En savoir plus sur les cinq préceptes laïcs

• La précepte contre le mensonge
• La précepte contre la prise de substances intoxicantes

L'Essence d'une Vie Humaine: Plus sur le cinq préceptes laïcs (download)

Nous avons parcouru le texte de Je Rinpoché L'essence d'une vie humaine : conseils pour le praticien laïc. Nous sommes sur le verset maintenant qu'après avoir pensé à la mort et aux effets de karma (comment il pourrait mûrir dans une vie future), ce verset recommande que nous prend refuge dans l' Trois joyaux, dont nous avons parlé assez longuement. Ensuite, il dit,

Vivez du mieux que vous pouvez selon les cinq préceptes loué par Bouddha comme base de la vie laïque.

Hier, nous avons parlé les trois premiers du cinq préceptes laïcs: abandonner le fait de prendre la vie (ou de tuer), de prendre ce qui ne nous a pas été librement donné (ou de voler), et un comportement sexuel imprudent et méchant.

Mensonge

Le suivant ment. Mentir signifie que lorsque vous savez ce qui est, vous dites que ce n'est pas le cas. Et quand vous savez ce qui n'est pas, vous dites ce qui est. Ou avoir, vous dites n'avoir pas, ou n'avoir pas, vous dites avoir. En d'autres termes, il s'agit de déformer consciemment la vérité dans un but égocentrique.

Les mensonges peuvent arriver très facilement. Le plus gros mensonge auquel il faut faire attention est de mentir sur nos réalisations spirituelles. En d'autres termes, faire semblant d'être quelqu'un que nous ne sommes pas, faire semblant d'avoir des réalisations que nous n'avons pas. Cela peut en fait se produire assez facilement. Les gens viennent vers vous et vous disent : « Oh, tu es si gentil, tu dois être un Bodhisattva.” Et vous vous asseyez simplement là et vous l'acceptez. Ou, "Tu es si brillant, tu as dû réaliser le vide." Et cela peut être très trompeur. La raison pour laquelle c'est le pire de tous les mensonges est que lorsque nous mentons sur nos réalisations afin de tromper les gens, afin d'obtenir des présents ou une suite, ou quelque chose comme ça, alors les gens pourraient penser que nous en savons beaucoup sur le Dharma alors que nous ne savons pas grand-chose, ou que nous avons des réalisations que nous n'avons pas, et cela les induit vraiment en erreur sur le chemin. C'est tellement préjudiciable aux chemins spirituels des autres que nous devons faire très attention à cela.

Ensuite, bien sûr, il y a toutes sortes d'autres gros mensonges, surtout dans la vie laïque. Les gens peuvent toujours mentir sur leurs réalisations spirituelles, cela arrive, mais toutes sortes d'autres mensonges que nous disons sont souvent basés sur le fait de faire quelque chose dont nous ne voulons pas que quiconque sache. C'est pourquoi j'appelle mentir "double double labeur et ennuis", parce qu'il y a l'action originale que nous avons faite et que nous ne voulons pas que quiconque sache, et puis il y a le mensonge. Donc, vous avez généralement deux négativités là-bas. Ainsi, au lieu de nettoyer l'action d'origine et de dire : "Oui, j'ai fait ça et c'était mal et je suis désolé et j'ai fait un gâchis", et juste de l'ouvrir et de l'effacer et de l'avouer et de faire amende honorable, alors nous nous le bourrons, nous le rationalisons, le justifions, puis déformons la vérité lorsque nous parlons à quelqu'un d'autre afin qu'il ne le découvre pas. Le problème avec le mensonge est que les gens le découvrent généralement par la suite, et cela détruit vraiment la confiance.

Je ne sais pas pour vous, mais je me sens vraiment insulté quand les gens me mentent, comme s'ils disaient : « Tu ne peux pas gérer la vérité. Et je peux gérer la vérité. Je peux gérer la vérité bien mieux que quelqu'un qui me ment. Parce que si quelqu'un ment, alors je ne peux plus lui faire confiance, parce qu'après ça, je ne sais jamais, est-ce qu'il dit la vérité ? Est-ce qu'ils disent quelque chose de faux? Que se passe t-il ici? Donc pour moi, mentir détruit vraiment beaucoup de confiance. Alors que si quelqu'un me dit la vérité, même si c'est en admettant quelque chose de vraiment minable qu'il a fait, je le respecte pour avoir eu le courage de l'admettre et de le nettoyer. Cette personne en qui j'ai confiance plus tard, pour ce qui est de me dire la vérité, parce qu'elle a eu le courage de dire ce qui se passait réellement.

Ensuite, il y a tous les petits mensonges pieux que nous faisons pour sauver la face. Certains de ces petits mensonges blancs, je ne sais même pas pourquoi nous avons besoin de les faire. Comme autrefois, quand les gens utilisaient le téléphone (rappelez-vous qu'il y a des années, il y a des siècles, quand les gens utilisaient le téléphone au lieu d'envoyer des SMS ?), que quelqu'un appelait et que vous étiez occupé, vous disiez à qui que ce soit (votre ami ou votre parent qui a répondu au téléphone), "Dites-leur que je ne suis pas à la maison." Eh bien, pourquoi ne pas simplement dire : "Elle est occupée." Pourquoi avez-vous besoin de dire qu'elle n'est pas à la maison ? Ce n'est pas vrai. Elle est occupée. Ou elle ne peut pas prendre votre appel pour le moment. Ce genre de choses où nous trouvons des excuses, alors qu'en fait, simplement dire la vérité serait tout aussi bien, et je ne pense pas que les gens en seraient offensés.

Je sais que dans la culture asiatique, beaucoup, la définition du mensonge est très différente de celle de la culture occidentale. Ces genres de mensonges, ils les considèrent en fait comme de bonnes manières. Parce que c'est une mauvaise manière de dire à quelqu'un "Non". C'est donc bien de dire « oui » et ensuite de faire ce que l'on veut. Mais peut-être que c'est compris dans cette culture, donc même si vous dites oui, les gens savent que ce n'est pas vraiment ce qu'il veut dire. Mais dans la culture occidentale, si vous dites oui, les gens vous prennent littéralement, et si vous dites non, ils vous prennent aussi littéralement. Nous devons donc, je pense, être un peu plus vigilants avec ce genre de choses.

Aussi, regarder dans l'esprit et voir ce qui nous donne envie de mentir ? Est-ce la honte ? Est-ce de la gêne ? Est-ce vouloir mieux paraître que nous ne sommes pour faire bonne impression sur quelqu'un, pour apparaître comme quelqu'un que nous ne sommes pas ? Dans ce cas, les facteurs mentaux de prétention et de tromperie fonctionnent : prétention, prétendre avoir de bonnes qualités que vous n'avez pas ; tromperie, en faisant semblant de ne pas avoir les mauvaises qualités que vous avez. Ensuite, nous nous emmêlons tellement dans tout cela parce que nous ne sommes pas directs.

Je me souviens que même enfant, je n'étais jamais doué pour mentir parce que j'ai toujours su que les gens le découvriraient. Et aussi c'était difficile de se rappeler quel mensonge tu as raconté à quelle personne. Donc ça devient un peu déroutant, et j'ai toujours su que si je mentais, je comprendrais vraiment. Donc dire la vérité était une meilleure option. Mais je suis heureux maintenant d'avoir été élevé de cette façon.

C'est un peu mentir.

Substances intoxicantes

Le dernier des cinq préceptes prend des substances intoxicantes. Cela inclut l'alcool, le tabac, les drogues récréatives et l'abus de médicaments sur ordonnance. Tout ça. En d'autres termes, c'est une sorte d'intoxication récréative.

Certaines personnes donnent le précepte et dites : « Ne vous enivrez pas. Tant que vous ne devenez pas ivre ou complètement chargé, alors vous gardez le précepte.” Je le donne très clairement, sans détour : pas une goutte, pas une bouffée. Rien. Zéro. Parce que vous ne savez pas que vous avez été ivre et que vous en avez trop pris jusqu'à après. Et aussi parce que si vous ne pouvez pas vous abstenir de prendre un verre, alors comment allez-vous vous abstenir de prendre plusieurs verres ? Parce que de nombreuses boissons ne sont qu'une série d'une boisson. Je pense qu'il vaut mieux rester simple : rien. Zéro.

Si vous avez un médicament à base d'alcool, mettez-le simplement dans un peu d'eau chaude pendant une minute, l'alcool s'évapore, puis vous pouvez le prendre.

En ce qui concerne la cuisine avec alcool, les aliments sont tout aussi bons sans alcool. C'est vraiment le cas. Et aussi, parfois, le goût de l'alcool peut rappeler à quelqu'un qui a des difficultés avec l'alcool le goût de l'alcool. Alors mieux vaut le laisser de côté.

Je pense qu'aujourd'hui, l'abus de médicaments sur ordonnance est ce qui, avec l'alcool, est le plus dangereux. Aux États-Unis, plus de personnes meurent d'une surdose de médicaments sur ordonnance que de drogues récréatives. Je me souviens avoir parlé à quelqu'un qui me disait…. Elle était tellement accro aux médicaments sur ordonnance et à toutes les choses qu'elle devait faire, aller de médecin en médecin, simuler des maladies pour obtenir des ordonnances, mentir aux gens. Finalement, elle s'est lancée dans la prostitution parce que c'était le seul moyen de gagner de l'argent pour obtenir les médicaments sur ordonnance, etc. Cela gâche vraiment nos vies.

La seule raison d'abandonner les substances intoxicantes est que notre esprit, lorsque nous sommes en état d'ébriété, nous ne pouvons pas penser clairement. Je pense que nous avons tous eu une certaine expérience avec des substances intoxicantes dans le passé. Est-ce vrai ou faux, que vous ne pouvez pas penser clairement quand vous êtes en état d'ébriété ? C'est très vrai, n'est-ce pas ? Et puis vous dites toutes sortes de choses que vous auriez aimé ne pas avoir dites. Et vous faites toutes sortes de choses que vous auriez aimé ne pas avoir faites. Et vous vous mettez même dans des situations dangereuses où les gens peuvent profiter de vous simplement parce que vous êtes trop déconnecté. Donc je pense qu'il vaut mieux juste, je veux dire, soyons qui nous sommes. Nous sommes assez bien comme nous sommes. Nous n'avons pas besoin de nous « détendre » en buvant de l'alcool ou en prenant de la drogue, peu importe.

Pourquoi prendre des préceptes

Ce sont les cinq préceptes. Maintenant, certaines personnes, surtout en Occident, considèrent préceptes comme s'il s'agissait de règles, me disant que tu ne peux pas faire ceci et que tu ne peux pas faire cela, et c'est un non-non, et c'est un non-non. Alors ils réagissent à préceptes comme s'ils étaient mis en prison. C'est juste un tas de règles qui vous disent "non". Si tu vois préceptes comme ça, alors ne les prenez pas, parce que vous n'avez pas une idée correcte de ce que préceptes Sont tout à propos. Préceptes ne sont pas des règles externes que quelqu'un d'autre a inventées et qui nous sont imposées involontairement. Au contraire, à travers notre propre expérience de vie et d'observation de la vie des autres, nous pouvons conclure que lorsque nous faisons ces cinq actions, cela crée un gâchis - dans nos vies, dans la vie des autres. Et nous sommes à un point où nous voulons juste arrêter de créer des dégâts.

À un moment donné, vous grandissez dans votre vie – vous espérez grandir dans votre vie – où vous dites : « Cela ne vaut plus la peine de continuer à créer des dégâts. J'ai besoin de nettoyer mon acte et de bien vivre, et d'avoir de bonnes relations avec les autres au lieu de toujours m'impliquer dans toutes sortes de qui-sait-quoi. Ensuite, vous commencez à voir le préceptes comme protection. Ils nous empêchent de faire ce que nous ne voulons pas faire. Ce ne sont pas des règles imposées de l'extérieur. Ce sont des choses que nous prenons volontairement parce que nous avons constaté, par notre propre sagesse et notre propre expérience, que nous ne voulons pas nous impliquer dans ces actions. On voit vraiment le préceptes comme quelque chose conçu pour nous être bénéfique et quelque chose que nous aspirons vraiment à garder dans notre cœur. Nous les prenons parce que nous sommes des êtres limités et que nous avons peur que notre esprit devienne incontrôlé et fasse ces actions. Nous savons avoir le précepte, le prenant en présence de notre professeur spirituel, en présence de Bouddha, Dharma, Sangha, que cela nous donnera beaucoup de force intérieure pour abandonner ces actions. Alors on prend le préceptes pour cette raison, volontairement, pour nous aider à être forts dans des situations où nous ne le sommes peut-être pas.

Le fait est que lorsque vous avez pris un précepte, alors quand la situation se présente à vous, mentir ou dormir, ou voler, ou quoi que ce soit, vous avez déjà pris la décision, donc vous n'avez pas besoin de vous embrouiller. Vos amis peuvent vous faire pression, "Oh, pourquoi ne fais-tu pas ça, es-tu un de ces prudes bouddhistes qui n'ont qu'un tas de règles?" Vous savez comment les gens peuvent être parfois. Même les gens vous mettent la pression ou quoi que ce soit d'autre, vous n'avez pas besoin d'être confus, « Eh bien, devrais-je ? Ne devrais-je pas? Que vont-ils penser de moi ? Que vont-ils penser du bouddhisme ? Je ne veux pas qu'ils pensent du mal du bouddhisme, alors je ferais mieux de le faire.

Vous ne vous souciez pas de telles choses. Vous venez de déterminer déjà, "Je ne fais pas ça", et vous dites simplement à l'autre personne, "Désolé." Et si l'autre personne ne peut pas accepter que vous viviez de manière éthique, vérifiez quel genre d'ami il est. Si quelqu'un vous presse constamment de faire quelque chose de contraire à l'éthique et ne respecte pas vos propres valeurs spirituelles, vos propres valeurs éthiques, est-ce un véritable ami ? Qui veut que quelqu'un comme ça nous pousse à faire quelque chose que nous ne voulons pas faire et qui aura des répercussions négatives sur nous et sur les autres ? Et nous faisons cela juste pour plaire à cette personne, qui n'a pas elle-même une éthique très forte.

Je pense que nous pouvons rester fermes et avec notre dignité et notre confiance en nous. Et les autres aiment ça, ils n'aiment pas ça, ça n'a pas vraiment d'importance. Parce que tant de gens viennent me voir et me disent : « Oh, j'étais à ce dîner de famille et tout le monde buvait du vin, et je me sentais tellement mal à l'aise de ne pas boire de vin, et mes proches voulaient vraiment que je boive, et ils ne le font pas. savent quelque chose sur le bouddhisme, et ils vont penser que le bouddhisme est juste cette religion vraiment pudique et horrible avec laquelle vous ne pouvez rien faire, et je ne veux pas qu'ils pensent mal du bouddhisme, alors j'ai pensé qu'il valait mieux juste à boire et à se fondre. Cette personne a-t-elle de la sagesse ? Non. Ils ont l'attachement à la réputation. Ils n'ont pas de sagesse.

Public: J'entends parfois des gens dire : « Je ne bois pas trop, mais je bois, donc je ne vais pas prendre ça précepte.” Mais je pense que ce que les gens qui boivent ne comprennent pas, c'est que l'alcool ne vous affecte que lorsque vous êtes ivre. Si cela fait partie de votre vie, au point de céder à votre famille, cela affecte également votre façon de penser entre les séances de beuverie. Et que je ne pense pas que ce soit le cas….

Vénérable Thubten Chodron : Vous dites que même si quelqu'un n'est pas alcoolique, le simple fait de boire dans votre vie influence la façon dont vous vivez votre vie. Et cela influence votre façon de penser. Cela vous influence également financièrement. D'une grande façon. Et influence le genre d'amis que vous avez, ce que vous faites avec vos amis. Et donc le problème n'est pas seulement d'abandonner l'ivresse, c'est d'abandonner le problème que les drogues et l'alcool ont dans votre vie pour commencer.