Le lien de cœur entre moines et laïcs

• Versets pour les laïcs qui offrent de la nourriture pour nourrir sangha
• Versets pour le sangha qui à son tour nourrit les laïcs d'enseignements

Je voulais encore faire un commentaire sur l'entretien d'hier, quand je parlais d'aller sur pindapata comme le faisaient les moines à l'époque de la Bouddha. Pindapata, ou ronde d'aumône, était ce que faisaient tous les ascètes à l'époque de la Bouddha. Il y avait de nombreux groupes d'ascètes différents et ils essayaient tous de vivre un style de vie simple, d'être des renonçants, et donc ils allaient dans le village pendant la journée et les gens faisaient des présents à eux de nourriture. La Bouddha, bien sûr, étant un renonçant errant mis en place le sangha de la même manière.

Il a une signification particulière. Le sens que nous pouvons reproduire ici, comme je le disais hier, aller sur pindapata ne fonctionne pas si bien aux États-Unis. Bien que, peut-être que nous puissions obtenir un permis de parade et ensuite aller le faire comme nos amis à l'abbaye de Shasta. Mais ce qu'il fait, c'est qu'il établit cette relation de dépendance entre les sangha et la communauté laïque. La communauté laïque donnait de la nourriture et les sangha donnerait des enseignements. Parfois le sangha errerait, irait au village et recueillerait l'aumône, retournerait au monastère et mangerait. Parfois, des partisans laïcs apportaient de la nourriture préparée au monastère.

Les monastères n'apparaissent vraiment que bien plus tard. Outre les trois mois de Varsa, ils n'eurent vraiment de monastères installés qu'après la Bouddhaça passe. Mais pendant Varsa ils apportaient certainement de la nourriture dans les monastères. Ils offraient de la nourriture dans les villes. Et puis certaines personnes invitaient l'ensemble sangha ou un certain nombre de sangha membres de venir chez eux et d'offrir un repas de cette façon. Chaque fois que cela arrivait, alors après le repas qui sangha donnerait un enseignement. C'était ce beau genre d'échange de l'économie de la générosité, avec le offrant de la nourriture et du offrant du Dharma, afin que tout le monde dans la situation en profite.

Nous essayons de reproduire cela dans un contexte plus moderne ici à l'Abbaye. La communauté laïque qui nous entoure apporte de la nourriture à l'Abbaye. Quand les gens viennent pour des retraites, ils apportent de la nourriture et elle est partagée avec tout le monde à la retraite. Ensuite, comme nous n'avons pas de retraites et de cours tout le temps, il y a un groupe de bénévoles très dévoués à Spokane et à Coeur d'Allene et partout entre les deux qui nous appellent une fois par semaine, environ, et nous disent : « Qu'est-ce que vous besoin?" Ensuite, lorsque les gens nous sollicitent et demandent : " De quoi avez-vous besoin ?" alors nous leur disons. Nous ne les appelons jamais pour leur dire : « S'il vous plaît, donnez-nous ceci et cela. Nous ne le demandons donc pas nous-mêmes. Mais ne répondez qu'aux demandes. Et nous leur disons. Et puis ils font les courses et viennent offrir la nourriture. Et donc nous en avons fait une pratique du Dharma pour vraiment nous rappeler la nature interdépendante, afin que tout le monde dans la situation puisse créer un grand mérite à travers le offrant.

Hier, Tracy, une de nos sympathisantes à Spokane, m'a demandé de parler de cela et des différents couplets.

À l'origine, nous l'avons commencé pour que lorsque les gens venaient offrir de la nourriture, ils récitaient un verset de offrant et par sangha je récitais un verset en réponse, et je les composais. Ensuite, les laïcs ont demandé : "Eh bien, nous voulons nous assurer que notre esprit est un esprit du Dharma lorsque nous allons faire les courses pour commencer, alors s'il vous plaît écrivez quelque chose pour cette situation." Alors un autre verset a été écrit. Je vais vous les lire et vous expliquer un peu.

Voici ce que font les gens avant d'aller faire leurs courses lorsqu'ils nous ont demandé ce dont nous avions besoin et que nous avons répondu, puis ils vont faire leurs courses. Je dois noter, avant de dire cela, que c'était l'idée des supporters locaux, puis ce qui s'est passé, c'est que d'autres personnes et invités de loin ont dit "nous voulons aussi offrir de la nourriture, mais nous ne vivons pas près de chez vous". Alors certaines personnes nous envoient de la nourriture. Mais aussi parce que l'emballage et la nourriture elle-même sont assez lourdes, et qu'elles peuvent s'abîmer pendant le transport, alors tous les supporters ont mis en place ce système par lequel les gens qui vivent loin peuvent offrir de l'argent pour la nourriture, les supporters prennent cet argent, achètent la nourriture, puis apportez-la ici et offrez-la au nom des personnes dont certaines vivent dans d'autres pays, d'autres parties des États-Unis. C'est vraiment assez étonnant. Et surtout si l'on considère que lorsque nous avons commencé cela au tout début, j'ai dit à l'Abbaye que nous n'allions pas acheter de nourriture, et les gens ont dit : « Vous allez mourir de faim ! Vous n'allez pas survivre. Les gens ne vont pas accepter ça. » Et cela ne s'est pas produit.

Voici le verset que les donateurs récitent, peut-être dans leur voiture avant d'aller au marché. Ça dit:

Offre la nourriture soutient la vie des autres. Je prends plaisir à fournir une nourriture physique aux sangha sachant que leur pratique et les enseignements qu'ils donnent en conséquence nourriront mon cœur et celui de beaucoup d'autres. J'aurai un cœur et un esprit calmes tout en sélectionnant consciencieusement les articles appropriés à offrir, et j'aurai un profond sentiment de satisfaction sachant que le sangha apprécie cela offrant. Nous avons une connexion de cœur, et ensemble nous créerons la paix dans un monde chaotique.

Ensuite, ils achètent la nourriture, l'apportent ici, puis quand ils arrivent ici, nous avons un grand bol d'aumône de Thaïlande, nous prenons une partie de la nourriture et la mettons dans le bol d'aumône sur une table, et puis c'est le verset que les gens qui sont offrant réciter la nourriture. Et parfois les gens vont s'étouffer quand ils sont offrant cette. Ils retiennent leurs larmes :

Avec un esprit qui prend plaisir à donner, j'offre ces conditions au sangha et la communauté. À travers ma offrant puissent-ils avoir la nourriture dont ils ont besoin pour maintenir leur pratique du Dharma. Ce sont de véritables amis du Dharma qui m'encouragent, me soutiennent et m'inspirent tout au long du chemin. Puissent-ils devenir des praticiens réalisés et des enseignants compétents qui nous guideront sur le chemin. Je me réjouis de créer un grand potentiel positif en offrant à ceux qui sont attachés à la vertu, et dédiez-le à l'éveil de tous les êtres sensibles. Grâce à ma générosité, puissions-nous tous avoir des circonstances propices pour développer l'amour sincère, la compassion et l'altruisme les uns pour les autres, et pour réaliser le nature ultime de la réalité.

Cela met vraiment l'accent sur le fait que nous sommes tous dans ce bateau ensemble et que nous nous entraidons, et que les gens préparent un repas offrant d'un esprit de réel altruisme et de générosité sans retenue, et qu'ils voient la valeur de la sangha communauté dans la préservation et la diffusion des enseignements.

Après qu'ils aient dit cela, alors le sangha communauté qui est réunie récite également un verset, et nous récitons,

Votre générosité est inspirante et nous sommes touchés par votre foi en la Trois joyaux. Nous nous efforcerons de garder notre préceptes du mieux que nous pouvons, vivre simplement, cultiver l'équanimité, l'amour, la compassion et la joie, et réaliser le nature ultime afin que nous puissions rembourser votre gentillesse en soutenant nos vies. Bien que nous ne soyons pas parfaits, nous ferons de notre mieux pour être dignes de votre offrant. Ensemble, nous créerons la paix dans un monde chaotique.

Encore une fois, soulignant comment nous travaillons ensemble pour créer la paix dans un monde très chaotique. Et ce verset que le sangha récite, c'est se rappeler que nous mangeons grâce à la gentillesse des autres et que nous devons donc tenir notre préceptes du mieux que nous pouvons. Nous devons étudier, pratiquer et méditer, et ensuite partager le Dharma avec les autres afin que nous puissions rendre leur bienveillance, car sans leur bienveillance nos vies ne seraient pas soutenues.

Et puis un rappel aux laïcs que nous ne sommes pas parfaits, parce que parfois les gens disent : « Oh, vous portez des robes ? Tu es parfait. Vous ne faites jamais d'erreurs. Non, nous ne le sommes pas, mais nous essayons et nous sommes très déterminés à travailler sur nos esprits.

Alors c'est comme ça que tout ça offrant et recevant le offrant des travaux alimentaires à l'Abbaye. Nous faisons cela depuis 2003, ou c'est peut-être en 2004 que nous avons commencé. Le système est en place depuis '03. C'était assez remarquable quand nous avons emménagé pour la première fois. J'étais venu de Boise avec quelqu'un et nous sommes entrés dans la maison, et les gens avaient nettoyé la maison, il y avait des serviettes dans la salle de bain, il y avait de la nourriture dans la cuisine ; c'était vraiment incroyable d'entrer et de trouver toute cette hospitalité. Donc, nous sommes très reconnaissants et merci.