर नहीं है!"

वीटीसी: हाँ, मैंने किया। मैंने कहा, "एक दिन हम दूसरे दिन जागेंगे" परिवर्तन।" आप शब्द एक पारंपरिक शब्द है। व्यक्ति को पोज देने के अलग-अलग तरीके हैं। वहाँ सामान्य I है, जो कि जो कुछ भी है उस पर निर्भरता में केवल लेबल किया गया है परिवर्तन और मन किसी भी समय होता है। और फिर विशिष्ट I है, जिसे केवल पर निर्भरता में लेबल किया गया है परिवर्तन और एक विशेष जीवन का मन। तो जबकि K भविष्य के जीवन में जागने वाला नहीं है, क्योंकि K समाप्त हो जाता है जब ये समुच्चय समाप्त हो जाते हैं। जिसे हम "I" कहते हैं, जो कि सातत्य में जो कुछ भी होता है, उस पर निर्भर करता है, कि "I", जो कि केवल एक लेबल है, कि मैं अगले जीवन में जागता हूं। लेकिन वह "मैं" वही नहीं है जो के।

श्रोतागण: हाँ, यह किसी भी तरह इसके शब्दार्थ के साथ मेरी अपनी जलन है।

वीटीसी: यह एक कठिन बात है, क्योंकि दूसरे तरीके से आप कह सकते हैं कि कोई और व्यक्ति दूसरे जीवन में जाग जाएगा। लेकिन बात यह है कि यह कोई और है। आप अपने अगले जीवन में हैरी हो सकते हैं। तो हैरी अगले जन्म में जाग जाता है। लेकिन हम इसे "I" कहते हैं क्योंकि K और हैरी एक ही सातत्य के भीतर मौजूद हैं। जिस तरह आयोवा में मिसिसिपी नदी और मिसौरी में मिसिसिपि नदी एक ही सातत्य के भीतर मौजूद हैं। तो आप कह सकते हैं, लेबलिंग का एक तरीका, आप कह सकते हैं कि मिसौरी में मिसिसिपी आयोवा में मिसिसिपी से बिल्कुल अलग है। लेकिन दूसरे तरीके से क्योंकि वे एक ही सातत्य में विद्यमान हैं, आप उन दोनों के लिए मिसिसिपी कह सकते हैं।

श्रोतागण: वास्तव में करुणा मेरे ध्यान में बहुत आई, और शायद मैं जंगल में खो गया हूं, लेकिन मैं इस सादृश्य को कार्यात्मक करुणा की तरह लाना शुरू कर रहा हूं। उदाहरण के लिए सेक्स और संतान की इच्छा जैविक रूप के लिए प्रेरक शक्ति है, करुणा शायद विकास की प्रेरक शक्ति है। जिसे आप इसे कहते हैं, पारिस्थितिकी तंत्र की तरह।

वीटीसी: करुणा विकास की प्रेरक शक्ति है? आपका क्या मतलब है?

श्रोतागण: उदाहरण के लिए यदि आप सोचते हैं, "ठीक है, मैं इस जीवन में कश्मीर हूं, लेकिन फिर अगले जन्म में मुझे नहीं पता कि सातत्य कौन ले जाएगा, लेकिन फिर भी मैं अपने जीवन को पाने के लिए अच्छे काम करना चाहता हूं। कर्मा चलो अच्छा ही हुआ …"

वीटीसी: ठीक है, जो कोई भी इसका अनुभव करने जा रहा है, उसके लिए।

श्रोतागण: लेकिन फिर, क्या यह एक प्रकार की प्राकृतिक शक्ति हो सकती है, जो सहज है और हमें इसका एहसास तब होता है जब हम पर्याप्त शुद्धिकरण करते हैं, जब हमें बहुमूल्य मानव जीवन मिलता है?

वीटीसी: तो आप कह रहे हैं, क्या करुणा मन में सहज है या इसे सचेत रूप से विकसित करने की आवश्यकता है? क्या आप यही पूछ रहे हैं?

श्रोतागण: यह शायद . की परिभाषा के करीब है बुद्ध मन, जो खोजा गया है।

वीटीसी: ओह, इसे देखने के अलग-अलग तरीके हैं। करुणा हमारे मन में एक कारक है, यह अनादि काल से है। कुछ लोग इसे के रूप में देखते हैं बुद्धा पहले से ही है और हमें बस इसकी खोज करनी है बुद्ध हमारे अन्दर। जिस स्कूल का हम यहाँ अनुसरण करते हैं, उससे कहा जाता है कि हमारे पास है बुद्ध प्रकृति हमारे भीतर है, लेकिन हम पहले से ही बुद्ध नहीं हैं, क्योंकि तब हम अज्ञानी बुद्ध होंगे। हमें अब करुणा है। जैसे-जैसे हम अपने मन को शुद्ध करते हैं, करुणा के फैलने के लिए और अधिक जगह होती है। पर हम भी ध्यान करुणा को बढ़ाने के लिए और हमें इसे सचेत रूप से भी विकसित करना होगा।

श्रोतागण: हाँ, लेकिन वह क्या करता है जो इसे करने की इच्छा रखता है। जैसे मेरी एक दोस्त है और मैंने बौद्ध धर्म के बारे में बात की और उसने कहा, "ठीक है, एक प्रश्न का उत्तर दें: 'मैं अपने अगले जन्म में मेरे जैसा नहीं रहने जा रहा हूँ, तो मैं इतना काम क्यों कर रहा हूँ?"

वीटीसी: जब आप 80 वर्ष के थे, तब आप जिस व्यक्ति के रूप में थे, क्या वह वही व्यक्ति है जो आप अभी हैं?

श्रोतागण: हाँ, और मैंने उसे वह भी बताया। लेकिन हम अभी भी इसे याद करते हैं।

वीटीसी: हाँ, लेकिन याददाश्त नहीं…. क्या आप वही व्यक्ति 80 पर कह रहे हैं? नहीं, लेकिन आप उस व्यक्ति को लाभ पहुंचाने के लिए काम करते हैं, है ना? इसलिए हम भविष्य के जीवन में भी उस निरंतरता को लाभ पहुंचाने के लिए काम करते हैं, भले ही वह वही व्यक्ति न हो; क्योंकि हम एक पल से दूसरे क्षण तक एक ही व्यक्ति नहीं हैं, चाहे हम इसे याद रखें या नहीं। ठीक? मुझे याद नहीं है कि मैंने पिछले मंगलवार को पांच साल पहले क्या किया था, क्या इसका मतलब यह है कि मैं उस व्यक्ति की निरंतरता में नहीं रहता जो पांच साल पहले पिछले मंगलवार को अस्तित्व में था? क्योंकि मुझे यह याद नहीं है? नहीं, मैं अभी भी उस सातत्य में रहता हूँ।

शारीरिक बेचैनी बनाम मानसिक व्याकुलता

श्रोतागण: मेरे पास एक रिट्रीटेंट से दूर के बारे में एक प्रश्न है अगली पीढ़ी की साधना. ऐसा कोई बिंदु नहीं है जहां आप अपने दिल में DHIH की कल्पना करते हैं। यह आपकी जीभ पर DHIH की छवि के बाद ही संदर्भित हो जाता है।

वीटीसी: ओह हां। फिर इसे किसी बिंदु पर वहां रखें। मैंने इसे एक अगली पीढ़ी बनाने के लिए फिर से लिखा ताकि लोगों के पास एक साधना हो, यह वास्तव में एक स्व-पीढ़ी की साधना है।¹

श्रोतागण: फिर एक और सवाल, शायद एक टिप्पणी के रूप में अधिक। "जब मैं कर रहा हूँ लैम्रीम, मुझे लगता है, मैं उस बिंदु पर आ गया हूं, मैं अधिकांश भाग के लिए अभी भी बैठ सकता हूं, my परिवर्तन थोड़ा और शांत होने लगा है। लेकिन जैसे ही मैंने एक रसदार टुकड़ा मारा लैम्रीम जहाँ मैं वास्तव में काम कर रहा हूँ और कुछ देख रहा हूँ, my परिवर्तन पागल हो जाता है।

वीटीसी: क्योंकि मुझे लगता है कि अगर आप काम कर रहे हैं और कुछ देख रहे हैं, तो आपका दिमाग अधिक केंद्रित है, ऐसे में आप अपने बारे में नहीं सोच रहे होंगे परिवर्तन.

श्रोतागण: मुझे नहीं पता कि यह क्या है। परिवर्तन कहते हैं, "स्विच। कदम। कुछ अलग करें।"

वीटीसी: ठीक है, शायद ऐसा इसलिए है क्योंकि आप किसी महत्वपूर्ण चीज़ पर ध्यान दे रहे हैं और परिवर्तन कुछ व्याकुलता चाहता है। मन कुछ व्याकुलता पैदा कर रहा है परिवर्तन. मैं खुद के साथ ईमानदार होने के करीब आ रहा हूं। "ओह! पेशाब जाना है!" "मेरे घुटने में दर्द होता है, इसे हिलाना पड़ता है!" [हँसी]

मंजुश्री क्या देखती और क्या करती है?

श्रोतागण: मुझे अंत में समस्या हो रही है। मैं कभी भी अंतिम भाग नहीं कर सकता, जो अपने आप को मंजुश्री के रूप में देख रहा है, या कम से कम आपके दिल में कहीं मंजुश्री की कल्पना कर रहा है। क्योंकि आप आते हैं और आपको बर्फ फेंकने के लिए कहा जाता है।

वीटीसी: मंजुश्री तलवार नीचे रखती है और बर्फ का फावड़ा उठाती है। [हँसी]

श्रोतागण: इसके अलावा अगर मैं मंजुश्री होता, तो मुझे नहीं पता होता कि मैं क्या देखता हूं, है ना?

वीटीसी: आप देखेंगे कि सभी बर्फ के टुकड़े छोटे मंजुश्री होंगे। और आप कह रहे होंगे, "ओह, मुझे रास्ता साफ करने से सत्वों का लाभ मिलता है। क्या मैं सभी सत्वों के लिए ज्ञानोदय का मार्ग प्रशस्त कर सकता हूँ।"

श्रोतागण: हां, लेकिन मैं वास्तविकता को वैसा ही देखूंगा जैसा वह है।

वीटीसी: आप यह सब प्रतीत्य समुत्पाद और शून्यता के रूप में देखेंगे।

श्रोतागण: हाँ, लेकिन क्या मैं अब भी घर देख पाऊँगा?

वीटीसी: हाँ। एक बनना बुद्ध इसका मतलब यह नहीं है कि घर मौजूद रहना बंद कर देता है।

श्रोतागण: हाँ, और परिवर्तन अभी भी दर्द होता है।

वीटीसी: आप बन सकते हैं बुद्धा। शारीरिक परिवर्तन फिर भी भूख लगती है, लेकिन मन भौतिक से संबंधित नहीं होने वाला है परिवर्तन उसी तरह भूखा रहना जिस तरह से हमारा सामान्य मन उससे संबंधित है।

श्रोतागण: मैं हमेशा कहता हूं, "कुछ जारी रखना है।"

वीटीसी: अच्छा। कृपया इन बातों पर विचार करना जारी रखें। ये सोचने के लिए अच्छी बातें हैं।

सेल्फ-जेनरेशन साधना विज़ुअलाइज़ेशन प्रश्न

श्रोतागण: इसलिए मुझे स्वयं-पीढ़ी में दृष्टिगत रूप से कुछ बदलावों में कुछ परेशानी हो रही है।² तो पहला है हर चीज को शून्यता में घोलना और कुछ खालीपन का बोध कराना। और फिर अगली ही बात लगती है, वह कहती है, "मेरे दिल में अंडे के आकार का मेरा दिमाग है।" तो वहाँ यह मैं हूँ। क्या वह खालीपन से एक साधारण मैं हूं या क्या?

वीटीसी: नहीं, नहीं। यह आप सामान्य नहीं है। ऐसा नहीं है कि K वापस आता है। लेकिन अगर आप सेल्फ-पीढ़ी कर रहे हैं, तो यह आपको सोचने पर मजबूर कर रहा है, अगर आप अंडे की कल्पना कर रहे हैं, तो यह यहाँ है। ताकि आप यह न सोचें, "ओह, सामने एक अंडा है।" इसलिए यह कहता है, "मेरे दिल में।"

श्रोतागण: ओह। लेकिन वहाँ नहीं है परिवर्तन जिसमें अंडा है।

वीटीसी: सही।

श्रोतागण: तो यह कह सकता था कि मन यहाँ प्रकट होता है। यह सब भाषा है?

वीटीसी: मुझे पता है, यह मुश्किल है क्योंकि तुमने सब कुछ शून्य में घोल दिया है। तो आप कैसे कह सकते हैं, "मेरे दिल के स्तर पर?" लेकिन भले ही हमने इसे शून्य में घोल दिया हो, फिर भी हमें ऐसा लगता है कि वहाँ कोई दिल है। तो यही विचार है, वहीं हम अंडा डालते हैं।

श्रोतागण: हाँ, ऐसा लगता है कि सभी शब्द इतने ठोस लगते हैं।

वीटीसी: और आपको वास्तव में शब्दों के इर्द-गिर्द ढीला होना होगा।

श्रोतागण: ठीक। तो वह एक जगह है। तो यह मददगार है। और फिर दूसरा काटने की अज्ञानता में है। मंजुश्री पर मैं हल्के ढंग से लेबल किया गया है, है ना? फिर मंजुश्री के हृदय में घिकू में, इन सभी लोगों के साथ मैं सामान्य प्रकट होता हूं?

वीटीसी: सभी संवेदनशील प्राणियों के साथ, हाँ।

श्रोतागण: तो I उस समय दो स्थानों पर है?

वीटीसी: नहीं, तुम मंजुश्री हो। आप मंजुश्री हैं, लेकिन आप उस गरीब संवेदनशील प्राणी को देख रहे हैं, के।

श्रोतागण: ठीक। जो अब मैं नहीं हूँ।

वीटीसी: हाँ। यह उस तरह का होता है जब आप उस व्यक्ति के बारे में सोचते हैं जो आप हुआ करते थे और आप उसके लिए दया कर सकते हैं।

श्रोतागण: ओह ठीक है। ठीक है। वहां। यही बात है। मेरे पास उनके बारे में सोचने का कोई तरीका नहीं है। मैं अभी उन दो जगहों पर असमंजस में हूँ। ठीक है, लेकिन इससे मदद मिलती है। शुक्रिया।

श्रोतागण: स्व-पीढ़ी में तलवारों के पहिये के बारे में भी देखना और यह कि वे सभी अलग-अलग दिशाओं में घूम रहे हैं और आप उन्हें अपने दिल से करते हैं, अगर मैं फ्रंट-जेनरेशन करता हूं, तो मैं कैसे करूं?

वीटीसी: ऐसा मत करो। यह सिर्फ एक स्व-पीढ़ी है। और जो लोग सेल्फ़-जेनरेशन कर रहे हैं वे उस विज़ुअलाइज़ेशन को बहुत लंबे समय तक नहीं करते हैं।

श्रोतागण: सात ज्ञानियों के बारे में क्या?

वीटीसी: सात ज्ञान वाले? आप इसे अगली पीढ़ी के [हिस्सा] के रूप में कर सकते हैं क्योंकि आप बस कल्पना करते हैं कि वह सब अभी भी आप में घुल रहा है। लेकिन जब प्रकाश किरणें बाहर जा रही हैं और विभिन्न चीजों का आह्वान कर रही हैं, तो वे सामने की पीढ़ी के मंजुश्री से निकल रही हैं, और आह्वान किया जा रहा है और फिर आप में विलीन हो रहा है कि आप कौन हैं। बस K मत सोचो और अपनी कल्पना करो परिवर्तन इस तरह बैठे फिर से, कोशिश करो और स्वयं की भावना को ढीला करो

तो, क्या हम फिर से समर्पित करेंगे?

1. इस रिट्रीट में प्रयुक्त साधना एक क्रिया है तंत्र अभ्यास। स्व-पीढ़ी करने के लिए, आपको प्राप्त होना चाहिए जेनांग इस देवता का। (एक जेनांग को अक्सर कहा जाता है शुरूआत. यह एक तांत्रिक द्वारा प्रदत्त एक छोटा समारोह है लामा). आपको भी मिला होगा वोंग (यह दो दिवसीय है सशक्तिकरण, शुरूआत या तो उच्चतम योग में तंत्र अभ्यास या 1000-सशस्त्र चेनरेज़िग अभ्यास)। अन्यथा, कृपया करें अगली पीढ़ी की साधना. ↩

2. कृपया ऊपर नोट 1 देखें। ↩