Vivre dans la joie du Dharma

• Se détournant de l'agitation extérieure et intérieure de cette vie
• Notre mentalité de pauvreté
• Se concentrer sur la joie de la pratique du Dharma, peu importe ce que les autres pensent

L'Essence d'une Vie Humaine : Vivre dans la joie du Dharma (download)

Nous en sommes au dernier verset du texte aujourd'hui, vous ne pouvez donc que deviner de quoi il s'agit.

En vertu de ce conseil,
que les êtres vivants se détournent de l'agitation de cette vie,
dont le bonheur ne suffit jamais,
dont la souffrance ne s'épuise jamais,
vivre plutôt de la grande joie du Dharma.

Beau couplet de dédicace, n'est-ce pas ?

Ceci est un texte écrit par Djé Tsongkhapa, Conseils pour les praticiens laïcs. C'est le verset de dédicace du texte.

Il dit, en vertu de ce conseil (qu'il donne dans le texte), « que les êtres vivants se détournent de l'agitation de cette vie ». Quelqu'un est-il impliqué dans l'agitation de cette vie ? L'apparence de cette vie est si forte. Notre l'attachement à cette vie est si forte. Tout dans cette vie, et MA place dans celle-ci, est d'une importance cruciale. Même si nous sommes des pratiquants du Dharma, notre esprit tourne constamment autour de cette vie. N'est-ce pas ? Et que dit Djé Tsongkhapa ? Que les êtres vivants se détournent de l'agitation de cette vie.

Par «l'agitation de cette vie», il entend non seulement toute cette activité que nous faisons – nous devons faire ceci, nous devons faire cela, aller ici et aller là-bas. Non seulement cela, mais l'agitation de cette vie à l'intérieur ici (nous-mêmes), l'esprit qui tourne autour de 10,000 50 idées, XNUMX millions de regrets, vous l'appelez, tout se passe à l'intérieur d'ici. Il y a toute une agitation à l'intérieur de nos propres cœurs, ce qui rend les choses difficiles…. L'agitation extérieure rend difficile l'absorption du Dharma parce que nous sommes trop occupés à aller ici et là, et à faire ceci et cela, pour même nous arrêter et l'écouter ou le retenir. Mais l'agitation ici, à l'intérieur de nous-mêmes, crée des obstacles pour vraiment prendre le Dharma à cœur, parce que l'agitation à l'intérieur est principalement notre attitude égocentrique, n'est-ce pas ? Et notre ignorance de saisie du soi. « Je veux ce que je veux quand je le veux, et comment puis-je obtenir ce que je veux, et comment puis-je aider mes amis et détruire mes ennemis ? Comment puis-je avoir l'air bien même si ce que j'ai fait était mauvais ? » Cette sorte d'agitation intérieure qui nous éloigne totalement de la sincérité de nos aspirations spirituelles.

Nous avons des aspirations spirituelles sincères, elles sont là, parmi l'agitation. Donc, pour les trouver, les retirer et les chérir, nous devons ralentir un peu. Non seulement ralentir externe ceci et cela et autre chose, mais ralentir l'esprit égocentrique, l'ignorance. Surtout l'attachement à la réputation et aux louanges. Garçon, ces deux-là nous tiennent tellement occupés.

C'est une ligne courte, mais elle a beaucoup de sens. Pouvez-vous imaginer une minute ? "Puissent les êtres vivants se détourner de l'agitation de cette vie." Arrête. Tout ce que rapportent les journaux, tous ces gens, à peine une heure, se détournent de l'agitation de cette vie. Ce serait tout à fait remarquable, n'est-ce pas ? Mauvais pour l'économie. Je ne peux pas faire ça. Mais bon pour le coeur, n'est-ce pas ? Et probablement aussi bon pour la santé.

Et puis ligne suivante,

L'agitation de cette vie, dont le bonheur ne suffit jamais, dont la souffrance ne s'épuise jamais

Si vrai. Bonheur de cette vie, quoi que nous obtenions, pas assez.

Nous traversons en quelque sorte la vie avec les huit préoccupations mondaines, avec cette mentalité de pauvreté. Le bonheur que j'ai n'est jamais assez. Ce n'est jamais assez sécurisé. Mon plaisir des sens, jamais assez bon, a besoin d'être amélioré. Mes relations, jamais assez bonnes. Je pourrais utiliser plus d'amour. Je pourrais utiliser plus d'appréciation. Je pourrais utiliser plus d'éloges. Vous ne pourriez pas tous ?

Ce n'est jamais assez. Le bonheur ne suffit jamais. Les gens ne reconnaissent pas à quel point je suis stupéfiant et l'apprécient du plus profond de leur cœur. Je fais tellement de choses, je devrais avoir plus de plaisir, mais le plaisir va à toutes ces autres personnes. Pas à moi. Parce que le monde est très injuste. Celui-là aussi, tu te souviens ? Nos premiers mots d'enfant : « C'est injuste. Mais le bonheur ne suffit jamais. Toujours la mentalité de la pauvreté.

Et les problèmes ne s'épuisent jamais. Ce que nous voulons, nous ne pouvons pas en avoir assez. Ce que nous ne voulons pas, cela vient automatiquement. Même nous essayons de l'arrêter, un problème après l'autre après l'autre.

Nous pensons toujours : « Oh, dès que j'aurai résolu ce problème, je pourrai pratiquer le Dharma. Il y a ce problème qui me gêne en ce moment. Nous réglerons cela, alors je pourrai vraiment faire une pratique sérieuse du Dharma. Mais vous savez, dès qu'un problème se termine, puis tous les autres qui ont fait la queue pour être proéminents, maintenant l'un d'eux devient le numéro un et nous avons un nouveau problème à régler, pour nous présenter avec : "Je" m la personne qui a le problème de (remplir le blanc). C'est ainsi que nous nous créons une identité et que nous nous présentons.

Ne serait-il pas merveilleux – « dont le bonheur n'est jamais suffisant, dont la souffrance ne s'épuise jamais » – si nous pouvions inverser ceux de nos esprits. Vous savez, ce que j'avais l'habitude de dire quoi Lame Yeshe dirait à propos de "assez bien, mon cher". Mon bonheur est suffisant. C'est assez bon. Ce que j'ai est suffisant. Qui je suis est assez bon. Ce que je fais est assez bien. Je suis satisfait. Il y a du contentement dans ma vie. Les problèmes arrivent, l'opportunité de grandir. Au lieu de problèmes viennent, "Ahhh! Ils ne sont pas censés être ici, éloignez-les !

En quoi consistent les enseignements de la formation à la pensée ? Problèmes : bon ! Vous savez comment ils disent que quand un Bodhisattva entend quelqu'un dire : « S'il vous plaît, pourriez-vous faire ça pour moi », au lieu de sortir en courant aussi vite qu'il le peut en prétendant qu'il n'a pas entendu Bodhisattva dit : « Oui ! Que puis-je faire pour aider?" Alors transformer les choses au lieu d'en faire des problèmes, les transformer en façons de pratiquer, pour augmenter notre générosité, notre compassion.

C'est ce à quoi Je RInpoche se consacre, "Vivre plutôt de la grande joie du Dharma." Au lieu de courir partout en essayant de perfectionner le bonheur de cette vie, ce que nous n'allons jamais réussir à faire, laissez-le simplement de côté et concentrez-vous sur la joie de la pratique du Dharma. Le Dharma signifie transformer nos cœurs, transformer ce qu'il y a à l'intérieur. Pour vraiment tirer de la joie de notre pratique et en faire le bonheur de nos vies.

Même si le reste du monde nous dit que nous sommes fous. Et ils le feront. Mais ça va. Parce que de notre point de vue, ils sont aussi fous. N'est-ce pas? N'avez-vous pas l'impression de vivre dans un asile d'aliénés parfois dans ce monde quand vous lisez le journal ? J'ai l'impression de vivre dans un asile de fous. Les décisions que les gens prennent… incroyables.

Vivre de la joie du Dharma est une belle dédicace, une belle invitation pour nous.

Je pensais avoir tout lu, parce qu'on est toujours censé recommencer. Alors j'ai pensé, puisque c'est si court, que je relirais tout.

L'essence d'une vie humaine, conseils pour le praticien laïc par Djé Tsongkhapa.¹

Hommage à mon guru, le jeune Mandjoushri !

À ceux qui sont dans son refuge, tout bonheur et joie,
pour ceux qui sont assaillis par la souffrance, toute assistance.
Noble Tara, je m'incline devant toi.

"Ceux qui dérivent sur de grandes mers de souffrance, je les sauverai" -
une puissante vœu rendu bon.
A tes pieds de lotus, déesse compatissante,
J'offre cette tête inclinée.

Vous de belles caractéristiques, vous avez gagné
Cette forme humaine opportune et oisive.
Si vous me suivez qui parle pour aider les autres,
écoutez bien, j'ai quelque chose à dire.

La mort viendra certainement et viendra rapidement.
Si vous négligez d'entraîner vos pensées
encore et encore sur de telles certitudes
vous ne développerez aucun esprit vertueux,
et même si vous le faites, il sera dépensé
sur la jouissance des gloires de cette vie.

Pensez donc, en voyant et en apprenant la mort des autres,
"Je ne suis pas différent, la mort viendra bientôt,
c'est la certitude non doute, mais aucune certitude quant à la date.
Je dois dire adieu à mon corps, la richesse et les amis,
mais les bonnes et les mauvaises actions suivront comme des ombres.

« Du mal viendra la douleur longue et insupportable
des trois royaumes inférieurs;
du bien les royaumes supérieurs et plus heureux
à partir duquel entrer rapidement dans les échelons de l'éveil.
Sachez-le et réfléchissez-y jour après jour.

Avec de telles pensées faites des efforts dans le refuge,
vivez du mieux que vous pouvez dans les cinq vies vœux,
louange par Bouddha comme base de la vie laïque.
Prenez parfois les huit jours vœux
et gardez-les chèrement.

L'ivresse, en particulier, est la ruine du monde,
méprisé par les sages.
Par conséquent, mes beaux traits,
il est bon de se détourner d'un tel comportement méprisé.

Si ce que tu fais finit par causer de la souffrance,
bien que cela puisse apparaître sur le moment comme du bonheur,
alors ne le fais pas.
Après tout, des aliments bien cuisinés mais mélangés à du poison
est laissé intact, n'est-ce pas?

Au Trois joyaux faire des prières et des présents chaque jour,
travailler dur pour être sain, avouer les torts antérieurs,
renforcer votre vœux encore et encore,
consacrant tout son mérite à l'éveil.

Pour conclure : tu nais seul, tu meurs seul,
amis et relations ne sont donc pas fiables,
Seul le Dharma est la confiance suprême.

Cette courte vie est terminée, partie en un éclair.
Réalise que, advienne que pourra, c'est le moment
trouver le bonheur éternel.
Ne laissez pas cette précieuse vie humaine les mains vides.

En vertu de ce conseil,
que les êtres vivants se détournent de l'agitation de cette vie,
dont le bonheur ne suffit jamais,
dont la souffrance ne s'épuise jamais,
vivre plutôt de la grande joie du Dharma.

1. Traduction de Gavin Kilty. De La splendeur d'une lune d'automne : le verset dévotionnel de Tsongkhapa, Wisdom Publications, 2001. Avec notre gratitude à Wisdom Publications pour la permission de reproduire ce texte en ligne. ↩