¿Realmente quiero cambiar?

Todos tenemos altibajos en nuestra práctica, ¿no? Tener altibajos es bastante normal y natural. Cómo manejamos los altibajos es lo que es realmente importante porque primero tenemos que discriminar entre grandes altibajos y pequeños. Cuando se trata de pequeñas cosas con las que no estamos contentos con nosotros mismos, debemos tratar de corregirlas, pero no son algo enorme, enorme que nos perturbe la mente para siempre. 

Quiero hablar de los grandes altibajos, no de los altibajos de “me irrite con alguien esta mañana”, el tipo de altibajos más grandes que realmente atormentan nuestra mente durante un período de tiempo. Hay diferentes maneras en que las personas manejan estos. Una persona puede decir: “Oh, sí, altibajos, estoy realmente atrapada en este tipo de hábito negativo. Mi mente está realmente fuera de control, pero realmente no puedo esforzarme; tal vez solo necesito dejarlo por el momento y dejar que esto funcione”. 

O tal vez podamos dar una descripción completa, una gran descripción intelectual de nuestros altibajos: “Tengo estas aflicciones, que surgieron de estas causas, que continúan haciendo esto, y estos son los karmas negativos que crean”. Es una muy buena comprensión intelectual trazada. Pero luego es como alguien que es un adicto a las drogas y puede darte todo lo que tiene: "Soy adicto a esto por estas razones, y este es el problema que tengo, pero estoy en esta situación y es realmente difícil". para detener. Y realmente no tengo todos los condiciones para detener. Y no es tan malo, ¿verdad? ¿En realidad? Y lo dejaré correr por un tiempo y seré compasivo conmigo mismo. De todos modos, si dejo de ser un adicto a las drogas de inmediato, todas las demás personas con las que tomo drogas se molestarán mucho, y eso no es bueno para ellos. Entonces, sé que no es saludable andar con estas personas que son adictas, pero no quiero molestarlas. Trabajaré en ello lentamente. Eventualmente se resolverá”. Esa es una persona. 

Luego hay otra persona que dice: “Vaya, estoy subiendo y bajando, y la raíz de esto está en mi mente. No tiene nada que ver con la situación externa: lo que dicen otras personas, lo que hacen otras personas. Tiene que ver con cómo estoy conceptualizando la situación. Y debido a mis conceptualizaciones, ¿qué tipo de emociones surgen en mi mente?” Y también dicen: “Esto es algo con lo que necesito trabajar dentro de mí, ya sea que otras personas estén de acuerdo o no, o lo que sea. Tengo que resolver esto dentro de mí y superarlo porque si no hago algo con mi mente loca, esto seguirá y seguirá y seguirá…”

 No es como si esa persona dijera: "Tengo que terminarlo para el martes", pero realmente quiere superar ese problema. Realmente quieren soltar lo que sea a lo que se aferran. 

La primera persona realmente no quiere dejarlo ir. En el fondo, en realidad no quieren hacerlo. Cuando llegas a ese estado en el que realmente no quieres cambiar, o tal vez intelectualmente quieres cambiar, pero en tu corazón realmente no lo haces, creo que ahí es cuando nos quedamos realmente atascados. Es cuando decimos: “Quiero cambiar”, pero en realidad no queremos. Esa es la primera persona. 

La segunda persona realmente quiere; saben que va a requerir esfuerzo y no están inventando excusas de por qué no se está haciendo. Probablemente hay muchas otras posibilidades entre estos dos ejemplos. Puse ejemplos bastante claros, pero probablemente haya muchas otras variedades de cómo lidiar con las cosas. Por lo tanto, es importante observar cómo lo enfrentamos cuando tenemos un problema y cuando nuestra mente está altibajos. ¿Realmente queremos cambiar o tenemos que ser francos y admitir que realmente no queremos cambiar? Creo que necesitamos tener ese nivel de honestidad con nosotros mismos.

Público: Digamos que llegamos a la conclusión de que en el fondo no queremos cambiar, pero nuestra parte de sabiduría sabe que debemos cambiar y que sería mucho mejor a largo plazo. Entonces, ¿se trata simplemente de tratar de meditar una y otra vez sobre las razones por las que el cambio es bueno y, con suerte, se filtrará en algún momento?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Por lo tanto, estás diciendo por dentro, en el fondo, que realmente no quieres cambiar, pero intelectualmente, sabes que deberías hacerlo. Deberías y deberías y se supone que debes hacerlo, y...

Público: ¿Entonces, Qué haces? No puedes simplemente rendirte, es una aflicción.

VTC: Tienes que lidiar con dónde estás. Si realmente quieres cambiar, entonces te pones a meditar sobre los defectos del estado en el que te encuentras, y realmente haces esas meditaciones y cambias. Y toma tiempo, pero trabajas en ello de manera consistente. En otras palabras, superas la mente que realmente no quiere cambiar. Pero si realmente no quieres cambiar, haz lo que tengas que hacer. Nadie más puede hacerte cambiar, y si realmente no quieres cambiar, ¿entonces qué hay? Sigue yendo a las enseñanzas porque eso siempre deja una buena huella en tu mente, y tal vez después de un tiempo, unos meses, unos años, unas cuantas vidas, lo que sea, entonces se juntará y dirás: "Oh, Quiero cambiar. Pero si por dentro realmente te aferras a pensar: "Esta es mi identidad, y me da demasiado miedo cambiarla, y además, me gusta esta identidad", entonces haz lo que tengas que hacer y vive una vida virtuosa. la vida tanto como puedas. ¿Que más puedo decir?

Público: Desde mi experiencia personal, puede ser fácil detenerse cuando cree que comprende intelectualmente lo que está sucediendo y luego se pregunta por qué las cosas no están cambiando cuando no ha ido un paso más allá para esforzarse realmente en aplicar los antídotos. Tal vez el miedo o la ansiedad o simplemente la energía habitual te impide progresar. Creo que esto podría provenir de la forma en que me enseñaron a pensar: "Comprende y eso es suficiente". Como en la escuela me enseñaron: “aprende esto, consíguelo, entiende los puntos, y ya está”. Mientras que con el Dharma, no funciona de esa manera. Tienes que estar más comprometido.

VTC: Sí. Creo que necesitamos estar más comprometidos, y tienes razón, es posible que tengamos muchos hábitos, mucho condicionamiento. Pero verás, esos hábitos y ese condicionamiento que nos impiden cambiar son algunas de las cosas que tenemos que cambiar. Entonces tenemos que preguntarnos: “¿Quiero cambiar ese viejo hábito y condicionamiento? ¿Quiero cambiar eso, o no lo veo como un problema en absoluto?

Público: Creo que una de las cosas de las que me he vuelto más consciente es el guionista dentro de mí que cuenta la historia de por qué estoy totalmente justificado para estar afligido. Se debe decir que un estado mental afligido es una noticia falsa, es erróneo, y que para que entienda que la historia que me estoy contando a mí mismo es la causa real de mi aflicción, no el comportamiento de algún otro ser sintiente fuera de mí. . La causa de mi aflicción está adentro. Entonces, aprender a discernir entre lo erróneo y lo que realmente está sucediendo ha sido importante. ¡Simplemente amo mis historias! Hay algo en el drama del samsara que mantiene la identidad en movimiento, que mantiene el yo en marcha, que mantiene el cuerpo sintiendo que está vivo y hay un sentido de sí mismo. Es muy útil entender que al eliminar la historia errónea, te vuelves más fiel a ti mismo. Existe esta idea de deconstruir un yo que simplemente no vale la pena. No vale la pena el tiempo, no vale la pena el drama, no vale la pena el dolor. Pero usted ha dicho varias veces que es importante darse cuenta cuando tiene una aflicción en su mente y saber que tiene una concepción errónea. Eso ha sido extremadamente útil últimamente, ya que estoy tratando de entender estas creencias fundamentales que tengo. Es realmente útil.

VTC: Sí, porque mientras te aferres a esas creencias, realmente no querrás cambiar. O a veces reconoces las creencias, pero todavía no quieres cambiar realmente.

Público: Lo único que me ha venido a la mente es que debemos ser muy selectivos con las situaciones en las que nos ponemos, como un lugar de trabajo. Recuerdo que cuando comencé a enseñar, me impresionaba mucho la cultura del personal y lo que todos los demás consideraban importante. Y en un momento, fue simplemente impactante, estaba saliendo con esta mujer y ella maldecía mucho, así que en un corto período de tiempo estaba maldiciendo mucho. Entonces, lo que el grupo de personas consideraba importante o valioso, incluso ético, simplemente me dejé llevar y fue impactante. Pero cuando estamos en un entorno virtuoso, el apoyo va más allá de lo que creo que podemos captar.

Público: Para mí, parece que hay dos emociones o aflicciones muy fuertes jugando. Una es la aflicción principal con la que estoy tratando de trabajar, y la otra es el miedo. Entonces, hay miedo de dejar ir una identidad; Creo que es muy similar a lo que decía Venerable Semkye en que se siente como, "Si dejo ir esa identidad, ¿qué queda?" Es casi como si borraras esa identidad y luego no hubiera nada allí. “¿Qué hay para aferrarse? ¿Qué hay para pararse? Entonces, no es solo la aflicción principal—la accesorio—pero es el miedo que lo acompaña lo que también puede ser tan abrumador.

VTC: Eso es muy cierto, y es por eso que necesitamos entender realmente por qué aferrarse a esas viejas suposiciones, por qué aferrarse a esas identidades, por qué aferrarse a esas historias causa sufrimiento. Porque no podemos limitarnos a decir: “Da miedo cambiar”, sino que tenemos que ir más allá y decir: “Pero esto en lo que estoy atrapado es lo que realmente me está causando miseria. No es el cambio lo que me causará miseria, son las cosas en las que estoy atrapado lo que me causa miseria”. Pero mientras creamos que es el cambio lo que nos causa miseria, entonces el miedo nos inmoviliza y no cambiaremos.

Audiencia: He estado en la misma situación, y esto es algo que encontré útil; aunque el cambio da miedo, he tratado de tomarme un tiempo e imaginar cómo sería estar del otro lado de ese cambio. Eso ha sido muy útil porque a veces es mucho mejor que donde estoy ahora.

VTC: Sí. Es una buena idea imaginar cómo se sentiría superar lo que sea que te está frenando. "¿Como senitría eso? Si cambiara, ¿cómo sería mi vida? ¿Cómo sería mi mente? ¡Qué bien se sentiría!” Y eso nos da más coraje para seguir adelante y hacerlo. Pero cuando nos aferramos con tanta fuerza a las pequeñas pajitas de placer que tenemos ahora, o cuando estamos inmovilizados por la culpa y el miedo, entonces estamos bastante atascados.

Público: Para mí, saber de alguna manera mi rumbo, saber a dónde voy, cuál es mi razón de ser en la vida o dónde está mi refugio, incluso cuando sé que estoy atascado y me muevo lentamente, si puedo mantenerme en contacto con los pensamientos, “¿Adónde voy? ¿Cuál es el punto de todo esto?”, entonces ya sea lento o rápido, realmente no importa porque sé hacia dónde me dirijo. Si pierdo eso, entonces estoy en un pantano de miedo y cosas salvajes y agarrando todo lo que pueda agarrar porque no sé dónde estoy. Pero siento que en mi vida, muchas veces si puedo llegar a eso: "¿Cuál es la razón fundamental para estar aquí, de qué se trata?", y yo refugiarse en eso, entonces el cambio vendrá en la medida en que yo pueda hacerlo realidad.

VTC: Ahí es cuando realmente ves lo que refugiarse significa. Tomando refugio significa que tienes muy claro el rumbo de tu vida, hacia dónde quieres ir. Cuando estás en este dilema de pensar, “Oh, pero debería, pero no puedo, pero realmente para el beneficio de los demás, debería seguir adelante, pero no sé, eso no está funcionando; da mucho miedo cambiar”, entonces ¿dónde está tu refugio? no he escuchado las palabras Buda, Dharma, o Sangha una vez en toda esa charla. O “propósito de mi vida”, esa frase se refiere a nuestro propósito a largo plazo. Propósito a corto plazo: “Sí, puedo inyectarme; el propósito de mi vida es automedicarme”. Pero no estamos hablando de ese tipo de propósito. Pero es realmente saber, en el fondo, lo que realmente queremos hacer y luego ser fieles a eso, no dar marcha atrás. Por eso dicen que practicar el Dharma es nadar contra la corriente.

Público: Cuando estabas hablando, me recordó cuando me quedé atascado en eso, lo que a menudo pienso es cuando Khensur Jampa Tegchog Rinpoche estaba aquí y dijo: "No es quién eres lo que es importante". Porque quedamos atrapados en estas identidades, y creo que ahí es donde me encuentro con problemas. Cuando has creado tu identidad sobre las cosas que ahora estás dejando ir, entonces estás en caída libre por un tiempo, y hay otra identidad a la que estás tratando de aferrarte, ¿verdad? Entonces, dijo: "No se trata de quién eres, sino de lo que puedes hacer con esta vida". Creo que quedé atrapado en una especie de viaje de identidad, y durante mucho tiempo aquí, estuve aprendiendo, realmente, qué es la confianza en uno mismo, y creo que realmente lo confundí con el sentido de identidad. como “Puedo hacer esto. Puedo hacer esto." Sentí que tenía esta profesión, sea lo que sea, que no va a ser estable, pero para tener un sentido de confianza en mí mismo y ¿en qué sería confianza? Creo que tienes que explorar eso por ti mismo, pero para mí, cae en aquello en lo que nos hemos refugiado. Entonces todo vuelve a "¿Para qué es esta vida?" Eso es lo que estás diciendo, y cuando estoy perdido, es cuando estoy atrapado en el sentimiento: "¿Qué soy yo, quién es este yo?" Lo importante es lo que puedo hacer con esta vida. Y creo que también es muy útil, cuando estás realmente atascado, tomar los ocho Mahayana Preceptos o algo realmente virtuoso, incluso si es solo el Oración de siete ramas—algo con gran mérito que te ayudará a cavar tu salida. Tienes que tener fe en los procesos que nos han enseñado.

VTC: Sí. Y es por eso Purificación y la acumulación de mérito son muy importantes cuando estamos atascados, muy importantes. Porque abre tu corazón y te sintoniza de nuevo en tu refugio.

Público: A menudo estamos tan confundidos en ese momento; aquí es cuando deberías tener esa voz en tu cabeza de lo que tus maestros te han enseñado, y luego seguirla. Nos han enseñado mucho, pero la mente no siempre está escuchando.

VTC: O a veces escuchamos y hasta podemos decirlo, pero no lo estamos haciendo.

Público: Solo quería resonar que siento el Purificación las prácticas son muy útiles. Porque mi mente egocéntrica tiene un pensamiento muy articulado, inteligente y muy racional, como un ensayo escrito de diez páginas, y la única forma de superar eso es hacer muchas postraciones, hacer muchas mantra principal, o algo que no ocupa la mente de la misma manera afligida. Y luego puede tomar un descanso del pensamiento excesivo y realmente trabajar con lo que está sucediendo en un nivel más físico o emocional.

VTC: Para salir de nuestra cabeza y nuestras formas agradables y ordenadas de describir: "La aflicción número siete está relacionada con la aflicción número ocho", así. Supongo que realmente me llamó la atención cuando dijiste antes que estabas bastante confundido y simplemente fuiste e hiciste todas estas postraciones a la Buda e hizo muchas oraciones y de esa manera tu mente se aclaró porque puedes ver que te estás reconectando con tu refugio. Y cuando haces muchas oraciones de aspiración, estás poniendo tu mente en una dirección determinada. Aspiración significa que quieres cambiar. Estás pidiendo inspiración para ayudarte a cambiar. Pero cuando te estás perdiendo eso aspiración, cuando estás inmovilizado por el miedo o atrapado en la identidad o lo que sea, entonces como dijiste, no estás seguro de hacia dónde vas en tu vida. Y el agua corre cuesta abajo, así que vamos con accesorio.