¡Tanta sabiduría!

Abadía Sravasti monásticos esperan ansiosamente la celebración anual Reunión monástica budista occidental. Venerable Chodron es uno de los miembros fundadores y rara vez se pierde una reunión. También se anima a asistir a los monásticos de la abadía. Aprendemos mucho al encontrarnos con monásticos de diferentes tradiciones, muchos de los cuales viven en circunstancias diferentes a las nuestras.

En 2014, Venerables Semkye, Yeshe y yo nos unimos a Venerable Chodron para la vigésima reunión anual, celebrada en Monasterio del parque de los ciervos, un hermoso sitio ubicado entre colinas doradas en las afueras de Escondido, California. Nos reunimos con más de 30 personas —monásticos de las tradiciones Theravada tailandesa y de Sri Lanka, Chan vietnamita, Zen japonés y varios linajes de tradiciones budistas tibetanas— durante cuatro días de conversación, exploración, práctica y compañerismo.

Monasterio del parque de los ciervos

El monasterio de Deer Park, fundado por el maestro chan vietnamita Thich Nhat Han, alberga a unas 25 monjas y monjes residentes. Eran una maravillosa comunidad anfitriona. Con edades comprendidas entre los 20 y los 80 años, los monásticos de Deer Park exudan alegría y paz, frutos evidentes de su práctica de atención plena. Estas cualidades impregnan sus actividades diarias e incluso parecen impregnar la tierra que los rodea.

Si bien solo un puñado de la comunidad participó activamente en la reunión, su servicio incondicional en la preparación de comidas, brindando apoyo técnico, dirigiendo meditaciones y abriendo sus edificios, y sus corazones también, a sus monástico los invitados nos inspiraron.

El Venerable Yeshe señaló: “Estoy muy conmovido por la forma en que la comunidad de Deer Park practica la bondad y la compasión. Las comunidades de Thich Nhat Hanh enfatizan la igualdad. Hermanos y hermanas son tratados de la misma manera y el cuidado es palpable. El ambiente en Deer Park es sereno, al igual que todos los miembros de la comunidad”.

Programa 2014

Las reuniones generalmente se organizan en torno a una serie de "consejos", que pueden incluir enseñanzas o paneles, y siempre invitan a la interacción. También hay mucho tiempo para compartir durante las comidas y en los descansos. Este año, también se produjeron sesiones de trabajo espontáneas por la noche.

El primer consejo comenzó con un panel distinguido, incluida nuestra venerable abadesa, Venerable Chodron, quien habló sobre la traducción y escritura de libros de Dharma. Las historias personales fueron bastante conmovedoras cuando el traductor Venerable Bhikkhu Bodhi, el autor Venerable Thubten Chodron y la erudita Ayya Tathaaloka contaron cómo "cayeron" en su trabajo de traducir el Dharma para Occidente. En cada caso, comenzaron en respuesta a las necesidades de los demás, ¡y qué regalo nos dieron al hacerlo! La moderadora del panel, Venerable Lozang Trinlae, erudita y traductora, elogió con frecuencia las contribuciones pioneras de estos ancianos del Dharma.

Por la tarde, el Venerable Bhikkhu Bodhi tomó nuevamente el asiento delantero para dar una charla sobre “Budismo religioso versus secular”, contrastando lo que él llama “budismo tradicional”. Buda-Dharma” con “Dharma neomodernista”. Señaló que temas budistas esenciales como karma y el renacimiento, a veces difícil de aceptar para los estudiantes occidentales, puede quedar fuera de la versión psicologizada del budismo que a menudo se enseña hoy. Si bien podría pensar que los monásticos budistas se inclinan más hacia el extremo "religioso" tradicional del espectro, Bhikkhu Bodhi sugiere que la mayoría de los occidentales se encuentran en algún lugar del espectro, no todos uno u otro. Los monásticos presentes parecían estar de acuerdo. Nos dejó reflexionar sobre “qué conservar, qué descartar y qué transformar” de las presentaciones budistas tradicionales que hemos heredado de Asia.

El miércoles por la mañana comenzó con un panel que exploró las relaciones con los laicos y los grupos de Dharma laicos. Este es a veces un terreno complicado ya que los monásticos son conscientes de mantener nuestra preceptos mientras se mantiene abierto y receptivo a las necesidades y preocupaciones de los practicantes laicos del Dharma. Los presentadores compartieron sus experiencias, y la conclusión general, al menos a mis oídos, es que la relación mutua de apoyo entre laicos budistas y monástico practicantes todavía florece en esta nueva tierra del Dharma, aunque con un sabor cultural claramente occidental.

El panel de la tarde examinó monástico ordenación, respondiendo a las preguntas, “¿Quién está ordenando? ¿Cómo ha evolucionado la formación? ¿Quién da validez a la ordenación?” Venerable Chodron y Ayya Tathaaloka, abadesa de Dhammadharini Vihara, nuevamente se sentó en el panel, acompañado por el hermano Phap Hai de Deer Park y el reverendo maestro Amdo de Shasta Abbey. Estas monástico los ancianos representan comunidades que están ordenando y entrenando activamente sangha. Las cuestiones del procedimiento de ordenación y monástico entrenamiento tienen muchas complicaciones y puntos finos, especialmente para nosotros en Occidente. El compromiso y los desafíos de permanecer fiel a la BudaLas pautas de y aún mantener viva la tradición para el siglo XXI es delicada. A partir de estas presentaciones, se está manejando con gracia, respeto y cuidado.

El jueves fue un día completo! Desde temprano en la mañana hasta temprano en la tarde, el grupo se unió a una Caminata para Alimentar a los Hambrientos organizada por Budista Global Relief, fundada por el Venerable Bhikkhu Bodhi. Los monásticos con nuestras túnicas de varios colores caminaron solemne y pacíficamente junto a los laicos por las calles de Escondido, promoviendo el fin del hambre en el mundo. Algunas personas se preguntan si es apropiado que los monásticos participen en el activismo social, pero este grupo acogió con entusiasmo la oportunidad de practicar la compasión llamando la atención sobre un tema crítico.

Cansados ​​pero satisfechos, el grupo se reunió nuevamente por la tarde para un panel sobre la enseñanza del Dharma en Occidente. La monja theravada Ayya Suddhamma dio una demostración particularmente animada de cómo da charlas de Dharma en su ciudad natal de Charlotte, NC; ¡Ella incorpora un toque de predicación sureña de antaño en su presentación! Otros monásticos también compartieron, incluido el reverendo Jishu Perry de Shasta Abbey. Rivaliza con Venerable Bhikkhu Bodhi por el puesto más antiguo. monástico asiento, habiendo sido cada uno ordenado por cuarenta y dos años.

El jueves por la noche, monásticos de varios linajes de ordenación se congregaron para hacer posadha, el rito de la confesión, Purificación, y restauración de preceptos que hacemos cada medio mes. Dondequiera que se reúnan cuatro o más monásticos completamente ordenados de un linaje de ordenación en particular, deben realizar este rito juntos, por lo que un grupo de Theravada bhikkhunis se reunía en un edificio, mientras que las monjas que practicaban la tradición tibetana se reunían en otro.

Abadía monástica, con mucho apoyo de los taiwaneses sangha, han estado traduciendo diligentemente los ritos de nuestro Dharmaguptaka linaje de ordenación al inglés, y la comunidad de la Abadía ha adaptado algunos de nuestros cánticos en inglés a las melodías tradicionales. Estábamos encantados de compartir esto con los otros completamente ordenados sangha y novicios, muchos de los cuales viven lejos de monástico comunidades y tienen pocas oportunidades de hacer posadha.

En cuanto a los hombres, aunque ningún grupo tenía suficientes miembros para realizar juntos una ceremonia formal de posadha, los monjes de todas las diferentes tradiciones se reunían y disfrutaban de su compañerismo.

en el tiempo de descanso

A pesar de lo valiosas que son las sesiones formales del consejo, también hay mucha riqueza en los tiempos de descanso. El salón de té invitaba a compartir informalmente, y muchas conversaciones improvisadas (charlas privadas y discusiones en grupos grandes) florecieron entre los consejos y por las noches.

Una pequeña sesión nocturna sobre “la muerte en la comunidad” fue, para mí, la sesión más significativa de todas. tres de nuestros monástico amigos habían muerto desde la reunión anterior, y el compartir en silencio sobre sus últimos momentos, las luchas y los tesoros de apoyar a la persona moribunda, y el impacto de la muerte en las respectivas comunidades me dio mucho que reflexionar. También llegará el momento de la Abadía Sravasti, pero no sabemos cuándo.

También me encantaba practicar temprano en la mañana con la comunidad de Deer Park y la mayoría de los monástico huéspedes. Hombres a un lado del gigante meditación salón, las mujeres en el otro, escuchamos los tonos claros del gong de la mañana, cantamos la hermosa invocación a Shakyamuni Buda juntos, hicimos tres reverencias y nos sentamos en el silencio oscurecido, cada uno meditando en las diversas formas en que nos han enseñado a hacerlo.

El final y el principio

La reunión terminó con la habitual sesión de los viernes por la mañana para agradecer a todos, evaluar y hacer planes para el próximo año. La comunidad de la Abadía ha esperado durante mucho tiempo la preparación para albergar la reunión anual y ahora, con Chenrezig Hall, es el momento. Organizaremos la reunión de 2015 del 19 al 23 de octubre.

Si bien el budismo a menudo se cita como la "religión de más rápido crecimiento en los EE. UU.", pocos practicantes tienen las circunstancias internas y externas que los impulsan a la vida de renuncia de un budista. monástico. Por lo tanto, estas reuniones anuales brindan a monjas y monjes la oportunidad de compartir y aprender de otros con valores y estilos de vida similares, brindando apoyo mutuo en el camino espiritual. Las alegres sonrisas y el aprecio de los asistentes indican que es una oportunidad que todos disfrutamos. Como dijo el Venerable Yeshe: “Me gusta ver las diferentes tradiciones reunidas y compartiendo lo que está vivo para ellas. ¡Hay tanta sabiduría!”