Ser un ejemplo de compasión

• Tener una motivación genuinamente compasiva
• Practicando con los que nos rodean inmediatamente
• Qué es el sufrimiento: tres clases de sufrimiento

todavía estamos hablando de pala Yeshe tiene instrucciones concisas aquí.

Vivir en armonía unos con otros
y ser un ejemplo de
paz, amor, compasión y sabiduría.

Hablamos de la primera parte. Vamos a hablar de ser un ejemplo de compasión.

Como dije antes, si tenemos el pensamiento, "Voy a ser el ejemplo de la compasión", entonces estamos creando una imagen y apegados a ella, y "Quiero que todos me vean como una persona compasiva". persona, lo sea realmente o no”. Así que es mejor no try ser un ejemplo de compasión, sino simplemente para be un ejemplo de compasión. En otras palabras, tener una motivación genuinamente compasiva y actuar con eso.

Como siempre recalcamos, tenemos que practicar el amor, la compasión, todas estas cosas, con las personas que nos rodean inmediatamente, y luego extenderlo, porque es muy fácil tener compasión por las personas del otro lado del planeta, a quienes no conocemos. t tiene que interactuar con. Quien no nos molesta. Pero tener compasión por las personas que no comparten nuestras mismas opiniones políticas, que tienen valores diferentes, que no tienen el mismo tipo de modales que nosotros, o que (no) provienen de la misma cultura, por lo que piensan de manera diferente. , o tienen hábitos diferentes, o lo que sea. Sobre la base de todo este tipo de diferencias simples, podemos irritarnos bastante con otras personas y comenzar a considerarlas "otras". Esto es, lamentablemente, lo que está pasando en el país, y por eso creo que es tan importante seguir volviendo al “pero todos queremos la felicidad y ninguno queremos el sufrimiento”, y simplemente sobre esa base desear que los demás sean libres. del sufrimiento y sus causas, que es la definición de lo que es la compasión.

Ahora bien, desear que los demás estén libres del sufrimiento y sus causas también plantea la cuestión de qué es exactamente el sufrimiento y cuáles son las causas del sufrimiento, y a menudo no pensamos profundamente en esto. Simplemente llegamos al nivel de sufrimiento que no les gusta a todos los seres, que es el tipo de sufrimiento físico o mental más grave. Ese sufrimiento duele, y no nos gusta a todos, y nuestro fundamento es desear que los demás y nosotros estemos libres de ese nivel de sufrimiento. Pero eso no es suficiente porque hay muchos otros tipos diferentes de sufrimiento. Si solo nos enfocamos en el tipo de sufrimiento "ay", entonces solo tenemos compasión por ciertos seres vivos, y luego tendemos a culpar a otros seres vivos a quienes vemos como los que perpetran el sufrimiento de aquellos por los que tenemos compasión. Así que todavía nos quedamos con una mente de "nosotros y ellos", y "buenos y malos", y "víctimas y perpetradores". Y ese tipo de mente no funciona tan bien si realmente quieres practicar el bodhisattva camino.

A menudo hablamos de tres niveles de sufrimiento o de dukkha. El tipo de sufrimiento "ay" es uno. El segundo es el sufrimiento del cambio, es decir, cualquier placer que tengamos, cualquier felicidad que tengamos en la existencia cíclica no dura, y cualquier cosa que hagamos que traiga ese placer, si lo hacemos durante el tiempo suficiente, se convierte en un tipo de sufrimiento grave. Si realmente contemplamos ese nivel de dukkha y vemos cómo también lo sufrimos, entonces eso abre nuestra mente para tener compasión también por las personas que son famosas, que son ricas, que buscan tener toda la felicidad samsaris que está disponible. Y ver que esas personas también tienen una vida insatisfactoria.

Esto es muy importante porque, de lo contrario, nuestra compasión se vuelve bastante desequilibrada. Compasión por la gente que vive en el gueto, pero odio por la gente que vive en Beverly Hills. O South Hill, aquí en Spokane, sería South Hill. Pero eso encubre el hecho de que incluso las personas que parecen tenerlo todo no están completamente satisfechas con sus vidas, y que nadie, incluidos ellos, escapa del envejecimiento, la enfermedad y la muerte.

Lo que nos lleva al tercer nivel de dukkha, que es estar bajo el control de las aflicciones y karma. Todos nosotros, ya sea que estemos experimentando felicidad o miseria en este momento particular, aún experimentamos ese nivel de dukkha, bajo el control de las aflicciones y karma. Es muy importante darse cuenta de eso. Simplemente obtener riqueza, ser popular, tener poder, o hacer que todos hagan lo que tú quieres que hagan (lo cual no es posible de todos modos), pero incluso si pudiéramos, incluso eso no es realmente la verdadera felicidad y la realización. Y así ver que las personas que experimentan el dukkha del cambio también sufren, y todos estamos atrapados en el mismo barco del samsara, que experimenta el tercer tipo de dukkha del sufrimiento generalizado.

Para volver al dukkha del cambio, y creo que esto es lo que es muy importante si podemos ver en nuestro país en este momento, porque parece haber mucha culpa hacia otras personas. “Sufro por lo que haces”. Pero reconocer que incluso los ricos, los famosos y los ricos tienen muchos problemas es muy importante. Y pueden tener un tipo de problema totalmente diferente al de las personas que viven en la pobreza, pero siguen siendo problemas.

Por ejemplo, los ricos (y famosos, etc.) a menudo están tan ocupados trabajando que tienen muy poco tiempo para pasar con sus familias y sus hijos, y como resultado, los niños a veces empiezan a portarse mal porque se sienten bastante abandonados y el El único apoyo que reciben de sus padres es este empujón para sacar buenas notas en tu escuela, sacar buenas notas en los exámenes de ingreso a la universidad y tener éxito de acuerdo con lo que los padres quieren que seas. Entonces, esos niños a menudo tienen una gran cantidad de sufrimiento mental. Ellos se rebelan. O —había un artículo en el periódico hace algún tiempo— algunos de ellos se suicidan debido a la presión que les ejerce su familia. Entonces los padres sienten un dolor increíble por haber abusado de sus hijos. Ese es otro tipo de sufrimiento. O el sufrimiento de lo que sucede cuando eres un gran jugador de baloncesto o fútbol, ​​y luego envejeces y ya no puedes hacer tu deporte, y todo tu cuerpo se está cayendo a pedazos. Entonces tienes no sólo el sufrimiento del cuerpo que todo el mundo experimenta, sino el sufrimiento de tratar de cambiar la imagen que tienes de ti mismo de ser alguien sano, fuerte y atlético, a alguien que ahora depende de otras personas. Y eso es mucho sufrimiento mental.

El sufrimiento de las personas que son ricas cuando pierden su dinero porque la economía se cae. O hay una revolución en su país, o un levantamiento en su país y tienen que huir para salvar la vida porque o el gobierno se ha vuelto contra ellos o la población se ha vuelto contra ellos.

Siempre dicen que tengas cuidado de quién tienes celos porque algún día podrías ser como ellos y entonces experimentarás el tipo de sufrimiento que ellos experimentan.

Luego, por supuesto, compasión por aquellos que tienen lo que todos compartimos, que es que no somos libres y estamos sujetos al nacimiento, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte. Y realmente no importa si mueres en un hospital realmente hermoso con sábanas blancas almidonadas dobladas con esquinas de hospital y todo el equipo médico más moderno, o si mueres en las calles, porque cuando morimos, morimos solos. No importa cuántas personas te rodeen, la muerte es una experiencia solitaria. Y la riqueza material no ayuda en ese momento. Y la gente que te rodea diciendo cuánto te quiere, eso tampoco ayuda en ese momento. Solo vea que esta es una experiencia por la que todos pasamos. Nadie es inmune a eso. Luego, abrir nuestros corazones a la compasión por todos los seres sintientes, que experimentan el nacimiento, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte. Entonces, quienes experimentan el renacimiento, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte, y nuevamente el renacimiento, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte, ad infinitum, sin cese a la vista, a menos que se encuentren con el Dharma en su vagabundeo samsárico.

Luego, por supuesto, es la compasión, cuando ves personas que se han encontrado con el Dharma y luego se distraen de él. O que se encuentran con el Dharma y luego dicen oh, es irrelevante.

Trabajé en la oficina en Kopan, y la gente subía la colina en busca de un camino espiritual, y luego, tan pronto como uno de los maestros comenzó a hablar sobre las ocho preocupaciones mundanas, fue como: "Me voy de aquí, esto es irrelevante, quiero ir a pasar un buen rato.”

Personas encontrando el Dharma. Luego también, por lo que sea, enfadarse con el Dharma, ponerse celoso del Dharma, enfadarse con su mentores espirituales, por quién sabe qué tipo de razón, y luego simplemente abandonar todo y decir, esto es un montón de tonterías.

O personas que tienen fe, y como dije, se distraen de la práctica. Podrían estar practicando, pero bueno, quiero encargarme de esto y aquello y lo otro. Eso es algo para realmente tener compasión por esas personas, porque están tan cerca y tan lejos.

De todos modos, ser un ejemplo de compasión significa primero cambiar nuestra propia mente para tener compasión, y luego extender eso a las personas que nos rodean y a todos los seres sintientes.