Offrir notre nourriture

• Comment visualiser pendant offrant nourriture
• Rappelant que le Bouddha est notre maître, toute la lignée vient de lui
• Comment le Dharma est notre véritable refuge
• Combien nous apprenons en observant le bon exemple des autres

Après avoir fait les cinq contemplations et avoir préparé notre esprit avec la bonne attitude pour manger et généré la bonne motivation, alors nous rendons hommage au Bouddha, Dharma et Sangha avec les trois premiers couplets que nous chantons. Ensuite, le quatrième verset est le véritable offrant verset. Ça dit,

Au maître suprême, le précieux Bouddha,
Vers le refuge suprême, le saint précieux Dharma,
Aux guides suprêmes, les précieux Sangha,
À tous les objets de refuge on fait ça offrant.

Avant de commencer la partie de chant où nous rendons les trois hommages au Bouddha, nous avons fait la consécration proprement dite de la nourriture. Après les cinq contemplations, avant de chanter (les versets d'hommage), nous visualisons la nourriture se dissolvant dans le vide, apparaissant comme un nectar de sagesse bienheureuse. Si vous avez la classe la plus élevée tantra initiation puis vous faites la visualisation de l'intérieur offrant. Et si vous pouvez chanter très vite, vous pouvez chanter l'intérieur offrant. Quoi qu'il en soit, il se termine par "om ah accroché, om ah accroché, om ah accroché.” On imagine les syllabes OM (couronne), AH (gorge), HUNG (cœur) pour le Bouddha's corps, la parole et l'esprit se dissolvant dans le bol et transformant toute la nourriture en nectar de sagesse bienheureuse. Donc, au moment où nous arrivons à ce verset, le verset quatre du chant, nous allons maintenant offrir ce bol de nectar de sagesse bienheureuse.

Le maître suprême

Nous l'offrons à l'enseignant suprême, le précieux BouddhaL’ Bouddha est souvent appelé le maître. J'aime ça. C'est le professeur. Sa Sainteté dit souvent - (parce que) parfois les gens ne savent pas qui est leur professeur parce qu'ils ne font que commencer et qu'ils circulent - et il dit que le Bouddhaest notre professeur. On revient toujours au Bouddha est notre professeur. C'est pourquoi sur nos autels le Bouddha est à l'avant et au centre. Même comme dans la salle Kwan Yin où nous avons une grande statue de Kwan Yin, au-dessus de Kwan Yin nous avons le Bouddha. Rappelez-vous, tout, toute la lignée, vient du Bouddha.

Il est l'enseignant suprême. Quand vous pensez à tous les professeurs que vous avez eus dans votre vie, à commencer par vos parents qui vous ont appris à lacer vos chaussures et à vous entraîner à la propreté, à marcher et à parler, etc. Ces enseignants ont tous été très gentils avec nous et ont énormément contribué à notre bien-être. Mais aucun d'entre eux n'a la capacité de nous conduire au plein éveil, de nous sortir de l'état insatisfaisant du samsara.

La Bouddha est notre professeur, et le professeur le plus gentil que nous ayons parce que c'est le Bouddha qui nous apprendra comment faire. Personne d'autre ne le peut vraiment. Ils peuvent nous aimer en morceaux. Ils peuvent nous louer d'ici jusqu'aux cieux. Mais aucun d'entre eux ne peut nous apprendre comment mettre fin au samsara. En fait, beaucoup d'entre eux nous impliquent davantage dans notre samsara. Alors le Bouddha est vraiment le maître suprême pour nous.

Le refuge suprême

"Au refuge suprême le saint précieux Dharma." Comme je le disais auparavant, le refuge du Dharma est le véritable refuge, faisant ici référence aux deux dernières des quatre vérités - les vraies cessations et vrais chemins. Lorsque nous les avons actualisés, notre esprit est devenu le Dharma, alors notre esprit est libre. Nous devenons le refuge. Contrairement aux autres religions où votre objets refuges sont toujours à l'extérieur et vous ne pouvez jamais les devenir, vous ne pouvez que les approcher, dans le bouddhisme nous devenons le véritable objets refuges, en commençant par actualiser le Dharma sur le chemin de la vision, où nous avons ensuite une partie du refuge du Dharma. Ensuite, nous faisons partie de la Sangha refuge. Ensuite, lorsque l'esprit est entièrement purifié, nous devenons le Bouddha refuge.

Les guides suprêmes

La dernière ligne du offrant verset est, "Vers le suprême guide le précieux Sangha. "L' Sangha aide à nous guider, à nous montrer l'exemple, à nous encourager, à nous inspirer. L'Arya Sangha peut-être des êtres que nous rencontrons qui sont très vénérés dans la tradition bouddhiste. Il peut aussi s'agir de personnes hautement réalisées dont nous n'avons aucune idée qu'elles sont hautement réalisées. Ou ils peuvent juste être le général sangha communauté qui détient préceptes et faire de leur mieux. En tout cas, ils agissent comme quoi Lame appellerait « une bonne visualisation » pour nous. En d'autres termes, ils nous donnent une idée de la façon de pratiquer, de la façon de gérer les situations.

Nous pensons toujours, oh, je veux étudier, je peux tellement apprendre des textes. Et c'est certainement vrai, nous pouvons apprendre beaucoup des textes. Mais nous pouvons aussi apprendre beaucoup en observant. Ayant l'esprit qui observe comment les gens gèrent les situations, alors nous pouvons vraiment voir comment le Dharma est vécu et comment il est pratiqué au jour le jour.

Les Occidentaux ont tendance à être un peu grossiers de cette façon. Nous n'avons pas tendance à être raffinés et à observer le comportement des gens et à en tirer des leçons. En Asie, c'est l'une de vos grandes façons d'apprendre. Surtout lors de la cérémonie d'ordination. Je n'avais pas de traduction, donc je devais faire ce que tout le monde faisait, et du côté de mes yeux regarder ce qui se passait et comment les gens se comportaient, et le copier. J'ai trouvé quand je l'ai fait vraiment aidé mon esprit.

Bien sûr, lorsque vous êtes avec vos professeurs, vous voyez comment vos professeurs gèrent différentes situations, et il y a beaucoup à apprendre de cela.

Observer le Sangha est un bon moyen pour nous d'apprendre. Et bien sûr le Sangha peut aussi nous enseigner activement les enseignements et nous expliquer les textes, etc.

Tous les objets de refuge

« À tous les objets de refuge on fait ça offrant.” À ce stade… J'ai oublié de le mentionner hier. Quand nous rendons hommage au Trois joyaux ce n'est pas seulement fait pour vider l'espace, on imagine dans l'espace devant nous le Bouddha entouré de tous les bouddhas et bodhisattvas, et sur de petites tables les écritures du Dharma. Quand nous faisons des prosternations au Bouddha, Dharma et Sangha, et chanter l'hommage, et visualiser toutes nos vies antérieures autour de nous, et tous les êtres vivants autour de nous pendant que nous chantons les couplets de l'inclinaison, alors nous avons toute cette scène en cours. Maintenant avec offrant, on imagine offrant déesses à venir. Si vous êtes impliqué dans la pratique tantrique, vous vous visualisez déjà comme la divinité, de votre cœur vous émettez offrant déesses. Ils ramassent le nectar de la sagesse bienheureuse et l'apportent à tout le champ de mérite dans l'espace devant vous. Puis, comme ils l'acceptent, ils se sentent bien béatitude. C'est un très beau genre de…. Il ne s'agit pas seulement de dire les mots et de comprendre le sens des mots, mais vous créez toute une scène autour de vous et participez à cette scène, et faites participer tous les autres aussi. Ce n'est pas seulement votre propre déjeuner privé avec le Trois joyaux. Vous avez tous les êtres vivants autour de vous.

Il y a quelques années, l'un de nos invités a dit quelque chose que j'ai ensuite adopté dans ma pratique lorsque je fais le offrant. j'imagine offrant le nectar de la sagesse bienheureuse à tous les êtres sensibles, il remplit tous leurs besoins, transforme leur esprit en Dharma, puis nous faisons tous ensemble le offrant à la Bouddha, Dharma et Sangha du nectar de la sagesse bienheureuse, et bien sûr remplir le ciel de toutes sortes d'autres belles choses. Offre à la Trois joyaux, offrant à la Bouddha, Dharma, Sangha. Certaines personnes pourraient dire première offre au Bouddha, Dharma, Sangha, puis imaginez-en une partie venant aux êtres sensibles. Mais c'est vraiment utile pour mon esprit d'imaginer que j'amène des êtres sensibles et que nous sommes tous offrant ensemble à la Trois joyaux.

C'est le réel offrant verset. Normalement, lorsque nous chantons, nous avons nos mains (paumes jointes). C'est parce que nous nous servons tous de la nourriture en ligne. Si vous êtes assis à un repas régulier où la nourriture est devant vous, lorsque vous faites le offrant puis vous posez vos mains sur l'assiette et imaginez que vous la soulevez, vous êtes offrant elle, cette assiette de nectar de sagesse bienheureuse au Bouddha.