Le vide du don

• Se dévouer pour que ceux qui nous offrent accumulent de bonnes qualités
• Sceller nos actions vertueuses avec une compréhension de l'émergence dépendante
• Comment l'agent, l'objet et l'action sont mutuellement dépendants
• Se consacrer à l'éveil de tous les êtres sensibles

D'une manière ou d'une autre, je n'ai pas réussi à terminer les couplets hier, je me suis arrêté au milieu.

Par le mérite de offrant boire, que leurs afflictions, leur faim et leur soif soient apaisées.

Je l'ai déjà expliqué.

Puissent-ils posséder de bonnes qualités telles que la générosité et renaître sans maladie ni soif.

Dédiant aux personnes qui offrent notre nourriture et offrent nos produits, qu'elles aient de bonnes qualités telles que la générosité. La générosité en est un exemple. Conduite éthique, courage, L'autre paramitas sont aussi de bonnes qualités. L'amour, la compassion, la tolérance, le pardon, toutes ces sortes de choses. Alors en se dévouant pour ces personnes qui, de par leur offrant pour nous, puissent-ils avoir toutes ces sortes de bonnes qualités dans cette vie et bien sûr dans les vies futures. Et puissent-ils renaître sans aucune maladie ni soif.

La maladie peut signifier une maladie physique, la soif peut signifier ne pas avoir assez à boire. Mais la maladie peut aussi signifier la maladie mentale. Cela peut signifier être submergé par les afflictions. Tu sais, quand tu es malade avec la colère, malade d'avidité, tant d'afflictions que ton esprit est tourmenté, au fond. Et la soif, encore une fois, ce qui signifie envie, vouloir, accroché, besoin, constamment insatisfait. Ainsi, en vertu de leur générosité à satisfaire nos besoins physiques cette vie peuvent-ils avoir dans leur vie future physique, mentale, et ainsi de suite, satisfaction et épanouissement.

Verset suivant:

Celui qui donne, celui qui reçoit et l'action généreuse ne doivent pas être observés comme existant vraiment. En donnant avec impartialité, que les bienfaiteurs atteignent la perfection.

C'est ce dont nous parlions hier soir dans les enseignements. Lorsque nous consacrons (et toute cette série de versets sont ici des versets de dédicace que nous faisons après avoir mangé), il est dit que vous le scellez avec le vide. "Le sceller" dans le sens où vous voyez le tout comme vide d'existence inhérente. Comment ça se vide ? Parce que tout le processus dépend de l'apparition. De quoi dépend-il ? Il y a l'agent (celui qui donne), il y a l'objet (celui qui reçoit… Ou on pourrait aussi dire la nourriture ou les nécessités qui sont données.) Et l'action généreuse (l'action de donner). Que tout cela dépend les uns des autres.

C'est tout un méditation parce que lorsque nous regardons une situation de générosité, nous nous sentons généralement comme, d'accord, il y a le donateur là-bas qui fait son propre truc. Et il y a le destinataire aussi indépendant ici. Et l'acte de donner est une sorte de chose bien définie. Et vous collez simplement les trois ensemble comme si vous preniez trois post-it et que vous les assembliez.

En réalité, celui qui donne ne devient pas celui qui donne sans le receveur et l'action de donner et le don. Le destinataire ne devient pas un destinataire sans le donneur, l'action et le don. Et l'action ne devient pas une action (donner quelque chose) sans un destinataire et un don et un donneur. Toutes ces choses n'atteignent même pas leur existence conventionnelle d'être ce qu'elles sont… Disons-le de cette façon. Ils atteignent leur existence conventionnelle d'être ces choses en dépendance mutuelle les unes des autres. Ils n'existent pas en tant que choses indépendantes qui se heurtent dans l'espace. C'est donc une très belle façon de sceller la générosité, peu importe de quel côté vous vous trouvez, que vous soyez du côté du donateur ou du côté du receveur. Nous n'observons pas ces choses comme existant vraiment parce qu'elles dépendent les unes des autres.

"En donnant avec impartialité, que les bienfaiteurs atteignent la perfection." Ici, "l'impartialité" pourrait également être traduite par "l'équanimité", ce qui signifie que tout est égal en termes d'être vide d'existence inhérente. En donnant avec impartialité, en reconnaissant que celui qui donne, le don, l'action, le receveur, que toutes choses se valent en étant vides. C'est ce que signifie « l'impartialité ». "Puissent les bienfaiteurs atteindre la perfection." La perfection du plein éveil se produit à travers cette réalisation de la vacuité. Nous développons cette réalisation de la vacuité en l'appliquant à tout ce que nous faisons dans nos vies, parce que toutes les choses que nous faisons ont toujours un agent, un objet et une action.

Un autre sens d'« impartialité », un sens secondaire ici, est qu'au moment de la Bouddha quand les gens invitaient les moines à venir chez eux et à offrir sangha-dana, offrir un repas quand ils sont venus. Parfois, bien sûr, ils ne pouvaient pas nourrir l'ensemble sangha alors ils invitaient deux, ou trois, ou cinq, ou dix sangha membres à venir. Quand ils ont fait cela, ils ne pouvaient pas choisir qui ils voulaient venir. Ils adresseraient une invitation aux sangha et ensuite, selon l'ordre d'ordination, le nombre de personnes demandées ira pour cette invitation. Si une autre invitation arrivait, le prochain groupe de personnes dans l'ordre d'ordination partirait. C'était une pratique de voir tous les moines de manière impartiale au lieu de jouer les favoris. Et voyant qu'ils sont tous égaux pour essayer de garder leur préceptes et essayer de pratiquer, donc ne pas dire: "Oh, eh bien, je veux le vraiment drôle monastique à venir parce qu'il est vraiment un gaz avec qui être et donne un excellent discours sur le Dharma. Ou peu importe. Non, mais vous avez un sentiment d'égalité envers les moines.

Ici en particulier, il s'agit de l'égalité de tout dans le vide. Mais c'est une sorte de sens secondaire.

Par le pouvoir d'être généreux, puissent-ils devenir des bouddhas au profit des êtres sensibles, et par la générosité, puissent tous les êtres qui n'ont pas été libérés par les conquérants précédents être libérés.

Par la puissance de la générosité de toutes les personnes qui ont fait des présents pour nous, qu'ils deviennent des bouddhas pour le bien des êtres sensibles. Nous revenons à notre Bodhicitta motivation, et que cela soit accompli, non seulement par nous devenant bouddhas pour le bénéfice des êtres sensibles, mais aussi par les bienfaiteurs et les donateurs devenant bouddhas, par le pouvoir de leur générosité, parce qu'ils créent un si grand mérite qui a été scellé par une compréhension du vide. Ainsi, que tout ce mérite soit consacré au plein éveil de nous-mêmes et des autres.

Ceci est un autre exemple de ne pas se consacrer uniquement à mon éveil ou au développement de mes bonnes qualités, mais de se consacrer au développement des bonnes qualités des autres, pour qu'ils progressent sur le chemin et atteignent la bouddhéité. Cela rejoint quelque chose dont nous parlions hier soir dans Guirlande Précieuse.

Ensuite, "Puissent tous les êtres qui n'ont pas été libérés par les conquérants précédents être libérés." Il y a eu d'innombrables êtres qui ont atteint la libération et le plein éveil avant nous, et nous sommes toujours là, parce que nous aimons aller à la plage et nous aimons faire de l'alpinisme et nous étions des accros au travail, et nous buvions et nous droguions et, vous savez, exaltant dans toutes nos distractions depuis des temps sans commencement. Alors tous les êtres comme nous, et ceux qui sont plus malheureux que nous parce qu'ils n'ont même pas une vie humaine précieuse, puissent tous ces êtres qui n'ont pas été libérés par les précédents conquérants, puissent-ils atteindre la libération et le plein éveil.

Vous faites ici une simple action de donner de la nourriture, ce qui est une action très humaine, n'est-ce pas ? Que vous soyez religieux ou non religieux, tout le monde partage de la nourriture. Plus ou moins. Parfois, les personnes religieuses ne partagent pas la nourriture avec des personnes d'autres religions. C'est vraiment un peu bizarre parce que les religions devraient vraiment unir les gens au lieu de les séparer. Mais généralement, parmi la plupart des êtres humains, nous partageons la nourriture parce que c'est quelque chose dont nous avons tous besoin. Voici donc une action très simple qui est faite et une chose très simple que nous faisons combien de fois par jour mangeons-nous, et nous l'utilisons pour créer un mérite incroyable, pour générer une compréhension de l'émergence et de la vacuité dépendantes, pour cultiver une conscience de la bonté des autres êtres vivants, et de faire des prières et des aspirations pour leur bien-être, pas seulement pour cette vie. Parce que cette vie va et vient très vite. Mais prières et aspirations afin qu'ils puissent avoir de bonnes renaissances où ils peuvent pratiquer et atteindre les réalisations et devenir pleinement éveillés.

Ce genre de chose est un très bon exemple d'une petite action très courante qui peut être utilisée comme base pour collecter du mérite et de la sagesse qui sont vraiment énormes.