Las grandes aspiraciones de los bodisatvas

• Lo que significa para los bodhisattvas “permanecer en el samsara”
• Parinirvana desde una perspectiva mahayana
• El propósito de las oraciones aspiracionales expansivas para fortalecer nuestro amor y compasión.
• Imprimiendo una y otra vez en nuestra mente la bodhisattva ideal

Continuaremos con estos versos de Nagarjuna. Versículo 485…. Los dos versículos anteriores que hicimos fueron todos acerca de la dedicación y bodhicitta y así. Este versículo sigue junto con él. están en secuencia en Guirnalda preciosa.” Entonces dice,

Mientras un solo ser sintiente aún no haya sido liberado, que yo permanezca en el mundo por el bien de ese ser, incluso si he alcanzado un despertar insuperable.

Esto es lo mismo que la oración de Shantideva:

Mientras dure el espacio
Y mientras los seres sintientes permanezcan,
Hasta entonces, ¿puedo yo también permanecer
Para disipar la miseria del mundo.

Es el mismo tipo de significado. No estamos abandonando a los seres conscientes. No estamos diciendo: “Me iluminé, chao, buena suerte a todos. Te deseo lo mejor. Te veo luego."

A menudo hay cierta confusión entre ciertas personas porque a veces dice en los sutras que los bodhisattvas permanecerán en el samsara hasta que termine. Así que la gente deduce de eso que los bodhisattvas no quieren alcanzar el despertar total y que ellos no alcanzan el despertar total. Porque si alcanzan el despertar total, ya no permanecerán en el samsara. Aquí, cuando habla así, no significa que los bodhisattvas permanezcan en el samsara para siempre. Quiero decir, ya los bodhisattvas arya ya no están en el samsara. La idea es que el bodhisattvaLa compasión de es tan fuerte que si fuera mejor para ellos permanecer en el samsara y renunciar a su propia iluminación para beneficiar a los seres sintientes, estarían felices de hacerlo. Pero recuerda, estos bodhisattvas tienen increíbles renuncia de samsara. Para ellos, el tercer tipo de dukkha, el dukkha del condicionamiento generalizado, que ni siquiera notamos o pensamos, para ellos dicen que es como tener un cabello en el ojo, así de doloroso es. Así que claramente quieren salir de la existencia cíclica. Es solo que este tipo de declaración indica la fuerza de su compasión, la fuerza de su aprecio por los demás.

Si lo miras, si un bodhisattvaEl objetivo de es beneficiar a los seres sintientes, ¿van a ser más beneficiosos para los seres sintientes después de alcanzar la Budeidad o antes? Es evidente que quieren alcanzar la Budeidad lo más rápido posible en beneficio de los seres sintientes. Pero esta forma de decir que se quedan en el samsara hasta que termina, es indicativo de su compasión. No significa que no alcancen el despertar completo.

Y también cuando habla así, está hablando del universo samsárico de otros seres sintientes. No se trata de que permanezcan en su propio samsara con sus propios cinco agregados contaminados. Quieren liberarse de sus propios cinco agregados contaminados. Y al hacer eso, pueden manifestarse en el mundo contaminado de los seres sensibles para guiarnos y ayudarnos.

Así que lo que estamos haciendo es hacer esa promesa también. "Mientras incluso un ser consciente..." Incluso una. Incluso la persona que no puedes soportar. Incluso el yihadista John. (Descubrí que tenía un nombre. El que corta cabezas.) O incluso los que... Quemaron vivo a uno de los pilotos jordanos que capturaron. ISIS hizo eso. Me refiero a que quemé vivo al tipo en una jaula y puse el video... Y todo el mundo musulmán está horrorizado por esto. Pero es increíble que la gente haga algo así. Así que incluso alguien así, que simplemente te gusta... "¿De dónde están viniendo? No entiendo…." ¿Sabes? Tenemos el privilegio de no entenderlos. Imagínate si fueras capturado por ellos. Entonces estás aterrorizado y fuera de tu mente... si no tienes el Dharma. Incluso si tienes el Dharma, creo que sería bastante aterrador. Pero mientras un ser sintiente, incluso alguien así, aún no haya sido liberado, no vamos a etiquetarlos de alguna manera y tirarlos por la ventana e ignorarlos y dejar que digan: "Sí, vete al infierno". , ahí es donde perteneces.” No vamos a hacer eso. Pero vamos a, dice, "Que yo permanezca en el mundo por el bien de ese ser, incluso si he alcanzado un despertar insuperable". Entonces significa que continuaremos manifestándonos como bodhisattvas para beneficiar a todos estos seres sintientes sin importar quiénes sean.

Entonces, alcanzar el parinirvana, desde una perspectiva Mahayana, no es que tus cinco agregados cesen. Nuevamente, tiene cinco agregados, pero son agregados no contaminados. Su cuerpo se convierte en el sambhogakaya. No esta cuerpo, pero tu iluminado cuerpo es el sambhogakaya, el disfrute cuerpo o recurso cuerpo. Tu mente se convierte en el dharmakaya, la verdad. cuerpo. Todavía tienes los cinco agregados pero están purificados, y de esa manera usas todo acerca de ti para el beneficio de los seres sintientes.

Siempre tenemos este tipo de bodhisattva oraciones que a veces cuando las leemos nos parecen, como, inimaginables. Es como, ¿cómo puedo decir que incluso por un total ignorante me voy a quedar en el samsara? Es como, ¿cómo puedo siquiera pensar en eso? O la anterior, “Que maduren en mí todas sus negatividades y les dé toda mi virtud”. Es como, ¿qué? ¿Sabes? Parecen extravagantes. ¿Sí? Es como, “Bueno, yo nunca puedo…. Según la ley de karma, no puedo con nadie karma. Entonces, ¿por qué estoy orando así? Y no puedo darles mi virtud, entonces, ¿por qué me estoy dedicando así?

El propósito de estos versos es fortalecer nuestra compasión, fortalecer nuestro amor por los seres sintientes para que cuando nos encontremos en situaciones en las que podamos ayudar, no haya ninguna vacilación de nuestra parte. Y cuando llegamos al punto del camino en el que estamos realmente cerca de darnos cuenta de la vacuidad y nos viene un pensamiento a la mente como "Oh, estoy cerca del camino de la visión. Puedo alcanzar mi propia liberación ahora y terminar". con eso." Si surge ese pensamiento…. En primer lugar, orando así ahora y dedicando así ahora evitará que surja ese pensamiento. E incluso si surge, inmediatamente estos versículos resonarán en nuestra mente y nos diremos a nosotros mismos: “No, no puedo hacer eso. no puedo hacer eso Incluso cuando era un ser consciente ignorante, oraba para no hacer eso. Así que ahora, cuando soy alguien que ha avanzado más en el camino, no puedo alejarme de los seres conscientes”.

Así que ves mucho, como los diferentes versos que decimos, las recitaciones que hacemos, como decía el otro día, siempre nos dan el estándar más alto y la mejor forma en que queremos ser. Y generalmente nos comparamos con eso y decimos: "Es demasiado, ¿cómo puedo llegar allí?" Pero esos versos no se dicen para que podamos pensar en ellos de esa manera y compararnos y decir que es inútil. Esa es nuestra manera equivocada de pensar. Esos versos están puestos de esa manera para que imprimamos en nuestra mente una y otra y otra vez el bodhisattva ideal. Y una y otra vez este compromiso de trabajar por el bienestar de los seres sintientes hasta que todos los seres sintientes sean liberados. Y por la fuerza de imprimir eso en nuestra mente una y otra y otra vez, hace que sea mucho más fácil a medida que avanzamos en el camino adherirnos a eso. aspiración y no desviarse.

Es similar a cómo seguimos escuchando que la vacuidad y el surgimiento dependiente son complementarios. Y nos enteramos y nos rascamos la cabeza y nos preguntamos “¿qué está pasando aquí? No entiendo." Pero solo la fuerza de pensar en eso, escucharlo una y otra y otra vez, planta las semillas para que cuando nos demos cuenta de la vacuidad, cuando salgamos de ese equilibrio meditativo, entonces pensaremos: "Oh, pero ese vacío significa que las cosas todavía existen. Significa que existen de manera dependiente”, y eso nos permitirá tener fácilmente la ilusión meditación en post-meditación tiempo. Mientras que si no plantamos esas semillas en nuestra mente, se vuelve mucho más difícil.

De la misma manera, sabes cómo los maestros nos dicen muchas veces con respecto a shamatha: "Sí, shamatha es muy bueno, pero no te llenes de felicidad en el felicidad o la ecuanimidad de shamatha…”. Bueno, shamatha todavía tienes el felicidad, pero cuando subes las jhanas, las dhyanas, en un punto obtienes ecuanimidad que supuestamente es un sentimiento mucho mejor que incluso felicidad, (esto es hablar de paramitayana), así que no te quedes atascado en eso. Así que esto no tiene la intención de desanimarnos de meditar en shamatha, pero está plantando la semilla en nuestra mente para que cuando nos acerquemos a actualizarla, y cuando nos demos cuenta de shamatha, no nos quedemos atascados en una de las formas. concentraciones del reino o absorciones del reino sin forma porque tendremos impreso en nuestra mente (debido a la amabilidad de nuestros maestros que lo dicen muchas, muchas veces) tenga cuidado de no quedarse atascado, porque de lo contrario solo renacerá en las concentraciones o sin forma absorciones y no alcanzarás el despertar.

Entonces vemos que hay muchas cosas con las que queremos familiarizarnos ahora, aunque es posible que no las entendamos totalmente ahora, porque pone esa huella, esa semilla en nuestra mente para que cuando necesitemos esa guía, la huella esté allí y lo hará. superficie, y hará que sea mucho más fácil ir en la dirección correcta en el futuro.

Así que oramos así. Nos dedicamos así. "Mientras incluso un ser consciente..." Algunos vuelan. Alguna cucaracha. Tal vez un escorpión. O esa serpiente en la esquina. “…aún no ha sido liberado, que yo permanezca en el mundo por el bien de ese ser…” Por el bien de ese ser. No sólo para mi propio beneficio. No me beneficia en absoluto. ¿Qué? no obtengo ningun beneficio? ¿Lo hago solo por su bien? ¡Sí! Solo por su bien. "... incluso si he alcanzado un despertar insuperable".

Así que es muy importante dedicar de esta manera. Quiero decir, es por eso pala Zopa Rinpoche en sus dedicatorias su famosa frase: “Me iluminaré por completo y me manifestaré en los reinos infernales con cuerpos tan innumerables como el cielo durante eones tan largos como el número de granos de arena en 10 millones de ríos Ganges para liberar a los seres sintientes. yo solo! "

“¿Solo yo? Pero… Rinpoche, quiero compañía”. [La risa]

Él dice "¡Solo yo mismo!" Él no te deja escapar en absoluto. ¿Sabes? ¿Y por qué? Para que desarrollemos esa fuerte determinación e imprimamos eso en nuestra mente ahora para que desarrollemos este tipo de coraje interno y fuerza interna. ¿De acuerdo?

Por supuesto, ni siquiera podemos liberarnos “solo por mí mismo” en este momento. ¿Sabes? Es como, necesitamos a los budas, necesitamos a nuestros maestros, necesitamos a los sangha, necesitamos ayuda. Pero cuando estemos en ese momento en el que realmente podamos ser de mayor beneficio para los demás, que no nos avergoncemos de ello, y que podamos decir: “Solo por mí mismo me manifestaré en los reinos del infierno más profundo para aquellos seres sensibles que son más fuera de control, y muy oscurecido, pero me manifestaré en esos reinos infernales para beneficiarlos.” [Se ahoga] Quiero decir, es simplemente increíble pensar así. ¿no es así? Hagamoslo.

[En respuesta a la audiencia] Bien, el Abhisamayālaṃkāra, cuando habla de bodhicitta, habla de tres tipos de bodhisattvas. Están los "bodhisattvas parecidos a pastores", los "bodhisattvas semejantes a remeros". bodhisattva, y la “reina bodhisattva.” Está dando tres ejemplos de cómo los bodhisattvas progresan a lo largo del camino según su disposición. Entonces, los bodhisattvas parecidos a pastores, el pastor va detrás del rebaño y lleva al rebaño allí primero, así que logras que todos se iluminen y luego te vuelves iluminado. El remero, estáis sentados juntos en la barca, remáis, pero todos llegáis a la otra orilla al mismo tiempo. Como una reina, tú lideras y ellos te siguen. ¿De acuerdo? Entonces, en realidad, ser como una reina es mejor porque primero llegas al nirvana y luego tienes todas las habilidades para regresar y atrapar a todos los demás, para llevarlos allí.

Siempre describen a estos tres y luego siempre dicen que la reina es la mejor. Creo que es porque las personas que se sientan más cómodas con el pastor o los remeros, para motivarlos de una manera más fuerte a tomar realmente la iniciativa “solo yo solo”, lo haré.

[En respuesta a la audiencia] Cuando doy el ejemplo, parece "Bueno, estoy aquí y nunca haría algo como quemar viva a la gente". Entonces, una forma de hacerlo es decir: "Voy a ir a rescatarlos de todos modos, a pesar de esta concepción de 'Soy un poco superior a ellos'". O mucho superior a ellos.

Pero está muy bien, como dices, ver que en realidad no somos tan diferentes, y que si miras en este país cuando tiraron la bomba mucha gente vitoreó. Y algunas de nuestras acciones en Irak han sido realmente abominables, etc. Y así pensar, si yo hubiera nacido en cierta situación, fácilmente podría pensar como algunas de estas personas piensan. Y no ponernos separados.

Es bastante interesante. Ayer hubo una gran oración nacional y China hizo un gran alboroto sobre Obama y el Dalai Lama ambos estando allí. No querían que Obama se encontrara con el Dalai Lama. Así que Obama no invitó a la Dalai Lama a la Casa Blanca, pero lo vio en esta oración nacional que fue muy pública. Y luego cuando dio una charla le dio una bienvenida especial a “mi amigo el Dalai Lama quien es un ejemplo perfecto de compasión y paz en este mundo.” Así que lo hizo de una manera muy pública, ¿sabes? Pero también dijo (lo cual me pareció muy bueno): estaba hablando de cómo la religión a menudo se usa mal y cómo la gente malinterpreta su propia religión y la usa con fines violentos para dañar a otros. Y entonces especificó lo que está pasando con ISIS y algunas de estas personas abusando del Islam. Y luego dijo, pero ya sabes, en las Cruzadas los cristianos hicieron lo mismo. Estaban quemando gente en la hoguera y así sucesivamente. Y pensó que solo estaba dando una lección de historia o algo así.

Bueno, los republicanos y la derecha cristiana explotaron y dijeron “¿cómo te atreves a decir eso sobre el cristianismo? Nunca hacemos algo así. Y lo que estás haciendo es dar una excusa y haciéndolo más fácil para todos esos militantes islámicos al no decirlo por lo que es”. Fue increíble para mí, porque todo lo que necesitas hacer es estudiar las Cruzadas y es increíble lo que hizo la Iglesia. Incluso durante la Segunda Guerra Mundial, que no fue hace tanto tiempo, no defendieron a ninguna de las personas perseguidas. Simplemente lo aceptaron. Incluso en América del Sur. Quiero decir, a lo largo de la historia católica en América del Sur, bajo el gobierno de la Iglesia, lo que ha sucedido. Pero toda esta gente: “¡Nunca hacemos eso!”

[En respuesta a la audiencia] Cuando realmente lo piensas, si alguien nace en una determinada situación en la que todo lo que escuchas a tu alrededor es una cierta forma de pensar, y no tienes ninguna de la máquina para cualquier otra persona que piense de manera diferente, entonces, por supuesto, ese condicionamiento simplemente se hará cargo de su mente. Quiero decir, simplemente imagínate a ti mismo, cómo eras antes de conocer el Dharma, y ​​si no hubieras conocido el Dharma. ¿Cómo estarías pensando? ¿Qué estarías haciendo ahora mismo? ¿Sí? ¿Quién sabe?

Encuentro eso aterrador. Entonces, si estás en ciertas circunstancias y no tienes la fortuna de conocer a alguien más que pueda brindarte una alternativa más virtuosa, entonces….

Así que no hay razón para ser altivo o presumido. Porque quién sabe cómo renaceremos en el futuro.