Ser un ejemplo de amor

Parte de una serie de charlas breves sobre los concisos versos del final del libro de Lama Yeshe. Cuando se acaba el chocolate.

para continuar con lo que pala dijo, todavía estamos en el segundo:

Vivir en armonía unos con otros
y ser un ejemplo de paz, amor, compasión y sabiduría.

Hablamos sobre la primera parte, vivir en armonía unos con otros y ser un ejemplo de paz. Ahora un ejemplo de amor.

El amor no es tan fácil, porque lo mezclamos con accesorio mucho. La diferencia entre ellos es que el amor quiere que alguien sea feliz y tenga las causas de la felicidad simplemente porque esa persona existe. Adjuntar archivo quiere eso para la persona porque alimenta algo en nosotros mismos. Ya sea porque le gustamos a la persona y eso nos hace sentir bien, o porque la persona nos necesita y eso nos hace sentir valiosos. O la persona nos alaba y eso ayuda a nuestra autoestima. En otras palabras, con accesorio hay algún beneficio para el ego que sucede. Eso se basa en la parcialidad. Eso nos hace cercanos a algunas personas y distantes de otras. Elegimos a los que estamos cerca porque cumplen eso dentro de nosotros mismos. Y luego, por supuesto, las personas que no lo cumplen de las que queremos deshacernos. Y cuando la persona que amamos deja de satisfacer esas necesidades en nosotros, entonces tampoco nos gusta.

todo sobre accesorio es que no es muy estable y hay muchas condiciones. Esto trae dificultades en las relaciones.

Cuando decimos que accesorio aquí, no estamos hablando de la accesorio que un niño necesita desarrollar hacia su madre o cuidador cuando es un niño, porque ese es el tipo de accesorio eso es psicológicamente beneficioso para los bebés. Y por eso clamamos tanto por separar a los padres de los niños en la frontera, porque se interrumpe ese proceso tan necesario para el sentimiento de estabilidad de un niño. Ese tipo de accesorio no es el tipo de accesorio estamos hablando acerca de. Aquí estamos hablando de…. Bueno, ya sabes.

Lo que pasa accesorio es cuando alguien amenaza nuestra conexión con esa persona, realmente respondemos con bastante vehemencia. Si alguien critica a la persona a la que estamos apegados, lo defendemos. Automáticamente, los defendemos. Hay mucho sesgo allí porque nuestra amabilidad va a este. Cuando otros necesitan lo mismo, no tenemos la energía ni el interés.

Para desarrollar realmente el amor, el tipo de amor que no tiene ataduras, realmente se necesita mucho trabajo de nuestra parte. Tenemos que ser capaces de identificar el accesorio y reconocerlo. Y no nos gusta reconocer nuestra accesorio. Porque accesorio nos hace sentir bien. Ira, eso también es difícil de admitir, pero al menos con enfado nos hace sentir mal, así que es más fácil admitirlo. Pero con accesorio, oh, estoy tan cerca de esta persona, me siento necesitada y deseada, valiosa y amada, apoyada… todo lo demás. Todas estas necesidades muy humanas que se ponen en una persona, y luego comienza la parcialidad y todo va desde allí.

Gracias accesorio nos hace sentir bien, es más difícil de reconocer y es más difícil ver las fallas en él. Decimos: “Pero me preocupo por esta persona, quiero ayudar a esta persona. El budismo habla de ayudar a otras personas. Quiero ayudarlos. Entonces, ¿qué tiene de malo accesorio? los estoy ayudando Me siento cerca de ellos. ¿Cuál es el problema?" Como dije, el problema es que no es estable, y en cuanto la relación cambia en algo, nuestro sentimiento de cercanía cambia. Nuestra voluntad de ayudar cambia. Y se convierte en un verdadero escollo para generar bodhicitta, porque con bodhicitta queremos tener el mismo sentido de amor y compasión por todos. Pero cuando estamos apegados a unas pocas personas, nuestro sentido del amor y la compasión no es igual. Entonces se vuelve difícil realmente abrir nuestro corazón a todos los seres porque tenemos muchas preferencias. Entonces, es difícil. Pero es importante y es necesario.

Monástico preceptos apoyar este proceso en el sentido de que la vida familiar apoya accesorio y parcialidad, y en monástico vida no tenemos amistades especiales. No queremos desarrollar la mente de que cada vez que tenemos un problema tenemos que acudir a alguien en busca de consejo y buscar un amigo personal que siempre nos apoye y nos aconseje y nos aconseje y nos acepte, etc., excluyendo a otros. personas en la comunidad, o en el sangha. Realmente nos esforzamos mucho por abrir nuestros corazones a todos. Ese es un proceso esencial y una práctica esencial en una comunidad. Trabajamos en ello. Despacio. ¿No es así? Pero esta es la base con la que comenzamos. Porque si no podemos abrir nuestros corazones unos a otros en una comunidad de alguna manera equitativa, entonces, ¿cómo vamos a abrir nuestros corazones a todos los seres sintientes infinitos que hay, especialmente a los que tenemos opiniones políticas muy diferentes? con, o cualquier otra opinión económica diferente, cualquier opinión diferente que tengamos.

pala aquí, al decirnos que seamos un ejemplo de amor, en realidad está diciendo: “Mira, esto es algo importante en lo que debes trabajar en tu práctica”. No vas a llegar allí el próximo lunes. Pero trate de trabajar en ello de manera consistente. Al menos hazte cargo de la accesorio y haz tu mejor esfuerzo para ver la falla en accesorio. Eso te ayudará a abrir tu corazón a todos los seres vivos de una forma mucho más estable y satisfactoria.

Audiencia: Estaba pensando cuando alguien está en una relación o tiene una familia, entonces tu accesorio puede ser muy fuerte, y desarrollas algún tipo de hábito y tu mente está tan enfocada solo en algunas personas, entonces, ¿cómo salir de eso? Porque estás tan habituado a estar solo con esas personas, preocuparte por ellas y no tanto por el mundo. Y creo que es muy importante salir y comprometerse. Tal vez en el lugar de trabajo, para practicar realmente con eso. O voluntario. Si tiene hijos, incluso salga y sea voluntario en un orfanato o lo que sea. Entonces, para ampliarte, para hacer conexiones, para aprender que también puedes dar a otras personas la misma cantidad de amor.

VTC: Muy cierto. Muy buena cosa que hacer. Gracias.

Venerable Thubten Chodron

Venerable Chodron enfatiza la aplicación práctica de las enseñanzas de Buda en nuestra vida diaria y es especialmente hábil para explicarlas de manera fácil de entender y practicar por los occidentales. Es bien conocida por sus enseñanzas cálidas, divertidas y lúcidas. Fue ordenada como monja budista en 1977 por Kyabje Ling Rinpoche en Dharamsala, India, y en 1986 recibió la ordenación bhikshuni (completa) en Taiwán. Lea su biografía completa.