Desarrollar y mantener la resolución de bodhi

Establecido en 2000 en una propiedad de 400 acres que alguna vez se usó para entrenar a los equipos SWAT, el Monasterio de Deer Park es una rama del famoso Plum Village del maestro zen vietnamita Thich Nhat Han. Esta tierra escarpada de alturas empinadas, salvia con aroma a miel y robustos robles nativos ha sido suavizada por la pacífica atención de la comunidad residente, que abrió su hogar y sus corazones a los 41 monásticos que asistieron a esta 18.ª Conferencia Anual Budista. Monástico Reunión.

Monjes y monjas de las tradiciones theravada, tibetana, vietnamita, soto zen y china, con una variedad de túnicas en tonos tierra, se unieron fácilmente a la comunidad de Deer Park. Una alegría particular este año provino de presenciar el crecimiento de Theravada bhikkuni sangha, con 14 monjas Theravada participando en la reunión.

Nuestro tema fue amplio: Cómo desarrollar y mantener la resolución de Bodhi, con alegría, en tiempos difíciles. A través de dos consejos diarios, varios grupos de trabajo, muchas charlas informales en el comedor y el salón de té, y largas caminatas para visitar la pagoda y el mármol blanco. Buda en la cima de una colina afilada, los monásticos compartieron las alegrías y los desafíos de nuestra práctica y nuestras vidas.

El Rev. Seikai Leubke, de la Orden de Budistas Contemplativos, estableció un tono abierto con su franca participación en el 1er Concilio. “Soy la última persona en hablar de alegría”, comenzó con una sonrisa, “ya ​​que tiendo a una personalidad depresiva”. Explicó cómo ha aplicado el Dharma y reflexiones sobre Buda naturaleza a través de 35 años de monástico vida para cultivar la aceptación de los desafíos internos y externos y para mantener una mente equilibrada y pacífica. La discusión subsiguiente reveló que muchos en nuestro grupo están familiarizados con el sufrimiento de la depresión, y compartieron sus experiencias de trabajar con ella y superarla.

Ven. Bhikkhu Bodhi, de la tradición Theravada de Sri Lanka, explicó en el 2º Concilio que bodhicitta tiene un lugar en todas las tradiciones budistas. Señaló dos aspectos de bodhicitta: uno que mira a los Budas y uno que mira a los seres sintientes. Con el sufrimiento de los seres conscientes en mente, exploró algunas de las causas de los “tiempos desafiantes” de hoy. La guerra perniciosa invade el planeta. Las políticas económicas neoliberales—mercados “libres” no regulados que utilizan las ganancias como la única medida del éxito—alimentan la creciente brecha entre (los pocos) ricos y (los muchos) pobres. El cambio climático potencialmente devastador se deriva de comportamientos humanos descontrolados en las partes más ricas del mundo. ¿Cuál es el papel de los monjes budistas ante este sufrimiento? Para Bhikkhu Bodhi, la compasión nos obliga a combinar el activismo con la espiritualidad. Nos desafió a convertirnos en “activistas espirituales” y preparó el escenario para su próxima presentación en la reunión.

Los miembros de la comunidad de Deer Park ofrecieron una sesión vespertina para compartir y responder preguntas sobre su monástico formación y vida comunitaria. Modelaron el respeto y la amabilidad al hablar de su práctica de considerarse como familia, hermanos y hermanas en el Dharma. Círculos concéntricos de liderazgo gobiernan la comunidad y todas las decisiones son consensuadas. Un maestro es alguien que puede generar su propia felicidad, sabe cómo hacerlo deliberadamente y puede ayudar a otros a hacerlo también. Los monásticos invitados estaban ansiosos por escuchar cómo Deer Park cultiva su armonía palpable.

• Ven. Thubten Chonyi inauguró el 3er Consejo. Hablando brevemente sobre las prácticas de entrenamiento del pensamiento de la tradición tibetana, guió a la asamblea para crear nuestros propios “textos de entrenamiento del pensamiento” basados ​​en nuestras experiencias. Compartiendo en grupos de tres o cuatro, cada uno de nosotros habló sobre un momento en que nuestra resolución de bodhi fue desafiada, qué antídotos de Dharma usamos para superarla y qué aprendimos de la experiencia. Luego, utilizando una fórmula de poesía de Malasia llamada “pantoum”, cada grupo pequeño creó versos sobre cómo desarrollar y mantener la resolución de bodhi, con alegría, en tiempos difíciles. Cada grupo leyó su poema y nos deleitamos y, a veces, nos sorprendimos de la belleza y la sabiduría que surgieron de nuestros desafíos.
• En el 4º Concilio, Ayya Tathaaloka Theri habló de desarrollar bodhicitta mediante el examen de los cuatro establecimientos de la atención plena: la atención plena del cuerpo, sentimientos, mente y dharma o fenómenos. "Fenómenosincluyen los cinco obstáculos, los cinco agregados y las seis bases de los sentidos, todos los cuales obstruyen nuestro gozo y deben ser abandonados. “Fenómenos” también contiene los siete factores de la iluminación, incluida la alegría misma, que deben cultivarse. "En nuestro monástico vida", dijo, "sería una pérdida para nosotros no tocar esta alegría del Dharma. Si cultivamos este amor por nosotros mismos y por los demás, encontraremos la alegría”. A través de nuestra práctica, aconsejó, debemos crear las causas para que se manifieste la alegría.
• Por la tarde, Ven. Bhikkhu Bodhi, con el apoyo de Ajahn Gunavuddho y la hermana Santussika, continuó con el tema de activista espiritual de su charla anterior con una introducción a Budista Global Relief (BGR), que fundó para combatir el hambre crónica y la desnutrición. Además de informarnos e inspirarnos, esta sesión nos preparó para una monástico “Caminata por el hambre” programada para la mañana siguiente.
• Para el 5.º Consejo, la comunidad de Deer Park reunió autos y conductores voluntarios para transportar el monástico grupo a Escondido el jueves por la mañana para la Caminata por el Hambre de BGR. Bhikkhu Bodhi abrió el camino, llevando una pancarta que proclamaba: "Camina para alimentar a los hambrientos". Silenciosamente, los aproximadamente 50 monásticos y una variedad de simpatizantes laicos circunvalaron Grape Day Park, recibiendo sonrisas, saludos, bocinazos y miradas de los automovilistas y peatones que pasaban. La caminata terminó con un picnic, proporcionado por Deer Park, y una manifestación tranquila con varias charlas, incluido el llamado a la acción elocuente, apasionado y compasivo de Bhikkhu Bodhi para abordar el sufrimiento donde lo encontramos.
• Vie. Karma Lekshe Tsomo, de la tradición tibetana, dirigió nuestro sexto y último Consejo con dos presentaciones de PowerPoint. En “Buddhism in Contemporary Culture: Challenges and Opportunities”, mostró una selección de portadas de periódicos budistas, brindando una amplia visión general de los temas del budismo estadounidense. Siguió eso con una deliciosa presentación de diapositivas de su vida. Criada en Hawái, una competencia de surf la llevó a Japón, desde donde encontró su camino hacia la India y el budismo tibetano. Ordenada como monja novicia en 6, no tenía idea de que la ordenación completa no estaría disponible para ella. Esto lanzó su activismo de toda la vida en nombre de las mujeres en todas las tradiciones budistas. Alguien le preguntó cómo había soportado con alegría sus muchos desafíos y dificultades. Enérgica y sonriente, ella respondió: “¡Con alegría o sin ella, sigue adelante!”.

El calendario de reuniones permitió la formación de grupos espontáneos, que discutieron el idealismo estadounidense y su influencia en la práctica budista, el cambio climático y lo que podemos hacer para evitar un desastre, y un meditación para fortalecer el chi del riñón entre otros temas. Además, las bhikkunis Theravada se reunieron y en una conmovedora ceremonia marcada por el canto monástico en las oraciones y los idiomas de sus diversas tradiciones, esparcimos las cenizas del padre de una monja recientemente fallecido debajo de un árbol bodhi joven cerca del mármol blanco. Buda en las colinas de Deer Park.

La sesión de clausura pidió evaluaciones, una nueva ubicación, nuevos líderes y un nuevo tema para 2013 cuando centraremos nuestra reunión en el budismo. Monástico Formación.

Algunos de los monásticos asistentes viven en monasterios o pequeños monástico comunidades Otros viven y practican en centros de Dharma, y ​​algunos viven más o menos solos. Algunos actualmente experimentan la vida como "mendicantes itinerantes", siguiendo los vientos de karma mientras buscan una comunidad de práctica o un lugar más adecuado para ellos.

Todos nosotros, incluidos los monásticos de la comunidad de Deer Park, nos deleitamos viviendo juntos con alegría durante unos días. Al igual que las abejas de finales de verano en las flores que quedan en los jardines de Deer Park, llevaremos el néctar de esta reunión a nuestras propias comunidades, polinizando nuestra experiencia como monásticos con la sabiduría, el coraje y la inspiración obtenidos de nuestra 18ª reunión anual.