Oración de siete ramas

• Postrarse y hacer ofertas
• Purificando con el cuatro poderes oponentes
• Regocijándonos y reconociendo el valor de la Tres joyas
• Solicitando enseñanzas y apreciando nuestra buena fortuna
• Dedicando el mérito en beneficio de todos

La Oración de las Siete Ramas se realiza con dos propósitos. Una es purificar lo negativo. karma, y el segundo es crear un potencial positivo. Necesitamos hacer estas dos cosas: purificar y crear mérito. Digo potencial positivo en lugar de mérito porque creo que es una mejor traducción. Necesitamos hacer esto para preparar nuestras mentes para meditación y con el fin de obtener las realizaciones del camino.

A menudo, nuestra mente se compara con un campo. Antes de que puedas cultivar en un campo, tienes que sacar las rocas y los vidrios rotos y toda la basura del campo, así que eso es como purificar. En nuestra propia mente, tenemos que sacar lo negativo. karma. Luego, volviendo a la analogía del campo: nuevamente, antes de que podamos cultivar, tenemos que poner un sistema de riego, tenemos que fertilizarlo, tenemos que preparar y luego enriquecer el suelo.

Esta analogía corresponde a preparar y enriquecer nuestra mente a través de la creación de mérito o potencial positivo. Luego, una vez que el campo esté preparado, puedes plantar las semillas. Plantar las semillas es como escuchar enseñanzas; una vez que se plantan las semillas, se nutren y pueden crecer. Nutrir las semillas es meditación y crecer es el proceso de obtener gradualmente realizaciones del camino.

El primero de los siete miembros:

Reverentemente me postro con mi cuerpo, habla y mente

Este es el miembro de la postración: purifica el orgullo y la arrogancia, y crea mérito porque desarrollamos respeto por las buenas cualidades de los demás.

La segunda rama:

Y presentan nubes de todo tipo de que ofrece, actual y mentalmente transformado.

Esta es la rama de que ofrece. Real ofertas son lo que ponemos en el santuario, así que podríamos hacer una pequeña mesa aquí donde podemos poner ofertas. Puedes ofrecerle comida, flores y tazones de agua, lo que quieras. El mentalmente transformado ofertas están en nuestra mente. Imaginamos todo el cielo lleno de cosas hermosas, y toda la tierra llena de cosas hermosas, y ofrecemos todo eso en nuestra mente. Ofrecimiento purifica la avaricia y crea un potencial positivo porque nos deleitamos en ser generosos.

La tercera rama:

Confieso todas mis acciones negativas acumuladas desde tiempo sin principio

Esta es la rama de la confesión. Hay cuatro partes con esta extremidad:

1. Lamentamos nuestros errores.
2. Tomamos la determinación de evitarlos de nuevo.
3. Restauramos la relación con quienquiera que hayamos creado acciones negativas en relación.

Entonces, si creamos acciones negativas con seres santos, las restauramos refugiarse. Si creamos acciones negativas en términos de seres sintientes ordinarios, restauramos un buen sentimiento generando amor, compasión y bodhicitta.

4. Algún tipo de acción correctiva, que podría ser meditar, imprimir libros de dharma, que ofrece servicio, leer libros de dharma o cualquier tipo de acción virtuosa.

Cuando hacemos esta tercera parte de la confesión, estamos purificando nuestra mente a la que le gusta mantener ocultas todas nuestras faltas. En psicología llaman a esto negación. La mente a la que le gusta fingir que no cometimos ningún error y esconder nuestros errores: esa es la mente que estamos purificando porque aquí estamos siendo abiertos, honestos y francos y admitiendo que cometimos errores. Eso es muy saludable tanto psicológica como espiritualmente, y crea el bien karma de dejar toda nuestra culpa y nuestra carga psicológica y restaurar nuestra mente a un estado feliz. Porque cuando hemos cometido errores, si no los purificamos andamos con esta pesada carga en el corazón, y eso es bastante agotador.

Luego la cuarta rama:

Y regocíjate en las virtudes de todos los seres santos y ordinarios.

Este es el miembro del regocijo. Aquí, nos regocijamos en todas las buenas cualidades, todas las acciones positivas, de los seres santos, los arhats, budas y bodhisattvas, y en los seres ordinarios, en todos los que vemos a nuestro alrededor. Este regocijo purifica los celos, así que en lugar de estar celosos de la virtud de los demás, la apreciamos y crea un potencial positivo porque nos deleitamos en las acciones virtuosas de los demás. Al hacer eso, es como si creáramos el potencial positivo de hacer esas mismas acciones aunque no las hayamos hecho.

Por eso dicen que regocijarse es la forma que tienen los perezosos de crear muchas cosas buenas. karma! Porque en lugar de hacer todas las acciones tú mismo, te sientas y te regocijas, pero todos los demás las hicieron. No es una excusa para no hacerlos tú mismo, pero es una práctica realmente agradable que hace que tu mente se sienta muy feliz cuando te sientas y piensas en todas las cosas positivas que otras personas han hecho. En lugar de sentarse y pensar en todas las cosas negativas de las noticias de las seis, se sienta y piensa en todas las cosas positivas que ha hecho la gente, y luego su mente se siente muy feliz.

Luego la quinta rama:

Por favor, quédese hasta que termine la existencia cíclica.

Esto es pedirles a los budas y bodhisattvas ya nuestros maestros que por favor se queden, y no solo entren en su propio nirvana y nos abandonen. Purifica la mente que no aprecia la existencia del Budadharma, Sangha y nuestros maestros, y purifica la mente que los ha criticado. Y crea mérito porque estamos reconociendo el valor de la Budadharma, Sangha y nuestros maestros, y pidiéndoles que por favor se queden para que podamos tener contacto con ellos. Esto también nos impide darlos por sentado.

Luego el sexto miembro:

Y gira la rueda del dharma para los seres sintientes.

Esto es pedir enseñanzas, y esto purifica la mente que ha evitado ir a las enseñanzas del Dharma, o ha criticado las enseñanzas del Dharma, o la mente que da por sentado a nuestros maestros y sus enseñanzas. Y crea mérito al solicitar enseñanzas, y esto nos permitirá recibir enseñanzas en el futuro.

Ahora, estas dos ramas de pedir a los seres sagrados que se queden y luego pedirles que den enseñanzas son muy importantes, porque a menudo tenemos la tendencia a dar por sentado nuestra buena fortuna, y no apreciamos el hecho de que vivimos en un lugar donde tenemos de la máquina En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Budadharma y a los maestros. Cuando damos todo esto por sentado, entonces no hacemos un esfuerzo por ir a enseñanzas y retiros, y no hacemos un esfuerzo por aprender el Dharma.

Nuestras mentes se vuelven perezosas porque pensamos: “Bueno, hay tantos maestros alrededor, hay tantos templos, hay tantos libros, ¡y estoy cansado esta noche! No quiero ir a las enseñanzas. Voy a quedarme en casa y ver la televisión. ¡Iré la próxima semana!” Y luego llega la próxima semana: “¡Oh, me duele el dedo pequeño del pie! No puedo ir a las enseñanzas. Pero hay tantos templos y enseñanzas, así que iré más tarde”.

Muy pronto toda nuestra vida pasa y nunca hemos recibido enseñanzas, nunca hemos hecho ninguna práctica porque hemos dado por sentada nuestra fortuna. Es sumamente importante que apreciemos la fortuna que tenemos y no la demos por sentada, porque si no la apreciamos la vamos a perder.

Piense en China antes de 1949. Había muchos templos y maestros, y luego los comunistas tomaron el control y los templos fueron destruidos, los maestros se vieron obligados a desnudarse, se quemaron muchos libros budistas. La destrucción del Dharma que tuvo lugar en China después de que los comunistas tomaran el poder fue horrible. Ahora bien, ¿qué pasa si vivimos en un país así? Puede que tengas tanto anhelo espiritual y realmente quieras practicar, pero no puedes hacerlo porque te arrestarán y te meterán en prisión. O no puedes hacerlo porque no hay maestros, libros de Dharma o templos alrededor. Esa no es una situación muy feliz para vivir si tienes algún tipo de anhelo espiritual. Por eso es muy importante que no demos por sentada nuestra fortuna y la aprovechemos de verdad.

Realmente digo esto aquí en Singapur porque tienes muchas oportunidades. No se limite a pasar el tiempo trabajando horas extras y tratando de ganar mucho dinero y viendo la televisión. Al final del día te arrepentirás, porque todas esas cosas no te traerán una felicidad duradera. Mientras que si dedicas algo de tiempo y energía a recibir enseñanzas y practicar, eso realmente te ayudará en tu vida y te traerá felicidad. Entonces, es muy importante apreciar esto.

La séptima rama es la dedicación:

Dedico todas mis virtudes y las de los demás a la Gran Ilustración.

Entonces, todas las virtudes que hemos creado al hacer las prácticas anteriores, las estamos dedicando para que maduren en la iluminación de nosotros mismos y de los demás.