Preguntas y respuestas sobre los establecimientos de la atención plena

• Comprender la práctica y los rituales que hacemos lleva tiempo.
• Una canción para mamá Tara
• El BodhisattvaLa confesión de caídas éticas
• Toma preceptos y acumulando merito
• Sentimientos neutrales y cómo surgen
• Adjuntar archivo para niños
• Los Budas emanan su actividad iluminada, los seres difieren en su receptividad

Los cuatro establecimientos del retiro de atención plena 05 (descargar)

Para esta sesión se me pidió que diera la transmisión, o que leyera la oración de Tara. Pensé que también daría la transmisión de la práctica de los 35 Budas en caso de que la gente esté haciendo eso, tal vez quieran esa transmisión. Luego haremos la ceremonia de refugio para las personas que están refugiarse. Después de eso continuaremos con la enseñanza. Ese es el plan. Vamos a ver si el plan funciona.

Quiero enfatizar primero, antes de comenzar, porque surgió cuando hablábamos en el almuerzo, que cuando dije que deberíamos entender todas las cosas diferentes que estamos haciendo y no solo hacerlas indiscriminadamente, no quise decir eso. debes dominar todo para mañana por la mañana. A veces al principio queremos saber todo de una vez y entender todo de una vez, pero no podemos porque lleva tiempo. Escuchas diferentes cosas en diferentes enseñanzas, y luego piensas en ellas y las comprendes. Es un proceso que lleva tiempo. Lo mismo ocurre con la comprensión de estos cuatro establecimientos de la atención plena. Estás escuchando la enseñanza ahora, y como dije, no puedo entrar en todos los detalles. Puede que entienda todo o no, puede que esté de acuerdo con todo o no. Solo escucha, asimila, trabaja con lo que entiendes, y poco a poco, llegarás a entender más.

Al principio, cuando estaba aprendiendo por primera vez en Nepal, todos queríamos hacer un retiro largo. Habíamos conocido el Dharma tal vez seis meses, tal vez un año. Todos queríamos hacer un largo retiro, convertirnos en budas. Suena muy bien, ¿no? Todos queremos ser como Milarepa. Pero también queremos hacer nuestro retiro en una linda cueva, con una cama mullida, paredes decoradas, un calefactor y un refrigerador. Necesitamos preguntarnos: ¿estamos listos para hacer un retiro estricto, solitario, en una cueva? Es muy romántico, pero debemos ser prácticos.

Siempre dicen que sigas la guía de tu maestro. Como dije, todos queríamos hacer un retiro, y pala tenía diferentes planes para nosotros. había uno monje, seguro que iba a ir y convertirse Buda. pala lo envió a abrir un negocio, un negocio de importación/exportación, para apoyar al monasterio. Porque el monasterio era bastante pobre. Me envió a trabajar con los machos monjes italianos, para ser el director espiritual allí. Cada vez que volví con mi maestro y le dije que realmente quería hacer un retiro, ni siquiera dije retiro por el resto de mi vida. Solo estaba diciendo un retiro más largo. Él miraba y decía, “Oh, eso es muy bueno. Ve a enseñar.

Lo que quiero decir es que todo esto es un proceso de desarrollo. No se trata de tener ideas lejanas y glamorosas de lo que vamos a hacer. Se trata simplemente de paso a paso, despacio, despacio, aprendiendo, pensando cosas, empezando a practicar, entendiendo un poquito más, despacio, despacio. Nadie espera que estés de acuerdo con todo, que lo entiendas todo. Pero espero que pienses en lo que has oído. Si solo dices: "Oh, ese curso fue basura inútil, tíralo", entonces tal vez no sea tan bueno. Pero si hay cosas que no entiendes, simplemente déjalas en un segundo plano temporalmente, vuelve a ellas más tarde, piénsalas un poco más.

Del mismo modo, nadie te está presionando para que refugiarse or preceptos. Esto viene voluntariamente de ti mismo, diciendo: “Me siento seguro acerca de este camino, quiero formar una conexión más cercana con el Buda, Dharma y Sangha. he pensado en el preceptos. He pensado en mi vida cuando he hecho esas diferentes acciones, y veo por experiencia propia que cuando actúo así, no es tan bueno. Entonces, quiero tomar el precepto, porque eso realmente me ayuda a no hacer lo que no quiero hacer de todos modos”. Tú eres quien determina qué tan involucrado estás con el Dharma. Nadie está parado allí diciendo: "¿Estás refugiarse y preceptos? ¿Crees que tu cuerpo esta hecho de basura? Será mejor que te vayas al infierno. No te preocupes por eso, ¿de acuerdo?

Como creo que te dije, una de las primeras cosas que dijo mi maestro en el primer curso al que fui que me hizo quedarme y escuchar fue: "No necesitas creer todo lo que digo". Él dijo: “Ustedes son personas inteligentes, piensen en ello, pruébenlo, apliquen la lógica y el razonamiento, utilícenlo y vean por experiencia si funciona. Si funciona y te ayuda, bien. Si no hace nada, déjalo”. Así que eso fue lo que hice, y así fue como descubrí por mí mismo que las enseñanzas eran significativas y valiosas. En mi primer plato, no dije: “¡Aleluya! ¡Encontré el Dharma!” Tiene que ser un desarrollo orgánico dentro de ti mismo. No es algo que te obligue a bajar. Es muy importante que entiendas eso y no te presiones. “Tengo que ser Buda para el martes." Tienes hasta el miércoles, está bien.

Hagamos las oraciones, un poco de respiración meditación, y luego haremos las transmisiones.
[Cantos, oraciones, breves meditación.]

Motivación

Empecemos pensando en lo afortunados que somos de haber nacido como seres humanos con inteligencia humana, de haber podido encontrar el Dharma, de tener nuestra salud, de tener las necesidades materiales que necesitamos para seguir vivos, de vivir en un lugar que es pacífico y no en el medio de una guerra, tantos condiciones tenemos que son ventajosos para aprender y practicar el Dharma. Queremos aprovechar esta preciosa oportunidad y hacer que nuestra vida tenga sentido a largo plazo. Es bueno aspirar a liberarse del ciclo de existencia que está atado por la ignorancia. Y es aún mejor abrir nuestros corazones y mentes a todos los seres vivos y querer poder liberarlos de la existencia cíclica y la ignorancia que es su causa.

En este momento, tenemos la Buda naturaleza: es una parte natural de nuestra mente que nunca puede separarse de nosotros. Tenemos todo lo bueno condiciones practicar. Entonces, generemos realmente una intención fuerte, una fuerte aspiración, para desarrollar todas nuestras buenas cualidades y dejar atrás nuestras fallas para que podamos lograr la Budeidad y ser del mejor servicio a otros seres vivos. Aunque puede llevar mucho tiempo hacerlo, es muy valioso, así que empecemos por ese camino.

Oración de tara

La oración de Tara: Tara es una de las manifestaciones femeninas de los budas. La Tara más famosa es la verde. Aquí hay una estatua de ella: esta foto fue tomada en la Abadía durante una de nuestras pujas de Tara. Hay otra Tara famosa, la Tara blanca, que es para larga vida.
La Tara verde es una manifestación de todos los BudaLas cualidades de , pero especialmente la influencia esclarecedora: eliminando obstáculos, trayendo éxito. También hay una oración en la que cantamos alabanzas a 21 formas de Tara, y algunas de esas formas de Tara son pacíficas y otras bastante feroces. Cuando ves las deidades feroces, lo que eso representa es la mente que dice: "Está bien, esto es todo, terminado". Es la mente la que es realmente fuerte, realmente clara: “No estoy tomando ninguna tontería de mi ignorancia, enfadoy accesorio. No estoy tomando ninguna tontería de mi aferramiento propio y mi egocentrismo. Eso es." Estas deidades de aspecto feroz no son feroces con nosotros; son feroces con nuestros oscurecimientos, nuestras aflicciones, las cosas que nos impiden avanzar en el camino.

Hay otra práctica que hacemos, una práctica de toda la noche con Tara, y tienes los nombres de 108 Taras en tu altar. La idea es que cuando eres un ser iluminado puedes aparecer en tantas formas diferentes, de acuerdo a lo que cada ser sintiente necesita en un momento particular.

Lo que les voy a leer fue solicitado por el grupo. No me siento especialmente calificado para escribir nada, pero de alguna manera algo salió. Espero que sea de algún beneficio. Lo llamé Una canción para mamá Tara. pala Yeshe solía decir que Tara era como nuestra madre, en el sentido de que representa la sabiduría y da a luz a los budas. Pero también es como nuestra madre en el sentido de que sentimos que podemos hablar con mucha libertad, abrirnos, confiar realmente y depender de ella. pala Solía ​​llamarla "Mamá Tara", así que yo también lo hago.

Lo leeré, e involucra tres de las veintiuna formas de Tara, cada una de las cuales tiene un mantra principal.

Om tare tuttare ture soha.

El paso de baile de tu forma pacífica y sonriente indica esperanza, alegría y amabilidad. Necesitamos esto ahora, en estos tiempos en que aquellos que dicen ser líderes están empujando a nuestro mundo hacia el odio y la violencia con sus vistas distorsionadas.

No permitiéndonos ser influenciados negativamente y permaneciendo firmes en la virtud, recordaremos el apoyo de todos los Budas y bodhisattvas, y permaneceremos junto a todas las personas que buscan la paz. Teniendo un sentido de nuestra propia integridad, cultivaremos la tolerancia, la compasión, el perdón y la generosidad. Con consideración por los demás, nos comportaremos de manera que inspire empatía, reconciliación, paz y bondad.

Tam, con la luz de tu alegría interior irradiando por todo el universo, inspíranos a actuar con compasión en este mundo de ensueño.

Om nama tare namo liebre hum liebre soha.

La postura feroz de tu iracunda y radiante forma roja detiene todos los pensamientos perturbadores y las acciones dañinas. Con atención a nuestro preceptos y conciencia introspectiva que monitorea las actividades de nuestros cuerpo, palabra y mente, revertiremos inmediatamente todas las negatividades. Expresaremos la verdad con claridad y evaluaremos hábilmente cuándo hablar y actuar y cuándo dejar que las apariencias ilusorias se desvanezcan por sí solas.

Hum, con la luz de tu sabiduría exigente, inspíranos a pacificar nuestras propias aflicciones y las de todos los seres sintientes.

Om tare tuttare ture pey.

Conscientes de que nuestra propia vida es temporal como un relámpago, no perderemos el tiempo en la distracción y el desánimo, sino que tenderemos la mano con amor para conectarnos con todos y cada uno de los seres vivos. Con fortaleza sondearemos las profundidades de nuestras mentes, conociendo la quietud y el silencio de sus naturaleza última.

¡Pey! Con tu luz blanca y resplandeciente, guíanos para que nuestros oscurecimientos y los de los demás se evaporen en el vacío. Al igual que tú, permaneceremos hasta que termine el samsara para liberar a todos los seres perdidos en la preocupación y el aferramiento propios.

Transmisión de 35 budas

Pensé en dar la transmisión para la práctica de los 35 Budas, porque algunos de ustedes pueden hacerlo a diario. Y en algún momento en el futuro tal vez quieras hacer el ngöndro Practica con los 100,000, así que es bueno tener la transmisión oral.

Durante una transmisión oral, todo lo que haces es escuchar. Esto comienza con los nombres de los 35 Budas. Luego se adentra en unos párrafos donde hay confesión de nuestras fechorías, regocijo de las virtudes propias y ajenas, y entrega del mérito. Hay otra oración de confesión general que sigue y que también leeré.

OM NAMO MANJUSHRIYE NAMO SUSHRIYE NAMO UTTAMA SHRIYE SOHA.

Yo, (di tu nombre) a lo largo de todos los tiempos, refugiarse existentes Gurús; yo refugiarse en los Budas; yo refugiarse en el Dharma; yo refugiarse existentes Sangha.
Ante el Fundador, el Destructor Trascendente, el Que Así Se Ha Ido, el Destructor del Enemigo, el Completamente Despierto, el Glorioso Conquistador de los Shakyas, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, el Gran Destructor, que Destruye con la Esencia Vajra, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, la Joya que Irradia Luz, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, el Rey con Poder sobre los Nagas, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, el Líder de los Guerreros, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, el Glorioso y Bienaventurado, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, la Joya de Fuego, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, la Joya de la Luz de la Luna, me inclino.
Ante Aquel Que Así Se Ha Ido, Cuyas Puras Visiones Traen Realización, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, la Joya de la Luna, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, el Inmaculado, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, el Dador Glorioso, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, el Puro, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, el Dador de la Pureza, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, las Aguas Celestiales, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, la Deidad de las Aguas Celestiales, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, el Glorioso Bien, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, el Glorioso Sándalo, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, el del Esplendor Ilimitado, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, la Luz Gloriosa, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, el Glorioso sin Dolor, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, el Hijo del Deseado, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, la Flor Gloriosa, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, Quien Comprende la Realidad Disfrutando de la Radiante Luz de la Pureza, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, Quien Comprende la Realidad Disfrutando de la Radiante Luz del Loto, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, la Gema Gloriosa, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, el Glorioso que es Atento, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, el Glorioso cuyo Nombre es Extremadamente Renombrado, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, el Rey que Sostiene la Bandera de la Victoria sobre los Sentidos, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, el Glorioso que Subyuga Todo Completamente, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, el Victorioso en Todas las Batallas, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, el Glorioso que se Ha Ido al Perfecto Autocontrol, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, el Glorioso que Realza e Ilumina Completamente, me inclino.
Ante el Que Así Se Ha Ido, la Joya del Loto que Subyuga Todo, me inclino.
Al Que Así Se Ha Ido, el Destructor de Enemigos, el Completamente Despierto, el Rey con Poder sobre Monte Meru, permaneciendo siempre en la Joya y el Loto, me inclino.

Todos ustedes, los treinta y cinco Budas y todos los demás, los que se han ido, los destructores de enemigos, los completamente despiertos y los destructores trascendentes que existen, sostienen y viven en las diez direcciones de los mundos de los seres sintientes; todos ustedes budas, por favor denme su atención.

En esta vida y a lo largo de vidas sin comienzo, en todos los reinos del samsara, he creado, he hecho que otros creen y me he regocijado por la creación de karmas destructivos, como el mal uso. ofertas a los objetos sagrados, abusando ofertas En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Sangha, robando las posesiones de los Sangha de las diez direcciones; He causado que otros creen estas acciones destructivas y me regocijé en su creación.

Creé las diez acciones atroces, hice que otros las crearan y me regocijé en su creación. He cometido las diez acciones no virtuosas, he involucrado a otros en ellas y me he regocijado en su participación.

Estar oscurecido por todo esto karma, He creado la causa para que yo y otros seres sintientes renazcamos en los infiernos, como animales, como fantasmas hambrientos, en lugares irreligiosos, entre bárbaros, como dioses longevos, con sentidos imperfectos, sosteniendo vistas incorrectas, y estar disgustado con la presencia de un Buda.

Ahora, ante estos Budas, destructores trascendentales que se han convertido en sabiduría trascendental, que se han convertido en el ojo compasivo, que se han convertido en testigos, que se han vuelto válidos y ven con sus mentes omniscientes, estoy confesando y aceptando todas estas acciones como destructivas. No los disimularé ni ocultaré y, de ahora en adelante, me abstendré de cometer estas acciones destructivas.

Budas y destructores trascendentes, por favor prestenme su atención: en esta vida y a lo largo de vidas sin comienzo en todos los reinos del samsara, cualquier raíz de virtud que he creado a través incluso de los actos de caridad más pequeños, como dar un bocado de comida a un ser nacido como animal, cualquier raíz de virtud que haya creado al mantener una conducta ética pura, cualquier raíz de virtud que haya creado al permanecer en una conducta pura, cualquier raíz de virtud que haya creado al madurar completamente las mentes de los seres sintientes, cualquier raíz de virtud que haya creado han creado generando bodhicitta, cualquier raíz de virtud que he creado de la más alta sabiduría trascendental.

Reuniendo todos estos méritos tanto míos como de los demás, los dedico ahora a lo más alto de lo que no hay más alto, a lo que está incluso por encima de lo más alto, a lo más alto de lo alto, a lo más alto de lo alto.

Así los dedico por completo al despertar más elevado, plenamente realizado.

Así como los Budas y los destructores trascendentes del pasado han dedicado, así como los Budas y los destructores trascendentes del futuro dedicarán, y así como los Budas y los destructores trascendentes del presente están dedicando, de la misma manera hago esta dedicación.

Confieso todas mis acciones destructivas por separado y me regocijo en todos los méritos. Imploro a los Budas que me concedan mi petición de que pueda realizar la sabiduría trascendental última, sublime y suprema.

A los reyes sublimes de los seres humanos que viven ahora, a los del pasado y a los que aún no han aparecido, a todos aquellos cuyo conocimiento es tan vasto como un océano infinito, con las manos cruzadas en señal de respeto, les dirijo ir a refugiarse.

Confesión general

U hu lag! [¡Ay de mí!]

O mentores espirituales, grandes poseedores de vajra, y todos los Budas y bodhisattvas que moran en las diez direcciones, así como todos los venerables Sangha, por favor, preste atención a mí.

Yo, que me llamo ______________, dando vueltas en la existencia cíclica desde el tiempo sin comienzo hasta el presente, abrumado por aflicciones tales como accesorio, la hostilidad y la ignorancia, han creado las diez acciones destructivas por medio de cuerpo, habla y mente. He participado en las cinco acciones atroces y las cinco acciones atroces paralelas. he transgredido la preceptos de liberación individual, contradecía los entrenamientos de un bodhisattva, roto los compromisos tántricos. He sido irrespetuoso con mis amables padres, mentores espirituales, amigos espirituales y aquellos que siguen los caminos puros. He cometido acciones perjudiciales para la Tres joyas, evitó el santo Dharma, criticó el Arya Sanghay dañó a los seres vivos.

He hecho estas y muchas otras acciones destructivas, he hecho que otros las hagan y me he regocijado en las acciones de otros. En resumen, he creado muchos obstáculos para mi propio renacimiento y liberación superiores, y he plantado incontables semillas para seguir vagando en la existencia cíclica y
miserables estados de ser.

Ahora en presencia del mentores espirituales, los grandes poseedores de vajra, todos los Budas y bodhisattvas que moran en las diez direcciones, y el venerable Sangha, confieso todas estas acciones destructivas, no las ocultaré y las acepto como destructivas. Prometo abstenerme de hacer estas acciones nuevamente en el futuro. Al confesarlos y reconocerlos, alcanzaré y permaneceré en la felicidad, mientras que al no confesarlos y reconocerlos, la verdadera felicidad no vendrá.

Entonces, ¿tienes una traducción al ruso?

Traductor: ¿De los 35 Budas? Sí, en el sitio web.

Venerable Chodron Thubten (VTC): Bien, entonces puedes leer la traducción. No nos queda mucho tiempo en esta sesión. Pero pensé que podríamos hacer algunas preguntas y respuestas desde ahora hasta el final de la sesión.

Público: al tomar preceptos, entonces se acumulan infinitos méritos en cada momento. Parece que el marketing también tiene herramientas como esa: “Si te suscribes a nuestros servicios, obtendrás el estado _______”. ¿Podría explicar, dando una situación de la vida diaria, cómo podría funcionar eso?

VTC: ¿De acumular el mérito?

Público: Entonces, la pregunta es, como, en una sociedad ideal, imaginemos que tenemos dos personas, y ambas no están matando porque hay una ley de no matar, y si cualquiera de ellos mata, ambos recibirían el mismo castigo. Pero en nuestro caso, con respecto a la preceptos, parece que una persona, al no matar, está acumulando puntos activamente. Entonces, ¿cuál es la diferencia entre las dos personas si ambas se abstienen de realizar una determinada acción?

VTC: Cuando tomas un precepto, estás tomando una determinación muy fuerte, "Voy a evitar hacer esa acción". La fuerza de esa intención permanece en tu continuo mental; incluso después del momento en que lo hiciste, todavía está allí. Mientras que la otra persona no ha hecho esa fuerte intención, entonces la fuerza de esa intención no permanece en su corriente mental después. Aunque ambas personas no están matando en este momento, uno de ellos está actuando de acuerdo con su decisión y su fuerte determinación, mientras que el otro que no tuvo esa intención no está siguiendo haciendo nada virtuoso con su mente porque no lo hizo. No tengo esa intención para empezar.

Público: Digamos que no tengo el precepto, pero veo una hormiga, y tengo la intención activa de no matar. Lo recojo y trato de moverlo a otro lugar. ¿La persona que pasa caminando, teniendo el precepto, pero ni viendo la hormiga, ¿aún acumulas más méritos?

VTC: Eso debes preguntarle al Buda. Ambos están acumulando méritos. ¿Cuál está acumulando más? No tengo ni idea.

Público: Pregunta sobre el sentimiento neutral. ¿Qué es? ¿Cómo surge? ¿Cómo se correlaciona con la ignorancia y la indiferencia?

VTC: El sentimiento neutral es solo una ausencia de placer o dolor. Tenemos sentimientos neutrales mucho. Como, estás sentado aquí, ¿te duele el dedo pequeño del pie? No. ¿Tu dedo pequeño del pie se siente feliz? No. Entonces, ese es un sentimiento neutral.

Todos estos sentimientos, ya sean agradables, desagradables o neutrales, para los seres limitados en el samsara, todos esos sentimientos están relacionados con la ignorancia. Con los sentimientos neutrales, si anhelamos sentimientos neutrales... bueno, no, déjame empezar de nuevo.

Hay diferentes reinos de existencia, y los seres en estados muy sutiles de absorción meditativa, tienen sentimientos neutrales. Es un estado muy pacífico. Las personas muy apegadas a los sentimientos neutros suelen aspirar a generar ese tipo de concentración meditativa para poder nacer en ese estado. Pero el estado todavía está en samsara, esa es la desventaja.

Público: Dos preguntas sobre accesorio. Primero entiendo que accesorio en general es negativo, pero tal vez accesorio para los niños puede ser positivo o neutral, ¿no? Y la segunda pregunta: ¿qué hacer al respecto? accesorio ¿A la gente? No accesorio a sus cuerpos, porque hemos cubierto eso, pero accesorio a su personalidad o cualidades.

VTC: La palabra inglesa “accesorio” puede significar diferentes cosas en diferentes situaciones. Cuando los psicólogos lo usan, hablan sobre el accesorio entre el padre y el hijo. Ese es un buen tipo de accesorio porque estabiliza emocionalmente al niño y ayuda al bebé a formar una relación muy primaria. Pero eso accesorio es muy diferente a accesorio que se basa en exagerar las buenas cualidades de alguien o de algo. El afecto de un padre por un hijo puede comenzar siendo ese tipo de accesorio, pero luego es como, "Mira lo que hizo MI hijo". ¿Bueno?

Traductor: Y la segunda pregunta, ¿cómo lidiar con accesorio a las personas cuando no estamos hablando de sus cuerpos?

VTC: Lo importante es darse cuenta de que esta es una persona que todavía está en una existencia cíclica, todavía está operando bajo la ignorancia, por lo que no tiene sentido apegarse a ellos. Todavía tienes una preocupación sincera y cariñosa por ellos, todavía tienes amor deseándoles felicidad, todavía puedes tener compasión deseándoles que estén libres de sufrimiento, pero no estás pegajoso a esta persona como “¡el único sin el que no puedo vivir!”

Público: ¿Tienen las mentes de los budas individuales alguna cualidad distintiva? ¿Qué queda después de eliminar el aferramiento propio?

VTC: Los budas, todas sus mentes tienen exactamente las mismas cualidades. Tienen las mismas realizaciones, las mismas verdaderas cesaciones. Pero a veces pueden tener diferentes conexiones kármicas con diferentes seres sintientes debido a las conexiones que desarrollaron antes de convertirse en un Buda.

Público: Pero el karma también se elimina por completo con los budas?

VTC: Ya no tienen la karma que es virtuoso y no virtuoso. Aquí, estamos hablando de conexiones que dependen de las huellas de cuando estabas en el samsara. Entonces, no es el karma que trae un resultado. Es solo la fuerza de tal vez la familiaridad, o algo así, para que eso Buda puede ser de más ayuda para un individuo. Pero no es el karma eso resulta en este renacimiento o ese renacimiento o algo así.

Público: ¿La forma recomendada de trabajar con los sentimientos agradables y desagradables es permanecer en modo de observación y verlos calmarse gradualmente?

VTC: Esa es una manera. Esa es una buena manera, en realidad. Se levantan, se van, y no es necesario involucrarse en ellos y reaccionar con ellos. Si hay una sensación agradable, si sientes accesorio surgiendo, entonces usted podría aplicar uno de los antídotos a la accesorio. Es lo mismo si sientes algo enfado que surge debido a una sensación desagradable: aplique el antídoto a la enfado.

Público: Con respecto a la Buda y karma pregunta, ¿es correcto decir que los seres que tienen una conexión con el Buda deberían estar buscándolo activamente desde su lado, haciendo algo para encontrar su actividad, y que el Buda no puede simplemente incidir él o ella misma sobre ellos, desde su propio lado?

VTC: Dicen que el Buda, todos los budas en realidad, debido a su compasión y su intención altruista, están emanando espontáneamente lo que llamamos su 'actividad iluminada'. Si un ser sintiente está abierto a recibir eso depende del ser sintiente. La actividad iluminada de los budas, que se irradia hacia los seres vivos, es como la luz del sol: va a todas partes, sin obstrucciones. Desde el lado del sol, no hay oscurecimiento que incida sobre él para que no brille en algunos lugares. Desde el lado de los budas, no tienen ningún problema en ayudarnos. Sin embargo, si el sol brilla en todas partes, pero el recipiente está al revés, el sol no brillará en el recipiente. Eso tiene que ver con el cuenco. De la misma manera, cuando nuestra mente está muy oscurecida por vistas incorrectas o muchos negativos karma, entonces la energía de los budas puede estar ahí, pero nuestra mente está al revés. Cuando estamos purificando y acumulando mérito, lo que estamos tratando de hacer es comenzar a hacer esto [voltear el tazón] hasta que estemos así [el tazón boca arriba], entonces el sol puede entrar en el tazón, no hay problema. .

Está bien, creo que estamos fuera de tiempo. Estamos sobre el tiempo, en realidad.